2021-2022學(xué)年山西省長治一中高二（下）期中語文試卷
發(fā)布：2025/6/30 21:0:26
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
①2022年我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模首次突破50萬億元，同比名義增長10.3%，連續(xù)11年高于同期GDP名義增速。我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)整體呈現(xiàn)蓬勃向上發(fā)展態(tài)勢(shì)，在國民經(jīng)濟(jì)中重要支柱地位更加凸顯。
②的確，隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為了全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，在這樣的背景下，越來越多的業(yè)界人士開始思考數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，“數(shù)實(shí)融合”議題就此展開。其中，二者最根本的邏輯關(guān)系即：數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要實(shí)體經(jīng)濟(jì)的支撐和服務(wù)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型也需要數(shù)字經(jīng)濟(jì)的技術(shù)和平臺(tái)。
③我國作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，擁有全球最大的數(shù)字消費(fèi)市場(chǎng)，產(chǎn)生了海量數(shù)據(jù)資源，各種數(shù)字應(yīng)用滲透率位于世界前列，推進(jìn)數(shù)實(shí)融合已是大勢(shì)所趨。今年，我國政府工作報(bào)告中也提出了數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要性。這意味著，數(shù)字技術(shù)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合已經(jīng)成為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“必修課”。
④簡(jiǎn)單理解數(shù)實(shí)融合，就是數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合發(fā)展，數(shù)字化向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)的應(yīng)用、滲透和重塑，使數(shù)字經(jīng)濟(jì)賦能實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展。數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展成為引領(lǐng)和支撐我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)新一輪增長的主引擎和主戰(zhàn)場(chǎng)。
⑤數(shù)實(shí)融合是做強(qiáng)做優(yōu)做大數(shù)字經(jīng)濟(jì)的重要引擎。數(shù)實(shí)融合以技術(shù)、數(shù)據(jù)、產(chǎn)業(yè)融合為核心，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)要素重組、業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)重構(gòu)、商業(yè)模式重塑、價(jià)值鏈條延伸，日益催生融合性新業(yè)態(tài)新模式，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展提供更多動(dòng)力。
⑥數(shù)實(shí)融合是賦能實(shí)體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵途徑。數(shù)實(shí)融合通過新技術(shù)、新管理、新模式，提升“產(chǎn)品+服務(wù)”價(jià)值鏈水平，深化實(shí)體經(jīng)濟(jì)質(zhì)量變革。數(shù)實(shí)融合全方位重塑傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，催生新模式新業(yè)態(tài)，培育先進(jìn)制造業(yè)新方向，加速實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力變革。
⑦數(shù)實(shí)融合是服務(wù)構(gòu)建新發(fā)展格局的必然選擇。數(shù)實(shí)融合深化數(shù)字技術(shù)、數(shù)據(jù)流通，以需求定制指導(dǎo)柔性生產(chǎn)，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)高水平供需動(dòng)態(tài)平衡；通過網(wǎng)絡(luò)化、平臺(tái)化組織方式，推動(dòng)個(gè)人系，助力經(jīng)濟(jì)循環(huán)流轉(zhuǎn)和產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)暢通。同時(shí)，數(shù)實(shí)融合發(fā)揮數(shù)字平臺(tái)強(qiáng)滲透性和廣覆蓋性的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)國內(nèi)產(chǎn)業(yè)鏈向全球范圍延伸，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展開辟更廣闊的空間。
