2020-2021學(xué)年山東省濟(jì)寧市泗水縣高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  一條繩索
  （秘魯）弗朗西斯科?埃斯卡特      胡安發(fā)現(xiàn)了一條從天上垂下來的繩索。
        那條長得令人難以置信的繩索一直往上延伸，延伸，直至消失在冬日的云層里，胡安一邊看著它一邊想身邊沒有人會(huì)相信他看到的這一幕。
  “這孩子太孤獨(dú)，出現(xiàn)幻覺了?！甭牭胶驳墓适?，他姑姑會(huì)這么說。“應(yīng)該帶他去看心理醫(yī)生！”最后她會(huì)得出這樣的結(jié)論。
        于是胡安一直跑回了家，看見他爸爸正坐在門口的那段老樹干上?！坝幸粭l繩子從天上垂下來！”胡安喊道。
        父親沉默地看了他一眼，好像胡安說的是一種奇怪的無法理解的方言。
        胡安痛恨沒有人認(rèn)真地對待這件事，然而他已經(jīng)習(xí)慣了，人們總是把他當(dāng)成一個(gè)小孩子，盡管他都快十歲了，在大草原上可以騎著自行車到處來去。
  “爸爸，你得看看，我發(fā)現(xiàn)的那條繩子非常粗大，我一個(gè)人沒法把它運(yùn)回家?！焙苍囍酶赣H的語言表達(dá)，想讓他別再像平時(shí)那樣用輕蔑的表情看著自己?！澳氵€得洗洗臉，奶奶討厭看見你這樣渾身上下臟兮兮的?！备赣H回答說。
  “請您跟我來一下吧，爸爸，就一會(huì)兒。”胡安哀求道。
        但這仍是徒勞，父親不喜歡胡安求他玩耍，就像不喜歡玩耍本身，于是那孩子決定再次消失，重新向發(fā)現(xiàn)那條繩索的地方跑去。
        他很快又看到了它，在大草原中央，紋絲不動(dòng)，風(fēng)吹拂著，但那條繩索仍定定地懸在那里，并不是繃緊了，只是靜靜的。胡安看了它一會(huì)兒，又向天上望去，尋找一種解釋，但是同樣一無所獲，這時(shí)他想到直至現(xiàn)在他還沒有碰過那條繩索，就決定碰碰看，好證明那是真實(shí)的，而不僅僅是一種幻覺，或是海市蜃樓，就像那些在沙漠里迷路的旅行者所看到的。
        胡安重新看了一下繩索，決定走過去。但因?yàn)槟撤N原因，那種關(guān)于摟著繩索渴死的旅行者的想法讓他產(chǎn)生了一絲恐懼，不敢向前走一步；考慮了幾秒鐘后，他吸了一口氣，向前邁出了第一步，然后，又一步，又一步，直到剩下不到一米的距離，他伸出胳膊，用指尖輕輕地碰了一下繩索?！昂苘??！彼?。
        很快胡安忘掉了最初的恐懼，決定拉一下那條繩索。他用雙手抓住繩索，使勁向下一拉，但是什么也沒發(fā)生，繩索頂住了他的全部力量，于是他決定全身吊上去，他助跑，牢牢地?fù)еK索縱身一跳，就像一個(gè)九歲的人猿泰山一樣吊在了繩索上。
        胡安想起了一個(gè)小孩和三顆菜豆的故事，那個(gè)小孩在他家院子里種下了三顆菜豆，最后菜豆長成了一棵巨大的爬蔓植物，一直長到了天上，那孩子順著它爬上去，在頂端發(fā)現(xiàn)了一座城堡，里面滿是財(cái)寶。但是真的是菜豆嗎？菜豆不會(huì)長成爬蔓植物呀，真是個(gè)奇怪的故事……
        胡安學(xué)校的作業(yè)本上總是寫滿了老師的評語，說他是個(gè)非常不專心的孩子，喜歡在課堂上想入非非?，F(xiàn)在胡安可給了所有那些老師一個(gè)理由了，在他眼前出現(xiàn)了一條懸空的神奇的繩索，而他又由此聯(lián)想到了菜豆的故事和干渴的旅行者！“我應(yīng)該爬上去，我得看看這是什么。”他這樣想著，開始攀著繩索向上爬。
        胡安爬到十米高的時(shí)候，就害怕得不敢繼續(xù)了，但是也沒有勇氣松開手，于是就停在了那里，不知道該怎么辦，他的小手很疼，胳膊開始顫抖，他決定慢慢地滑到地面上去，然后從家里隨便找個(gè)人來，讓他看看這條繩索。但是他剛準(zhǔn)備動(dòng)一下，就感到繩索開始下降。
