2021-2022學(xué)年湖北省部分市州高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        三年教師生涯結(jié)束了，孫少平又回家當(dāng)了農(nóng)民。自此陷入了極大的苦惱之中。
        他倒不全是為當(dāng)農(nóng)民而苦惱。當(dāng)農(nóng)民也沒啥，無數(shù)像他這樣的青年不都是靠土里刨食生活嗎？可是，在家中，父母和大哥是主事人，他只能在他們設(shè)計的框架中干自己的活。作為一個已經(jīng)有男性尊嚴的人，他在內(nèi)心深處感到痛苦。他渴望尋找自己獨立的生活！只要能像個男子漢那樣去生活，哪怕比當(dāng)農(nóng)民還苦，他也心滿意足。
        這種意識早在他高中畢業(yè)時就產(chǎn)生了，只不過隨著年齡的增長和生活的變遷，表現(xiàn)得更強烈罷了。
  按說，眼下這社會，只要肯賣勁，哪怕純粹在土里刨食，也能有飯吃，有衣穿，有錢花，有老婆孩子，人活一世還求啥哩？
        可誰讓你讀了那么些書，又知道了外面的世界……如果你從小就在這雙水村日出而作，日落而息，那你現(xiàn)在不就和鄉(xiāng)親們抱一樣的理想嗎？辛勞幾年，箍一處新窯，娶個媳婦，生個兒子，做個地道的莊稼人。不幸的是，你知道的太多，思考的太多，這才有了不為周圍人理解的苦惱……
        一個人在山里勞動歇息的時候，他頭枕手掌仰面躺在黃土地上，長久地望著高遠的藍天和悠悠的白云，眼里會莫名地盈滿了淚水，山里寂靜無聲，甚至能聽見自己鬢角的血管在哏哏地跳動。一種強烈的愿望不斷從內(nèi)心升起，他不甘心在雙水村默無聲息地生活一輩子！老感覺遠方有一種聲音在召喚他，他不間斷地做著遠行的夢。
        唉！有時他又動搖了，還是順從命運的安排吧！呆在家里雖說精神不痛快，但一日三餐不用操心；有個頭疼腦熱，也有親人照料。若流落異鄉(xiāng)，就得全靠自個了……
        但是，到外面去闖蕩的想法，還是不能從他心中消失。他的內(nèi)心為此而熾熱地燃燒，有時激動得像打擺子。他意識到，要走就得趕快走！要不，就可能喪失勇氣。為什么不趁年輕去實現(xiàn)夢想呢？哪怕碰個頭破血流也能聊以自慰??？要是再過幾年，迫不得已成了家，那手腳就永遠被捆住了！
        可是，到外面去干什么？
        別無選擇。只能像大部分外出農(nóng)民一樣到各種工地上當(dāng)小工，扛石頭，提泥包，鉆炮眼……
        不管怎樣，非去不可！
        一切都想好以后，他先找了父親。
        孫玉厚老漢驚得目瞪口呆。
  “你怎猛然想起要出門哩？出那么遠的門，人生地不熟，我和你媽怎能放心？”
  “呆在家里不痛快，我想出去闖一闖……”
        父親低下頭，說：“你當(dāng)慣了老師，剛開始勞動，肯定不習(xí)慣，過上一兩年，也就習(xí)慣了。外面的世界不是咱們的，你出去，還不是要受苦？再說，有個啥事，也沒人幫扶……”
  “爸，這你不要操心。我都二十幾歲的人了，自個兒能照顧自個兒。我出去興許還能給家里賺幾個活錢，爸，你……”孫少平幾乎要哭了。
        父親看出他是做了長時間打算的，很難說服他改變想法，只好猶豫地說：“那這事你要和你哥商量哩！我老了，給你拿不了主意。不過，爸生怕你有個閃失……”
        少平嚴肅而感動地對父親點了點頭。
        天黑以后，少平吞吞吐吐對哥哥說出了他的心事。
        少安驚訝得一時沒有反應(yīng)過來。他生氣地對弟弟說：“你胡想啥哩！家里現(xiàn)在這么忙，你咋能到外面去逛呢？”
        這個“逛”字刺傷了少平的心。他有點兒生硬地對哥哥說：“我不是去逛！我是要出去干點兒事！”
  “干啥事？無非去當(dāng)個小工！一天掙個仨核桃倆棗，連嘴都糊不住！干嘛去受這罪呢？你在家里，咱們父子三人，加上你嫂，一邊種地一邊經(jīng)營咱這燒磚窯，這不好好的嘛！”
  “我已經(jīng)二十幾的人了，我自己也可以干點兒事！”
        少安一時不能理解弟弟是什么意思，難道你現(xiàn)在沒事可干嗎？
        但少安猛然感到，弟弟已經(jīng)長大成人了！他不能再在他面前以老大自居了！是啊，弟弟大了……本該高興，可此刻卻有一絲說不出的傷感。
        看來，弟弟是個和他想法不太一樣的人，并且很難勸阻。
        兄弟倆沉默了好一會兒，一人嘴里噙著根旱煙棒，使勁地抽著。天已經(jīng)黑嚴，遠處村子里亮起了模糊的燈光。在金家灣那邊，不知誰家婆姨正拖長音叫孩子回家睡覺。東拉河水聲朗朗，吟唱著那支永不疲倦的歌……
  “那你看著辦吧，你已經(jīng)長大成人了，我……”安感到語塞，不知說什么了。
        這時候，孫少平的心情也沉重起來了。他對哥哥說：“我走了，你和爸的負擔(dān)就更重了……”
        少安輕輕嘆了一口氣，說：“既然你一心要出去，就不要牽掛家里，倒是你自己一人在外，沒啥依靠，要好好操心哩！”
        黑暗中，兩團淚水涌滿了少平的雙眼……
        晚上，他躺在炕上，半睡半醒。明天就要走了，走向一個前途未卜的世界，他現(xiàn)在才感到了一片令人心悸的渺茫，不由得手心里捏出兩把汗水……睡夢中，他感覺有人輕輕地摩挲他的頭，他知道那是父親的手。洶涌的淚水通過鼻孔管流進肚子里……
        第二天早晨，少平擠上長途車。他盡量笑著向親人們揮手告別，兩顆淚珠早已從他的臉頰上滑落下來……
  （選自路遙《平凡的世界》，有刪改）
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說雖然寫了孫少平因為讀了很多書，知道的太多思考的太多，結(jié)果產(chǎn)生了無法排遣的內(nèi)心痛苦，但并不是以此否認讀書的意義。
  B．小說很注重細節(jié)描寫，最典型的是對孫少平幾次流淚的描寫，有的反映出他對自己命運的哀傷，有的反映出他對親人的愧疚或不舍。