⑧在數(shù)實(shí)融合過程中，實(shí)體經(jīng)濟(jì)是核心，數(shù)字經(jīng)濟(jì)為實(shí)體經(jīng)濟(jì)提供數(shù)字技術(shù)，搭建數(shù)字平臺(tái)，促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，促進(jìn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。
⑨當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的深度融合已在多個(gè)領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用。例如，在制造業(yè)領(lǐng)域，數(shù)字化生產(chǎn)已經(jīng)成為普遍趨勢(shì)，工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的建設(shè)和應(yīng)用也在不斷推進(jìn)；在零售業(yè)領(lǐng)域，電子商務(wù)已經(jīng)成為主流，線上線下的融合也在不斷加深；在金融業(yè)領(lǐng)域，移動(dòng)支付和互聯(lián)網(wǎng)金融已成常態(tài)，區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用也在不斷拓展。
⑩如今，一批又一批傳統(tǒng)企業(yè)正積極推進(jìn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，通過數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量，拓展市場(chǎng)和服務(wù)范圍，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)；一些數(shù)字平臺(tái)也在積極探索實(shí)體經(jīng)濟(jì)的應(yīng)用場(chǎng)景，通過數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，為實(shí)體經(jīng)濟(jì)提供更多的服務(wù)和支持，實(shí)現(xiàn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的“雙向奔赴”。
?新形勢(shì)下，數(shù)實(shí)融合不只是錦上添花，更關(guān)系到產(chǎn)業(yè)的基本盤和增長盤。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造升級(jí)直接關(guān)乎現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)全局。推動(dòng)數(shù)實(shí)融合，成為它們面對(duì)不確定性時(shí)的確定選擇。數(shù)字技術(shù)融入實(shí)體經(jīng)濟(jì)可以帶來效率變革和體系重構(gòu)，提高生產(chǎn)效率、降低成本、提高產(chǎn)品質(zhì)量，還可以重構(gòu)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、管理和銷售體系，從而提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。
?未來，數(shù)字技術(shù)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的深度融合將更廣泛深入。例如，在制造業(yè)領(lǐng)域，工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)將會(huì)成為制造業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要載體，智能制造將會(huì)成為制造業(yè)的新趨勢(shì)；在零售業(yè)領(lǐng)域，無人零售和智能零售將會(huì)成為新的商業(yè)模式，線上線下的融合將會(huì)更緊密；在金融業(yè)領(lǐng)域，區(qū)塊鏈技術(shù)將會(huì)成為金融業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要手段，數(shù)字貨幣將會(huì)成為新的支付方式。
?總之，數(shù)實(shí)融合是數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的雙向融合，已成為推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)、夯實(shí)產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈安全基礎(chǔ)的重要抓手。深入推進(jìn)數(shù)實(shí)融合是構(gòu)建新發(fā)展格局和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的重要途徑，必將增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展韌性和活力。
（摘編自《中國科技信息》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)力也越來越強(qiáng)，這是越來越多的業(yè)界人士探討“數(shù)實(shí)融合”的背景。
B．?dāng)?shù)字經(jīng)濟(jì)為實(shí)體經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展服務(wù)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的壯大夯實(shí)基礎(chǔ)，它們互相促進(jìn)，共同提高。
C．隨著數(shù)字技術(shù)不斷融入實(shí)體經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域，實(shí)體經(jīng)濟(jì)將在發(fā)展質(zhì)量、發(fā)展效率、發(fā)展動(dòng)力等方面不斷發(fā)生深刻的變革。
