2023年陜西省銅川市高考語文二模試卷
發(fā)布：2025/6/29 15:0:18
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
2018年是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的開局之年，全國各地都在深耕產(chǎn)業(yè)興旺這篇“大文章”，堅(jiān)持以科技創(chuàng)新引領(lǐng)的區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)正推動(dòng)我國農(nóng)業(yè)快速發(fā)展?？萍贾无r(nóng)業(yè)發(fā)展走上“快車道”。改革開放40年來，我國農(nóng)業(yè)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，產(chǎn)業(yè)形式從單一向多元化發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)裝備不斷升級(jí)，農(nóng)業(yè)新型生產(chǎn)經(jīng)營主體得到大力發(fā)展。2017年我國農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率達(dá)到57.5%，主要農(nóng)作物良種基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋，自主選育品種面積占比達(dá)96%以上，全國大中型拖拉機(jī)670萬臺(tái)，農(nóng)作物耕種收綜合機(jī)械化水平達(dá)到67%．這些年，隨著科技創(chuàng)新發(fā)展在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域運(yùn)用的不斷深耕，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量快速增長，我們的菜籃子、米袋子、果盤子都更為豐富、健康、多元。“當(dāng)前，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展不斷催生出新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式，如田園綜合體、農(nóng)業(yè)特色小鎮(zhèn)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等。這些都是第一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的結(jié)果，也是農(nóng)村產(chǎn)業(yè)興旺的必然選擇?！笔∞r(nóng)科院農(nóng)信所黨支部書記田建民認(rèn)為，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)已經(jīng)不能適應(yīng)三產(chǎn)融合發(fā)展的需要，必須做出相應(yīng)調(diào)整，從生產(chǎn)、加工、流通、產(chǎn)業(yè)融合模式、營銷方式、管理運(yùn)行機(jī)制等各個(gè)方面，適應(yīng)新格局，支撐新格局，引領(lǐng)新格局。
（摘編自“央視網(wǎng)”2018年11月24日）材料二：
來自湖北秭歸的臍橙、甘肅禮縣的蘋果……數(shù)據(jù)顯示，“雙11”當(dāng)天阿里巴巴全平臺(tái)農(nóng)產(chǎn)品交易額超45億元。產(chǎn)自東北的五常大米僅用10秒鐘便賣了100萬斤，四川的平武蜂蜜，更是在售罄后預(yù)售到明年9月?；鸨匿N售，讓這些農(nóng)產(chǎn)品走出田間地頭，走向全國各地。撐起這些數(shù)據(jù)離不開買家的熱情，更離不開網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展，以及數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施在農(nóng)村地區(qū)的逐漸普及。
但我們也應(yīng)當(dāng)看到的是，由于我國發(fā)展最大的不平衡是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，最大的不充分是農(nóng)村發(fā)展不充分，城鄉(xiāng)之間的數(shù)字鴻溝依然突出。從硬件看，目前寬帶網(wǎng)絡(luò)仍未覆蓋的地區(qū)、網(wǎng)絡(luò)普及水平較低的區(qū)基本上都是地處偏遠(yuǎn)、自然環(huán)境復(fù)雜的農(nóng)村地區(qū)，這些地方網(wǎng)絡(luò)建設(shè)難度大、投入成本高。從軟件到與日常生活質(zhì)量密切相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)購物、旅行預(yù)訂、網(wǎng)上支付及互聯(lián)網(wǎng)理財(cái)?shù)葢?yīng)用方面，農(nóng)村網(wǎng)民的使用率也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城鎮(zhèn)網(wǎng)民。這些問題制約著農(nóng)村新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)發(fā)展動(dòng)能的釋放，農(nóng)村居民生活便捷、現(xiàn)代化水平的提升，亟待在推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展中統(tǒng)籌解決。
