2019-2020學(xué)年陜西省咸陽實驗中學(xué)高一（下）第二次月考語文試卷
發(fā)布：2025/7/3 14:0:20
一、現(xiàn)代文文本閱讀（30分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
材料一：
傳統(tǒng)的圖文書總是以文字為主，圖像為輔。當(dāng)今流行的圖文書中，圖像似乎逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，文字反倒淪為配角。如《一個人的戰(zhàn)爭》一書刊行了“新視像讀本”，該讀本共238頁，配有圖畫212幅，幾乎每一頁都作了設(shè)計。其“賣點”不再是原有的書面文字，而在于那些新奇、精美、富有視覺沖擊力的圖片。任何讀物，倘使缺少圖像，便會失去對讀者的誘惑力和視覺沖擊力。這正是“讀圖時代”的新法則。進一步思考這一現(xiàn)象，或許可以推斷，當(dāng)代人的閱讀方式已經(jīng)發(fā)生了某種轉(zhuǎn)變，已從專注于文字理解轉(zhuǎn)向熱衷于圖像解讀。
從美學(xué)角度來說，文字和圖像本來各具特色，圖像以其直觀性和具體性見長，而文字以其抽象性和聯(lián)想性著稱。文字讀物可以喚起讀者更加豐富的聯(lián)想和多義性的體驗，在解析現(xiàn)象的深刻內(nèi)涵和思想的深度方面，有著獨特的表意功能。圖像化將文字的深義感性化和直觀化，這無疑給閱讀增添了新的意趣和快感。正像林白所言：“絕妙之處在于，無論是先看圖再看文，還是先看文再看圖，都會發(fā)現(xiàn)一種有趣的吻合。”林白的解釋道出了文與圖之間的“互文性”闡發(fā)，但這種闡發(fā)隱含著某種“危機”。一方面存在著圖像對文字的有效闡發(fā)，另一方面又存在著圖像對文字的曲解和轉(zhuǎn)義。從前一方面來看，圖文書把書籍“通俗化”和“大眾化”了，因而擴大了讀者范圍；但從后一方面來看，圖像有可能影響人們對文字的理解，尤其一些漫畫書，將一些經(jīng)典“連環(huán)畫化”或“漫畫化”。本來，這些經(jīng)典著作多以思想深刻見長，特定的古漢語不但是其獨特的表述手段，同時也是讀者進入這些經(jīng)典深刻思想的必要條件和路徑。然而，在“讀圖時代”，此類讀物被大量“通俗化”，改造成“圖畫本”，獨特的語言表述被轉(zhuǎn)換為“平面化”甚至“庸俗化”的圖解。比如蔡志忠漫畫系列，將諸子經(jīng)典中的精深思想，圖解為一種漫畫形式，雖然這也許有助于讀者理解這些古代經(jīng)典，但同時又存在將古代思想家博大精深的思想漫畫化和簡單化的可能性。假如讀者對古代智慧和思想的了解只限于這些漫畫式的理解和解釋，留在他們心中的只有這些平面化的漫畫圖像，這是否會導(dǎo)致古代經(jīng)典中的深義的變形乃至喪失呢？而唐詩宋詞這樣純粹的語言藝術(shù)作品，被轉(zhuǎn)化為漫畫時，文字獨特的魅力及其所引發(fā)的豐富聯(lián)想已被刻板地固定于特定畫面，這是否會剝奪讀者對文學(xué)作品詩意語言的體驗?zāi)兀?br />“讀圖”時尚的流行，也許正在悄悄地改變?nèi)藗兊拈喿x習(xí)性，其潛在的后果之一是重圖輕文的閱讀指向。我以為，“讀圖時代”的讀圖隱憂乃圖像對文字的“霸權(quán)”，因此造成了對文字的擠壓。在“讀圖時代”，從文化活動的對象上說，文字有可能淪為圖像的配角和輔助說明，圖像則取得文化主導(dǎo)的地位；從文化活動的主體上說，公眾更傾向于讀圖的快感，從而冷落了文字閱讀的愛好和樂趣。尤其是太多插圖進入文學(xué)著作中，攪亂了文字原有的敘事格局和邏輯，中斷了文章的內(nèi)在文脈，將讀者的注意力從文字引向圖像本身，也暗藏著破壞讀者對文字沉思默想式的感悟方式的可能性。
一言以蔽之，“讀圖時代”存在著一場不見硝煙的圖像對文字的“戰(zhàn)爭”，圖像凌越文字在當(dāng)代文化中是一個不爭的事實。我們有理由相信，“讀圖時代”的到來深刻地改變了我們的文化，改變了文學(xué)原有的格局，也改變了我們的文化價值觀。
（摘編自周憲《“讀圖時代”的圖文“戰(zhàn)爭”》） 材料二：
