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2019-2020學(xué)年山西省呂梁市柳林縣高二(上)期中語文試卷

發(fā)布:2025/6/29 15:0:18

一、現(xiàn)代文閱讀

  • 1.閱讀下面的文字,完成問題。
          藝術(shù)家在藝術(shù)形象中表現(xiàn)出來的感覺不同于科學(xué)家的感覺。科學(xué)家的感覺是冷靜的、客觀的,追求的是普遍的共同性,而排斥的是個人的感情。可是在藝術(shù)家,則恰恰相反,藝術(shù)感覺之所以藝術(shù),就是因為它是經(jīng)過個人主觀情感或智性“歪曲”的。正是因為“歪曲”了,這種表面上看來是表層的感覺才成為深層情感乃至情結(jié)的一種可靠索引。
          有些作品,尤其是一些直接抒情的作品,往往并不直接訴諸感覺,光用感覺還原就不夠了。例如“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝,天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期”,好在什么地方?它并沒有明確的感知變異,它的變異在它的情感邏輯之中。這時用感覺還原就文不對題了,應(yīng)該使用的是情感邏輯還原。詩的邏輯的特點是絕對化。理性邏輯是客觀的、冷峻的,是排斥感情色彩的,對任何事物都采取分析的態(tài)度。按理性邏輯的高級形態(tài),即辯證邏輯,任何事物都不可能是不變的。把戀愛者的情感看成超越時間、地點、條件的東西是無理的,但是,這種不合理之理,恰恰又符合強(qiáng)烈情感的特點。
          清代詩話家吳喬把這叫做“無理而妙”。無理對于科學(xué)來說是糟糕的,是不妙的,可對藝術(shù)、審美情感來說則是妙極了。因為無理了,超越了理性了,情感才能得到充分的自由。理性的一個特點是全面性,不能片面、絕對化,而情感的一個特點恰是絕對化,不絕對化不過癮。所以宋朝詩評家嚴(yán)羽才說:“詩有別才,非關(guān)理也。”
          當(dāng)然,情感邏輯的特點不僅是絕對化,而且可以違反矛盾規(guī)律、排中律、充足理由律。臧克家紀(jì)念魯迅的詩說:“有的人活著。他已經(jīng)死了;有的人死了,他還活著?!边@按通常的邏輯來說是絕對不通的,要避免這樣的自相矛盾,就要把他省略了的成分補(bǔ)充出來:“有的人死了,因為他為人民的幸福而獻(xiàn)身,因而他永遠(yuǎn)活在人民心中?!边@很符合理性邏輯了,但卻不是詩了。越是到現(xiàn)代派詩歌中,扭曲和程度越大,現(xiàn)代派詩人甚至喊出“扭曲邏輯的脖子”的口號。在小說中,情節(jié)是一種因果,一個情感原因?qū)е聦訉臃糯蟮慕Y(jié)果,按理性邏輯來說,理由必須充分,這叫充足理由律。可是在情感方面充足了,在理性方面則不可能充足。說賈寶玉因為林黛玉反抗封建秩序,思想一致才愛她,理由這么清楚,卻一點感情也沒有了。
          在現(xiàn)代派小說中,恰恰有反邏輯因果的,如余華的《十八歲出門遠(yuǎn)行》,整個小說的情節(jié)的原因和結(jié)果都是顛倒的,似乎是無理的。情節(jié)的發(fā)展好像和邏輯因果開玩笑,反因果性非常明顯。種種荒謬的情節(jié),仔細(xì)研讀,你會發(fā)現(xiàn),在表面上絕對無理的情節(jié)中,包含著一種深邃的道理,當(dāng)然,可能闡釋的空間是多元的。余華之所以不寫鼻子打歪了的痛苦,那是因為他要表現(xiàn)人生有一種特殊狀態(tài),是感覺不到痛苦的痛苦,在雞毛蒜皮的小事上痛苦不已,而在性命交關(guān)的大事上麻木不仁。這是人生的荒謬,但人們對之習(xí)以為常,但沒有痛感,相反樂在其中。這是現(xiàn)實的悲劇,然而在藝術(shù)上卻是喜劇。
          喜劇的超現(xiàn)實的荒誕,是一種扭曲的邏輯。
          然而這樣的歪曲邏輯,啟發(fā)讀者想起許多深刻的悖謬的現(xiàn)象,甚至可以說是哲學(xué)命題:為什么本來屬于你自己的東西被搶了你卻感覺不到痛苦?為什么自己的一大車子?xùn)|西被搶了而無動于衷,卻把別人的一個小背包搶走還沾沾自喜呢?缺乏自我保衛(wèi)的自覺,未經(jīng)啟蒙的麻木、愚昧,從現(xiàn)實的功利來說,是悲劇,從藝術(shù)哲學(xué)的高度來看,則是喜劇。從這個意義上來說,在這最為荒謬的現(xiàn)象背后潛藏著深邃的睿智:沒有痛苦的痛苦是最大的痛苦。
    (摘編自孫紹振《批判與探尋:文本中心的突圍和建構(gòu)》)
    (1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.藝術(shù)家在作品中表現(xiàn)出來的感覺與科學(xué)家的冷靜客觀、追求共性是不同的,有時恰恰是相反的。
    B.無理在文學(xué)藝術(shù)中的運用廣泛,在賞析時過于理性,事事符合規(guī)則邏輯,反而無法鑒賞作品。
    C.小說中的情節(jié)是一種因果,符合理性邏輯的“因果定律”,從理性邏輯的角度看理由必須充分。
    D.超現(xiàn)實荒誕喜劇的特點是讀者能在其表面絕對無理的情節(jié)中,思考其中包含著的深邃的道理。
    (2)下列對原文論證的相關(guān)分析,正確的一項是
     

