2019-2020學(xué)年山東省泰安二中高三（上）月考語文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        那官人生的豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，八尺長短身材，三十四五年紀(jì)?？诶锏溃骸斑@個師父端的非凡，使的好器械！”眾潑皮道：“這位教師喝彩，必然是好?！敝巧顔柕溃骸澳擒姽偈钦l？”眾人道：“這官人是八十萬禁軍槍棒教頭林武師，名喚林沖?！敝巧畹溃骸昂尾痪驼垇韽P見?！蹦橇纸填^便跳入墻來。兩個就槐樹下相見了，一同坐地。林教頭便問道：“師兄何處人氏？法諱喚做什么？”智深道：“灑家是關(guān)西魯達(dá)的便是。只為殺的人多，情愿為僧。年幼時也曾到東京，認(rèn)得令尊林提轄?！绷譀_大喜，就當(dāng)結(jié)義智深為兄。智深道：“教頭今日緣何到此？”林沖答道：“恰才與拙荊一同來間壁岳廟里還香愿。林沖聽得使棒，看得入眼，著女使錦兒自和荊婦去廟里燒香。林沖就只此間相等。不想得遇師兄。”智深道：“灑家初到這里，正沒相識。得這幾個大哥，每日相伴。如今又得教頭不棄，結(jié)為弟兄，十分好了?！北憬械廊嗽偬砭苼硐啻?。
        恰才飲得三杯，只見使女錦兒慌慌急急，紅了臉，在墻缺邊叫道：“官人休要坐地！娘子在廟中和人合口?！绷譀_連忙問道：“在那里？”錦兒道：“正在五岳樓下來，撞見個奸詐不及的，把娘子攔住了，不肯放?！绷譀_慌忙道：“卻再來望師兄，休怪，休怪?！?br />      林沖別了智深，急跳過墻缺，和錦兒徑奔廟里來，搶到五岳樓看時，見了數(shù)個人，拿著彈弓、吹筒、粘竿，都立在欄桿邊；胡梯上一個年小的后生，獨自背立看，把林沖的娘子攔著道：“你且上樓去，和你說話?！绷譀_娘子紅了臉道：“清平世界，是何道理，把良人調(diào)戲？”林沖趕到眼前，把那后生肩胛只一扳過來，喝道：“調(diào)戲良人妻子，當(dāng)?shù)煤巫?？”恰待下拳打時……卻認(rèn)得是本官高衙內(nèi)，先自手軟了。高衙內(nèi)說道：“林沖，干你甚事！你來多管！”原本高衙內(nèi)不曉得她是林沖的娘子；若還認(rèn)得時，也沒這場事。見林沖不動手，他發(fā)這話。眾多閑漢見鬧，一齊攏來勸道：“教頭休怪，衙內(nèi)不認(rèn)得，多有沖撞?！绷譀_怒氣未消，一雙眼睜著瞅那高衙內(nèi)。眾閑漢勸了林沖，和哄高衙內(nèi)出廟上馬去了。
        林沖將引妻小并使女錦兒，也轉(zhuǎn)出廊下來，只見智深提著鐵禪杖，引著那二三十個破落戶，大踏步搶入廟來。林沖見了，叫道：“師兄，那里去？”智深道：“我來幫你廝打?！绷譀_道：“原來是本官高太尉的衙內(nèi)，不認(rèn)得荊婦，一時間無禮。林沖本待要痛打那廝一頓，太尉面上須不好看。自古道：不怕官，只怕管。林沖不合吃著他的請受，權(quán)且讓他這一次?！敝巧畹溃骸澳銋s怕他本官太尉，灑家怕他甚鳥？俺若撞見那撮鳥時，且教他吃灑家三百禪杖了去?！绷譀_見智深醉了，便道：“師兄說得是。林沖一時被眾人勸了。權(quán)且饒他?！敝巧畹溃骸暗惺聲r，便來喚灑家，與你去?！北姖娖ひ娭巧钭砹?，扶著道：“師父，俺們且去，明日再得相會?！敝巧钐嶂U杖道：“阿嫂休怪！莫要笑話！阿哥，明日再得相會?！敝巧钕鄤e，自和潑皮去了。林沖領(lǐng)了娘子并錦兒，取路回家。心中只是郁郁不樂。
  （1）從這段文字可以看出林沖的性格中具有哪兩個相互矛盾對立的方面？請分別從該文段中舉例說明。
  （2）從這段文字可以看出魯智深具有什么樣的性格特征？
  （3）“先自手軟了”這五個字寫得非常精彩，刻畫了林沖怎樣的心理？
  （4）從這段文字來看，反映了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實？