就圖像與文字的根本屬性來看，圖像最顯著的優(yōu)點是視覺的真實感，它可以為人們帶來與敘述對象幾乎無差的體驗，即具象性；文字則更傾向于精神層面的感悟與互通，即抽象性。圖像是敘述對象的鏡像投射，文字是對敘述對象能指和所指的符號化表達。正是由于文字與圖像之間的這些“天差地別”，許多人將它們之間的關(guān)系看作“勢同水火”，其實這些都僅僅是表象而已，它們之間更多的還是相輔相成的關(guān)系。
文字的形成過程包含了形象性，它內(nèi)隱著建構(gòu)客觀世界精神的“像”。圖文之間一直存在著天然聯(lián)系，古時候“詩中有畫，畫中有詩”的論述就很好地印證了它們之間的緊密聯(lián)系。在圖像化時代，文字與圖像之間的聯(lián)系更加緊密。文學(xué)語言在敘述上的形象性正不斷地突顯出來，圖像在無形之中將文學(xué)語言中的“像”進行了放大，推動了文學(xué)語言內(nèi)在意蘊由感性向理性的轉(zhuǎn)變。
盡管文學(xué)深層次中的審美意義、情感內(nèi)涵還無法通過圖像進行完美演繹，但是文學(xué)語言圖像化作為文學(xué)的表現(xiàn)形式，可以促進讀者對文學(xué)意蘊和情感的體會。圖像具有極強的情感渲染性，它的這一特性能夠推動文學(xué)審美空間的擴充，在意蘊上給人以更為直觀的感受，既可以實現(xiàn)對文學(xué)“有意味的形式”的鑒賞，又可以做到對感悟?qū)ο笳鎸嵭缘陌盐?。過去對文學(xué)作品的鑒賞更多以心靈的體悟為主，這從感知渠道來看屬于單邊的審美感悟。而文學(xué)語言圖像化的出現(xiàn)賦予文學(xué)形態(tài)多樣化與具象化，它內(nèi)在的屬性決定了人們可以從多角度、多感官對其進行認知和體味。因為語言的圖像化意味著以感官來觸摸文學(xué)深層次的靈魂，以眼、耳、鼻、口、舌來真切感受其中的酸甜苦辣，以有形來覺察無形，這勢必會使接受者產(chǎn)生更加深入的感悟。
（摘編自杜更勝《讀圖時代文學(xué)的蛻變之語言圖像化》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.流行圖文書中圖像數(shù)量增加，或許可以推斷出圖像逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，文字淪為配角，當(dāng)代人的閱讀方式已發(fā)生轉(zhuǎn)變。
B.圖像和文字的“互文性”闡發(fā)造成圖像對文字的曲解和轉(zhuǎn)義，影響人們對文字的理解，甚至使經(jīng)典著作庸俗化。
C.插圖大量涌入文學(xué)作品，攪亂了敘事格局和邏輯，中斷了內(nèi)在文脈，可能破壞讀者對文字沉思默想式的感悟方式。
D.文學(xué)語言圖像化的出現(xiàn)，能賦予文學(xué)形態(tài)多樣化與具象化的特點，使接受者產(chǎn)生更加深入的感悟。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A.在任何時代，新奇、精美、內(nèi)容豐富的圖像都會大大增強讀物對讀者的誘惑力和視覺沖擊力，促使讀者消費和閱讀。
B.如果將唐詩宋詞轉(zhuǎn)化為漫畫，特定的畫面就會使其失去文字的獨特魅力，剝奪讀者對詩意語言的體驗。
C.公眾傾向于讀圖的快感，冷落文字閱讀的愛好和樂趣，會使圖像“霸權(quán)”加劇，文字的生存空間受到擠壓。
D.在讀圖時代，人們可以通過多角度、多感官對文學(xué)作品進行認知和體味，從而使鑒賞活動越來越少地使用單邊的審美感悟。
（3）下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是
A.面對空前發(fā)達和市場化的影視業(yè)，專為影視而生存的作家和專為影視而創(chuàng)作的文學(xué)作品紛紛涌現(xiàn)。
B.精美的圖畫藝術(shù)加強了語言藝術(shù)的審美感染力，而這種感染力是純粹的語言藝術(shù)所無法達到的。
C.圖像化的寫作將作家的“編碼”過程與讀者的“解碼”過程縮短，在文字與圖像的“互文性”闡發(fā)中揚長避短。
D.張愛玲小說《傳奇》的封面，以一個現(xiàn)代人立于窗外的影子表達打開洋場社會一扇窗子的寓意。組卷：24引用：3難度：0.5
（二）文學(xué)類文本閱讀（本題2小題，9分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