    A.文章以“情感邏輯”和“理性邏輯”為立論點,層層遞進(jìn),得出前者優(yōu)于后者的結(jié)論。
    B.文章引用詩句,均是為了論證用情感邏輯還原作者寫作目的要優(yōu)于僅憑感覺還原的觀點。
    C.唐玄宗和楊貴妃死后化為比翼鳥,變?yōu)檫B理枝,不符合客觀理性邏輯,卻符合情感邏輯。
    D.文章運用引用、對比、比喻等論證手法,說明情感邏輯還原在文學(xué)藝術(shù)鑒賞中的重要地位。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.面對無理中的有理,如果不把理性邏輯與情感邏輯分別看待,就無法進(jìn)行深入的分析。
    B.人在接受理性教育時,應(yīng)留意保持情感的活躍,不讓它被優(yōu)勢強(qiáng)大的理性邏輯所吞沒。
    C.如果不理解現(xiàn)代派詩人提中的“扭斷邏輯的脖子”的口號,就不能完全讀懂現(xiàn)代派詩歌。
    D.藝術(shù)欣賞和科學(xué)分析有著各自的追求與排斥,故而在分析文本時,二者不能同時運用。

    組卷:24引用:8難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    蟋蟀葫蘆
    水上勉
          三年前的冬天老舍先生曾光臨舍下。日中文化交流協(xié)會辦事處打電話來說,正在訪日的老舍先生想到我家來拜訪,問我方便不方便。我說,請原諒,我對中國的情況一無所知,老舍先生我也不大熟悉,他的地位究竟相當(dāng)于日本的哪一位作家呢?那個人告訴我,老舍先生在中國已是文壇泰斗了,地位相當(dāng)于日本的志賀直哉。我那攥著聽筒的手顫抖起來。我家很少有貴客臨門,頓時緊張起來。
          三天后,老舍先生偕同一位高個子、長臉的中年作家,帶著一位女翻譯到舍下來了。
          我乍一看到老舍先生,吃了一驚。因為他給我的印象是那么質(zhì)樸,像是個農(nóng)村出身的人。也許是旅途勞累的關(guān)系,他的臉色不大好。他在門口脫下淡褐色夾大衣,里面穿的西服不怎么講究。略舊的深藍(lán)色褲子不夠筆挺,雖結(jié)著黑領(lǐng)帶,襯衫的領(lǐng)口卻隨隨便便,我總覺得先生的外貌有點兒像我那位在若狹去世的叔叔。我松了口氣,緊張情緒頓時消失,就把先生迎入客廳。
          老舍先生在沙發(fā)上坐下來,胳膊肘放在扶手上,弓著背,定睛看著我。大概那位女翻譯已經(jīng)向他介紹過我的情況,他眼睛里流露出和藹可親的神色,為突然造訪而向我表示歉意。
          說實在的,和老舍先生會面,我想向他請教一下蟋蟀葫蘆的事。
          先生默默地定睛看著我。我畢恭畢敬地問道:“老舍先生,我看到過一個據(jù)說是從中國的舊貨鋪買來的葫蘆。似乎是養(yǎng)蟋蟀用的,讓它們相斗來解悶。中國是不是從前就有這樣的習(xí)俗呢?”
    “有過的?!崩仙嵯壬ㄟ^翻譯回答道,他的表情好像一瞬間略為嚴(yán)肅了。
    “那么,今天……民間還有這個習(xí)俗嗎?”
    “不,那是過去的事。您見到的罐子,恐怕也有年頭了吧?”
    “老舍先生,我生在日本的若狹這個地方,小時候養(yǎng)蜘蛛玩過。蜘蛛天生好斗,打得可歡啦,看著挺有趣兒……蟋蟀也像蜘蛛那樣好斗嗎?”
    “好斗。中國的諸侯在近臣中設(shè)專人飼養(yǎng)蟋蟀,并且以斗蟋蟀取樂。”
    “用什么方式斗呢?”
    “鋪上紅氈子,從雙方的罐里取出蟋蟀放在斗盆里……讓它們張牙對咬……”
          我恍然大悟。這很像在若狹斗斑蛛的玩法。我們不鋪紅氈子,慣常的做法是讓蜘蛛在一根樹枝子上爬,或是把兩只蜘蛛放進(jìn)新巢里,讓它們斗。