（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》2018年11月）材料三：
材料四：
11月24日上午，長沙國際會(huì)展中心迎來了第三屆全國民族地區(qū)投資貿(mào)易洽談會(huì)--中國一鄉(xiāng)一品產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇。興仁市委副書記、市長方先紅首先介紹了興仁市的基本情況。興仁市于2018年8月撤縣設(shè)市，同時(shí)摘掉了貧困縣的帽子。這里享有“中國薏仁米之鄉(xiāng)”“中國長壽之鄉(xiāng)”“中華詩詞之鄉(xiāng)…‘中國牛肉粉之鄉(xiāng)”等稱號(hào)。下一步，興仁市將從打造產(chǎn)業(yè)展示平臺(tái)、打造薏仁米綠色生態(tài)小鎮(zhèn)來拉動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，推動(dòng)興仁市產(chǎn)業(yè)發(fā)展再上新臺(tái)階。杭州筑家易集團(tuán)董事長楊斌認(rèn)為，在振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的過程中，要讓科技提升農(nóng)村影響力。比如精選一鄉(xiāng)一品，通過互聯(lián)網(wǎng)連接全國銷售通路，讓農(nóng)民種出來的東西能更方便、更快捷地賣出去?？萍歼€可以賦能生態(tài)宜居。比如建設(shè)平安鄉(xiāng)村、素質(zhì)鄉(xiāng)村，比如發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)和文旅IP．在健康醫(yī)療方面，科技也可大有作為。比如可以打造專家遠(yuǎn)程在線系統(tǒng)，不用跑城里就可以連接專家服務(wù)鄉(xiāng)村。浙江創(chuàng)業(yè)學(xué)院院長何伏林則分享了高校的舉措和思考。他認(rèn)為，一鄉(xiāng)一品最關(guān)鍵的是平臺(tái)，需要整合各方力量。要鼓勵(lì)大學(xué)生上山下鄉(xiāng)，讓更多大學(xué)生到農(nóng)村去，和農(nóng)民在一起，幫助他們實(shí)現(xiàn)一鄉(xiāng)一品的夢想。
（摘編自“北國網(wǎng)”2018年11月26日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．改革開放以來，我國農(nóng)業(yè)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，從單一走向多元，生產(chǎn)技術(shù)裝備不斷升級(jí)，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量快速增長都得益于科技對(duì)農(nóng)業(yè)的支撐。
B．材料二表明在“雙11”農(nóng)產(chǎn)品在網(wǎng)上熱銷的背后，離不開買家的熱情，更離不開網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展，以及數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施在農(nóng)村地區(qū)的逐漸普及。
C．為了摘掉貧困縣的帽子，興仁市努力打造產(chǎn)業(yè)展示平臺(tái)，打造薏仁米綠色生態(tài)小鎮(zhèn)，拉動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展，推動(dòng)興仁市產(chǎn)業(yè)發(fā)展再上新臺(tái)階。
D．材料三體現(xiàn)了近年來我國鄉(xiāng)村旅游取得了很大的發(fā)展。數(shù)據(jù)顯示，我國休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游接待人數(shù)逐年上升，尤其在2015年增長迅猛。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是
A．由于我國農(nóng)村地區(qū)地處偏遠(yuǎn)、自然環(huán)境復(fù)雜，再加上網(wǎng)絡(luò)建設(shè)難度大、投入成本高，所以寬帶網(wǎng)絡(luò)仍未覆蓋，網(wǎng)絡(luò)普及水平較低。
B．楊斌認(rèn)為，在振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的過程中，要讓科技在提升農(nóng)村影響力、鄉(xiāng)村生態(tài)宜居、鄉(xiāng)村健康醫(yī)療和打造一鄉(xiāng)一品平臺(tái)等方面發(fā)揮重大作用。
C．隨著科技創(chuàng)新發(fā)展在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域運(yùn)用的不斷深入，我國主要農(nóng)作物良種基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋，農(nóng)作物耕種收綜合機(jī)械化水平達(dá)到世界領(lǐng)先水平。