  C．小說在寫少平和哥哥談話時，巧妙地插入了一段夜晚的環(huán)境描寫，渲染了農(nóng)村夜晚的安謐、寧靜、溫馨而歡快，烘托了人物此刻的心情。
  D．小說反映的是農(nóng)村、農(nóng)民的生活，大量使用方言土語，比如“土里食”“仁核桃倆棗”等，語言樸實，地域色彩濃，充滿了鄉(xiāng)土氣息。
  （2）對比父親和哥哥對“孫少平外出闖世界”的態(tài)度，請結(jié)合內(nèi)容分析其異同點。
  （3）小說是如何具體塑造孫少平這個人物形象的？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        人的實踐、創(chuàng)造、生產(chǎn)與再實踐、再創(chuàng)造、再生產(chǎn)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本原基礎(chǔ)與根本路徑。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看，文明是人的創(chuàng)造，是人的文明，沒有人就不可能產(chǎn)生文明，因而人是包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的物質(zhì)世界和精神世界的根本前提和基本條件；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是基于人的生存發(fā)展需要而產(chǎn)生、傳承、發(fā)展而來的，因而人或人的需要是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)生、傳承、發(fā)展、利用的本質(zhì)原因和根本動力；人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全部活動的主體，人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中處于極為重要的地位，缺乏人這個實踐創(chuàng)造主體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就只能成為無本之木、無水之魚；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)生、傳承、發(fā)展的根本目的，在于滿足人類生存發(fā)展的物質(zhì)與精神需要，在于最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類的創(chuàng)造產(chǎn)物，重要特征是成為人類具有公共性、民族性、共有性、共享性的公共產(chǎn)品與文明財富；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著人類的需求需要、創(chuàng)造智慧、情感認同、倫理道德、生產(chǎn)生活，是人類杰出的文明成就、獨特的身份象征、珍貴的精神家園和重要的創(chuàng)新源泉。因此，聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》特別“承認各社區(qū)，尤其是原住民、各群體，有時是個人，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)、保護、延續(xù)和再創(chuàng)造方面發(fā)揮著重要作用，從而為豐富文化多樣性和人類的創(chuàng)造性做出貢獻”。其開宗明義地強調(diào)了人的主體性和重要性，揭示了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滿足人類需要、凸顯人類意志、蘊涵人類智慧、體現(xiàn)人類創(chuàng)造、促進人類全面發(fā)展的特質(zhì)。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)生發(fā)展、結(jié)構(gòu)內(nèi)涵、功能價值、作用貢獻等方面考察，可見確立人的主體地位、以人為本、相信人、尊重人、為了人、依靠人、解放人、服務(wù)人、發(fā)展人，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)生發(fā)展、傳承保護根本和終極的出發(fā)點與落腳點。
        “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的遺產(chǎn)?！弊裱吮緦傩裕枰_立以人民為中心的思想，更好地踐行以人為本的理念，切實確立人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護中的主體地位，切實堅持以人為根本要求在一切非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動中的實現(xiàn)，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體地位，切實發(fā)揮好擁有者、管理者、傳承者、經(jīng)營者、享有者、研究者等所有“人”的主動性、積極性、創(chuàng)造性，切實解決好作為主體的人的一切問題，更好地促進人的全面發(fā)展。
  （摘編自安學(xué)斌《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性論綱》）      材料二：