文學(xué)是這樣一棵樹
喬葉 一個男孩一生下來，一棵樹就愛上了他。男孩常來和樹玩耍，他用樹葉編織頭冠，在樹枝之間蕩秋千，或是采摘樹上的果子吃。玩累了，他就在樹蔭下休息。他很高興，樹也很高興。
但是，隨著孩子漸漸長大，他不怎么來找樹玩了。有一天，他路過樹下，樹喊他道：“孩子，來玩啊，來和我玩啊?！?br /> 男孩說：“我不能再玩了。我要去掙錢。你能給我錢嗎？”
樹說：“我沒有錢。我只有果子，你把果子采去賣錢吧?！?br /> 男孩就把果子采了下來，果然賣了錢。
又過了一段時間，男孩又從樹下走過，樹又喊他玩，男孩說：“我不能玩，我要成家立業(yè)，蓋屋取暖。你能幫我蓋個屋么？”
樹說：“你可以把我的樹枝砍下來蓋個屋。”
男孩砍下了很多樹枝，果然蓋了個屋。
又過了一段時間，男孩對樹說想要造個船去遠方旅行，樹就讓他把樹干砍了，造了船。
很久很久之后，男孩旅行回來了，又來到了樹下。樹輕輕地說：“孩子，我什么也不能給你了。我很抱歉?！?br /> 男孩也輕輕地說：“我什么也不要，只需要一個地方踏踏實實地坐一會兒，休息休息。我太累了?！?br /> 樹笑了。樹說：“孩子，來吧。我這個老樹墩，正好能讓你坐下來歇歇腳?！?br /> 忘記了在哪里讀到的這個故事，但我一直記得這個故事。每當(dāng)想到這個故事，我的心中都會涌起一種難以言喻的感動。這很像是在描述我和文學(xué)的關(guān)系。最初的最初，我是和文學(xué)在快樂游戲的，慢慢地，稿費、版稅、影視改編權(quán)和各種榮譽如同樹的樹葉、樹干、樹枝和果實，都成了改變我生活狀態(tài)的實用生計。但最終，文學(xué)就是那個根扎大地的老樹墩，能容我停下來踏踏實實地坐一會兒——不，可以坐很久很久，隨便多久。
在小說《最慢的是活著》中，有幾句描述祖母的話用來描述文學(xué)對我的意義也尚貼切：……哥哥們偶爾會靠著她的肩膀或是枕在她的腿上撒撒嬌?！F(xiàn)在唯一的作用似乎只是無條件地供我們?nèi)鰦伞６嗄曛?，我才明白：能容納你無條件撒嬌的那個人，就是你生命里最重要的人。”
文學(xué)就像是祖母的懷抱，沒有比這樣的懷抱更適宜撒嬌的了。黑暗的，光明的，快樂的，悲傷的，委屈的，得意的，漂亮的，丑陋的，精致的，拙劣的——無須再用正反詞來豐富這個句子了，反正無論是什么樣的嬌，都可以在她這里盡情地撒。如同我曾在一篇小說的創(chuàng)作談中所言的那樣：“……她有著能讓我放毒，撒氣兒，把心里帶罌粟花色調(diào)的邪火兒和野性兒開出來的廣袤空間?！@便是一種最珍貴的精神禮物。她是一個母親。寬容、偉大的母親。在她的懷抱里，我最大程度地接近了赤裸，接近了誠實?！?br /> 曾無數(shù)次聽人哀嘆文學(xué)無用。這樣的哀嘆總讓我無語。當(dāng)下的生活是一個多么生機勃勃的彪悍青年啊，“更快，更高，更強”是通用的號令，如果我沒有理解錯的話，這所有的更快、更高和更強都僅僅是物質(zhì)的。他們所構(gòu)成的，是一個龐大而時尚的物質(zhì)外殼。這種更快、更高和更強，不是文學(xué)的。永遠也不會是文學(xué)的。文學(xué)，除了從幾本銷量羞澀的刊物里衍生出幾部無關(guān)痛癢的影視作品，她還能有什么用呢？她就是一個在青年后面慢慢行走著的人，不要指望她對當(dāng)下的生活有什么直接的立竿見影的影響——尤其是面對一個沒有耐心的急吼吼的時代。她永遠也影響不了股市、房價和菜金，她就那么慢慢地走著——不，她甚至不走，她就在原地站著。她像一棵樹，慢慢向上生長和慢慢向下扎根的銀杏樹。因這慢，我們得以飽滿和從容。因這慢，我們得以豐饒和深沉。因這慢，我們得以柔韌和慈悲。
文學(xué)就是這么一棵樹。我們很多人都是愛著樹同時也被樹愛著的那個孩子。只要有了這種愛，無論我們走多遠，最終都會回到這棵樹下。——我有歸處，一想到這個，我就覺得無比踏實和幸福。我知道：我不能也不敢指望更多了。對我來說，這就夠了。難道不是嗎？
（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．文中的男孩原來與樹在一起很快樂，后來受到社會的不良影響，變壞了，他貪得無厭，不斷向樹木索取，直到榨干樹木為止。
B．“文學(xué)就像是祖母的懷抱”這個設(shè)喻貼切自然，表現(xiàn)出文學(xué)的溫暖、寬容和偉大，我們在面對文學(xué)時也會更加真實與誠懇。