D．為了適應(yīng)三產(chǎn)融合發(fā)展的需要，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)必須從生產(chǎn)、加工、流通、產(chǎn)業(yè)融合模式、營銷方式、管理運(yùn)行機(jī)制等各個(gè)方面做出相應(yīng)調(diào)整。
（3）“十九大”報(bào)告提出的實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是我國重要的戰(zhàn)略選擇。綜合以上材料，請(qǐng)具體談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。組卷：15引用：20難度：0.7 -
2．閱讀下文，完成下列各題。
人是否有權(quán)想信什么就信什么？ ①人有權(quán)利相信任何他想要相信的東西嗎？常有人稱這種“權(quán)利”是固執(zhí)無知者的最后避難所，當(dāng)這些頑固分子被如山的證據(jù)和洶涌的意見包圍時(shí)，他們會(huì)說：“我就是相信氣候變化是一場騙局，別人怎么說我不管，我有這樣相信的權(quán)利！”問題是，他們真有這個(gè)權(quán)利嗎？
②我們承認(rèn)，人都有“知道”某些事情的權(quán)利。我有權(quán)知道自己的雇傭合同條款，醫(yī)生對(duì)我的病情診斷，我在學(xué)校里得的分?jǐn)?shù)，是誰在控告我，我的罪名又是什么等等。
③然而，信仰并不是知識(shí)。就像分析哲學(xué)家摩爾在20世紀(jì)40年代指出的那樣，你不能說“天在下雨，但我不相信天在下雨”，這么說是荒謬的。信仰渴望真相，但并不蘊(yùn)含真相。信仰可以是錯(cuò)誤的，可以缺乏證據(jù)或邏輯思考的支持。它們還可以是道德敗壞的，比如性別歧視、種族歧視或恐懼同性戀的信仰，比如相信養(yǎng)育孩子的正確方法是“消滅意志”、嚴(yán)厲體罰，比如相信老人應(yīng)該一律安樂死，又比如相信“種族清洗”是一種政治解決方案等等。
④上面這些判斷假定了信仰是一種有意為之的行為。但其實(shí)，信仰往往不太像有意而堅(jiān)定的行動(dòng)，更接近一種態(tài)度或者精神狀態(tài)。有的信仰（比如個(gè)人的價(jià)值觀）并非出自人的慎重選擇，它們是從父母那里“繼承”的，從同儕那里“獲取”的，它們要么在不知不覺之間被我們吸收，要么由體制和權(quán)威反復(fù)灌輸，要么通過道聽途說為我們接受。因此我認(rèn)為，“獲取并抱持信仰”未必是錯(cuò)，錯(cuò)的是“明知道信仰不對(duì)還要加以維護(hù)，不肯懷疑它們、拋棄它們”，這些都是有意的、不道德的行為。
⑤“你算老幾，能告訴我該信什么？”狂熱的信徒這樣反駁。然而連這個(gè)反駁也是錯(cuò)的，它假定了信仰的成立應(yīng)該依賴某個(gè)人的權(quán)威，而忽略了“現(xiàn)實(shí)”這個(gè)角色。我們的信仰旨在反映現(xiàn)實(shí)世界，正是在這一點(diǎn)上，信仰可能陷入混亂。有些信仰是不負(fù)責(zé)任的，更具體地說，有些信仰是以不負(fù)責(zé)任的方式獲得和保留的。比如一個(gè)人可能無視證據(jù)，接受流言、謠傳、或是來源可疑的證詞，他可能忽視某個(gè)信仰和他的其他信仰互不相容，可能接受一廂情愿的想法，或者表現(xiàn)出對(duì)于陰謀論的偏好。
⑥19世紀(jì)數(shù)學(xué)哲學(xué)家威廉?克利福德曾宣稱：“無論任何時(shí)間地點(diǎn)任何人，只要沒有充足證據(jù)就相信某事，就是錯(cuò)的。”我倒不是要恢復(fù)那種強(qiáng)硬的證據(jù)主義。克利福德這么說，是要阻止不負(fù)責(zé)任的“過度信仰”，也就是忽視證據(jù)，而用一廂情愿的想法、盲目的信念或情懷來刺激或是維護(hù)信仰。
⑦詹姆士在探討各種宗教經(jīng)驗(yàn)時(shí)提醒我們，“信仰的權(quán)利”可以營造出一片宗教寬容的氛圍。那些立足于教義的宗教曾對(duì)不信教的人施行壓迫、折磨，并發(fā)動(dòng)了無數(shù)戰(zhàn)爭，要終止這類暴行只有一個(gè)辦法，那就是雙方承認(rèn)彼此“信仰的權(quán)利”。然而即使在這個(gè)背景下，我們依然不能寬容那些本身極不寬容的信仰。任何權(quán)利都有限度，而且和責(zé)任伴隨。
⑧不幸的是，今天的許多人濫用了信仰的權(quán)利，對(duì)責(zé)任卻嗤之以鼻。他們往往用一句“我有信仰的權(quán)利”來為自己的頑固不化和錯(cuò)誤知識(shí)辯解，這并不符合詹姆士對(duì)信仰的權(quán)利提出的要求。有人相信人類登月或桑迪胡克小學(xué)槍擊案是政府虛構(gòu)的事件，相信巴拉克?奧巴馬是穆斯林，相信地球是平的，或相信氣候變化是一場騙局。這些人所宣稱的信仰權(quán)利是一種消極權(quán)利，其目的是排除對(duì)話，避免質(zhì)疑，并禁止別人干涉自己的信仰和忠誠。這些人的心靈已經(jīng)關(guān)閉，不再向外界學(xué)習(xí)。他們或許是“真正的信徒”，但他們不是真理的信徒。