        2022年12月，習(xí)近平總書記對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作作出重要指示，強調(diào)要扎實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護，更好滿足人民日益增長的精神文化需求，推進文化自信自強。要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強中華民族凝聚力和中華文化影響力。進入新時代，我國堅持在系統(tǒng)性保護的基礎(chǔ)上，深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價值，尋找傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為滿足人民群眾美好生活需要、促進經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展的重要力量。
        非遺融入現(xiàn)代社會生活，增強人民群眾的獲得感?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》明確規(guī)定：“國家鼓勵和支持發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特殊優(yōu)勢，在有效保護的基礎(chǔ)上，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目開發(fā)具有地方、民族特色和市場潛力的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)?！贝龠M傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源實現(xiàn)現(xiàn)代經(jīng)濟價值的轉(zhuǎn)化，這與《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》提倡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力經(jīng)濟發(fā)展的包容性理念高度契合。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人民群眾對精神文化生活的需求也日益增長。站在新的歷史起點上，我國推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷“破圈”，讓傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代社會生活接軌，從“養(yǎng)在深閨人未識”到“飛入尋常百姓家”，以“見人見物見生活”理念，創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承利用的方式。在尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值與規(guī)律的基礎(chǔ)上，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以時代精神、當(dāng)代審美激活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力。通過合理有序開發(fā)，讓更多的人共享非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護利用的發(fā)展成果，不斷增強人民群眾的參與感、獲得感、認同感。從滿足人民群眾美好生活需要的現(xiàn)狀出發(fā)，采取更加積極主動的創(chuàng)新舉措，進一步激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入人民群眾生產(chǎn)生活。“非遺+”既為中國傳統(tǒng)文化注入新活力，也激發(fā)出無限的可能?！胺沁z+文創(chuàng)”“非遺+旅游”“非遺+產(chǎn)業(yè)”“非遺+互聯(lián)網(wǎng)”“非遺+教育”“非遺+直播”等模式的日趨成熟，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相輔相成。
  （摘編自黃永林《讓非遺更好滿足人民美好生活需要》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．人類創(chuàng)造了非遺，人的需要是非遺創(chuàng)生、傳承、發(fā)展的本質(zhì)原因和根本動力，非遺能幫助人實現(xiàn)自由全面發(fā)展。
  B．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類共同享有的珍貴文明財富，“以人為本”是非遺傳承、發(fā)展的出發(fā)點和落腳點之一。
  C．進入新時代，推動非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是不斷增強中華民族凝聚力和中華文化影響力的重要前提。
  D．非遺已成為促進經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展的重要力量，要合理有序地開發(fā)其當(dāng)代價值，讓非遺與現(xiàn)代社會生活接軌。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．兩則材料的重點都是非遺保護要服務(wù)于人，材料二則進一步闡述要創(chuàng)新保護非遺，增強人民群眾的獲得感。
  B．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是以人為主體的，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)離不開人的參與，要始終堅持人的主體地位。
  C．國家鼓勵和支持將非遺代表性項目開發(fā)成文化產(chǎn)品，利用其提供文化服務(wù)，其中最重要的是要符合社會需求。
  D．踐行“見人見物見生活”的保護傳承理念，讓非遺“飛入尋常百姓家”，就能夠激活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一中心觀點的一項是