        他又停下來，想等繩索穩(wěn)住以后再從容地滑下來，但是突然，砰！繩索猛地往下一頓，胡安大叫一聲，手抓得死死地，等他睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)自己還吊在繩索上，但是好像下降了一米；又是砰的一聲，繩索又一次下滑，但是他還不想松開手，他已經(jīng)嚇得不會(huì)動(dòng)了，突然，從很高的地方傳來一聲：砰……胡安一下子掉在了地面上，繩索開始往他身上落，好像終于從固定它的地方松開了。
        繩索不停地往胡安身上落，他弓起身子，但是他無法站起來，這樣過了一個(gè)多小時(shí)，繩索還在不停地下落，把胡安埋在里面形成了一座小山；胡安絕望地挪動(dòng)著胳膊，這時(shí)他感到繩索濕透了……他終于從里面鉆了出來，一溜煙跑回了家，那時(shí)下午茶的時(shí)間早過去了。
        父母不想聽胡安解釋，他到家的時(shí)候天已經(jīng)黑了，開始下著細(xì)雨；一頓懲罰后，他上樓回到自己的房間，透過窗戶看著雨，無法講述自己的奇遇。第二天他起得很早，想回到那個(gè)地方，但是雨下了一整夜，整個(gè)大草原都淹了，家人不讓他出門，父母還在為他生氣，他那關(guān)于懸空的繩索的謊言讓他們更加惱火。
        雨不停地下了三天三夜，胡安的父母決定停止度假回城去；胡安無法回到發(fā)現(xiàn)繩索的地方了，全家人都監(jiān)視著他，同時(shí)全家人都受夠了那場綿綿不絕的雨。似乎所有人都認(rèn)為他是那場雨的罪魁禍?zhǔn)住?br />      在繩索落地的地方，大雨形成了一個(gè)湖；隨著時(shí)間的流逝，湖帶來了植物，植物引來了動(dòng)物，大草原變成了一個(gè)山谷；七十年后，那個(gè)被稱為“拉坎提亞”的山谷里的湖成了當(dāng)?shù)睾喻V最多的地方；最近一次我去那里，一邊和孩子們在湖里游玩，一邊與好幾個(gè)釣魚愛好者和漁夫一起釣著河鱒。但是一些東西引起了我的注意，湖里的所有小艇上只有一個(gè)人沒有在垂釣，那是一個(gè)老人，他看著沁涼的湖水，似乎在思念著什么?？戳怂靡粫?huì)兒，我禁不住好奇心的驅(qū)使，上前問他在找什么。
  “我的繩索?！彼卮鸬?。
  （選自《譯林》有刪改）（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說生動(dòng)形象地塑造了胡安這個(gè)人物，運(yùn)用了語言、動(dòng)作和心理活動(dòng)等描寫來表現(xiàn)他的性格特點(diǎn)。
  B．小說主要采用第三人稱的敘述視角，但結(jié)尾兩段則采用第一人稱的敘述視角，這樣可以使故事更具有真實(shí)感。
  C．作者交代三顆菜豆的故事，是為了進(jìn)一步表現(xiàn)胡安喜歡幻想的性格，為后文寫胡安的怪異行為做好鋪墊。
  D．小說中的“繩索”象征意義豐富，既象征著童年好奇本能，也象征著人們向往的某種奇跡或理想等內(nèi)容。
  （2）小說主人公胡安對“一條繩索”的探究與追尋，展現(xiàn)了他怎樣的性格特點(diǎn)？請結(jié)合文本簡要分析。
  （3）七十年后胡安仍在尋找他的繩索，結(jié)合文本簡要分析這樣結(jié)尾的妙處。