⑨和自由意志一樣，信仰是人類自主權(quán)的基本成分，也是個(gè)人自由的最終根據(jù)。但是克利福德也指出：“在任何情況下，一個(gè)人的信仰都不是一件只涉及他自己的私事?！毙叛鏊茉鞈B(tài)度和動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)選擇和行為。人的信仰和知識(shí)都是在一個(gè)認(rèn)識(shí)共同體內(nèi)形成的，并且反過來影響著這個(gè)共同體。信仰有信仰的倫理，無論是信仰的獲得、維護(hù)還是放棄，都有規(guī)矩可循。這套倫理既產(chǎn)生了我們信仰的權(quán)利，又對(duì)它提出了限制。如果有的信仰是假的、道德敗壞的、或不負(fù)責(zé)任的，那它們就也是危險(xiǎn)的。我們沒有信仰它們的權(quán)利。
（有刪節(jié)）（1）第③段加點(diǎn)詞語“信仰”在文中的含義是。
（2）下列對(duì)第④段作用分析不正確的一項(xiàng)是
A．對(duì)上文分析的假定前提作辯證思考，使論證更嚴(yán)謹(jǐn)。
B．采用對(duì)比論證，突出明知不對(duì)還維護(hù)的信仰是錯(cuò)的。
C．采取以退為進(jìn)方式，退一步進(jìn)行論證進(jìn)而明晰觀點(diǎn)。
D．舉例論證，補(bǔ)充論述有的信仰非出自人的慎重選擇。
（3）下列各項(xiàng)與文意相符的一項(xiàng)是
A．性別歧視、種族歧視等都是有意而堅(jiān)定的信仰行為。
B．有的信仰具有繼承性，因此個(gè)人不必為此擔(dān)負(fù)責(zé)任。
C．宗教寬容強(qiáng)調(diào)信仰的權(quán)利，是解決暴行的有效方式。
D．信仰與知識(shí)有區(qū)別，但二者形成于一個(gè)認(rèn)識(shí)共同體。
（4）對(duì)第⑤段“狂熱的信徒”觀點(diǎn)的批駁是否嚴(yán)謹(jǐn)，請(qǐng)做出判斷并做簡要分析。
（5）概括本文的論證思路。組卷：4引用：1難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
身著深藍(lán)色的整潔工裝，犀利的目光緊盯著旋轉(zhuǎn)的零件，一雙大手飛快旋轉(zhuǎn)著車床搖把，進(jìn)刀、車削、退刀一氣呵成，他就是從一個(gè)“毛頭小子”，成長為一名掌握精湛加工工裝工具技能的高級(jí)技師洪家光。
發(fā)動(dòng)機(jī)是飛機(jī)的心臟，航空發(fā)動(dòng)機(jī)被譽(yù)為現(xiàn)代工業(yè)“皇冠上的明珠”，是衡量一個(gè)國家綜合國力的重要標(biāo)志之一。洪家光團(tuán)隊(duì)加工的是用于航空發(fā)動(dòng)機(jī)制造的工裝工具產(chǎn)品，這些工具主要用來加工航空發(fā)動(dòng)機(jī)的零部件。發(fā)動(dòng)機(jī)用的零件精度要求非常高，洪家光對(duì)每一個(gè)微小尺寸都追求精益求精。他一次次觀察記錄，并比對(duì)調(diào)整。
一次，在加工修正金剛石滾輪工具時(shí)，掌握此項(xiàng)技術(shù)的師傅生病住院，洪家光主動(dòng)承擔(dān)起任務(wù)。為了提高工具加工精度，他在當(dāng)時(shí)的車床無法滿足加工要求的情況下，開始一項(xiàng)項(xiàng)改進(jìn)，減小托盤與操作臺(tái)的間隙，改造傳動(dòng)機(jī)構(gòu)中齒輪間咬合的緊密程度。原有的刀臺(tái)抗震性不強(qiáng)，他就重做刀臺(tái)；小托盤與下面的托盤有間隙，他就想辦法將小托盤固定……4年多里，經(jīng)過無數(shù)次嘗試，洪家光最終研發(fā)出一套用于打磨葉片砂輪的滾輪工具。這一砂輪工具被葉片加工廠使用后，加工葉片的質(zhì)量得到明顯提升。
從1998年參加工作至今，洪家光先后跟隨多位師傅，他們教導(dǎo)的工匠精神，深深地印刻在洪家光心中。跟著付百森師傅學(xué)習(xí)的經(jīng)歷讓他記憶猶新。
“年輕人都愿意跟老師傅學(xué)，眼前這個(gè)師傅這么年輕，技術(shù)經(jīng)驗(yàn)?zāi)茇S富嗎？”洪家光剛見到付師傅時(shí)有點(diǎn)失落。付師傅卻讓洪家光在旁邊看。
只見付師傅把零件安裝、調(diào)整、夾緊，左手啟動(dòng)機(jī)床，右手快速移動(dòng)機(jī)床拖板。緊接著，他的雙手就在機(jī)床上操縱著機(jī)床上的手柄，加工零件。麻利的動(dòng)作，像電腦控制的機(jī)械手。
付師傅加工完說：“小洪，你測量一下各部分尺寸精度，再按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)加工零件?！焙榧夜鉁y量后發(fā)現(xiàn)公差微乎其微。他心想，這水平太高了，這可是純手工！
到洪家光加工時(shí)，他滿頭大汗地忙活了十幾分鐘，發(fā)現(xiàn)自己的水平與實(shí)際要求差距很大。
付師傅語重心長地說：“光有技校學(xué)的知識(shí)是不夠的，機(jī)械加工的實(shí)際技術(shù)深?yuàn)W著呢，雄心壯志代替不了真才實(shí)學(xué)。當(dāng)高水平的工人，不是你想象的那么容易，你得從一點(diǎn)一滴做起?！蹦且豢蹋榧夜鉀Q心從頭學(xué)，一切從零開始。