   

  
  A．著名作家、文化學(xué)者馮驥才認為，既要站在文化的前沿，看到文化的潮流，也要關(guān)注文化在傳承中遇到的問題，關(guān)心、關(guān)注非遺傳承人。
  B．曾任國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會副主任委員的周小璞認為，非遺是一種行為活動的動態(tài)過程，過程中滲透著人的情感、智慧和審美觀。
  C．當(dāng)代著名社會學(xué)家費孝通認為，生活在一定文化中的人對其文化要有“自知之明”，“自知之明”是為了加強文化轉(zhuǎn)型的自主能力。
  D．王蒙：“非遺有利于提高生活質(zhì)量，具有傳承性、時代性，有利于國家民族的凝聚、團結(jié)、文化自信，成為國家民族的文化標志。”
  （4）兩則材料都提及聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，但二者論述的側(cè)重點不同。請簡要分析。
  （5）故宮文創(chuàng)驚艷了世人，扎染融入現(xiàn)代服飾綻放出新光彩，“圍爐煮茶”成為年輕人休閑社交的新時尚……請結(jié)合材料，談?wù)勀銓@些現(xiàn)象的理解。
  組卷：9引用：3難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各個題。
        藥元福，并州晉陽人。幼有膽氣，善騎射。開運初，契丹陷甘陵，圍魏郡。少帝駐軍澶淵，契丹陣于城北，元福以左千牛衛(wèi)將軍領(lǐng)兵居陣東偏。澶民有馬破龍者告契丹曰：“先攻其東，即浮梁可奪。”契丹信之，盡銳來戰(zhàn)。元福奮鐵撾擊契丹，左右馳突，無不披靡，契丹兵潰。少帝登城，見元福力戰(zhàn)，召撫之曰：“汝奮不顧命，雖古之忠烈無以過之?！?bdo class="mathjye-underline">明日將戰(zhàn)，面授元福鄭州刺史，為權(quán)臣所沮，止刺原州，俄改泰州。
        明年，契丹復(fù)入。命元福與李守貞等御之于陽城。晉師列方陣設(shè)拒馬為行寨契丹以奇兵出陣后斷糧道晉人乏水士馬饑渴鑿井未及泉土輒壞塞。契丹順風(fēng)揚塵，諸將皆曰：“彼勢甚銳，俟風(fēng)反與戰(zhàn)，破之必矣。”守貞與元福謀曰：“軍中饑渴已甚，若俟風(fēng)反出戰(zhàn)，吾屬為虜矣。彼謂我不能逆風(fēng)以戰(zhàn)，宜出其不意以擊之，此兵家之奇也?！痹Ｄ寺?bdo class="mathjye-underpoint2">麾下騎，開拒馬出戰(zhàn)，諸將繼至，契丹大敗。
  會靈武節(jié)度王令溫以漢法治蕃部，西人苦之，共謀為亂，三族酋長拓跋彥超、石存、乜廝褒率眾攻靈州。令溫遣人間道入奏，乃以河陽節(jié)度馮暉鎮(zhèn)朔方，召關(guān)右兵進討，以元福將行營騎兵。元福與暉出威州土橋西，遇彥超兵七千余，邀暉行李。元福轉(zhuǎn)戰(zhàn)五十里，殺千級，禽三十余人。朔方距威州七百里，無水草，師須赍糧以行，至耀德食盡。彥超等眾數(shù)萬，扼要路，據(jù)水泉，以待暉軍，軍中大懼。元福曰：“彼知我軍饑渴，邀我于險，遷延至暮，則吾黨成禽矣?！睍燇@曰：“奈何？”元福曰：“彼雖眾而精兵絕少，元福請以麾下騎先擊西山兵，公但嚴陣不動，俟敵少卻，當(dāng)舉黃旗為號；旗舉則合勢進擊，敗之必矣。”暉然其策，遂率眾進擊，敵眾果潰。
        后周世宗高平之戰(zhàn)，劉崇敗走太原，遂縱兵圍其城。以元福為同州節(jié)度。時攻具悉備，城中危急，以糧運不繼，詔令班師。元福上言曰：“進軍甚易，退軍甚難?！?bdo class="mathjye-underline">世宗曰：“一以委卿?！彼觳糠肿湮闉榉疥嚩?，元福以麾下為后殿。崇果出兵來追，元福擊走之。
  （選自《宋史》卷二百五十四，有刪節(jié)）
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．晉師列方陣設(shè)/拒馬為行寨/契丹以奇兵出陣后/斷糧道/晉人乏水/士馬饑渴/鑿井未及泉/土輒壞塞。
  B．晉師列方陣/設(shè)拒馬為行寨/契丹以奇兵出陣/后斷糧道/晉人乏水/士馬饑渴/鑿井未及泉土/輒壞塞。
  C．晉師列方陣/設(shè)拒馬為行寨/契丹以奇兵出陣后/斷糧道/晉人乏水/士馬饑渴/鑿井未及泉/土輒壞塞。
  D．晉師列方陣設(shè)/拒馬為行寨/契丹以奇兵出陣/后斷糧道/晉人乏水/士馬饑渴/鑿井未及泉土/輒壞塞。
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．“班師”即“還師”，指調(diào)回出征的軍隊或出征作戰(zhàn)的軍隊勝利歸來，文中的后周世宗并未打勝仗，只是把軍隊調(diào)回來。
  B．“麾下”指將帥的大旗之下，也可以借指部下，還可引申為對將帥的敬稱。此處的“麾下”與下文“以麾下騎”均指部下。
  C．“節(jié)度”即節(jié)度使，是唐代始設(shè)的官名，它的職責(zé)是統(tǒng)管所轄地區(qū)的軍政大權(quán)，初僅設(shè)于京畿附近，后邊境也相繼增設(shè)。
  D．“開運”是五代十國時期后晉皇帝的年號。年號是我國封建帝王用來紀年的名號，漢武帝劉徹開創(chuàng)了年號紀年的先例。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．藥元福作戰(zhàn)英勇，奮不顧身。他在澶淵同契丹軍隊作戰(zhàn)時奮力打擊契丹軍隊，所向無敵，得到后晉少帝的高度評價。
  B．藥元福敢用奇兵，出其不意。他與李守貞在陽城同契丹軍隊作戰(zhàn)時，力排眾議，迎風(fēng)出擊，打敗了敵軍。
  C．藥元福處險不驚，沉著應(yīng)戰(zhàn)。敵軍人數(shù)眾多、占據(jù)地利，他毫不慌亂，自告奮勇主動出戰(zhàn)，率部進軍出擊，擊潰敵軍。
  D．藥元福知己知彼，分析精準。后周世宗因為糧草運送跟不上，打算退兵，藥元福了解敵我形勢，并做出了準確判斷。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①明日將戰(zhàn)，面授元福鄭州刺史，為權(quán)臣所沮，止刺原州，俄改泰州。
  ②世宗曰：“一以委卿?！彼觳糠肿湮闉榉疥嚩?，元福以麾下為后殿。
  組卷：55引用：13難度：0.4