  組卷：9引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，回答后面的問題。
  材料一：
  感悟國學(xué)經(jīng)典大型交響詠誦會在京舉行      3月7日，“先人與我們同行--感悟國學(xué)經(jīng)典大型交響詠誦會”在北京民族文化宮大劇院舉行。這是“中華經(jīng)典系列詠誦”活動的一次精品展示。
        為深入挖掘中華經(jīng)典的文化內(nèi)涵及其當(dāng)代價值，中國文聯(lián)于2008年啟動“中華經(jīng)典系列詠誦”項目。
        詠誦會用演唱、舞蹈、朗誦等多種形式詮釋經(jīng)典，加深當(dāng)下人們對傳統(tǒng)經(jīng)典的理解。推出后，受到觀眾熱情歡迎。
        十年間，“中華經(jīng)典系列詠誦”項目先后推出了《道德經(jīng)》《詩經(jīng)》《孫子兵法》《論語》《孟子》《孝經(jīng)》《大學(xué)》《屈原》和《王陽明》等10部舞臺詠誦藝術(shù)作品?！跋热伺c我們同行--感悟國學(xué)經(jīng)典大型交響詠誦會”，是從已推出的這10部作品中精選出4篇經(jīng)典原文、7篇解讀經(jīng)典的散文和9首感悟經(jīng)典的歌曲，經(jīng)過精心編排而成的，集中展現(xiàn)了中華經(jīng)典的精髓神韻。
        據(jù)詠誦會主辦方介紹，對“中華經(jīng)典系列詠誦”活動進(jìn)行一次“巡禮式”的全面演繹，就是為了緬懷和祭奠先人先賢，感悟古圣先賢們博大精深的思想，感受他們洞悉宇宙萬象的智慧，體味他們深刻入微的人文關(guān)懷，進(jìn)而激勵國人重視經(jīng)典，閱讀經(jīng)典。
  （摘自中國新聞網(wǎng)，有刪改）材料二：
  經(jīng)典因性質(zhì)相異而不同
        對于經(jīng)典，可以分為兩類：以社會認(rèn)知、觀點闡發(fā)為基礎(chǔ)的“社會經(jīng)典”類，比如《國富論》；另外是以文學(xué)才情、藝術(shù)靈感為主的“文學(xué)經(jīng)典”。我的觀點是文學(xué)經(jīng)典的“必讀性”一般會大于社會經(jīng)典。主要原因在于優(yōu)秀的文學(xué)往往可以獨立于時代如傳世的青花瓷自顧自美麗，而社會經(jīng)典在開拓了時代的同時往往也會依賴其時代，寫作背景的底色褪去也難免造成書頁的泛黃。
        比如斯密的《國富論》一書，對于工業(yè)化肇始時期的西方世界來說無疑是醍醐灌頂黃鐘大呂般的聲音，其書的的確確也對市場經(jīng)濟(jì)的建立起到了巨大的推動作用。如今，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們關(guān)心的早已不是斯密用盡半生心血所疾呼吶喊的理論，而是更加關(guān)注政府與市場分界線的具體劃定以及政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的方式和手段?？梢院敛豢鋸埖卣f，現(xiàn)在絕大多數(shù)的大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授對經(jīng)濟(jì)的認(rèn)知能力都超過了斯密。但隨著社會的發(fā)展，他文字的歷史價值不減，人格力量依舊，但是作為對社會的認(rèn)知和闡釋，當(dāng)初的洞見已經(jīng)被社會觀念水位的上漲淹沒，這部分的價值也就無形中被稀釋消解，對于現(xiàn)代的讀者而言，其增益也就遠(yuǎn)不能與作者創(chuàng)作的時代相提并論了。如果一個人想學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識，那么今人薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書一定比上述作品告訴他的更多也更符合社會的實際。當(dāng)然，薩氏的這本著作雖然優(yōu)秀，但也并非“必讀”，我們還有眾多的其它選擇。