D．智能制造成為制造業(yè)新趨勢(shì)、智能零售成為新商業(yè)模式、數(shù)字貨幣成為新支付方式是我們展望“數(shù)實(shí)融合”廣闊前景的依據(jù)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列有關(guān)“數(shù)實(shí)融合”的說法不正確的一項(xiàng)是
A．我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模龐大，增速快，各種數(shù)字應(yīng)用滲透率位于世界前列，這意味著我國“數(shù)實(shí)融合”的發(fā)展水平也處于世界前列。
B．“在數(shù)實(shí)融合過程中，實(shí)體經(jīng)濟(jì)是核心”，可見促進(jìn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展是檢驗(yàn)“數(shù)實(shí)融合”實(shí)際成效的重要標(biāo)準(zhǔn)。
C．“以需求定制指導(dǎo)柔性生產(chǎn)”，說明傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)如不借助數(shù)字技術(shù)，將很可能出現(xiàn)生產(chǎn)過剩、供過于求的局面。
D．?dāng)?shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)雙向融合，推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，提高了環(huán)節(jié)運(yùn)行安全性，一定能為我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)勁動(dòng)力和保障。
（3）下列選項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)來支撐第八段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．深圳市依托智慧燃?xì)馕锫?lián)網(wǎng)及智能終端等項(xiàng)目，推動(dòng)了燃?xì)夤芫W(wǎng)全方位感知，實(shí)現(xiàn)了燃?xì)膺\(yùn)營風(fēng)險(xiǎn)主動(dòng)預(yù)警。
B．中國一拖借助5G高速網(wǎng)絡(luò)和AI算法，實(shí)現(xiàn)了發(fā)動(dòng)機(jī)產(chǎn)品檢測(cè)全程“無人化'作業(yè)，產(chǎn)品檢測(cè)時(shí)間降低30%。
C．特斯拉汽車通過FSD全自動(dòng)駕駛技術(shù)，自動(dòng)上傳大量行車數(shù)據(jù)信息，將汽車變成數(shù)據(jù)信息自動(dòng)收集系統(tǒng)的終端。
D．阿里云“汽車云”在國內(nèi)已服務(wù)超過70%的汽車企業(yè)，通過云網(wǎng)端協(xié)同在出行領(lǐng)域的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)汽車研發(fā)、制造、流通全環(huán)節(jié)。
（4）本文在論述時(shí)使用了“必修課”“雙向奔赴”等詞語，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。
（5）我國為什么要深入推進(jìn)“數(shù)實(shí)融合”？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說明。組卷：9引用：5難度：0.5
（二）實(shí)用類文本閱讀（共12分）
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
紅樓夢(mèng)（節(jié)選）
曹雪芹
黛玉每歲至春分秋分之后，必犯嗽疾，今秋又遇賈母高興，多游玩了兩次，未免過勞了神，近日又復(fù)嗽起來，覺得比往常又重，所以總不出門，只在自己房中將養(yǎng)。有時(shí)悶了，又盼個(gè)姊妹來說些閑話排遣，及至寶釵等來望候他，說不得三五句話又厭煩了。眾人都體諒他病中，且素日形體嬌弱，禁不得一些委屈，所以他接待不周，禮數(shù)粗忽，也都不苛責(zé)。
這日寶釵來望他，因說起這病癥來。寶釵道：“這里走的幾個(gè)太醫(yī)雖都還好，只是你吃他們的藥總不見效，不如再請(qǐng)一個(gè)高明的人來瞧一瞧，治好了豈不好？每年間鬧一春一夏，又不老又不小，成什么？不是個(gè)常法。”黛玉道：“不中用。我知道我這樣病是不能好的了。且別說病，只論好的日子我是怎么形景，就可知了。”寶釵點(diǎn)頭道：“可正是這話。古人說‘食谷者生’，你素日吃的竟不能添養(yǎng)精神氣血，也不是好事?！摈煊駠@道：“‘死生有命，富貴在天’，也不是人力可強(qiáng)的，今年比往年反覺又重了些似的?！闭f話之間，已咳嗽了兩三次。寶釵道：“昨兒我看你那藥方上，人參肉桂覺得太多了。雖說益氣補(bǔ)神，也不宜太熱。依我說，先以平肝健胃為要，肝火一平，不能克土，胃氣無病，飲食就可以養(yǎng)人了。每日早起拿上等燕窩一兩，冰糖五錢，用銀銚子熬出粥來，若吃慣了，比藥還強(qiáng)，最是滋陰補(bǔ)氣的?！?br /> 黛玉嘆道：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你心里藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今。細(xì)細(xì)算來，我母親去世的早，又無姊妹兄弟，我長了今年十五歲，竟沒一個(gè)人像你前日的話教導(dǎo)我。怨不得云丫頭說你好，我往日見他贊你，我還不受用，昨兒我親自經(jīng)過，才知道了。比如若是你說了那個(gè)，我再不輕放過你的，你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了，若不是從前日看出來，今日這話，再不對(duì)你說。你方才說叫我吃燕窩粥的話，雖然燕窩易得，但只我因身上不好了，每年犯這個(gè)病，也沒什么要緊的去處，請(qǐng)大夫，熬藥，人參肉桂，已經(jīng)鬧了個(gè)天翻地覆，這會(huì)子我又興出新文來熬什么燕窩粥，老太太、太太、鳳姐姐這三個(gè)人便沒話說，那些底下的婆子丫頭們，未免不嫌我太多事了。你看這里這些人，因見老太太多疼了寶玉和鳳丫頭兩個(gè)，他們尚虎視眈眈，背地里言三語四的，何況于我？況我又不是他們這里正經(jīng)主子，原是無依無靠投奔了來的，他們已經(jīng)多嫌著我了。如今我還不知進(jìn)退，何苦叫他們咒我？”