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        自三星堆六個(gè)新發(fā)現(xiàn)的“祭祀坑”破土發(fā)掘以來，世人對三星堆文明的各種猜測和解釋讓人眼花繚亂。人們之所以對三星堆感到神秘，正因?yàn)槲覀冞^去太習(xí)慣于用傳統(tǒng)的眼光和思維方式去觀察它，用我們已知的“知識圖譜”去對照這個(gè)未知的世界。比如說，凡高度發(fā)達(dá)的文明就應(yīng)當(dāng)有文字，殷商有甲骨文、金文這樣的文字，三星堆為何沒有？如果沒有發(fā)現(xiàn)文字，那特色鮮明的三星堆文明還屬于中華文明體系嗎？因此，用什么樣的眼光去看待已經(jīng)出土和即將出土的各種考古遺物和遺跡現(xiàn)象，在當(dāng)前至關(guān)重要。
        研究三星堆的古發(fā)掘，有三個(gè)重要的維度。
        第一個(gè)重要維度，從古蜀文明的發(fā)展脈絡(luò)看，三星堆并非無源之水、無根之木。從考古發(fā)現(xiàn)而論，在成都平原的寶墩文化，長江上中游地區(qū)的史前新石器時(shí)代文化當(dāng)中，都可以找到和三星堆早期文化相似的因素，它們有可能是三星堆文化的源頭之一。而在文獻(xiàn)典籍當(dāng)中，同樣可以看到兩個(gè)和三星堆文明關(guān)系密切的古代書寫系統(tǒng)。一個(gè)是中原文化系統(tǒng)，西周時(shí)就有“蜀”的記載，《尚書?牧誓》記載周武王伐紂，“西土八國”之中就有蜀人參戰(zhàn)。另一個(gè)是巴蜀文化系統(tǒng)，《蜀王本紀(jì)》記載古蜀時(shí)期先后經(jīng)歷了蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明各世代。蜀各世數(shù)王雖然遠(yuǎn)離中原王朝，但也自成一系，若隱若現(xiàn)地始終保持著與中原王朝之間的聯(lián)系，既非天外來客，也非域外異族。
        第二個(gè)重要維度，是三星堆文明和中原殷周文明之間的關(guān)系，這也是目前關(guān)注度極高的問題之一。三星堆“祭祀坑”中先后發(fā)現(xiàn)的高大的青銅神像，造型奇特的青銅面具和頭像，黃金制作的金面罩、金杖等器物，讓人感到震撼和費(fèi)解，用人們過去對殷周青銅文化的“常識”無法加以解釋。事實(shí)上，這正是古蜀人獨(dú)具匠心的創(chuàng)造。他們基于中華文明的母體，采用浪漫的藝術(shù)形式，表達(dá)“神人之間”的溝通，為中國青銅時(shí)代增添了豐富的內(nèi)容。
        三星堆所接受的文化因素可能是多方面的，其中最多的是來自中原地區(qū)，有些則可能通過長江中下游地區(qū)、川西北地區(qū)、云南和兩廣等地區(qū)傳入四川盆地。其中三星堆青銅器的造型、紋飾，尤其是龍、虎、鳥、大眼獸面等神秘動(dòng)物圖像，和我國南方青銅器系統(tǒng)（如湖南）也有密切的關(guān)系。
        第三個(gè)維度，是世界古代文明視野下的三星堆。三星堆究竟是不是外來文明？這也是當(dāng)前最吸引眼球的議題之一。如果把三星堆文明整體性地認(rèn)定為外來文明的產(chǎn)物，是缺乏科學(xué)根據(jù)的。除了以上已經(jīng)論述的三星堆與中原殷商文明的密切關(guān)系等考古事實(shí)之外，還需指出的是，不同文明之間，在大體相同的文化水準(zhǔn)、生態(tài)環(huán)境以及社會(huì)發(fā)展程度等條件之下，各自獨(dú)立地產(chǎn)生出某些相似的文化現(xiàn)象并不足為奇。例如，對神秘的大眼睛、神樹、太陽神等的崇拜現(xiàn)象，在世界各古代文明中都有存在，不能將三星堆出現(xiàn)的這類考古現(xiàn)象都?xì)w結(jié)于外來文明。