C．現(xiàn)實生活中有很多人認為文學(xué)是無用的，但作者并不這么認為；文學(xué)雖不能直接作用于物質(zhì)生活，但卻是無用之用，方為大用。
D．本文結(jié)尾運用反問手法，雖問不答，但能夠很好地激發(fā)讀者深入思考，引起強烈的共鳴，從而增強文章的表達效果。
（2）“文學(xué)是這樣一棵樹”，“這樣”具體指哪樣？請結(jié)合文本簡要分析。
（3）“文學(xué)”與“生活”這一對關(guān)系復(fù)雜而深奧，但作者卻能娓娓道來不失美感，為什么？請從表現(xiàn)手法的角度，結(jié)合全文簡要分析。組卷：10引用：3難度：0.4
（三）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）
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3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
傳統(tǒng)村落最核心的價值，在于它是中華農(nóng)耕文明的基因庫、治療當(dāng)代文化病患的臍帶血、民族文化復(fù)興的基地，而且對于保衛(wèi)我們的文化疆域、文化安全，夯實國家的文化軟實力，具有極其重要的意義。深入研究這個基因庫，闡釋其文化精髓，是傳統(tǒng)村落保護發(fā)展所有工作的基礎(chǔ)、最先要完成的任務(wù)。
但是在實際工作中，我們對“深入闡發(fā)文化精髓”的重視仍顯不足，保護發(fā)展的重心容易局限在物質(zhì)環(huán)境的保護和改善，而且往往又聚焦在讓其“美化”方面。更不利于優(yōu)秀文化保護傳承的是，相當(dāng)一部分“美化”的方法就是“整容”，而不是對傳統(tǒng)風(fēng)貌的保護和修補。為什么“整容”不僅損害了村落的核心價值，更耽誤了文化搶救的時機呢？因為標(biāo)準(zhǔn)有問題。
一是來自城市的標(biāo)準(zhǔn)。一些人非常僵化地把“幸福生活”等同于“城市生活”，于是寬廣的道路、整齊的行道樹、開闊的大草坪、硬質(zhì)鋪裝的大廣場被當(dāng)作“整容”的標(biāo)配在村落中蔓延。鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)風(fēng)貌是由千百年來人們對土地、生命、人生的態(tài)度等內(nèi)在的因素逐步養(yǎng)成的，而這些態(tài)度和智慧對我們的生態(tài)、文化、經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展等具有長遠的價值，盡可能地維持其本原，有更重要的意義。
二是工業(yè)時代的標(biāo)準(zhǔn)。工業(yè)時代的審美標(biāo)準(zhǔn)之一就是效率至上，改變了全球城市面貌的現(xiàn)代主義建筑就是這種標(biāo)準(zhǔn)的直接產(chǎn)物?？墒?，這些過時的、工業(yè)時代的觀念竟然在傳統(tǒng)村落中大行其道，風(fēng)貌整治熱衷于標(biāo)準(zhǔn)化，建筑樣式要一致，什么都要高效率，什么都要整齊：行道樹要像電線桿，路面必須平整，菜地要拿欄桿圍得規(guī)規(guī)矩矩，房前屋后不準(zhǔn)堆放柴火……傳統(tǒng)村落歷經(jīng)千百年滄桑留傳下來的景觀多樣性、豐富性、趣味性……就這樣被漸漸地“整”沒了。
三是畸形審美的標(biāo)準(zhǔn)。對美麗鄉(xiāng)村的追求被簡單化、畸形化，巨量的財力投入和孱弱的審美素養(yǎng)相結(jié)合，各種畸形的趣味橫空出世，曾經(jīng)有過那么高妙的藝術(shù)傳統(tǒng)和審美水平的中國人，現(xiàn)在竟然覺得大的肯定比小的美，高的肯定比矮的好，昂貴的肯定比便宜的棒……很多村落里出現(xiàn)了大牌坊、霓虹燈、黃色琉璃瓦、重檐廡殿頂……這些耗資巨大的“美麗”，除了破壞文化遺產(chǎn)的整體性和真實性外，能起到什么積極的作用呢？