寶釵道：“這樣說，我也是和你一樣?！摈煊竦溃骸澳闳绾伪任?？你又有母親，又有哥哥，這里又有買賣地土，家里又仍舊有房有地。你不過是親戚的情分，白住了這里，一應(yīng)大小事情，又不沾他們一文半個(gè)，要走就走了。我是一無所有，吃穿用度，一草一紙，皆是和他們家的姑娘一樣，那起小人豈有不多嫌的。”寶釵笑道：“將來也不過多費(fèi)得一副嫁妝罷了，如今也愁不到這里?！摈煊衤犃耍挥X紅了臉，笑道：“人家才拿你當(dāng)個(gè)正經(jīng)人，把心里的煩難告訴你聽，你反拿我取笑兒?！睂氣O笑道：“雖是取笑兒，卻也是真話。你放心，我在這里一日，我與你消遣一日。你有什么委屈煩難，只管告訴我，我能解的，自然替你解一日。我雖有個(gè)哥哥，你也是知道的，只有個(gè)母親比你略強(qiáng)些。咱們也算同病相憐。你也是個(gè)明白人，何必作‘司馬牛之嘆’？你才說的也是，多一事不如省一事。我明日家去和媽媽說了，只怕我們家里還有，與你送幾兩，每日叫丫頭們就熬了，又便宜，又不驚師動(dòng)眾的?！摈煊衩πΦ溃骸皷|西事小，難得你多情如此?！睂氣O道：“這有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于應(yīng)候罷了。只怕你煩了，我且去了。”黛玉道：“晚上再來和我說句話兒。”寶釵答應(yīng)著便去了，不在話下。
這里黛玉喝了兩口稀粥，仍歪在床上，不想日未落時(shí)天就變了，淅淅瀝瀝下起雨來，秋霖脈脈，陰晴不定，那天漸漸地黃昏，且陰得沉黑，兼著那雨滴竹梢，更覺凄涼?！?br /> 就有蘅蕪苑的一個(gè)婆子，打著傘，提著燈，送了一大包上等燕窩來，還有一包子潔粉梅片雪花洋糖。說：“這比買的強(qiáng)，姑娘說了：‘姑娘先吃著，完了再送來?！摈煊窕卣f：“費(fèi)心?！泵骸巴忸^坐了吃茶?！逼抛有Φ溃骸安缓炔枇?，我們還有事呢……紫鵑收起燕窩，然后移燈下簾，伏侍黛玉睡下。黛玉自在枕上感念寶釵，一時(shí)又羨他有母兄；一面又想寶玉雖素日和睦，終有嫌疑。又聽見窗外竹梢焦葉之上，雨聲淅瀝，清寒透幕，不覺又滴下淚來。直到四更將闌，方漸漸地睡了。
（選自《紅樓夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社）（1）根據(jù)你閱讀《紅樓夢(mèng)》整本書的認(rèn)知，下列選項(xiàng)中對(duì)選文“黛玉落淚”原因闡述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A．林黛玉感念薛寶釵送來燕窩，解決了用燕窩調(diào)理身體的困難，落下的是感激之淚。
B．林黛玉慨嘆自己寄人籬下，不如薛寶釵那樣有母有兄有依靠，一時(shí)落下感懷身世的眼淚。
C．林黛玉雖已與薛寶釵冰釋前嫌，但一想到與賈寶玉的嫌疑仍在，就悲傷得落下淚來。
D．林黛玉與賈寶玉的“木石前盟”，注定了林黛玉一生都在悲戚中度過，落淚純屬正常。
（2）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．因?yàn)榧娜嘶h下，林黛玉很有自知之明，為了不讓下人嫌棄，她明知道在賈府中得到燕窩并非難事，也不愿去主動(dòng)求得。
B．選文中的神態(tài)描寫很精彩，雖只寥寥幾筆，“嘆——笑——忙笑”，卻把林黛玉與薛寶釵冰釋前嫌的情態(tài)變化刻畫得生動(dòng)形象。
C．薛寶釵聰明而有見識(shí)，懂得用“司馬牛之嘆”的典故來勸說林黛玉不要悲嘆自己孤單無依，沒有兄弟姐妹，含蓄而貼切。
D．《紅樓夢(mèng)》有精湛的人物對(duì)話描寫，無論是長篇大論還是簡(jiǎn)單話語，都能夠準(zhǔn)確地表現(xiàn)出說話人的性格特點(diǎn)。
（3）小說中有兩處關(guān)于雨的描寫，請(qǐng)結(jié)合文本分析其作用。
（4）說話周密圓通是說話藝術(shù)的一種，薛寶釵已經(jīng)掌握了這門說話藝術(shù)。請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》整本書簡(jiǎn)要分析薛寶釵說話的藝術(shù)。組卷：5引用：4難度：0.7
（三）文學(xué)類文本閱讀（15分）
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3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
眼下中國詩歌所遭遇的最為嚴(yán)重的生存困境，無疑是社會(huì)大眾整體上對(duì)新詩所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。但我們不能一概而論以為這是社會(huì)大環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。社會(huì)大環(huán)境的變化是一個(gè)原因，更主要的原因是創(chuàng)作主體的變化。詩歌要有發(fā)自于內(nèi)心的真實(shí)聲音，才能打動(dòng)人，引起人們的共鳴。面對(duì)中國當(dāng)代詩歌不景氣的現(xiàn)實(shí)，詩歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時(shí)代、貼近讀者。