如今，洪家光先后完成200多項(xiàng)工裝工具技術(shù)革新，解決300多個(gè)工裝工具技術(shù)難題。他與團(tuán)隊(duì)成員研制的“航空發(fā)動(dòng)機(jī)葉片滾輪精密磨削技術(shù)”榮獲2017年度國家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步二等獎(jiǎng)。以他名字命名的“洪家光勞模創(chuàng)新工作室”和“洪家光技能大師工作站”承擔(dān)起了“傳幫帶、提技能”的職責(zé)。作為黨的二十大代表，他說：“要扎根崗位，秉承獻(xiàn)身航天事業(yè)的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任?！蔽磥?，他將繼續(xù)以精湛的技藝打造國之重器，為科研生產(chǎn)砥礪前行。
（摘編自《洪家光：以心“鑄心”的大國工匠》） 材料二：
國產(chǎn)大飛機(jī)C919成功研發(fā)下線，打破了國外公司對(duì)大飛機(jī)產(chǎn)業(yè)的壟斷，給我國航空產(chǎn)業(yè)乃至高端制造業(yè)帶來深遠(yuǎn)影響。高鐵通車?yán)锍涛痪邮澜绲谝?，贏得國內(nèi)外一片驚贊；C919大飛機(jī)試飛成功，民航之花含苞待放；家電產(chǎn)品在激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳跟，并大步走出國門……近年來，“中國制造”不斷提升產(chǎn)品品質(zhì)，受到越來越多的國內(nèi)外消費(fèi)者認(rèn)可。在此過程中，一大批大國工匠以及他們身上的工匠精神發(fā)揮了重要作用。
在我國幾千年文明史中，工匠精神源遠(yuǎn)流長，“巧奪天工”“匠心獨(dú)運(yùn)”“技近乎道”等典故都是對(duì)這種精神的高度概括。中華人民共和國成立以來，大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神……中華人民共和國工人階級(jí)不斷為工匠精神注入新的內(nèi)涵。也正是在工匠精神的激勵(lì)下，中國路、中國橋、中國港口、中國核電等，成為一張張讓國人引以為傲的“中國名片”。
我國經(jīng)濟(jì)已從高速增長階段邁向高質(zhì)量發(fā)展階段，人們的生活水平不斷提高，越來越講究生活品質(zhì)。這對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提出了更高要求，除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面需要重視產(chǎn)品品質(zhì)，醫(yī)療、教育、文化等社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域同樣需要精益求精，這樣才可能提供更加豐富更能滿足群眾期待的高品質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)。因此，必須大力弘揚(yáng)工匠精神，矢志創(chuàng)新，戒除浮躁，為“中國制造”提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。
弘揚(yáng)工匠精神，需要政府部門、廣大企業(yè)和每一名社會(huì)成員共同營造有利于創(chuàng)造精品的“土壤”。如今，“工匠精神”已經(jīng)寫入黨的十九大報(bào)告，社會(huì)各界對(duì)其廣泛討論并達(dá)成普遍共識(shí)……一個(gè)有利于弘揚(yáng)工匠精神、推動(dòng)制造業(yè)品質(zhì)革命、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的大環(huán)境已經(jīng)形成，制造強(qiáng)國建設(shè)目標(biāo)必將實(shí)現(xiàn)。
（摘編自馬洪超《工匠精神支撐“中國制造”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.材料一用較多筆墨寫付師傅的動(dòng)作，既刻畫了付師傅的人物形象，還與前文洪家光的失落心理形成對(duì)比。
B.我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展要求我們要重視產(chǎn)品品質(zhì)，這樣才能滿足人民群眾對(duì)提高產(chǎn)品品質(zhì)和服務(wù)的要求。
C.新聞標(biāo)題注重體現(xiàn)價(jià)值性信息，材料一標(biāo)題既寫出了洪家光的身份，又生動(dòng)形象地點(diǎn)明了他的工作內(nèi)容。
D.材料二首先列舉近年來我國取得的成就，引出話題，接著從歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)需要兩個(gè)方面論證文章觀點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是
A.材料選取了多個(gè)標(biāo)志性事件，彰顯了中國取得的重大成就，也為論證科技的重要性這一中心論點(diǎn)提供了論據(jù)。
B.一大批大國工匠以及他們身上的工匠精神在工作中發(fā)揮了重要作用，所以“中國制造”受到越來越多國內(nèi)外消費(fèi)者的認(rèn)可。
C.“巧奪天工”“技近乎道”“大慶精神”等典故體現(xiàn)了古代的匠人精神，可見工匠精神是中國人一直追求的。
D.現(xiàn)今為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的更高要求，我國諸多行業(yè)都需要摒棄功利和浮躁之風(fēng)，沉下心來做一名“工匠”。