    “我真想弄到一只蟋蟀葫蘆……如今還能弄到手嗎?”
    “您要是到中國來……我估計是弄得到的?!崩仙嵯壬f,“喏,水上先生,您不想到中國來嗎?”
    “離得太遠(yuǎn)啦……我巴不得去……可現(xiàn)在工作太緊張,沒工夫。如果能弄到蟋蟀葫蘆,我就想去?!?br />“您一定得來……我領(lǐng)您到舊貨鋪去?!崩仙嵯壬f罷,莞爾一笑。
          我確實想要那只葫蘆。我并不是為了斗蟋蟀才想要這個葫蘆,而是想在里面養(yǎng)一對蟋蟀。蟋蟀兩口子難道也會打架嗎?
    “我替您張羅蟋蟀葫蘆……但是您到中國來的時候……另外還有沒有想要看看的東西呢?”
    “有的。要是有機(jī)會訪問,我……想去看看六祖慧能燒過飯的寺廟。”我回答說,“那個寺廟還在吧?”
    “指的是蘄州黃梅的東禪院吧?慧能大師也在寶林寺和大梵寺住過。那些寺廟至今還在。您為什么對這樣的寺廟感興趣呢?”老舍先生問道。
          我告訴翻譯,我小時離開曾在那里跟蜘蛛玩過的村子,入禪寺當(dāng)過和尚。
          老舍先生笑容可掬,更加親密地看著我。
          我告訴那位女翻譯,六祖大師寫了一首名詩。這當(dāng)兒,老舍先生靜悄悄地把我的妻子端來的羊羹的襯紙抽出來,從衣兜里拿出鋼筆,寫道,“本來無一物?!本o接著,先生用一連串漢字把慧能的偈文一字不差地默寫下來,我看了,大吃一驚。跟我當(dāng)小徒弟時學(xué)過的一模一樣。我這才意識到老舍先生的祖國和我們?nèi)毡臼峭牡膰?,感動不已?br />“先生,”我說,“等我能稍微騰下手來,能不能到中國拜訪您呢?”
    “來吧……我恭候您?!毕壬吞@可親地笑著說。
    “您年紀(jì)大了,參拜寺廟,不敢勞您的駕,請您給我找一位向?qū)?,領(lǐng)我到東禪寺去?!?br />“我給您當(dāng)向?qū)?。”先生說。
          我發(fā)現(xiàn)先生的臉上逐漸紅潤起來了。
          老舍先生在我家的客廳里坐了一個來鐘頭。先生走到院門,兩次彬彬有禮地點頭致意,通過翻譯對我說:“請您到東禪院來。我恭候您……”
          那以后,我再也沒見到老舍先生。
          最近,報紙雜志上風(fēng)傳老舍先生逝世了,這是難以置信的事,說不定我永遠(yuǎn)也見不到老舍先生了。
          有一天夜里,我夢見了老舍先生。這是一場捕風(fēng)捉影的怪夢,情景是這樣的:
          身穿深藍(lán)色西服,拄著手杖的老舍先生走在前面,我抱著蟋蟀葫蘆跟在后邊。
    “水上先生,咱們到東禪院去。禪師住過的僧房還在哩……咱們快點兒走吧?!?br />      先生步履蹣跚,我呢,邁著小碎步跟在他后面。前邊,乳色的春霞彌漫,還有巍峨的高峰。半山腰上聳立著一座中國畫里常見的那種帶有飛檐的古剎,要走過長長的一段石階才能到達(dá)那里。裸露出來的古松樹根彎彎曲曲地伸向兩旁,宛如長蛇一般爬過地面,椏杈上寄生著結(jié)了紅籽兒的冬青。
          我抱著蟋蟀葫蘆,跟在老舍先生后面,沿著山坡的石階登上去。怎么走也走不到寺廟的大門。惟有兩個人踏在石階上的腳步聲清晰可聞。
    1967年
    (有刪改)
    【注】①蟋蟀葫蘆,過去冬天養(yǎng)蟋蟀的葫蘆容器。②水上勉(1919-2004),日本小說家。③1965年3月至4月,老舍率領(lǐng)中國作家代表團(tuán)訪問日本,旨在打破中日交流的壁壘。④志賀直哉(1883-1971),日本著名的作家,被譽(yù)為日本小說之神。
    (1)下列與文本有關(guān)的說法,不正確的一項是
     