長期以來，詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩人的創(chuàng)作與社會(huì)變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)。重提和倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實(shí)，并不是要給詩歌設(shè)定規(guī)矩和限制。任何詩人都不是生活在真空，而一個(gè)真正優(yōu)秀的詩人應(yīng)該責(zé)任和道義在肩，他的寫作應(yīng)該與這個(gè)時(shí)代緊密相連?，F(xiàn)實(shí)生活為我們提供了無窮無盡的寶藏，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)就是認(rèn)識(shí)自己。不僅要在習(xí)以為常、司空見慣中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會(huì)形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進(jìn)?，F(xiàn)實(shí)不是空泛而虛假的概念，不是簡(jiǎn)單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠然，從文學(xué)概念上講，直接進(jìn)入現(xiàn)實(shí)不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言，需要及時(shí)敏感地介入現(xiàn)實(shí)。詩人在個(gè)體精神承擔(dān)的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會(huì)和時(shí)代進(jìn)行溝通和融入，在現(xiàn)實(shí)中找到自己。這種溝通和融入就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。詩人不能在現(xiàn)實(shí)面前束手無策，喪失了進(jìn)入的能力。
（摘編自梁平《讓詩歌回歸現(xiàn)實(shí)》）材料二：
新世紀(jì)詩歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是一個(gè)詩人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個(gè)詩人的精神支柱和信仰之源。語言作為一個(gè)具有民族特質(zhì)的書寫符號(hào)，本身就是記錄時(shí)代、書寫現(xiàn)實(shí)的重要載體，也是我們切近時(shí)代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進(jìn)程和時(shí)代特征密切相關(guān)，更因其澄澈優(yōu)美之特性，承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)的使命。古人說要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向。其次，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實(shí)踐場(chǎng)域和素材源泉。詩歌偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在于體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時(shí)代之精神、高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能既保證其成立，又保證其有意義。
我們?nèi)绾斡幸庾R(shí)地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，關(guān)于新世紀(jì)詩歌的寫作姿態(tài)和文本立場(chǎng)，我認(rèn)為寫詩就是自我的修煉，詩人應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)關(guān)心時(shí)代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。詩人抒寫時(shí)代、體察時(shí)代，才可能在當(dāng)代時(shí)空中拓展語言空間的充盈性，其作品也才會(huì)具有更加深切的現(xiàn)實(shí)影響力和生命縱深感。我們應(yīng)該主動(dòng)地深入現(xiàn)實(shí)、深入人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個(gè)人坐在書房勾勒想象。其次，關(guān)于新世紀(jì)詩歌對(duì)于時(shí)代關(guān)系和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的處理，我認(rèn)為詩人要對(duì)此保持某種“隨意而警醒”的“凝視”。這段話的前半句來自張棗：“作為詩人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒。”后半句來自朵漁：“一個(gè)詩人與他的時(shí)代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系?！边@都告訴我們?cè)谔幚砼c時(shí)代的關(guān)系時(shí)，既要深入時(shí)代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時(shí)又要能跳出其外，有距離地審視這個(gè)時(shí)代。只有這樣包含著接納與對(duì)抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認(rèn)知，又能完成詩歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出切入這個(gè)時(shí)代的詩篇。
（摘編自童作焉《新世紀(jì)詩歌寫作的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神》）材料三：
新詩的精神重建不是口號(hào)，而是呼喚我們?cè)妷械牡呀?jīng)缺失了的精神內(nèi)涵。詩歌有了精神有了內(nèi)涵，才有了新的面貌。在當(dāng)下困頓的詩壇重提現(xiàn)實(shí)主義精神，其目的就是為新詩重建找一條道路，使得新詩重建變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
