2020-2021學(xué)年山西省太原五十六中高一（下）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（17分）

• 1．閱讀下面材料，完成各題。
  材料一
        包漿，是用于家具、瓷器、青銅器、瓦當(dāng)和硯臺等古物鑒賞時的術(shù)語。包漿的對象可以包括一切為人所玩賞的古物：裸露在外的，經(jīng)歷自然風(fēng)霜雨露的滋育；沉埋在地下或淹沒在水中的，長期。受土氣、水氣的浸潤；為人所使用或者被收藏的，經(jīng)人反復(fù)摩挲并經(jīng)遞代延傳等等。古物表面由此形成一層如漿水凝結(jié)的包裹物，給人帶來特別的精神滿足和審美感受，這就是包漿。
        作為一個概念，包漿在明代之前的文獻(xiàn)中并不多見，明清時則被大量使用，但中國人重包漿的歷史其實可以溯源到唐代，甚至更早。包漿，又稱胞漿、寶漿。三種稱謂，用意各有側(cè)重，由這些名稱也大體可見包漿的基本內(nèi)涵。包漿之“包”，側(cè)重形容自然氣息的氤氳、人之體溫的包裹——將生命之“漿”，慢慢“包”（浸潤）進(jìn)物中，人“種活”了物。胞漿，本指嬰兒在母親腹內(nèi)胎胞中的漿水，是嬰兒在母胎中活動的世界，后來也用來形容古物鑒賞。胞漿之“胞”，側(cè)重情感的系聯(lián)。一件古物，經(jīng)由自然和人的氣息灌注，漸漸變化——觸之手感有了變化，視之色彩與光澤也有了變化。久而久之，人對它的情感也發(fā)生變化，人的“生意”在古物中得到延伸，古物成了人的“胞”——同胞、親人。包漿的第三種稱謂：寶漿，是由前二者派生出來的說法，其側(cè)重的是價值，表達(dá)的是有包漿的古物由于領(lǐng)受自然和人生命的惠澤，成了與人生命相關(guān)的“寶物”。
        從史料記載中可以看出，明代以來，包漿成為鑒賞古物的關(guān)鍵因素。不僅像家具、瓷器和青銅器等器物的鑒賞重視包漿，一些微物鑒賞也重此道。如方以智《物理小識》卷七云：“古玉有血沁、尸沁，有墨古、栗古、甄古、土古，以包漿為貴。”有的好古者連掛畫的掛鉤也講究，最好是有包漿、有來歷的青銅古器。
        在世界藝術(shù)天地中，罕有如中國人這樣重包漿的風(fēng)氣，而這和中國人的深層文化心理密切相關(guān)。中國人獨特的歷史感，中國思想中的生生哲學(xué)精神，是重包漿審美風(fēng)氣形成的基礎(chǔ)。
  材料二
        品鑒古物，是進(jìn)入“歷史的脈絡(luò)”，因為古物連接著過去。但高明的鑒古者，是通過把玩“時間之物”，剝離其“時間性”特征（自然時間與歷史時間的交融），超越其生成變壞的表象，從而出離悲歡離合的歷史沉疴，品味時間背后的精神。
        品味包漿也是如此，關(guān)鍵看它在時間流轉(zhuǎn)中所留下的印痕以及人的體會，而不在時間本身。
        如我們說這塊石是艮岳遺物，并不表明它是北宋末年創(chuàng)造的，只能說它曾經(jīng)在艮岳出現(xiàn)過。這塊石有米芾的題字，是寶晉齋的遺物，也不表明它是一塊宋石。石沒有新舊，古物本身往往就是“出離時光者”，而作為古物附著的包漿的存在，更加重了這一傾向。欣賞古物的包漿，關(guān)鍵是品味其中的水氣、土氣，還有使用它和賞玩它的人氣，有了這“二氣”的色漿，古物便有活意，有靈光。
        一件物品，或是實用的，或是純粹為了賞玩，當(dāng)它進(jìn)入人的視野，與人肌膚相親，就成為一個“生命相關(guān)者”。古物經(jīng)過無數(shù)代、無數(shù)人賞玩吟弄，包含著天地自然之氣暈染留下的斑斕神彩，波詭云譎的歷史在其中投下的炫影，更包含著靈性之人摩挲在其中留下的芳澤，而這種帶有人的體溫、經(jīng)過生命浸潤、具有歷史感的古物，便成了生生的接續(xù)者。晚唐詩僧貫休《硯瓦》詩云：“淺薄雖頑樸，其如近筆端。低心蒙潤久，入匣更身安。應(yīng)念研磨苦，無為瓦礫看。儻然仁不棄，還可比瑯玕?！边@種經(jīng)低徊吟味蒙潤的古物，怎么會被當(dāng)作瓦礫來看呢——唐時雖然沒有包漿的概念，但貫休摩挲硯臺所談的體會，其實就是后人所言包漿的基本內(nèi)涵。
        滿面塵土煙火色，包漿裹孕著歲月的滄桑。包漿，化塵土為神品，出落的是一種倔強(qiáng)的品性，體現(xiàn)的是歷史風(fēng)塵不能湮滅的風(fēng)流。那滿面塵土、斑痕累累的文采，昭示著生命的韌度。一件古物，在經(jīng)歷無數(shù)艱辛后存留下來，來到當(dāng)下與人互動，會使賞玩者油然而生親切感——撫摸著包漿的印痕，更能突出生命的存在感。
        老子說：“為腹不為目。”莊子說：“圣人懷之?！边@兩句話的意思合而為一就是：至高德性的人，不以知識去分析，而以整體生命去感受世界。這也是中國美學(xué)所強(qiáng)調(diào)的體驗世界的方式。中國人重包漿，其實是對這種博大精深的哲學(xué)精神的發(fā)揮。
  （取材于朱良志的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列對包漿的表述，不正確的一項是