        與社會經(jīng)典受制于時代不同，文學(xué)經(jīng)典的魅力多見于情感和表述，受時代影響不大，甚至?xí)S時間的流逝歷久彌香。文學(xué)不同于社會學(xué)的另一個區(qū)別還在于后人不大容易站在前人的肩膀上進(jìn)行再次開發(fā)和繼續(xù)建構(gòu)，也不太具有可替代性。例如，我們?nèi)绻蛔x李白，就無法感受李白那種獨有的天縱才情，這種感受杜甫無法替代，徐志摩也不能，反過來，李白也無法替代杜甫和徐志摩。極端的例子里，極致的文學(xué)作品甚至還會對后世造成一種壓制。當(dāng)初李白登黃鶴樓，正準(zhǔn)備慷慨賦詩一首，抬頭望見崔顥的大作《黃鶴樓》，不禁心生退縮，一句“眼前好景道不得，崔顥題詩在上頭！”便斷了詩興。所以文學(xué)類的經(jīng)典一旦登頂便成“絕唱”，就算后世有相同主題的作品超越，也僅僅是錦外添花，而不會造成原作價值的折損，我們閱讀的體驗也不會受到影響。
  材料三：
  儒學(xué)經(jīng)典的生命力來自于不斷的自我更新      在思想史領(lǐng)域，儒學(xué)“窮則變，變則通，通則久”的自我更新能力，表現(xiàn)最為突出。從原始儒學(xué)到兩漢經(jīng)學(xué)，到宋明理學(xué)，到陸王心學(xué)，改革、變革精神內(nèi)在于傳統(tǒng)文化之中，一部儒學(xué)史，便是一部儒學(xué)自我更新的歷史。
        儒家學(xué)派的創(chuàng)始人--孔子，就是注重通變的典范?？鬃訛橐笊毯笠幔谖幕x擇上，他卻說“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周”?？鬃又员蛔馂槭ト瞬⑹艿饺寮抑粮咧磷鸬耐瞥?，重要原因之一，在于他被認(rèn)為是能夠認(rèn)識并把握歷史法則的人，是孟子所謂的“圣之時者”。
        儒家最強(qiáng)調(diào)變的經(jīng)典，是五經(jīng)之首的《周易》?！耙捉?jīng)”就是變經(jīng)，是對變革規(guī)律的總結(jié)。這是一部專門闡述事物發(fā)展變化過程與法則的經(jīng)書。“易”之三義--簡易、變易、不易，都以承認(rèn)和重視外部世界的不斷發(fā)展變化為前提。陰陽、剛?cè)?、乾坤等，都是古代中國為描摹、探索宇宙、自然、社會等運行機(jī)制、變化規(guī)律所創(chuàng)立的概念。在其他儒學(xué)經(jīng)典中，都充滿著這種自我更新的意識，如《詩經(jīng)》歌頌“周雖舊邦，其命維新”，《禮記?樂記》借上古言變化：“五帝殊時，不相沿樂；三王異世，不相襲禮?！?br />      在不同的歷史時代，針對不同的歷史境遇，儒學(xué)以其強(qiáng)大的自我更新能力，一次又一次成功地回應(yīng)了不同時代的挑戰(zhàn)。其中，特別是在佛教盛行而“儒門淡薄，收拾不住”之際，成功應(yīng)對了佛教的挑戰(zhàn)，后來，它又遭遇了基督教的挑戰(zhàn)。
        總之，以儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化，是一個變革的文化、富有彈性的文化，富有巨大張力的文化，或者說是一個開放的文化，不是一個保守的文化、僵化的文化、封閉的文化。
  （摘自《中華讀書報》）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯誤的一項是