（3）下列事例不能用來論證材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.一線技術(shù)工人潘從明練就一項(xiàng)獨(dú)門絕技，在渾濁的液體中僅用一雙眼睛就能甄別和捕捉那些若隱若現(xiàn)的稀有貴金屬。
B.濰柴動(dòng)力股份有限公司的王樹軍歷經(jīng)數(shù)年攻克的進(jìn)口高精加工中心光柵尺氣密保護(hù)設(shè)計(jì)缺陷的難題，填補(bǔ)了國內(nèi)空白。
C.優(yōu)秀碩士畢業(yè)生黃文秀在就業(yè)時(shí)，放棄大城市的工作機(jī)會(huì)，毅然回到家鄉(xiāng)，在脫貧攻堅(jiān)第一線傾情投入，奉獻(xiàn)自我。
D.無錫國家電網(wǎng)的一線技工何光華率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)攻克“高落差高壓電纜線路無損施工技術(shù)”，解決了電纜檢測的行業(yè)難題。
（4）結(jié)合材料內(nèi)容分析，我們該如何傳承和弘揚(yáng)工匠精神？
（5）材料一和材料二都圍繞“工匠精神”展開報(bào)道，但在選材和表達(dá)方式上有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。組卷：6引用：1難度：0.5
二、古代詩文閱讀（34分）
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4．閱讀下面文言文，完成各題。
王安石，字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書，其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。
安石議論高奇，能以辨博濟(jì)其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)，自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變?！焙蟀彩?dāng)國，其所注措，大抵皆祖此書。
熙寧元年四月，始造朝。入對(duì)，帝問為治，曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下當(dāng)法堯、舜，何以太宗為哉？堯、舜之道，至簡而不煩，至要而不迂，至易而不難。但末世學(xué)者不能通知，以為高不可及爾?！钡墼唬骸扒淇芍^責(zé)難于君，朕自視眇躬，恐無以副卿此意。可悉意輔朕，庶同濟(jì)此道?！?br /> 一日，帝留安石坐，曰：“有欲與卿從容論議者。”因言：“唐太宗必得魏征，劉備必得諸葛亮，然后可以有為，二子誠不世出之人也?！卑彩唬骸氨菹抡\能為堯，舜，則必有皋、夔、稷、禼；誠能為高宗，則必有傅說。以天下之大，人民之眾，百年承平，學(xué)者不為不多。然常患無人可以助治者，以陛下?lián)裥g(shù)未明，推誠未至，雖有皋、夔、稷、禼、傅說之賢，亦將為小人所蔽，卷懷而去爾。”帝曰：“何世無小人，雖堯、舜之時(shí)，不能無四兇。”安石曰：“惟能辨四兇而誅之，此其所以為堯、舜也。若使四兇得肆其讒慝，則皋、夔、稷、禼亦安肯茍食其祿以終身乎？”
二年二月，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜?duì)曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾?！鄙蠁枺骸叭粍t卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法度，正方今之所急也?！鄙弦詾槿?。
（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．①⑦①其屬文動(dòng)筆如飛 屬：連綴 ②囂天下之口 囂：阻塞 ③因天下之力以生天下之財(cái) 因：沿襲 ④大抵皆祖此書 祖：效法 ⑤庶同濟(jì)此道 庶：希望 ⑥若使四兇得肆其讒慝 肆：放縱 ⑦安肯茍食其祿以終身乎 茍：茍且 ⑧以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù) 但：只是
B．②③
C．④⑤
D．⑥⑧
（2）下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是
（3）下列對(duì)第二段王安石所上《萬言書》的內(nèi)容理解和分析，有誤一項(xiàng)是A．何以太宗為哉 哪里比得上太宗的作為呢 B．恐無以副卿此意 恐怕無法符合你的期望 C．二子誠不世出之人也 這二人確實(shí)不是每代都能有的人物啊 D．卷懷而去爾 藏身退隱而離開（朝廷）罷了
A．要學(xué)習(xí)先王施政的思想要義
B．財(cái)富不足是治國的最大憂患
C．要舉賢任能，儲(chǔ)備人才
D．改革弊端需要循序漸進(jìn)
（4）下列《論語》中的為政思想，在王安石的言論中沒有體現(xiàn)的一項(xiàng)是
A．為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
B．道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。
C．居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？
D．舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。