   

  
  A.所有可玩賞古物都可作為包漿的對象。
  B.是器物表面一層如漿水凝結(jié)的包裹物。
  C.經(jīng)過包漿的古物會有與眾不同的美感。
  D.明代以來的一些微物鑒賞也重視包漿。
  （2）根據(jù)材料二，下列理解正確的一項是

   

  
  A.品鑒古物一定要品味其在時間背后隱藏的故事。
  B.人們由包漿而欣賞古物時，古物為實，包漿是附著。
  C.古物經(jīng)過無數(shù)人賞玩便完成了包漿的全部過程。
  D.中國的審美傳統(tǒng)反對生命體驗而推崇知識分析。
  （3）根據(jù)材料一和材料二，下列表述正確的一項是

   

  
  A.包漿作為一個概念在明清時期才被大量使用。
  B.包漿的三種稱謂很好地詮釋了它的全部內(nèi)涵。
  C.中國人重包漿的風(fēng)氣是從唐代才正式開始的。
  D.只有經(jīng)過包漿的古物才能突出生命的存在感。
  （4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解和推斷，不正確的一項是

   

  
  A.包漿物既可自然形成又可經(jīng)人磨礪產(chǎn)生。
  B.側(cè)重情感的系聯(lián)是包漿的基本內(nèi)涵之一。
  C.賞鑒古物的包漿時應(yīng)注重其手感和光澤。
  D.外國人在鑒賞古物時不關(guān)注其是否包漿。
  （5）綜合材料一和材料二，談?wù)勚袊髓b賞古物重包漿這一審美風(fēng)氣有哪些特點。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  想念地壇
  史鐵生      ①想念地壇，主要是想念它的安靜。
        ②坐在那園子里，坐在不管它的哪一個角落，任何地方，喧囂都在遠(yuǎn)處。近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿顏檐、長滿了野竿的殘墻斷壁，墓鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風(fēng)過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，翠動蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜弄非無聲。
        ③一進(jìn)園門，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲來，悠遠(yuǎn)、渾厚。于是時間也似放慢了速度，就好比電影中的慢鏡頭，人便不那么慌張了，可以放下心來把你的每一個動作都看看清楚，每一絲風(fēng)飛葉動，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白。因而地壇的安靜，也不是與世隔離。
        ④記得我在那園中成年累月地走，在那兒呆坐，張望，暗自地祈求我怨嘆，在那兒睡了又醒，醒了看幾頁書……然后在那兒想：“好吧好吧，我看你還能怎樣！”這念頭不覺出聲，如空谷回音。
        ⑤誰？誰還能怎樣？我，我自己。
        ⑥我常看那個輪椅上的人，和輪椅下他的影子，心說我怎么會是他呢？怎么會和他一塊坐在了這兒？我仔細(xì)看他，看他究竟有什么倒霉的特點，或還將有什么不幸的征兆，想看看他終于怎樣去死，赴死之途莫非還有絕路？那日何日？我記得忽然我有一種放棄的心情，仿佛我已經(jīng)消失，已經(jīng)不在，惟一縷輕魂在園中游蕩，剎那間清風(fēng)朗月，如沐慈悲。于是乎我聽見了那恒久而遼闊的安靜。
        ⑦我記得于是我鋪開一張紙，覺得確乎有些什么東西最好是寫下來。不考慮詞句，不過問技巧，也不以為能拿它去派什么用場，只是寫，只是看有些路單靠腿（輪椅）去走明顯是不夠的。寫，真是個辦法，是條條絕路之后的一條路。
        ⑧只是多年以后我才在書上讀到了一種說法：寫作的零度。我想，寫作的零度即生命的起點，寫作由之出發(fā)的地方即生命之固有的疑難，寫作之終于的尋求，即靈魂最初的眺望。