   

  
  A．“感悟國學(xué)經(jīng)典大型交響詠誦會”只是詮釋經(jīng)典的一種形式，我們要真正重視經(jīng)典，體悟經(jīng)典，還需要做很多工作，付出很多努力。
  B．隨著社會的發(fā)展，斯密的《國富論》的洞見已經(jīng)被社會觀念水位的上漲淹沒，書的價值也就無形中被稀釋消解，它也就不再被后人看重而成為經(jīng)典。
  C．材料二中列舉了斯密和李白等事例，既豐富了文章的內(nèi)容，也使作者的觀點更具說服力，更容易讓人理解。
  D．文學(xué)經(jīng)典有著自己獨特的情感和表述，一旦形成“絕唱”，就很難超越。
  （2）比較材料一和材料二，簡要說明兩則材料有什么不同之處。
  （3）材料三說：“一部儒學(xué)史，便是一部儒學(xué)自我更新的歷史?！边@體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合材料進(jìn)行分析。
  組卷：4引用：2難度：0.7

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
        蓋天說與渾天說是中國古代天文學(xué)上兩大主流學(xué)派的理論，兩派都創(chuàng)造了許多天文儀器，用于觀測、記錄、研究和演示天象。渾天學(xué)派的渾天儀和渾象奇瑰雄渾，在歷史上備受推崇，蓋天學(xué)派的圭表也廣為世人所知。其實，蓋天派還創(chuàng)制了一種蓋天圖儀，同樣閃爍著先哲智慧的光芒，然而遺憾的是，這種蓋天圖儀在中國天文學(xué)史上卻鮮有提及，所以今天仍有必要介紹和探討。
        蓋天說是中國一種古老的天文學(xué)理論，傳說出自周人之手的《周髀算經(jīng)》說：“天象蓋笠，地法覆盤?！惫湃擞趥闵w之下，仰觀其形有若天穹，于是繪制星辰圖像于其上，就成為一幅蓋天圖。與蓋相類者有笠，笠無柄，頂戴于頭遮日防雨。用笠制作法天之器，作用于蓋相同。故有“蓋笠”一詞。但笠小蓋大，蓋上可以繪制更多星辰，這大約就是后代多稱“蓋天”的原因吧。
        蓋天圖儀之形與天穹相似，人可站立其下仰視，也可以回轉(zhuǎn)蓋圖以示天空星旋轉(zhuǎn)，還可以斜置以演示北極傾斜之狀。既簡單又直觀，可謂古人法天最理想的器具。這種圖，天區(qū)星度布局比較均勻，完全不像后來的平面蓋天圖誤差那么大。但古代完整的蓋天圖儀并沒有流傳下來，我們只能就相似的車蓋等來探討其形制?！端鍟分杏浻幸惠v南齊帝車：“及平齊，得其輿輅，藏于中府?！星筝?，羽葆圓蓋，畫日月五星，二十八宿，天街云罕?！鼻蠹刺煜?，這正是蓋天圖儀的形制。另類蓋天圖繪于古墓葬中，漢至隋唐的許多墓室設(shè)為穹頂，上繪天象，雖稍簡陋，但屢見不鮮。
        流傳于古籍中的平面蓋天圖，則是將球面圖形加以平面化，其好處是制作簡易，方便攜帶。但這樣一來所繪星位必然因照顧角度而犧牲距離，而與實際天象不合，于是廣受詬病。其實，在表現(xiàn)天象方面，渾天派也有缺點。渾象上繪出的星圖是目視星空的反象，相當(dāng)于人從天外向下俯視。從這一點說，它還不如蓋天圖直觀形象。
        中國歷史上曾多次發(fā)生渾蓋之爭，由于渾天說占據(jù)了主導(dǎo)地位，蓋天圖儀遂長期為人們所忽視。今天再進(jìn)行渾天之爭當(dāng)然已經(jīng)毫無意義，但如果把蓋天圖儀納入人類天文學(xué)史，則依然是很有意義的。
  （摘編自秦建明《蓋天圖儀考》）（1）下列關(guān)于作者寫作本文原因的表述，不正確的一項是