四是主觀創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)。在學(xué)術(shù)血脈源自西方的建筑院校里培養(yǎng)出來的規(guī)劃師、建筑師，相當(dāng)一部分缺乏對鄉(xiāng)村的敬畏，容易帶著居高臨下的心態(tài)、“拯救”鄉(xiāng)村的使命感在傳統(tǒng)村落大肆“創(chuàng)作”，既無態(tài)度也無能力去理解、挖掘、呵護、弘揚傳統(tǒng)村落里的優(yōu)秀智慧，以他們習(xí)慣的標(biāo)新立異的追求把村落“整”得面目全非，大量的歷史信息被淹沒在他們的“創(chuàng)作”之中，傳統(tǒng)村落成為又一塊“建筑師的試驗田”。
（摘編自李華東《不要著急給傳統(tǒng)村落“整容”》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.傳統(tǒng)村落是千百年來人們在農(nóng)耕文明中逐漸形成的，具有一定的生態(tài)、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)價值，是中華農(nóng)耕文明的基因庫。
B.現(xiàn)代城市“千城一面”，缺乏個性，而傳統(tǒng)村落風(fēng)貌各異，景觀多樣，內(nèi)涵豐富，恰恰是建設(shè)具有個性化的現(xiàn)代城市的標(biāo)桿。
C.傳統(tǒng)村落中蘊藏著豐富的歷史信息和文化景觀，研究并保護其文明價值，是復(fù)興民族文化、夯實國家文化軟實力的關(guān)鍵。
D.傳統(tǒng)村落是中國農(nóng)耕文明留下的寶貴遺產(chǎn)，深入研究并闡釋其文化精髓，傳承優(yōu)秀文化，是傳統(tǒng)村落保護工作的根本任務(wù)。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A.在保護傳統(tǒng)村落的實際工作中，工作重心的偏移損傷了傳統(tǒng)村落的核心價值，并耽誤了搶救傳統(tǒng)村落文化的時機。
B.對傳統(tǒng)村落的保護就是要盡可能地維持它的本來風(fēng)貌，而不是局限于物質(zhì)環(huán)境的保護和改善，肆意地對其“整容”。
C.寬廣、整齊、開闊、一致，這些落伍的工業(yè)時代城市化標(biāo)準(zhǔn)在傳統(tǒng)村落中蔓延，極大地阻礙了傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。
D.一味追求大、高、貴等畸形的審美趣味被用于打造美麗鄉(xiāng)村，結(jié)果適得其反，破壞了村落文化遺產(chǎn)的整體性和真實性。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.我國建筑院校里培養(yǎng)出來的規(guī)劃師、建筑師，他們的學(xué)術(shù)血脈源自西方，不少人對中國傳統(tǒng)村落缺乏敬畏，帶有居高臨下的心態(tài)。
B.那些在傳統(tǒng)村落大肆“創(chuàng)作”的保護者，他們追求的是標(biāo)新立異，而不是真心實意去保護村落。作者用“創(chuàng)作”一詞來表達對他們的諷刺。
C.在一些建筑師眼里，所謂的拯救傳統(tǒng)村落，就是他們的一次“創(chuàng)意”實踐，他們沒能力傳承傳統(tǒng)村落的優(yōu)秀智慧，破壞力卻極大。
D.文章鮮明地反對以不適合農(nóng)村的標(biāo)準(zhǔn)來“美化”傳統(tǒng)村落的行為，提出盡可能地維持傳統(tǒng)村落的本原，比給其“整容”意義更為重大。組卷：10引用：3難度：0.6
二、古詩文閱讀（33分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）
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4．閱讀下面兩則《論語》的文字，回答問題。
材料一：子曰：“不得中行而與之，必也狂狷①乎!狂者進取，狷者有所不為也?！?br />（《論語?子路》） 材料二：子貢問：“師②與商③也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及?！?br />（《論語?先進》）
[注]①狷：性情耿介，不背同流合污。②師：顓孫師，字子張，孔子的學(xué)生。③商：卜商，字子夏，孔子的學(xué)生。