    A.作者初見老舍先生時吃了一驚,他沒想到作為中國文壇泰斗的老舍先生竟是如此質(zhì)樸。在茨威格筆下,初見托爾斯泰的人也因他外表的普通而吃驚。
    B.老舍先生所說的中國諸侯以斗蟋蟀為樂的事情,在蒲松齡的《促織》里有相關(guān)敘述。封建統(tǒng)治者玩蟋蟀喪志,禍及百姓,這也可能是老舍先生表情略為嚴(yán)肅的原因。
    C.斗蟋蟀與斗斑蛛相像,老舍先生寫下的偈文與作者當(dāng)小徒弟時學(xué)的一模一樣,中日兩國在文化上的共通之處,可化用詩句“山川異域,風(fēng)月同天”來形容。
    D.在作者夢境中,有高峰、古剎、石階、古松等景物,風(fēng)景清新幽美,既表達(dá)了作者對與老舍先生同游的向往,也體現(xiàn)了作者對中華傳統(tǒng)文化的了解。
    (2)下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,正確的一項是
     

    A.文章多處使用了對比的手法,如作者在會面前后對老舍的情感的對比,老舍與作者叔父的對比,老舍前后臉色的對比等,對比手法很好地表現(xiàn)了兩人相談甚歡的情形。
    B.文章以“蟋蟀葫蘆”這一小物件,串聯(lián)起了對老舍先生的回憶與追念,選材廣泛,材料組織松散,行文自由,充分體現(xiàn)了散文“形散神不散”的特征。
    C.文中多處使用了省略號,或表示語言的中斷,或表示靜默思考,或表示語意未盡等,省略號的使用讓行文留有余地,富于余情,委婉又意味深長。
    D.文章善于通過細(xì)節(jié)描寫描繪人物形象,通過外貌、語言、神態(tài)、心理和動作描寫,生動地描繪了老舍先生的形象,行文細(xì)膩,體現(xiàn)了日本文學(xué)纖細(xì)的風(fēng)格。
    (3)此次交流之后,水上勉曾多次訪問中國,為中日文化交流作出了巨大的貢獻(xiàn)。請結(jié)合文本,簡要分析老舍先生起到了哪些促成作用。
    (4)水上勉深受中國禪宗慧能思想的影響,且深得慧能模糊思想的精髓,其主要表現(xiàn)為虛中帶實,實中帶虛,虛實相生,禪意無窮。文中的夢境也體現(xiàn)了虛實相生的特點,請簡要分析。