        如果從中外文化交流的宏大視野上看，三星堆所處的中國青銅時(shí)代與域外文明產(chǎn)生交流已具備充分條件。漢武帝時(shí)派遣張騫“鑿空”西域，開拓出絲綢之路，其動(dòng)因之一就是因?yàn)樵谥衼?、南亞發(fā)現(xiàn)了從蜀地輸出的蜀布、枸醬、邛竹杖等特產(chǎn)，方知其間必有民間的商貿(mào)通道可資利用。事實(shí)上，早在年代更為久遠(yuǎn)的史前時(shí)代，已有若干物證表明中西文化之間有了不同程度的接觸、交流。此次三星堆四號坑灰燼層中采用酶聯(lián)免疫技術(shù)檢測出蠶絲蛋白，很可能也是絲綢的殘痕。這也證明早在三星堆時(shí)代，蜀地已能生產(chǎn)并利用絲綢作為高級貴重物品。秦漢以后，絲綢成為國家對外貿(mào)易交流的主要產(chǎn)品，古蜀早在青銅時(shí)代便已經(jīng)奠定了這個(gè)基礎(chǔ)。所以，若說在三星堆文明中包含有某些來自更為遙遠(yuǎn)的域外文明影響和交流、互動(dòng)的因素，客觀上不能排除這種可能。
  （霍巍《三星堆神秘面紗的三個(gè)觀察維度》）材料二：
        近些年來，中華文明探源工程及其取得的成果是中國考古學(xué)實(shí)現(xiàn)其肩負(fù)重大使命的典型例證。浙江良渚、山西陶寺、陜西石峁、河南二里頭等一系列都邑性遺址的發(fā)掘和多學(xué)科綜合研究，把中華文明形成的時(shí)間由距今4000年左右的夏王朝提早到距今5000多年，向前延伸了一千多年。中華文明五千年”從傳說被論證為可信的歷史，中華文明探源工程追溯出中華文明起源與發(fā)展的過程，為增強(qiáng)中華民族的文化自信提供了歷史滋養(yǎng)和學(xué)理支撐。
        中華文明探源工程擺脫了判斷進(jìn)入文明社會(huì)的“三要素”即文字、青銅器和城市的束縛，以社會(huì)嚴(yán)重階層分化、出現(xiàn)凌駕于社會(huì)之上的王權(quán)和國家作為判斷進(jìn)入文明社會(huì)的根本標(biāo)志，列舉了辨識的王權(quán)和國家的物化標(biāo)志，即都城或其他大型公共設(shè)施的興建、高等級的建筑、隨葬品豐富且有彰顯墓主人尊貴身份的器具等。正是按照這一標(biāo)準(zhǔn)，中華文明探源工程論證了中華文明具有五千多年悠久歷史。文明“三要素”并不是世界上所有文明不可或缺的要素，如中美洲的瑪雅文明就沒有制造和使用金屬器，沒有出現(xiàn)冶金術(shù)。因此，我們提出的判斷進(jìn)入文明社會(huì)的新標(biāo)準(zhǔn)也符合世界其他一些原生文明，具有普遍意義，是中國考古學(xué)對世界文明研究作出的理論貢獻(xiàn)。
  （節(jié)選自王巍《關(guān)于中國考古學(xué)發(fā)展的回顧與思考》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.如果用傳統(tǒng)的眼光和思維方式去觀察考古發(fā)掘，用已知的“知識圖譜”去對照未知的世界，就很難有新的發(fā)現(xiàn)。
  B.從考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)典籍記載兩個(gè)角度分析，都可以找到中原文明與三星堆文化的聯(lián)系，明確三星堆文化的源頭。
  C.古蜀人獨(dú)具匠心的創(chuàng)造、浪漫夸張的藝術(shù)想象，為中國青銅時(shí)代增添了豐富色彩，為中華文明作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。
  D.中亞、南亞發(fā)現(xiàn)了從蜀地輸出的蜀布、枸醬、邛竹杖等特產(chǎn)。這促使了漢武帝派遣張騫“鑿空”西域，開拓出絲綢之路。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《蜀王本紀(jì)》中有關(guān)于各世數(shù)王的記載，可以證明李白的《蜀道難》中關(guān)于蜀國開國的詩句有著現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。