  解析

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

• 4．閱讀下面這首唐詩，完成各題。
  贈彭州權(quán)別駕
  蘇颋
  雙流脈脈錦城開，追餞年年往復(fù)回。
  只道歌謠迎半刺①，徒聞禮數(shù)揖中臺②。
  黃鶯急囀春風(fēng)盡，斑馬長嘶落景催。
  莫愴分飛岐路別，還當(dāng)奏最掖垣③來。
  【注】①半刺：指州郡長官下屬的官吏，如長史、別駕、通判等。②中臺：中書省。③掖垣：意為朝廷的中央部門。
  （1）下列對這首詩的鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．首句中“脈脈”一疊詞，既寫出了兩條河默默無聲地流過錦城，又寫出詩人綿遠深摯的送別之情。
  B．頷聯(lián)“只道”與“徒聞”對舉，一迎一揖，本以為受到人們的夾道歡迎，卻只聽說友人拜見中書省的消息。
  C．詩中“分飛”“岐路”都暗喻詩人與友人的離別，“莫愴”則強調(diào)了詩人對友人出京任職而離別的悲傷之情。
  D．詩人最后希望他那位往別處任職的朋友能夠考績列為優(yōu)等，寄盼友人能帶著政績重返京城。
  （2）請簡要賞析“黃鶯急囀春風(fēng)盡，斑馬長嘶落景催”。
  組卷：24引用：15難度：0.5

  解析

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

• 5．補寫出下列句子中的空缺部分。
  （1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉求的政治設(shè)想中要治理什么樣的國家“

   

  ，

   

  ”。
  （2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子引導(dǎo)曾暫不要有所顧慮，可以暢所欲言地說出自己的理想的句子是：“

   

  ？

   

  ”。
  （3）《諫太宗十思疏》中用排比句闡明知人善任、簡能擇善效果的語句是：“

   

  ，

   

  ，

   

  ，

   