        ⑨否則，寫作，你尋的是什么根？倘只是斌耀祖宗的光榮，棄心魂一向的困惑于不問，豈不還是阿Q的傳統(tǒng)？倘寫作變成瀟灑，變成了身份或地位的投資，它就不要嘲笑喧囂，它已經(jīng)加入喧囂。尤其，寫作要是愛上了比賽、擂臺和排名榜，它就更何必譴責(zé)什么“霸權(quán)”？它自己已經(jīng)是了。我大致看懂了排名的用意：時不時地拋出一份名單，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八將，被排者爭風(fēng)吃醋，排者乘機(jī)拿走的是權(quán)力。
        ⑩想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強(qiáng)力，當(dāng)然還有阿諛?，F(xiàn)在可真是反了！——面要面霸，居要豪后，海鮮稱帝，狗肉稱王，人呢？名人，強(qiáng)人，人物?？赡憧吹貕?，它早已放棄昔日榮華，一天天在風(fēng)雨中救棄，五百年，安靜了；安靜得草木藏藏，生氣盎然。土地，要你氣熏煙蒸地去恭維它嗎？萬物，是你雕欄玉砌就可以扶持的？瘋話。
  ?有人跟我說，曾去地壇找我，或看了那一篇《我與地壇》去那兒尋找安靜?？梢粊砟?，我搬家搬得離地壇遠(yuǎn)了，不常去了。二來我偶爾請朋友開車送我去看它，發(fā)現(xiàn)它早已面目全非。我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇?，F(xiàn)在我看虛空中便有一條界線，靠想念去邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲面而來。我已經(jīng)不在地壇，地壇在我。
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.地壇雖遠(yuǎn)離喧囂，只有廢殿頹檐、殘墻斷壁，但大自然四季的歌詠在地壇里并不間斷。
  B.“我怎么會是他呢？怎么會和他一塊坐在了這兒”流露出作者對自己命運的思考和叩問。
  C.作者認(rèn)為“寫作的零度即生命的起點”，追尋的是靈魂最初的眺望或身份地位的投資。
  D.地壇已然成為一種象征，“我”對地壇的想念實際上是超越了功利的一種精神境界的想念。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲來”一句首尾呼應(yīng)，凝聚了作者濃烈而深沉的情感。
  B.文中畫線句子輕盈明快，生機(jī)盎然，運用擬人、對偶等修辭，描寫出地壇“荒蕪但并不衰敗”。
  C.“面要面霜，居要豪居，海鮮稱帝，狗肉稱王”一句整飭有力，批判了世人追逐名利的心態(tài)。
  D.作者在文中主要運用了議論的表達(dá)方式，在樸實真摯的表達(dá)之中，蘊含了深刻的人生哲理。
  （3）第⑨、第⑩兩段批判了哪些現(xiàn)象？反映了作者怎樣的態(tài)度？
  （4）郁達(dá)夫筆下的“靜”是秋日清晨“青天下馴鴿的飛聲”，朱自清尋找的寧靜在那“日日走過的荷塘”，本文地壇的“安靜”具有怎樣的特點？
  組卷：39引用：5難度：0.5

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二、古代詩文閱讀（28分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
        有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之：故不我若也。吾又何能為哉？”
        問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”
  （1）下列劃橫線的字解釋不正確的一項

   

  
  

  A．其筑欲密	密：結(jié)實
  B．根拳而土易	易：更換
  C．見長人者好煩其令	煩：厭煩
  D．字而幼孩	字：養(yǎng)育

  （2）以下各組句子中，全部表明郭橐駝種樹經(jīng)驗的一組是

   

  
  ①他植者雖窺伺效慕，莫能如也
  ②順木之天以致其性
  ③既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧
  ④不害其長
  ⑤爪其膚以驗其生枯
  ⑥促爾耕，勖爾植
  A．①②③
  B．②③④
  C．③④⑤
  D．③④⑥
  （3）下列對文章內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->

   