  B.世界各古代文明中都有對神秘的大眼睛、神樹、太陽神的崇拜現(xiàn)象，反映了三星堆文化與世界文明之間的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系。
  C.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在考古中具有重要作用。比如在三星堆考古中，如果沒有酶聯(lián)免疫技術(shù)，三星堆四號坑灰燼層中可能不會(huì)檢測出蠶絲蛋白。
  D.判斷進(jìn)入文明社會(huì)與否的“三要素”即文字、青銅器和城市作為標(biāo)準(zhǔn)，缺乏普遍的適應(yīng)性，用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量三星堆文化會(huì)造成誤判。
  （3）下列說法中，不能用來支撐材料一中第二個(gè)維度的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.三星堆青銅神樹上的鳥和纏繞于樹干上的龍紋，都是中國傳統(tǒng)文化神話體系中常見的母題。
  B.在三星堆三號“祭祀坑”中發(fā)現(xiàn)了類似殷商以青銅鼎、簋等容器相配合來表達(dá)社會(huì)等級、身份的“禮器”。
  C.三星堆“祭祀坑”出土的用于祭祀的玉璋、玉璧、玉琮，與殷墟出土的玉器在造型和功能上十分接近。
  D.在絲綢之路沿線的中國西北地區(qū)，曾經(jīng)出土過與三星堆出土的金杖類似的“權(quán)杖”。
  （4）論證的嚴(yán)密通常體現(xiàn)在論據(jù)的使用和論證的語言上。請結(jié)合文本，分析材料一是如何體現(xiàn)論證的嚴(yán)密性。
  （5）在考古發(fā)現(xiàn)中，中國考古工作者展現(xiàn)出了怎樣的精神特質(zhì)？請分點(diǎn)概括并結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：9引用：2難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列小題。
        桓譚字君山，沛國相人也。譚以父任為郎，好音律，善鼓琴。博學(xué)多通，能文章，簡易不修威儀，而憙非毀俗儒，由是多見排抵。
        哀、平間，位不過郎。傅皇后父孔鄉(xiāng)侯晏深善于譚。是時(shí)高安侯董賢寵幸，女弟為昭儀，皇后日已疏，晏嘿嘿不得意。譚進(jìn)說曰：“昔武帝欲立衛(wèi)子夫^①，陰求陳皇后之過，而陳后終廢，子夫竟立。今董賢至愛而女弟尤幸，殆將有子夫之變，可不憂哉！”晏驚動(dòng)，曰：“然，為之奈何？”譚曰：“刑罰不能加無罪，邪枉不能勝正人。夫士以才智要君，女以媚道求主?；屎竽晟伲８D難，或驅(qū)使醫(yī)巫，外求方技，此不可不備。又君侯以后父尊重而多通賓客，必貽致譏議，不如謝遣門徒，務(wù)執(zhí)謙愨^②，此修己正家避禍之道也。”晏曰：“善”。遂罷遣?？?，入白皇后，如譚所戒。后賢果風(fēng)太醫(yī)令真欽，使求傅氏罪過。遂逮后弟侍中喜，詔獄無所得，乃解，故傅氏終全于哀帝之時(shí)。及董賢為大司馬，聞譚名，欲與之交。譚先奏書于賢，說以輔國保身之術(shù)，賢不能用，遂不與通。
        世祖即位，征待詔。后大司空宋弘薦譚，拜議郎給事中，因上疏陳時(shí)政所宜，曰：“臣聞國之廢興在于政事政事得失由乎輔佐輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)輔佐不明則論失時(shí)宜而舉多過事夫有國之君俱欲興化建善然而政道未理者其所謂賢者異也。”書奏，不省。