   

  
  A.蓋天學(xué)派跟渾天學(xué)派一樣，也是中國古代天文學(xué)的主流學(xué)派創(chuàng)造了許多天文儀器。
  B.渾天派的渾天儀和渾象，以及蓋天學(xué)派的圭表在歷史上備受推崇，廣為世人所知。
  C.蓋天圖儀和渾天儀等，都是古代用于觀測、記錄、研究和演示天象的重要天文儀器。
  D.蓋天圖儀是蓋天學(xué)派創(chuàng)制的，這一儀器閃爍著先哲智慧的光芒，但后人卻鮮有提及。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A.作為天文學(xué)理論的蓋天說誕生甚早，在春秋時代周朝人所著的《周髀算經(jīng)》中就有“天象蓋笠，地法覆盤”的說法
  B.蓋天圖儀狀如傘蓋，上繪日月星辰，人可站立其下仰視。蓋圖可以旋轉(zhuǎn)、傾斜，演示星辰運動狀態(tài)。
  C.古代完整的蓋天圖儀實物已經(jīng)失傳，但在古人的車蓋、墓室穹頂上仍繪有蓋天圖，形制與其相似。
  D.平面蓋天圖雖然所繪星位因照顧角度而犧牲了距離，但是比起渾象來，仍然顯得直觀形象，而且容易攜帶。
  （3）根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是

   

  
  A.所謂“蓋天圖”是說像傘蓋一樣的天象圖，但古代也有用笠制作的法天之器，所以應(yīng)該也有以“笠”為名的圖。
  B.雖然從古人車蓋和墓室穹頂上所繪制的蓋天圖可以探知古代蓋天圖儀的主要形制，但是蓋天圖儀原物必定更加復(fù)雜。
  C.正因為渾象上繪出的星圖是人們目視星空的反象，所以渾象上星辰的位置、距離也不符合實際天象。
  D.歷史上曾多次發(fā)生渾蓋之爭，最后渾天說占據(jù)了主導(dǎo)地位，但蓋以仰視，渾以俯視，應(yīng)該說兩者各具其妙。
  組卷：27引用：3難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（34分）

• 4．回憶《師說》和《勸學(xué)》文言文，完成下列小題。
  師說      古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
        嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
        圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
        李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
  勸學(xué)      君子曰：學(xué)不可以已。
        青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
        吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
        積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
  （1）對下列句中加點詞的解釋錯誤的一項是

   

  
  

  A．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒	不齒：看不起
  B．師道之不傳也久矣	道：風(fēng)尚
  C．臂非加長也	加：增加
  D．雖有槁暴	槁暴：風(fēng)吹日曬而干枯

  （2）下列句中加點詞的意義和用法相同的一項是

   

  
  

  A．①取之于藍(lán)，而青于藍(lán)	②不拘于時，學(xué)于余
  B．①故木受繩則直	②位卑則足羞
  C．①吾嘗終日而思矣	②人非生而知之者
  D．①蛟龍生焉	②猶且從師而問焉

  （3）下列句中的加點詞，和現(xiàn)代漢語的意義相近的一項是

   

  
  A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也
  B．圣心備焉
  C．師不必賢于弟子
  D．不如須臾之所學(xué)也
  （4）下面對文段的分析理解不正確的一項是

   