    組卷:23引用:6難度:0.5
  • 3.閱讀下面的材料,完成下列各題。
    材料一:
          今天,垃圾圍城成為困擾全球大城市的難題,具體現(xiàn)象包括填埋場侵占土地、垃圾造成長期污染、垃圾焚燒廠被周邊居民抵制等。解決垃圾圍城問題,離不開垃圾分類。妥善分類,能有效減少源頭垃圾總量,防止有害垃圾被不當(dāng)處理,確保被焚燒處理的垃圾無公害。理想的垃圾處理方式,應(yīng)是從源頭就做好分類,但目前源頭正確分類率太低,二次分揀倚重比例過高,導(dǎo)致垃圾分類效率低、費用高。今天的城市體量在不斷擴(kuò)大,但環(huán)境容量卻極為有限,人人都能正確進(jìn)行垃圾分類,是解決城市垃圾困境的關(guān)鍵之舉,具有現(xiàn)實的緊迫性。
          從必要性看,強(qiáng)制垃圾分類也是不得已而為之。北京早在1957年就率先提出垃圾分類理念,1996年,北京就推出了第一個垃圾分類試點小區(qū)。調(diào)查顯示,北京居民對生活垃圾“四分類”知曉率達(dá)到了80%,但分類投放的自覺性和參與率仍然較低,對廚余垃圾的準(zhǔn)確投放率僅有兩成。知易行難,20年的宣傳、引導(dǎo)并未形成垃圾分類全民參與的局面,缺乏“硬手段”,只靠“軟約束”很難讓人做到知行合一。畢竟,在選擇如何完成一件日常事務(wù)時,大多數(shù)人傾向于“方便”而不是“高尚”,既然正向激勵效果不明顯,那么只能采取制度倒逼的手段。從日本、新加坡等國的經(jīng)驗來看,強(qiáng)制的處罰措施,也是確保垃圾分類高效完成的必須條件,在垃圾分類這件事上,還真不能完全指望自覺。正面宣傳引導(dǎo)的覆蓋率很難保障,總有一些人對公益性質(zhì)的事情無感,覺得這些為子孫計的事情跟自己無關(guān)。對這些人來說,適當(dāng)?shù)膽土P手段是確保他們正視垃圾分類的唯一選擇。同時,用強(qiáng)制手段確保垃圾分類無死角,能有效防止少數(shù)不守規(guī)矩者肆意妄為,防止錯誤示范帶來的“破窗效應(yīng)”。
    摘編自袁媛《為了好習(xí)慣,強(qiáng)制又何妨》材料二:
    如圖為“阻礙公眾進(jìn)行垃圾分類的主要原因”調(diào)查統(tǒng)計表

    摘編自《公民生態(tài)環(huán)境行為調(diào)查報告(2019年)》材料三:
          古人言,“沒有五音,難正六律”,從制度上明確各參與主體的責(zé)任、義務(wù)、權(quán)力,目前對于垃圾分類收集這樣一個規(guī)模大、時間長、參與廣的活動而言,是必不可少的。同時,借鑒發(fā)達(dá)國家如德國,日本等歷史上在垃圾分類工作中的成功經(jīng)驗,并與我國的實際情況和現(xiàn)實背景相結(jié)合,因地制宜地提出符合我國現(xiàn)發(fā)展階段的相關(guān)政策法規(guī),使垃圾分類工作的開展有法可依,有規(guī)可循。同時,注重多種媒介形態(tài)的綜合應(yīng)用,并利用宣傳典型輔助手段加強(qiáng)示范引導(dǎo),強(qiáng)調(diào)全民參與垃圾分類的重要意義,使公眾更加明確垃圾的正確分類及現(xiàn)行的規(guī)章制度。
          中國是名副其實的生產(chǎn)力大國,但消費和生產(chǎn)總是以分解作為循環(huán)的前提條件。在今天的語境下,如何分解我們的生產(chǎn)、消費之物,如何將放錯位置的資源加以循環(huán)利用,或許與化解產(chǎn)能過剩這一問題同等重要。而垃圾分類工作作為解決該問題的一項社會系統(tǒng)工程,不是一時一刻的權(quán)宜之計,而應(yīng)作為“百年大計”來對待。在這一過程中,只有結(jié)合歷史因素和管理難度所制定出的政策規(guī)范,才能夠最大程度地降低制度成本、政策成本和實施成本,將垃圾分類工作持續(xù)有效地推進(jìn)到底。同時,各級政府和部門應(yīng)完善相關(guān)的法規(guī)與制度,加強(qiáng)媒體宣傳與教育普及,提高全民環(huán)保意識,為垃圾分類的有效實施保駕護(hù)航,摸索出成本可控、成果可見、具有我國特色的垃圾分類模式,讓這一利國利民的好事真正落地生根。
    (摘編自吳清揚《垃圾分類:提升生活品質(zhì),涵養(yǎng)城市顏值》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理,不正確的一項是
     