        是時(shí)帝方信讖，多以決定嫌疑。有詔會(huì)議靈臺(tái)所處，帝謂譚曰：“吾欲以讖決之，何如？”譚默然良久，曰：“臣不讀讖?！钡蹎柶涔?，譚復(fù)極言讖之非經(jīng)。帝大怒曰：“桓譚非圣無法，將下斬之！”譚叩頭流血，良久乃得解。出為六安郡丞，意忽忽不樂，道病卒，時(shí)年七十余。
        初，譚著書言當(dāng)世行事二十九篇，號曰《新論》，上書獻(xiàn)之，世祖善焉。《琴道》一篇未成，肅宗使班固續(xù)成之。元和中，肅宗行東巡狩，至沛，使使者祠譚冢，鄉(xiāng)里以為榮。
  （選自《后漢書?桓譚傳》，有刪改）（注）①衛(wèi)子夫：漢武帝的皇后。②愨：誠實(shí)，謹(jǐn)慎。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．臣聞國之廢興在于政事/政事得失由乎輔佐/輔佐賢明則俊士充朝/而理合世務(wù)/輔佐不明則論失時(shí)宜/而舉多過事夫有國之君/俱欲興化建善/然而政道未理者/其所謂賢者異也
  B．臣聞國之廢興在于政事/政事得失由乎輔佐/輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)/輔佐不明則論失時(shí)宜而舉多過事/夫有國之君/俱欲興化建善然而政道未理者/其所謂賢者異也
  C．臣聞國之廢興在于政事/政事得失由乎輔佐/輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)/輔佐不明則論失時(shí)宜而舉多過事/夫有國之君俱欲興化建善/然而政道未理者/其所謂賢者異也
  D．臣聞國之廢興在于政事/政事得失由乎輔佐/輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)/輔佐不明則論失時(shí)宜/而舉多過事夫有國之君/俱欲興化建善/然而政道未理者/其所謂賢者異也
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．昭儀，為中國古代后宮妃嬪的一種。昭儀始置于西漢元帝時(shí)期，當(dāng)時(shí)為僅次于皇后的位號，位同丞相，爵比諸侯，魏、晉至明均設(shè)置。
  B．世祖，古代帝王的廟號。開國的帝王，子孫以其功最高，稱之為世祖。
  C．待詔，漢代以才技征召士人，使隨時(shí)聽候皇帝的詔令，待命侍奉內(nèi)廷。
  D．讖，指預(yù)示吉兇的隱語、圖記，也指迷信的人認(rèn)為將來能應(yīng)驗(yàn)的預(yù)言、預(yù)兆。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．桓譚博學(xué)多才，擅長寫文章，著有《新論》，但由于生活中為人簡慢輕忽，不注重舉止威嚴(yán)，所以常受排擠攻擊。
  B．桓譚為人正直，勸誡傅皇后的父親傅晏遣散門客，謙虛謹(jǐn)慎，多加提防董賢。傅氏一家在哀帝時(shí)期終于能保全性命。
  C．桓譚不善諂媚，在董賢想要與他結(jié)交之前，他曾上書給董賢，陳述輔佐國家保全自身的辦法，但董賢并未采納他的意見，桓譚于是不與他往來。
  D．桓譚敢于批評時(shí)政得失，因極力反對皇帝迷信讖語，險(xiǎn)遭殺身之禍，經(jīng)苦苦哀求才幸免于難，最后被貶出京城。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①刑罰不能加無罪，邪枉不能勝正人。夫士以才智要君，女以媚道求主。
  ②君侯以后父尊重而多通賓客，必貽致譏議，不如謝遣門徒，務(wù)執(zhí)謙愨，此修己正家避禍之道也。
  （5）哀帝時(shí)期，桓譚如何幫助傅氏渡過劫難，保全了性命？請簡要說明。
  組卷：13引用：3難度：0.6