  
  A．《勸學(xué)》先以“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，用比喻論證任何人通過發(fā)憤學(xué)習(xí)都能進(jìn)步，今日之我可以勝過昨日之我，學(xué)生也可以超過老師。
  B．《勸學(xué)》中荀子發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)知識，只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個新的高度。
  C．《師說》第二段慨嘆師道不傳已久，運用對比的手法批判了“士大夫之族”恥于從師的不良風(fēng)氣。
  D．《師說》第三段以孔子從師的范例，進(jìn)一步闡明教師的作用和“道之所存，師之所存”的道理。
  （5）將下面兩句話翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
  ②蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
  組卷：56引用：5難度：0.7

  解析

• 5．閱讀下面這首詞，完成問題。
  將進(jìn)酒
  賀鑄      城下路，凄風(fēng)露，今人犁田古人墓。岸頭沙，帶蒹葭，漫漫昔時流水今人家。黃埃赤日長安道，倦客無漿^①馬無草。開函關(guān)，掩函關(guān)，千古如何不見一人閑？
        六國擾，三秦掃^②，初謂商山遺四老^③。馳單車，致緘書，裂荷焚芰^④接武曳長裾^⑤。高流端^⑥得酒中趣，深入醉鄉(xiāng)安穩(wěn)處。生忘形，死忘名，誰論二豪^⑦遼初不數(shù)劉伶？
  [注]①漿：水。②六國：秦末復(fù)起的齊、楚、燕、韓、趙、魏。三秦掃：劉邦滅項羽，建立漢朝。③商山遺四老：又稱“商山四皓”。西漢初立，他們四人逃匿山中，后被張良以太子名義請還。（薊裂荷焚芰：語出《離騷》“制芰荷以為衣兮”。此處是指四皓應(yīng)聘出山自毀高潔。⑤接武：猶言接踵。武：足跡。曳長裙：依附于王侯權(quán)貴。⑥端：真。⑦二豪：貴介公子、縉紳處士。
  （1）下列對這首詞的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->

   

  
  A．本詞開頭“城下路”六句，詞人由城下道路上風(fēng)露凄迷和岸頭沙邊蒹葭蒼蒼的景象，想到古今變化--古人墳?zāi)菇褚殉商铮腥烁?；昔時流水，今已成陸。
  B．詞人用“開函關(guān)，掩函關(guān)”代指朝代的更替，富貴不能長久；用“千古如何不見一人閑”一句表明千古以來，不見有人閑下來參與你爭我奪。
  C．“裂荷焚芰接武曳長裙”是作者惋惜商山四皓不該在皇家的收買面前，改變初衷，臨老還接受網(wǎng)羅。
  D．詞的最后落到對酒徒“忘形”“忘名”的肯定上，與前面對庸人們的否定形成對比，表現(xiàn)了作者對那些追名逐利，為統(tǒng)治者幫忙、幫閑之徒的蔑視。
  （2）這首詞表現(xiàn)了作者哪些感情？請簡要概括。
  組卷：4引用：2難度：0.6

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• 6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
  （1）荀子在《勸學(xué)》中以“木受繩則直，金就礪則利”為喻，引出“

   

  ，

   

  ?！钡慕Y(jié)論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能夠改變?nèi)说谋浴?br/>（2）《夢游天姥吟留別》一詩中最能表現(xiàn)作者性格的詩句是：“

   

  ，

   

  ”。
  （3）《琵琶行》一詩以琵琶女的遭遇身世為明線，詩人的感受為暗線，兩線交匯在“

   

  ，

   