  ”。
  （4）在中國古代，君王擁有至高無上的權(quán)利，常常根據(jù)個人喜惡而獎罰臣民，針對這一點，魏征在《諫太宗十思疏》中向唐太宗建議要賞罰得當(dāng)：君王在向臣民施恩時應(yīng)做到“

   

  ”；而在動用懲罰時應(yīng)做到“

   

  ”。
  組卷：17引用：3難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，11分）

• 6．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        紅色經(jīng)典音樂，以藝術(shù)化的方式對黨史國史進行記錄，對紅色精神進行闡釋謳歌。對紅色經(jīng)典音樂的每次聆聽和傳唱，對個體都是一次精神洗禮，能夠為我們繼續(xù)前行提         的力量。例如《長征組歌》的10個部分描繪了完整的長征過程，歌曲中的戰(zhàn)斗生活場面         ，巧妙地把各地區(qū)的民間曲調(diào)與紅軍傳統(tǒng)歌曲的曲調(diào)融合在一起，匯成一部主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式新穎、風(fēng)格獨特的大型聲樂套曲，表現(xiàn)了紅軍將士的英勇頑強。今天，哪怕對長征歷史          的人聽了《長征組歌》，也會被旋律中閃動著的革命激情和革命浪漫主義精神感動。同樣，紅巖精神之于《紅梅贊》，是在用意符為今人架設(shè)與歷史對話，是在用旋律對于紅色精神進行傳遞和弘揚。今天，很多地方和單位經(jīng)常舉辦各種形式的唱紅歌活動。一些年輕人可能不明白，為何要反復(fù)詠唱紅歌。紅歌不同于其他歌曲，其蘊含著紅色基因，承載著革命精神，（　?。?。唱紅歌從來都不是簡單的文娛活動，而是在跟歷史對話。在對歷史的一次次回眸中，一些紅歌漸漸         ，成為經(jīng)典。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  

  A.源源不斷	絲絲入扣	一無所知	深得人心
  B.源源不斷	環(huán)環(huán)相扣	一無所知	深入人心
  C.源遠流長	環(huán)環(huán)相扣	一竅不通	深入人心
  D.源遠流長	絲絲入扣	一竅不通	深得人心

  （2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.紅巖精神之于《紅梅贊》，是在用音符為今人架設(shè)與歷史對話，是在用旋律對紅色精神進行傳遞和弘揚。
  B.紅巖精神之于《紅梅贊》，是在用音符為今人架設(shè)與歷史對話的橋梁，是在用旋律對于紅色精神進行傳遞和弘揚。
  C.《紅梅贊》之于紅巖精神，是在用音符為今人架設(shè)與歷史對話的橋梁，是在用旋律對紅色精神進行傳遞和弘揚。
  D.《紅梅贊》之于紅巖精神，是在用音符為今人架設(shè)與歷史對話，是在用旋律對于紅色精神進行傳遞和弘揚。
  （3）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.也許少了些個體的小悲歡，卻是對歷史的大書寫
  B.也許少了些個體的小悲歡，卻是大大書寫了歷史
  C.也許是對歷史的大書寫，卻少了些個體的小悲歡
  D.也許是大大書寫了歷史，卻少了些個體的小悲歡
  組卷：30引用：7難度：0.6

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．請以簡潔明了的語言，表述這首小詩所運用的最主要的藝術(shù)手法，以及表達效果。
  凝在楓葉上，露珠閃閃發(fā)紅；
  而在蓮花中，它卻像淚珠般蒼白晶瑩。（《環(huán)境》，美國意象派女詩人洛艾爾）（1）修辭方法：

   

  
  （2）表達效果：

   
  組卷：8引用：5難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求，寫一篇不少于800字的作文。
        長征途中，紅軍將士爬雪山，過草地，不畏艱難，展現(xiàn)出對遠大理想的堅定執(zhí)著；面對核壟斷，“兩彈一星”科學(xué)家數(shù)十年如一日以帳篷為家、與黃沙為伴，保障了人民群眾安全；建設(shè)年代、焦裕祿累倒在田間；脫貧攻堅，千千萬萬基層干部把心血灑在地頭；疫情面前，鐘南山，李蘭娟筑起健康長城……學(xué)習(xí)黨史的主要意義就是學(xué)史崇德，反觀當(dāng)下，引領(lǐng)成長。大力弘揚紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，鼓起邁進新征程、奮進新時代的精氣神。
        芮城中學(xué)校團委舉行“傳承紅色基因，未來征途有我”的主題征文活動。請結(jié)合上述材料寫一篇文章，說說你的感受與思考。
        要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。
  組卷：6引用：2難度：0.7

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