這里所說的現(xiàn)實(shí)主義精神不同于現(xiàn)實(shí)主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于亞里士多德的模仿說，認(rèn)為文學(xué)要忠實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)的是冷靜、客觀的模仿現(xiàn)實(shí)世界，要“按生活本來的面貌反映生活”；而前者更強(qiáng)調(diào)一種姿態(tài)--批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)和責(zé)任的承擔(dān)。因此，二者不在一個(gè)層面上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學(xué)，而現(xiàn)實(shí)主義精神屬于一切文學(xué)和藝術(shù)。無論何種表現(xiàn)方式的文學(xué)都離不開現(xiàn)實(shí)主義精神，現(xiàn)實(shí)主義精神是一種獨(dú)立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗。現(xiàn)實(shí)主義精神不一定必須采用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方式，可以用暗示、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法。現(xiàn)實(shí)主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它的具體寫作方式可以是現(xiàn)實(shí)主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等等。無論何種表現(xiàn)方式的作品，都必須以現(xiàn)實(shí)主義精神為精髓，詩歌也莫能例外。目前詩壇的困境與現(xiàn)實(shí)主義精神的缺失有著很大的關(guān)系。而中國新詩要二次復(fù)興，走出目前的低谷，必須進(jìn)行精神重建，而筆者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義精神就是其精神重建的方向。現(xiàn)實(shí)主義精神不是歌功頌德，要做到社會(huì)的關(guān)懷性與詩歌獨(dú)立性相結(jié)合。“文革”時(shí)期的詩歌寫作可以稱之為“意識(shí)形態(tài)”寫作，詩歌成了時(shí)代的傳聲筒，寫作失去了獨(dú)立性，也就喪失了現(xiàn)實(shí)主義精神。
（摘編自令狐兆鵬《中國新詩重建的方向：現(xiàn)實(shí)主義精神》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．詩歌需要及時(shí)介入現(xiàn)實(shí)，但作為文學(xué)概念的一種，詩歌進(jìn)入現(xiàn)實(shí)需要沉淀，以至于詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化。
B．語言承擔(dān)的使命是發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)，詩人運(yùn)用語言進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時(shí)代和生活的。
C．材料二從“為什么”的角度進(jìn)一步闡明材料一的觀點(diǎn)，并指出詩人要增強(qiáng)深入現(xiàn)實(shí)、關(guān)心時(shí)代和人民的主動(dòng)性。
D．針對(duì)材料二的觀點(diǎn)，材料三有不同意見，其提出的“現(xiàn)實(shí)主義精神”概念與材料二中“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”的概念本質(zhì)不同。
（2）根據(jù)上面材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．優(yōu)秀的詩人要清楚現(xiàn)實(shí)的表面變化和內(nèi)在演進(jìn)，并及時(shí)介入；沒有真正的介入，就沒有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。
B．緊扣時(shí)代脈搏和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能將復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷表現(xiàn)出來，成就偉大的詩歌。
C．現(xiàn)實(shí)主義精神比現(xiàn)實(shí)主義更強(qiáng)調(diào)積極介入的姿態(tài)，因此當(dāng)代詩歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實(shí)主義精神而不是現(xiàn)實(shí)主義。
D．我們倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)詩人走向當(dāng)代詩歌的精神重建，但這并不否定詩人主體和詩歌創(chuàng)作的獨(dú)立性。
（3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．“‘寫什么’和‘怎么寫’，一個(gè)是寫作立場(chǎng)和態(tài)度問題，一個(gè)是寫作技術(shù)問題。要考慮‘怎么寫’，更要考慮‘寫什么’?！?br />B．“詩歌創(chuàng)作主體和接受主體都通過詩歌使心靈安靜，就能夠抵抗現(xiàn)實(shí)生活中的壓力，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同，使詩歌具有社會(huì)穩(wěn)定功能。”
C．“堅(jiān)守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅(jiān)守五四新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，堅(jiān)守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，面對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守姿態(tài)，中國詩壇沒有缺席?！?br />D．“從現(xiàn)實(shí)生活中汲取鮮活且有生命的語言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩人文化修養(yǎng)的成色?！?br />（4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