  ”這兩句詩上。
  組卷：15引用：2難度：0.9

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三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        中國現(xiàn)代話劇史上最偉大的劇作家（A）——曹禺被譽(yù)為“東方莎士比亞（B）?！薄独子辍返?bdo class="mathjye-underline">       ，標(biāo)志著中國現(xiàn)代話劇的成熟，也昭示著中國有了與西方經(jīng)典戲劇比肩的作品。曹禺隨后又創(chuàng)作出《日出》《原野》《北京人》《家》等經(jīng)典劇作，對我國戲劇的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。他創(chuàng)作的劇本匠心獨運，富于激情，具有可讀性和可演性。不僅人物形象鮮明，矛盾沖突激烈，（　　）。如《雷雨》第二幕中周樸園和魯侍萍相見的對話，在兩人敘述往事中，周樸園四次問魯侍萍是什么人（C）。從“你——你貴姓？”到“你姓什么？”再到“你是誰？”（D），以及最后的“哦，你，你，你是——”，每次問話都體現(xiàn)了周樸園作為資本家的個性特征，而且這些動作化的語言又讓人      ，感受到他漸趨緊張的心理狀態(tài)，聯(lián)想到他驚愕慌亂的姿態(tài)表情。這段對話層次分明地表現(xiàn)人物的思想感情，由隱微至顯露，最終達(dá)到      的高潮。
        為表彰曹禺而以曹禺名字命名的“中國戲劇獎曹禺劇本獎”在戲劇界      ，對推動我國戲劇劇本的創(chuàng)作發(fā)揮了積極作用。
  （1）文中A、B、C、D四處的標(biāo)點，使用不正確的一項是

   

  
  A.——
  B.?！?br />C.。
  D.，
  （2）依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  

  A.問世	浮想聯(lián)翩	波濤洶涌	久負(fù)盛名
  B.面市	浮想聯(lián)翩	波瀾壯闊	聲名鵲起
  C.問世	異想天開	波瀾壯闊	久負(fù)盛名
  D.面市	異想天開	波濤洶涌	聲名鵲起

  （3）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?

   

  
  A.而且有高超的語言藝術(shù)
  B.而且對話層次清晰，富有情感
  C.而且人物語言個性化、動作化
  D.而且通過動作化語言展示出人物性格
  組卷：4引用：4難度：0.6

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• 8．閱讀下面的圖表，按要求完成題目。
        不同年齡段讀者首選閱讀方式和內(nèi)容的對比（%）
  

  對比項目		60后	70后	80后	90后
  閱讀方式	紙質(zhì)讀物	50.94	29.55	28.11	27.27
  	電子讀物	49.06	70.45	71.89	72.73
  閱讀內(nèi)容	休閑娛樂	42.28	47.54	54.37	63.17
  	文化經(jīng)典	57.72	52.46	45.63	36.83

  （1）以上表格內(nèi)容反映出的現(xiàn)象是：

   

  （不出現(xiàn)具體數(shù)據(jù)）。
  （2）針對以上現(xiàn)象，請從一個角度提出一條合理化建議。
  組卷：7引用：4難度：0.9

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• 9．以下是董事長的新任秘書在向其匯報會議安排時的原話，缺少邏輯性和條理性，令董事長很不滿意，要求新任秘書修改原話，將此次會議安排按照“結(jié)論先行”、“邏輯呈現(xiàn)”和“歸納總結(jié)”的邏輯順序重新向其匯報。假如你是其新任秘書，請根據(jù)要求，完成此次修改。
        董事長，剛剛楊總電話說系統(tǒng)出現(xiàn)問題，明天4點鐘他無法參加會議了。張總說他晚一點開會沒有關(guān)系，明天晚點再開也可以，但最好別11：30之前開?？墒菚h室明天已經(jīng)被別人預(yù)定了，但是星期五是空著的。王總的秘書說，王總明天需要很晚才能從外地出差回來。我建議把會議的時間定在星期五10點比較合適，您看行嗎？
  組卷：31引用：9難度：0.9

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于600字的文章。
        清代文學(xué)家袁枚有一首贊美青苔的小詩《苔》：“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！蹦﹥删洳捎昧藬M人的手法，對于這兩句詩，有人認(rèn)為其中的“學(xué)”字很重要，因為有榜樣才會有方向，在榜樣的激勵下，青苔才有勇氣開出自己的“花”來；可也有人更贊譽(yù)其中的“開”字，認(rèn)為它顯示了青苔自己的行動與作為，倘若沒有行動，沒有實踐，青苔永遠(yuǎn)不會受到他人的贊美。
        對此，你有什么想法？請根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想寫一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
  組卷：16引用：2難度：0.2

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