    A.垃圾圍城--解決方法--垃圾妥善分類--作用--減少總量,焚燒無公害垃圾,防止有害垃圾被不當(dāng)處理
    B.理想的垃圾處理方式--應(yīng)該--從源頭做好分類--而且--人人都能正確進(jìn)行分類
    C.城市垃圾分類現(xiàn)狀--表現(xiàn)--源頭正確分類率太低,二次分揀倚重比例過高--結(jié)果--效率低、費用高
    D.借鑒日本、新加坡經(jīng)驗--采取--制度倒逼手段--全面杜絕--錯誤示范帶來的“破窗效應(yīng)”
    (2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.北京雖然提出垃圾分類理念的時間較早,但由于沒有制定相關(guān)管理措施,以致很難形成垃圾分類全民參與的局面。
    B.中國是生產(chǎn)大國,也是消費大國,采取措施,將放錯位置的資源加以循環(huán)利用,就可能解決我國產(chǎn)能過剩這一問題。
    C.有受訪者認(rèn)為“身邊很少有人分類”,或者嫌麻煩,認(rèn)為自己“沒有精力”,可見,公眾“垃圾分類”的踐行度較低。
    D.從影響和阻礙公眾進(jìn)行“垃圾分類”的統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看,受訪者普遍認(rèn)為“垃圾分類”設(shè)施不能及時跟進(jìn)是主要原因。
    (3)應(yīng)如何落實垃圾分類處理?請結(jié)合材料內(nèi)容并聯(lián)系生活實際談?wù)勀愕目捶ā?/h2>

    組卷:5引用:4難度:0.7

二、古代詩文閱讀

  • 4.閱讀下面的文言文,完成各題。
          秦王坐章臺見相如,相如奉璧奏秦王。秦王大喜,傳以示美人及左右,左右皆呼萬歲,相如視秦王無意償趙城,乃前曰:“壁有瑕,請指示王。”王授璧,相如因持璧卻立,倚柱,怒發(fā)上沖冠,謂秦王曰大王欲得壁使人發(fā)書至趙王趙王悉召群臣議皆曰秦貪負(fù)其強(qiáng)以空言求璧償城恐不可得議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺,況大國乎!且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡,不可。于是趙王乃齋戒五日,使臣奉璧,拜送書于庭。何者?嚴(yán)大國之威以修敬也。今臣至,大王見臣列觀,禮節(jié)甚倨;得璧,傳之美人,以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑,故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣,臣頭今與璧俱碎于柱矣!”
          相如持其璧睨柱,欲以擊柱。秦王恐其破璧,乃辭謝,固請,召有司案圖,指從此以往十五都予趙。
    相如度秦王特以詐佯為予趙城,實不可得,乃謂秦王曰:“和氏璧,天下所共傳寶也。趙王恐,不敢不獻(xiàn)。趙王送璧時齋戒五日,今大王亦宜齋戒五日,設(shè)九賓于廷,臣乃敢上壁?!鼻赝醵戎K不可強(qiáng)奪,遂許齋五日,舍相如廣成傳。
          相如度秦王雖齋,決負(fù)約不償城,乃使其從者衣褐,懷其璧,從徑道亡,歸壁于趙。秦王齋五日后,乃設(shè)九賓禮于廷,引趙使者藺相如。相如至,謂秦王曰:“秦自繆公以來二十余君,未嘗有堅明約束者也。臣誠恐見欺于王而負(fù)趙,故令人持璧歸,間至趙矣。且秦強(qiáng)而趙弱,大王遣一介之使至趙,趙立奉壁來。今以秦之強(qiáng)而先割十五都子趙,趙豈敢留璧而得罪于大王平?臣知欺大王之罪當(dāng)誅,臣請就湯鑊,唯大王與群臣孰計議之?!?br />      秦王與群臣相視而嘻。左右或欲引相如去,秦王因曰:“今殺相如,終不能得壁也,而絕秦趙之歡,不如因而厚遇之,使歸趙,趙王豈以一壁之故欺秦邪!”卒延見相如,畢禮而歸之。
    (1)下列對文中劃波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.謂秦王曰/大王欲得璧/使人發(fā)書至趙王/趙王悉召/群臣議皆曰/秦貪/負(fù)其強(qiáng)以空言求璧/償城恐不可得
    B.謂秦王曰/大王欲得璧/使人發(fā)書至趙王/趙王悉召群臣議/皆曰/秦貪/負(fù)其強(qiáng)/以空言求璧/償城恐不可得
    C.謂秦王曰/大王欲得璧/使人發(fā)書至趙王/趙王悉召群臣/議皆曰/秦貪/負(fù)其強(qiáng)/以空言求璧/償城恐不可得
    D.謂秦王曰/大王欲得璧/使人發(fā)書至趙王/趙王悉召群臣議/皆曰/秦貪負(fù)其強(qiáng)/以空言求璧/償城恐不可得
    (2)下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
     