  解析

• 4．閱讀下面這兩首詩，完成下列各題。
  從軍北征
  李益
  天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》。磧里征人三十萬，一時(shí)回首月中看。
  
  無衣
  詩經(jīng)?秦風(fēng)豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作。豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行。（1）下列對兩首詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《從軍北征》首句“天山雪后海風(fēng)寒”，把地域、季節(jié)、氣候交代清楚，有力地展現(xiàn)這次行軍的環(huán)境特點(diǎn)。
  B.《行路難》這一首哀怨之曲，不是聲音微弱的獨(dú)奏，而是“遍吹”，把讀者帶入笛聲響徹夜空的悲壯境界。
  C.“磧里征人三十萬，一時(shí)回首月中看”反映了真實(shí)的大漠行軍情景，荒涼悲愴，有“境界全出”的藝術(shù)效果。
  D.《秦風(fēng)?無衣》質(zhì)樸詩句中蘊(yùn)含真摯的情感，體現(xiàn)秦人“尚氣概，先勇力，忘生輕死”的氣魄和“歡愛之心”。
  （2）這兩首詩歌都以戰(zhàn)爭為題材，但抒發(fā)的情感和使用的藝術(shù)手法有所不同，請結(jié)合詩句具體分析。
  組卷：41引用：4難度：0.6

  解析

• 5．課內(nèi)古文默寫。
  （1）《阿房宮賦》中，作者在總結(jié)六國和秦國滅亡的歷史教訓(xùn)后，提醒唐朝統(tǒng)治者不要重蹈亡秦覆轍的句子是：

   

  ，

   

  。
  （2）《阿房宮賦》中，作者運(yùn)用夸張手法描寫阿房宮占地之廣，建筑之高的句子是：“

   

  ，

   

  ？”
  （3）以吾一日長乎爾，

   

  ?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》
  （4）然則諸侯之地有限，

   

  《六國論》
  （5）《六國論》中論述齊國滅亡原因的句子是：

   

  。
  組卷：89引用：4難度：0.9

  解析

三、語言文字運(yùn)用

• 6．下面文段有四處語言表達(dá)的問題，請指出有問題句子的序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。
        ①一份對象大多以在校大學(xué)生為主的調(diào)查問卷顯示，②碎片化閱讀成為最受年輕人喜歡的閱讀方式。 ③碎片化閱讀能帶給人大量的信息，同時(shí)還有快速、及時(shí)、交互以及充分利用零碎時(shí)間。④但是碎片 化閱讀并非是沒有缺點(diǎn)的，不能代表未來的閱讀趨勢。⑤碎片化閱讀在便于利用零碎時(shí)間來閱讀的同 時(shí)，⑥也擠占了深度閱讀的時(shí)間。⑦碎片化閱讀還使人造成了一種惰性依賴，⑧習(xí)慣于通過搜索、提 問等方式獲得知識碎片，⑨不易形成深度的、批判的、系統(tǒng)的知識體系。
  組卷：56引用：11難度：0.7

  解析

• 7．學(xué)校舉行課本劇匯報(bào)演出，請你結(jié)合劇情內(nèi)容為主持人寫兩端串聯(lián)詞，將下面三個(gè)節(jié)目串聯(lián)起來，要求銜接自然、簡明、得體。每段不超過40字。
  第一個(gè)節(jié)目《竇娥冤》演出結(jié)束。
  串聯(lián)詞（1）

   

  
  下面請觀看第二個(gè)節(jié)目《雷雨》，由高一2班演出。
  串聯(lián)詞：（2）

   