兩則語錄都反映了孔子怎樣的思想？請結(jié)合其中一則簡要說明。組卷：3引用：2難度：0.7
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）。
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5．閱讀下面這首詞，完成下列各題。
虞美人
李煜
春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（1）下列對這首詞的賞析，不正確的一項是
A.“春花秋月何時了”一句中，對“春花秋月”之美好景象，作者卻一反常情，期盼它早日“了”卻，表明詞人身為階下囚，怕春花秋月勾起往事而傷懷。
B.“小樓昨夜又東風(fēng)”，一個“又”字，不僅點明了春花秋月的時序變化，而且暗示此情此景多次出現(xiàn)，深切表達出詞人的欣慰之情。
C.李煜在“應(yīng)猶在”與“朱顏改”的矛盾旋渦中越陷越深，在物是人非的落差對比中難以自我救贖，亦在此過程中演繹著人生的“突圍”之美。
D.“月明中”的“故國”只屬于江南的那些較少憂慮的日子，最多也只是浮現(xiàn)在李煜“不堪回首”的記憶中，而且是他不忍心“觸碰”的回憶中。
（2）請簡要賞析尾句“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的妙處。組卷：7引用：3難度：0.6 -
6．（1）“
，”兩句強調(diào)空想不如學(xué)習(xí)。（《勸學(xué)》）
（2）“，”兩句通過對比論證強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，與孔子“思而不學(xué)則殆”的觀點相近。（《勸學(xué)》）組卷：23引用：2難度：0.9
三、語言文字運用（16-24小題，共27分）。（一）文學(xué)常識習(xí)題（16-19小題）（12分）
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7．將下列編號的語句依次填入語段空白處。其中語意最連貫合理的一項是（ ?。?br /> 一個人在創(chuàng)作和欣賞時所表現(xiàn)的趣味，大半由資稟性情、身世經(jīng)歷和傳統(tǒng)習(xí)尚三個因素決定。 ， ， 。 。 ， ，純正的可憑的趣味必定是學(xué)問修養(yǎng)的結(jié)果。
①純恃天賦的趣味不足為憑
②這三層功夫就是普通所謂學(xué)問修養(yǎng)
③接收多方的傳統(tǒng)習(xí)尚而融會貫通
④純恃環(huán)境影響造成的趣味也不足為憑
⑤擴充身世經(jīng)歷而加以細心的體驗
⑥我們應(yīng)該做的功夫是根據(jù)固有的資稟性情而加以磨礪陶冶組卷：76引用：2難度：0.8 -
8．對下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
組卷：40引用：1難度：0.9 -
9．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ?。?br />“社會情緒能力”是繼“情商”之后，目前國際上腦研究的前沿課題和熱點。人對客觀世界的認知和對人與人之間關(guān)系的認知是不一樣的。_____________，______________，_____________．_________________．________________，_________________．過去我們認為，這些問題說教就可以解決，但其實不然，這些都與腦的發(fā)展基礎(chǔ)相關(guān)。
①人的智商一直是可以完善、可以發(fā)展的
②而智商的高低，至多影響你的生活質(zhì)量，而不至于毀滅你的生活
③只要你不斷學(xué)習(xí)，知識就會長進，智商就會提高
④你過得快不快樂，都取決于這五個方面
⑤但社會情緒能力是決定人一生幸福的關(guān)鍵
⑥社會情緒能力包括正確地評價自己、能了解別人的情感、善于處理人際關(guān)系等五個方面。組卷：170引用：12難度：0.9 -
10．下列詞語解說有誤的一項是（ ）
組卷：16引用：1難度：0.5
（二）閱讀下面的文字，完成20-22小題。（9分）