    A.章臺,是春秋時楚國的離宮,另也是戰(zhàn)國時秦國王宮地名和西漢長安街名,詩詞中的“章臺柳”中的章臺指的是長安街。
    B.齋戒,指沐浴更衣、整潔身心,以示虔誠,中國古代齋戒主要用于祭祀、行大禮等嚴(yán)肅莊重的場合?!褒S”來源于“齊”,主要是“整齊”,如沐浴更衣、不飲酒,不吃葷。戒主要是指戒游樂,減少娛樂活動。
    C.九賓,是古代外交上最為隆重的禮節(jié),有九個迎賓贊禮的官員司儀施禮,并延引上殿。
    D.湯鑊,煮著滾水的大鍋,也指古代的一種死刑,也作“烹”,即把人放進(jìn)大鍋,用滾水將人活活煮死的酷刑。文中是指煮著滾水的大鍋。
    (3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.藺相如獻(xiàn)璧后,從秦王的倨傲無禮中,敏銳地看出“秦王無意償趙城”,就略施小計,把璧收回。趁勢持璧而立,為下一步行動做好準(zhǔn)備。
    B.藺相如將趙王“修敬”與秦王“甚倨”進(jìn)行對比,面責(zé)秦王無禮無信,并用讓秦王與璧同歸于盡的決心來威脅對方。秦王雖識破藺相如緩兵之計,但迫于形勢,只好假意同意以“十五都予趙”。
    C.藺相如看出秦城實不可得,便提出“齋戒五日”和“設(shè)九賓于廷”,暫使緩兵之計,以獲得回旋余地,然后采取斷然措施,派人暗中把壁送回趙國。
    D.藺相如在大庭廣眾之下,引用歷史上秦國失信的事實,揭露秦一貫背信棄義,告示秦王,璧已送回趙國,并表示個人生死己置之度外。至此,秦王實在無可奈何,只好接受事實,藺相如取得“完璧歸趙”的勝利。
    (4)把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①乃使其從者衣褐,懷其璧,從徑道亡,歸璧于趙。
    ②臣誠恐見欺于王而負(fù)趙,故令人持璧歸,間至趙矣。

    組卷:0引用:1難度:0.4
  • 5.閱讀下面這首清詩,完成下列各題。
    度大庾嶺
    葉燮
    千里連峰匝,紆回出萬尋。
    險分南服界,雄見越王心。
    鴻雁謀何苦,熊羆氣轉(zhuǎn)深。
    高松陰夾路,風(fēng)過助長吟。
    【注】①南服,南方。古代稱離京都遙遠(yuǎn)的地區(qū)為“服”。
    (1)下列對本詩的賞析,不正確的一項是
     

    A.首聯(lián)以夸張的手法,突出大庾嶺連峰疊嶂、綿延不斷的高遠(yuǎn)氣勢。
    B.第四句別出心裁,用越王的雄心壯志表現(xiàn)山勢之雄偉,耐人尋味。
    C.詩人借“鴻雁”意象,深切表達(dá)出了漂泊在外的游子的思鄉(xiāng)之情。
    D.尾聯(lián)緊扣題中“度”字,以經(jīng)大庾嶺所見之景語作結(jié),神韻悠遠(yuǎn)。
    (2)鑒賞尾聯(lián)“高松陰夾路”中“夾”字的表達(dá)效果。

    組卷:4引用:3難度:0.6
  • 6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
    (1)《沁園春?長沙》中舊地重游,引發(fā)對往昔生活的回憶的詩句是:“
     
     
    ?!?br />(2)《沁園春?長沙》中表現(xiàn)了詞人年輕時意氣奔放,強(qiáng)勁有力的兩句是:“
     
    ,
     
    ?!?br />(3)《沁園春?長沙》中景物描寫富有層次,其中最具動態(tài)美的兩句是:
     