（5）詩歌回歸現(xiàn)實(shí)能否改變目前詩壇的困境？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>組卷：89引用：24難度：0.5
二、古代詩文閱讀（共36分）（一）文言文閱讀（共19分）
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4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
蘇軾字子瞻，眉州眉山人。母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。嘉佑二年，試禮部，主司歐陽修驚喜，殿試中乙科，后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地。”洵卒，贈(zèng)光祿丞。既除喪，還朝，以判官告院，安石創(chuàng)行新法，軾上書論其不便。新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴以安。徙知密州。司農(nóng)行手實(shí)法，不時(shí)施行者以違制論。軾謂提舉官曰：“違制之坐，若自朝廷，誰敢不從？今出于司農(nóng)，是擅造律也?！碧崤e官驚曰：“公姑徐之?！蔽磶?，朝廷知法害民，罷之。元祐元年，軾以七品服入侍延和，即賜銀緋，遷中書舍人。三年權(quán)知禮部貢舉會(huì)大雪苦寒士坐庭中噤未能言軾寬其禁約使得盡技巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子且持暖昧單詞誣以為罪軾盡奏逐之四年，積以論事，為當(dāng)軸者所恨。軾恐不見容，請(qǐng)外，拜龍圖閣學(xué)士、知杭州。既至杭，大旱，饑疫并作。軾請(qǐng)于朝，免本路上供米三之一，復(fù)得賜度僧牒，易米以救饑者。明年春，又減價(jià)糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。軾曰：“杭，水陸之會(huì)，疫死比他處常多?！蹦速隽w緡得二千，復(fù)發(fā)橐中黃金五十兩，以作病坊，稍畜錢糧待之?；兆诹?，更三大赦，遂提舉玉局觀，復(fù)朝奉郎，軾自元祐以來，未嘗以歲課乞遷。故官止于此。建中靖國元年，卒于常州。軾師父洵為文，既而得之于天。嘗自謂：“作文如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，止于所不可不止?！彪m嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。
（節(jié)選自《宋史?蘇軾傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．三年/權(quán)知禮部貢舉/會(huì)大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/軾寬其禁約/使得盡技/巡輔內(nèi)侍每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/
B．三年/權(quán)知禮部貢舉/會(huì)大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言軾/寬其禁約/使得盡技/巡輔內(nèi)侍每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/
C．三年/權(quán)知禮部貢舉/會(huì)大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言軾/寬其禁約/使得盡技巡輔內(nèi)侍/每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/
D．三年/權(quán)知禮部貢舉/會(huì)大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/軾寬其禁約/使得盡技巡輔內(nèi)侍/每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．主司既可指主管某項(xiàng)事務(wù)的官員，又可特指科舉的主試官，文中指后者。
B．殿試是中國古代科舉制度中最高一級(jí)的考試，在殿廷舉行，由丞相主持。
C．司農(nóng)是官名，又稱為大司農(nóng)，主要掌管農(nóng)桑、倉儲(chǔ)、租稅等相關(guān)事務(wù)。
D．當(dāng)軸，指做官處在重要的位置，當(dāng)軸者則指身居顯赫職位的當(dāng)權(quán)官員。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．蘇軾自幼聰穎，深受時(shí)賢賞識(shí)。母親親自為他授課，他往往能說出要點(diǎn)。歐陽修十分看重他，曾對(duì)梅圣俞表示，應(yīng)當(dāng)避開此人讓他出人頭地。
B．蘇軾因勢(shì)利導(dǎo)，利用新法便民。當(dāng)時(shí)王安石創(chuàng)行新法，他上書論其不便；新政下達(dá)，他常常設(shè)法使這些法令有利于百姓，百姓生活得以安寧。
C．蘇軾直面饑疫，解救受災(zāi)百姓。他在任職杭州時(shí)遭遇旱災(zāi)病疫，減免上供米三分之一紓緩災(zāi)情；同時(shí)又集貯錢糧、建造治病場(chǎng)所以防備疫病。
D．蘇軾天賦異稟，為文得心應(yīng)手。他從父習(xí)文，又極具才華，作文如行云流水，行止有度，嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之，最終成為一代文宗。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①又減價(jià)糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。