  
  下面請觀看由高一4班演出的《哈姆雷特》。
  組卷：32引用：5難度：0.5

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• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        木雕工藝屬于工藝美術(shù)范疇，具有很強(qiáng)的裝飾性和藝術(shù)性，是我國文化藝術(shù)寶庫中的一顆       的明珠。木雕工藝在漫長的發(fā)展      中，形成建筑木雕、觀賞性木雕、實(shí)用器物上的木雕等種類。木雕種類紛繁復(fù)雜，各大流派經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，形成各自獨(dú)特的工藝風(fēng)格。木雕工藝成為物化形式的傳統(tǒng)文化觀念和民族心理，表現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、審美情趣和風(fēng)俗觀念。我國木雕史上最早的實(shí)物是浙江余姚河姆渡文化遺址出土的木雕魚；兩宋時(shí)期木雕作品較為多見；明清時(shí)期，建筑業(yè)得到快速發(fā)展，木雕工藝進(jìn)入輝煌時(shí)期，有“無雕不成樓，有雕斯為貴”的說法。建筑工匠們把實(shí)用性和藝術(shù)觀賞性巧妙結(jié)合起來，在梁枋、垂柱、門窗、欄桿等上留下了精湛的木雕工藝；他們也把傳統(tǒng)文化融入到建筑中，把大眾      的有象征性、寓意性的內(nèi)容雕刻到建筑物上，以刀代筆，把傳統(tǒng)文化形態(tài)立體地表現(xiàn)出來。新中國，民間工藝得到了保護(hù)與挖掘，木雕工藝也重新       出生命活力。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.光芒萬丈	進(jìn)程	喜聞樂見	散發(fā)
  B.光芒萬丈	過程	喜聞樂道	煥發(fā)
  C.光彩奪目	過程	喜聞樂見	煥發(fā)
  D.光彩奪目	進(jìn)程	喜聞樂道	散發(fā)

  （2）文中畫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.木雕工藝成為傳統(tǒng)文化觀念和民族心理的物化形式，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、審美情趣和風(fēng)俗觀念。
  B.木雕工藝作為傳統(tǒng)文化觀念和民族心理的物化形式，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、審美情趣和風(fēng)俗觀念。
  C.木雕工藝作為傳統(tǒng)文化觀念和民族心理的物化形式，表現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、審美情趣和風(fēng)俗觀念。
  D.木雕工藝成為物化形式的傳統(tǒng)文化觀念和民族心理，表現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、審美情趣和風(fēng)俗觀念。
  （3）下列各句中的引號，和文中引號作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.七尺闊、十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個(gè)“豬羅”。
  B.它們依仗長尾巴出色的平衡功能，在樹枝上玩著“走鋼絲”和“倒立”的把戲。
  C.要說明“木”字何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題。
  D.由“獨(dú)攜小龍團(tuán)，來試惠山泉”變成“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”，這是點(diǎn)鐵成金。
  組卷：3引用：1難度：0.6

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• 9．系統(tǒng)找不到該試題

四、寫作

• 10．閱讀下面材料，按要求作文。
        馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中提到：“人的本性是這樣的：人只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美?！?br />      2017年，美國耶魯大學(xué)畢業(yè)生，中國湘西山村里的大學(xué)生“村官”秦玥飛說：“中國農(nóng)村是“藍(lán)?！保撚腥说竭@里，為農(nóng)民創(chuàng)富?！?br />      2021年7月，武漢大學(xué)鄧紅兵教授針對往年“生物化學(xué)環(huán)境材料”因?qū)W習(xí)難度大、實(shí)用性不強(qiáng)、薪資水平偏低而被視為“天坑”專業(yè)，填報(bào)志愿的高考考生避之不及的情況發(fā)出呼吁：“我們都可以不學(xué)環(huán)境，但當(dāng)環(huán)境污染的時(shí)候，我們都會(huì)抱怨。我們不學(xué)化學(xué)和材料，我們的芯片被卡脖子的時(shí)候，我們卻誤以為是電信IT不夠發(fā)達(dá)，而不知道芯片不僅需要陽春白雪，還需要下里巴人，材料、化學(xué)同樣缺一不可啊?！?br />      請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：17引用：3難度：0.7

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