     
    。

    組卷:88引用:3難度:0.9

三、語言文字運用

  • 7.閱讀下面的文字,完成后面的題目。
          脫貧攻堅戰(zhàn)的沖鋒號已經(jīng)吹響,會不會抓落實、想不想抓落實、敢不敢抓落實,鍛煉著我們的精神狀態(tài)、工作作風(fēng)和辦事能力。各級黨委和政府必須把扶貧開發(fā)工作作為重大政治任務(wù)來抓,既要 ______,也要沖鋒陷陣,切實解決思想認(rèn)識不到位、體制機(jī)制不健全、工作措施不落實等突出問題。貧富差距加大會影響經(jīng)濟(jì)增長、社會穩(wěn)定,所以解決貧困問題______。
          脫貧任務(wù)艱巨,到2020年7 000多萬農(nóng)村貧困人口脫貧,需要每年減貧1000多萬人,( ?。?,也面臨不少新情況、新挑戰(zhàn)。脫貧攻堅已經(jīng)到了啃硬骨頭、攻堅拔寨的關(guān)鍵階段,面對的都是貧中之貧、因中之困,采用常規(guī)思路和辦法、______推進(jìn)難以完成的任務(wù),必須以更大的決心、更明確的思路、更精準(zhǔn)的舉措、超常規(guī)的力度,______實現(xiàn)脫貧攻堅目標(biāo)。
    (1)依次填入文中橫線處的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?
     
    。
    A.運籌帷幄 迫在眉睫 按部就班 眾志成城
    B.建言獻(xiàn)策 千鈞一發(fā) 循規(guī)蹈矩 同仇敵愾
    C.運籌帷幄 千鉤一發(fā) 按部就班 同仇敵愾
    D.建言獻(xiàn)策 迫在眉睫 循規(guī)蹈矩 眾志成城
    (2)文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
     
    。
    A.脫貧攻堅戰(zhàn)的沖鋒號已經(jīng)吹響,敢不敢抓落實、想不想抓落實、會不會抓落實,鍛煉著我們的精神狀態(tài)、工作作風(fēng)和辦事能力。
    B.脫貧攻堅戰(zhàn)的沖鋒號已經(jīng)吹響,想不想抓落實、敢不敢抓落實、會不會抓落實,體現(xiàn)著我們的精神狀態(tài)、工作作風(fēng)和辦事能力。
    C.脫貧攻堅戰(zhàn)的沖鋒號已經(jīng)吹響,想不想抓落實、敢不敢抓落實、會不會抓落實,鍛煉著我們的精神狀態(tài)、工作作風(fēng)和辦事能力。
    D.脫貧攻堅戰(zhàn)的沖鋒號已經(jīng)吹響,會不會抓落實、想不想抓落實、敢不敢抓落實,體現(xiàn)著我們的精神狀態(tài)、工作作風(fēng)和辦事能力。
    (3)下列在 文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
     
    。
    A.脫貧攻堅既面臨著一此多年未解決的深層次矛盾和問題
    B.脫貧攻堅既面臨著一些深層次的多年未解決的矛盾和問題
    C.脫貧攻堅還面臨著一些多年未解決的深層次矛盾和問題
    D.脫貧攻堅還面臨著一些深層次的多年未解決的矛盾和問題

    組卷:20引用:8難度:0.5

  • 8.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句。使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。
    報告文學(xué)的力量來自哪里?不同的人可能有不同的答案。但誰都不能否認(rèn),①
     
    。來自他對發(fā)生的時代事件和時代人物的真實反映?!罢鎸嵭浴?nbsp;是報告文學(xué)的生命,是報告文學(xué)的根本力量所在,也是報告文學(xué)的首要美學(xué)特征。②
     
    ?圍繞這一問題,以夏衍為代表的文學(xué)大師們達(dá)成了一個共識,即對素材進(jìn)行取舍、整理和剪裁必須遵循不回避、不夸大、不矯飾的原則,要杜絕無中生有和張冠李戴式的“藝術(shù)加工”,更不能信馬由韁地發(fā)揮“主觀創(chuàng)造性”。也就是說,③
     
    ,哪怕這“虛構(gòu)”僅僅是“略微”的。

    組卷:20引用:14難度:0.3
  • 9.系統(tǒng)找不到該試題

四、寫作

  • 10.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          2022年4月16日,神舟十三號回到闊別半年之久的地球。時隔不到兩個月,神舟十四號帶著新的“出差三人組”又邁上征程,將在軌工作生活6個月。向著星辰大海再出發(fā),神舟十四號將刷新中國航天新高度,把我們的航天夢帶向更遠(yuǎn)處。逐夢九天,永不止步,一代代的航天人以自己的實際行動不斷傳承著中國的“航天精神”。“航天精神”猶如奮進(jìn)的號角,也在激勵著中華兒女在人生的征程上劈波斬浪、不斷向前。
          學(xué)校準(zhǔn)備舉辦一次以“航天夢?中國夢?我的夢”為主題的演講比賽,請你結(jié)合自身實踐或社會實際,寫一篇演講稿。
          要求:選好角度,確定立意,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。

    組卷:3引用:2難度:0.6
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