  
  A．郭橐駝?wù)琼樦鴺淠镜淖匀恍愿裨苑N，從而保護(hù)了樹木的生機(jī)，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。
  B．其他種樹的人違背樹木的本性，種樹時“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”，因此遭致“木之性日以離”的惡果。
  C．本文用郭橐駝種樹和“他植者”種樹相對比，用種樹類比治民，揭露了當(dāng)時“長人者好煩其令”的社會弊端。
  D．本文闡明“任其自然，順其本性”的意義，反對政令煩苛，胥吏擾民，闡發(fā)了作者“以德治國”的進(jìn)步思想。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性以日離矣。
  ②我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。
  組卷：13引用：2難度：0.4

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• 4．閱讀下面這首唐詩，完成小題。
  咸陽城西樓晚眺
  許渾^①
  一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲^②．
  溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓。
   鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。
   行人莫問當(dāng)年事，故國東來渭水流。[注]①許渾：晚唐最具影響力的詩人之一，五、七律尤佳，詩中多描寫水、雨之景，后人擬之與“詩圣”杜甫齊名，并以“許渾千首濕，杜甫一生愁”評價之。②汀洲：水邊 之地為汀，水中之地為洲，這里指代詩人的故鄉(xiāng)江南。
  （1）下列對本詩的理解，不正確的一項是

   

  
  A．首聯(lián)“一上”表明觸發(fā)詩人情感時間之短瞬，“萬里”則極言愁思空間之迢遙廣大。
  B．頷聯(lián)晚眺遠(yuǎn)景，點明了登樓時間和環(huán)境氛圍。云起日沉，雨來風(fēng)滿，動感分明。
  C．頸聯(lián)從聲色的角度描摹了山雨將到之時鳥雀倉皇逃入遍地綠蕪中、秋蟬悲鳴 躲在黃葉高林中的情景。
  D．此詩通過云起日沉、雨來風(fēng)滿的層層推進(jìn)，賦予抽象的感情以形體，體現(xiàn)出詩人豐富的生活經(jīng)驗。
  （2）作者登上高樓，為什么產(chǎn)生“萬里愁”？請結(jié)合全詩進(jìn)行分析。
  組卷：15引用：8難度：0.5

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• 5．按要求填空。
  （1）蟹六跪而二螯，

   

  ，用心躁也。（荀子《勸學(xué)》）
  （2）駕一葉之扁舟，

   

  。（蘇軾《

   

  》）
  （3）時代青年要勇?lián)厝危鞠蚋哌h(yuǎn)，努力實現(xiàn)祖國復(fù)興的遠(yuǎn)大目標(biāo)。這可用曾子的兩句話來表達(dá)：

   

  ，

   

  。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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三、語言文字運用（15分）

• 6．閱讀下面的文字，完成各題。
        江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五家人家會聚在一道的一個小村子里，門對長橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說還夠不夠悠閑？若再要點景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個境界，自然會胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了。我們總該還記得唐朝那位詩人作的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？
  （節(jié)選自郁達(dá)夫《江南的冬景》）（1）下列各句中的引號，和文中“暮雨瀟瀟江上樹”引號作用相同的一項是

   

  
  A.鳳嬌好像是大家有意分配給那個“北京話”的，每次都是她提著籃子去打他。（鐵凝《哦，香雪》）
  B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去……（魯迅《拿來主義》）
  C.……更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。（郁達(dá)夫《故都的秋》）
  D.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭了”；只不見一些流水的景子，是不行的。（朱自清《荷塘月色》）
  （2）文中第二行“你試想想”四字，刪去似乎并不影響讀者對原文意思的理解，為什么說保留下來的表達(dá)效果更好？
  （3）反問作為一種修辭手法，有加強(qiáng)語氣、發(fā)人深思的作用，請據(jù)此對文中畫線的句子所用反問進(jìn)行簡要分析。
  組卷：11引用：3難度：0.6

  解析

• 7．《紅樓夢》中最有才華的女子是

   

  ，最有管理才能、大膽改革的女子是

   

  ，最潑辣狠毒的女子是

   

  。
  組卷：17引用：3難度：0.9

  解析

四、寫作。（40分）

• 8．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。
  《經(jīng)典詠流傳》在央視熱播，它傳承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳遞向上向善的主流價值，讓經(jīng)典的力量深入人心。經(jīng)典是人類共同的記憶，它凝聚了一個民族、一個時代的精神精華，具有一種無限的力量。品味經(jīng)典，無論是文學(xué)經(jīng)典，還是藝術(shù)經(jīng)典，都能讓人們感受到那穿越時空的力量。
  組卷：8引用：2難度：0.7

  解析