（5）將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。
陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？
（6）某同學(xué)讀完《宋史?王安石傳》，制作了一張讀書卡片，請(qǐng)你根據(jù)文章的第二段內(nèi)容，把下面的表格空白之處補(bǔ)充完整。?《宋史?王安石傳》讀書卡片? 問題所在 根源分析 解決辦法 財(cái)力日以困窮 風(fēng)俗日以衰壞 ① ② ③ ④ 搜羅天下人才 ⑤ 茍且因循 ⑥ 組卷：2引用：1難度：0.4 -
5．閱讀下面蘇軾的兩首詩詞，完成下面各題。
采桑子?潤州多景樓與孫巨源相遇
蘇軾
多情多感仍多病，多景樓中。尊酒相逢，樂事回頭一笑空。
停杯且聽琵琶語，細(xì)捻輕攏。醉臉春融，斜照江天一抹紅。
潤州甘露寺彈箏
蘇軾
多景樓上彈神曲，欲斷哀弦再三促。江妃出聽霧雨愁，白浪翻空動(dòng)浮玉【1】。
喚取吾家雙鳳槽，遣作三峽孤猿號(hào)。與君合奏芳春調(diào)，啄木飛來霜樹杪。注釋：【1】浮玉：喻指金山。
（1）下列對(duì)這兩首詩詞的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．《采桑子》開篇從“多景樓”的“多”字獲取靈感，連用三個(gè)“多”字引出“情”“感”“病”而不贅敘，令人印象深刻。
B．“空”字寫出“一笑”之后，“回頭”來眼前的“樂事”便會(huì)消失而“空”無所有，只有“多情”“多感”“多病”依然。
C．《采桑子》上闋前二句先言情后言事，后二句先言事后言情，借眼前之景，寫心中之情，言事與言情結(jié)合，意蘊(yùn)盎然。
D．這兩首詩詞皆出自蘇軾之手，均寫多景樓中與友人相聚之事，都借用音樂抒情，但抒發(fā)的情感卻一喜一憂，迥然不同。
（2）有人評(píng)論說蘇軾《采桑子》中“斜照江天一抹紅”一句與白居易《琵琶行》中“唯見江心秋月白”一句有異曲同工之妙。請(qǐng)作簡要分析。組卷：29引用：7難度：0.6 -
6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《荀子?勸學(xué)》中“，”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。
（2）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的志向是暮春時(shí)節(jié)，換上春天的衣服，和五六個(gè)成人、六七個(gè)孩子“，”，然后唱著歌回來。
（3）《赤壁賦》用“，”寫出月亮令人不易覺察的緩慢移動(dòng)，逼真?zhèn)魃瘛?/h2>組卷：4引用：1難度：0.9
三、語言文字運(yùn)用（20分）
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7．閱讀下面的文字，完成下列各題
杜甫是一位把以天下為己任作為自己人生使命的偉大詩人，所以一生都只能以“野老”自居，真正踏上政治舞臺(tái)的日子_____．但無論是居廟堂之高還是處江湖之遠(yuǎn)，杜甫都始終保持著渴望君臣遇合的君子理想。在杜詩中出現(xiàn)最多的古人形象是諸葛亮，在《蜀相》《詠懷古跡五首》《武侯廟》《八陣圖》《古柏行》等詩作中出現(xiàn)了30多次，并且很多詩都是單獨(dú)為他寫的。諸葛亮以智慧著稱于世，（ ），對(duì)他的反復(fù)吟詠寄托了杜甫致君堯舜、竊比稷契的君子理想，既是托古抒懷，也是自我激勵(lì)。杜甫有仁者情懷，使杜甫對(duì)人民的遭遇感同身受，體察入微。杜甫客居夔州時(shí)，曾寫下《又呈吳郎》：“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此，只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。”詩人甚至注意到，那無助的老婦人來打棗時(shí)，其實(shí)是充滿無奈、慚愧和恐懼的。正是這種君子“己所不欲，勿施于人”、_____的細(xì)膩與體貼，使杜甫的詩歌總是與百姓的日常生活_____．新婚即別的夫婦，老無所依的征夫，顛沛流離的百姓，_____的親人，面對(duì)普通人的命運(yùn)，杜甫的君子之心是那么柔軟；而對(duì)那些泡著溫泉品著駝羹的權(quán)貴，杜甫的君子之心則是無比的激憤：“邊亭流血成海水，武皇開邊意未已”“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。杜甫的君子之心不是小人儒的為己，不是鄉(xiāng)愿儒的附勢，而是君子儒的大庇天下蒼生。
（1）依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．不可勝數(shù) 將心比心 息息相關(guān) 杳無音信 B．不可勝數(shù) 設(shè)身處地 利害相關(guān) 遙遙無期 C．屈指可數(shù) 將心比心 息息相關(guān) 杳無音信 D．屈指可數(shù) 設(shè)身處地 利害相關(guān) 遙遙無期
A．杜甫是把以天下為己任作為自己人生使命的一位偉大詩人，卻一生都只能以“野老”自居
B．杜甫是把以天下為己任作為自己人生使命的一位偉大詩人，所以一生都只能以“野老”自居
C．杜甫是一位把胸懷天下作為自己人生使命的偉大詩人，所以一生都只能以“野老”自居
D．杜甫是一位把胸懷天下作為自己人生使命的偉大詩人，卻一生都只能以“野老”自居?