②其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。
（5）蘇軾自元祐以來雖頗有政績，為什么沒有得到升遷？組卷：10引用：1難度：0.5
（二）古代詩歌閱讀（共9分）
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5．閱讀下面這首宋詩，完成各題。
送沈康知常州
王安石
作客蘭陵跡已陳①，為傳謠俗記州民。
溝塍半廢田疇薄，廚傳②相仍市井貧。
?？謩谌溯p白屋，忽逢佳士得朱輪。
殷勤話此還惆悵，最憶荊溪兩岸春。[注]①蘭陵：古地名，詩中代指常州。嘉祐二年王安石知常州，嘉祐三年詔沈康知常州。②廚傳：古代供
應(yīng)過客食宿、車馬的處所。
（1）如果你是沈康，通過這首送別詩，你會(huì)得到關(guān)于常州的哪些信息？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（2）詩歌后兩聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的情感？組卷：270引用：4難度：0.5
（三）名句名篇默寫（共8分）
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6．古詩文默寫。
（1）《琵琶行》中表現(xiàn)琵琶女技藝之高超，音樂充塞天地，聽眾陶醉其間，這兩句詩是“，”。
（2）《聲聲慢》中使用疊詞渲染凄涼氣氛的句子是：“，”。
（3）杜甫在《登高》中表達(dá)自己客居他鄉(xiāng)，離家萬里的詩句是：“，?！?/h2>組卷：18引用：1難度：0.6
三、語言文字運(yùn)用（共9分）
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7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
書法，作為一種藝術(shù)，不僅________著個(gè)人的才情氣質(zhì)，也承載著時(shí)代的精神氣象。
王羲之的行書，灑脫飄逸，________，后人難以望其項(xiàng)背。（ ?。┮?yàn)槟鞘且粋€(gè)人格獨(dú)立、文化自覺的時(shí)代。魏晉時(shí)期，寄情山水，追求不拘禮節(jié)的閑適與放達(dá)。漢字結(jié)體與書法藝術(shù)不可避免地受到了這種時(shí)代風(fēng)氣的影響。到了唐代，時(shí)代的精神氣候發(fā)生改變。唐代的社會(huì)氣象與精神氣度推動(dòng)著唐人繞過王羲之而________，開創(chuàng)書法的新天地與新境界。唐人在楷書和草書上，不讓古人，直達(dá)巔峰。顏真卿的楷書，磅礴偉岸，一個(gè)個(gè)字，猶如一尊尊佛，雍容寬博，自信從容。張旭與懷素，一反人們對(duì)“二王”亦步亦趨的________，揮毫起風(fēng)云，落墨泣鬼神，直把草書推到了“狂草”境地。
書法是心跡，也是時(shí)代精神氣象的載體。如今，走在復(fù)興的歷史征程中的中華民族，在時(shí)代精神的新的灌注下，書法藝術(shù)將締造新的輝煌。
（1）依次填入文中捐線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．傳達(dá) 風(fēng)流云散 曲徑通幽 拘泥 B．傳達(dá) 行云流水 另辟蹊徑 拘泥 C．傳遞 行云流水 曲徑通幽 執(zhí)拗 D．傳遞 風(fēng)流云散 另辟蹊徑 執(zhí)拗
A．假如沒有那個(gè)時(shí)代，就不會(huì)有王羲之如此卓絕的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書法造詣。
B．王羲之所以有如此卓絕的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書法造詣，是那個(gè)時(shí)代使然。
C．王羲之的書法地位是那個(gè)時(shí)代造就的，時(shí)代改變了其學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書法造詣。
D．這是王羲之個(gè)人的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書法造詣所致，更與那個(gè)時(shí)代相關(guān)。
（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．中華民族正走在復(fù)興的歷史征程中，在時(shí)代精神的新的灌注下，會(huì)使書法藝術(shù)締結(jié)出新的輝煌。
B．走在復(fù)興的歷史征程中的中華民族，在時(shí)代精神的新的灌注下，書法藝術(shù)將締造新的輝煌。
C．中華民族正走在復(fù)興的歷史征程中，在新的時(shí)代精神的灌注下，書法藝術(shù)將締造新的輝煌。
D．走在復(fù)興的歷史征程中的中華民族，在新的時(shí)代精神的灌注下，書法藝術(shù)將締結(jié)新的輝煌。組卷：13引用：10難度：0.8
四、課內(nèi)知識(shí)考查（共9分）
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8．下列各組句子中的加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：3難度：0.8 -
9．下面句子中，引號(hào)的用法解說不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：1難度：0.6 -
10．對(duì)課文中有關(guān)詞語的理解，正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：16引用：7難度：0.9
五、下面的材料，根據(jù)要求寫作（共60分）
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11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
好奇心：①對(duì)一些事物表示特別注意的情緒；②喜歡探究并了解事物的心理狀態(tài)；③對(duì)于怪誕的嗜好或熱情。（百度百科）
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：1引用：2難度：0.5