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11．閱讀下面的文字，完成各題。
家族本位、家國一體，是中國傳統(tǒng)社會形態(tài)和文化形態(tài)。春運的壯觀景象，未必能為西方世界所理解，國人卻能 。更重要的是，與最愛的家人相會，方不負一年的奔波與辛勞。在春節(jié)的相聚中，每一個中國人都將面臨心靈的終極拷問：我是誰？有個耳熟能詳?shù)亩巫邮沁@么說的：身處北上廣的托尼、露絲回到村里，就變回了二狗、翠花。撇開 的成分不談，能在故鄉(xiāng)找回自己、發(fā)現(xiàn)自己，未嘗不是一件好事。其實，能從春節(jié)汲取力量的，又何止是個人？（ ?。o需大張旗鼓的宣傳，也無需 的訴說，它早已印刻在每一張擺放著年夜飯的餐桌上、每一幅合家歡樂的幸福畫面中。當(dāng)然，隨著時間的推移，歡度春節(jié)的方式也在發(fā)生著變化。飯桌上被親友逼問、催婚，凡此種種，都給歡樂的春節(jié)氣氛添上了不和諧的音符。因此，想要過好春節(jié)，不妨大膽做好減法， 陋習(xí)。同時，為了讓傳統(tǒng)文化生生不息，我們也應(yīng)樹立嶄新的表達方式。有人說，不再看春晚是家庭氣息淡薄的表現(xiàn)。其實，全家一起看電影或網(wǎng)劇，又何嘗不是一種新年俗？
（1）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A.每一個春節(jié)的底色由互相關(guān)愛、真誠祝福構(gòu)成，也印證了中華民族的特征：團結(jié)統(tǒng)一。
B.中華民族團結(jié)統(tǒng)一的特征得到了印證，互相關(guān)愛、真誠祝福構(gòu)成了每一個春節(jié)的底色
C.互相關(guān)愛、真誠祝福構(gòu)成了每一個春節(jié)的底色，也印證了中華民族的特征：團結(jié)統(tǒng)一。
D.每一個春節(jié)的底色由互相關(guān)愛、真誠祝福構(gòu)成，中華民族團結(jié)統(tǒng)一的特征得到了印證。
（2）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?
（3）文中劃線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?A.心領(lǐng)神會 戲謔 不厭其煩 去除 B.心照不宣 戲弄 不勝其煩 祛除 C.心照不宣 戲謔 不勝其煩 去除 D.心領(lǐng)神會 戲弄 不厭其煩 祛除
A.但是，為了讓傳統(tǒng)文化生生不息，我們也應(yīng)樹立嶄新的表達方式。
B.同時，為了讓傳統(tǒng)文化生生不息，我們也應(yīng)確立嶄新的表達方式。
C.但是，把傳統(tǒng)文化生生不息，我們也應(yīng)樹立嶄新的表達方式。
D.同時，傳統(tǒng)文化為了生生不息，我們也應(yīng)確立嶄新的表達方式。組卷：1引用：1難度：0.6
（三）語言銜接23-24小題（6分）
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12．下列詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
組卷：51引用：6難度：0.9 -
13．《短歌行》從詩體來看是一首（ ）
組卷：108引用：7難度：0.8
四、作文。（60分）
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14．閱讀材料，根據(jù)要求作文
一篇名為《別人家的孩子》的帖子在網(wǎng)上“走紅”，網(wǎng)友們紛紛響應(yīng)“別人家的孩子”是自己的“夙敵”，因為自己一路就是這樣聽著長大的。坊間也有類似的說法正在流行：比如有一種旅行叫別人家的旅行，有一種好大學(xué)叫別人家的大學(xué)，有一種媽媽叫別人家的媽媽，有一種公司叫別人家的好公司，有一種幸福叫別人家的幸?！?br /> 讀了上面的材料，你有怎樣的感觸與思考？要求：選好角度，明確文體，自擬題目，不要脫離材料內(nèi)容或超出材料含義范圍作文；不得抄襲，不少于800字。組卷：33引用：2難度：0.3