（3）下列在文章中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?
A．但杜甫所稱道的卻不是他的智慧與巧算機(jī)謀，而是其與劉備君臣遇合的幸運(yùn)機(jī)遇和鞠躬盡瘁、死而后已的守臣德行
B．杜甫所稱道的除了他的智慧與巧算機(jī)謀，還包括其與劉備君臣遇合的幸運(yùn)機(jī)遇和鞠躬盡瘁、死而后已的守臣德行
C．他的智慧與巧算機(jī)謀沒有在文中多次出現(xiàn)，他與劉備君臣遇合的幸運(yùn)機(jī)遇和鞠躬盡瘁、死而后已的守臣德行為杜甫所認(rèn)同
D．但杜甫所稱道的只是他的智慧與巧算機(jī)謀，而非其與劉備君臣遇合的幸運(yùn)機(jī)遇和鞠躬盡瘁、死而后已的守臣德行組卷：33引用：24難度：0.7 -
8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
當(dāng)一輪紅日從嶙峋的三危山高峰上升起來的時(shí)候，駱駝客指著那里說：“喏，千佛洞就在太陽的西邊，鳴沙山的腳下?！蔽覀冺樦较蛲ィ灰娙Ｉ奖M頭依然是① 的戈壁和沙山。駱駝客看我們焦急的樣子，便打趣地說：“千佛洞是仙境，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，變化無窮，哪能一下子讓人看見呢？”我們不滿意他的回答，但也無奈。
駱駝帶著叮當(dāng)?shù)鸟勨徛曇廊宦朴频卦谏碁┫掠】讨巧徎ò暌粯拥拿利悎D案。當(dāng)駱駝轉(zhuǎn)過一個(gè)沙丘時(shí)，突然，我們不約而同地歡呼起來。從一個(gè)沙丘的夾縫里，不遠(yuǎn)的峽谷中，隱隱露出一片泛綠的樹梢頭，猶如綠島點(diǎn)綴其間，真是別有天地。大家爭相指點(diǎn)，喜笑顏開。駱駝這時(shí)也加快了腳步小跑起來。駱駝客揮鞭吆喝，卻也② 。它們歪歪斜斜地奔下山坡，在一條清澈的小溪邊狂飲起來。
此時(shí)，我們卻完全被眼前的壯觀景象陶醉了。不遠(yuǎn)處，透過白楊枝梢，無數(shù)開鑿在峭壁上的石窟，像蜂房一樣密密麻麻。燦爛的陽光，照耀在色彩絢麗的壁畫和彩塑上，金碧輝煌，閃爍奪目。整個(gè)畫面，像一幅巨大的鑲滿珠寶玉翠的錦繡展現(xiàn)在我們面前，令人驚心動(dòng)魄，贊嘆不已。一股涌自肺腑的對(duì)偉大民族藝術(shù)敬仰愛戴之情③ 。我們跳下駱駝，向著向往已久的民族藝術(shù)寶庫——敦煌莫高窟跑去。
（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
（2）請(qǐng)將文中畫橫線的句子改成幾個(gè)較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
（3）下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是
A.一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。
B.戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。
C.誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
D.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。組卷：11引用：4難度：0.6
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
十年來，共建“一帶一路”已經(jīng)從謀篇布局的“大寫意”發(fā)展成為精謹(jǐn)細(xì)膩的“工筆畫”。我們的朋友圈越來越大，發(fā)展前景越來越好。其實(shí)，任何人做任何事，沒有大構(gòu)想不行，沒有細(xì)落實(shí)更不行。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：3引用：1難度：0.5