2019-2020學(xué)年遼寧省大連市部分學(xué)校高二（上）段考語(yǔ)文試卷（10月份）
發(fā)布：2025/7/16 21:0:20
一、課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)
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1．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法歸類正確的一項(xiàng)是（ ?。?br/>①吾得兄事之 ②嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也 ③屈節(jié)辱命 ④舍相如廣成傳舍 ⑤空以身膏草野 ⑥外連衡而斗諸侯 ⑦羝乳乃得歸 ⑧晉軍函陵 ⑨且庸人尚羞之 ⑩妙盡璇機(jī)之正
組卷：8引用：3難度：0.6 -
2．下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：172引用：9難度：0.9 -
3．下列選項(xiàng)中不全是古今異義的一項(xiàng)（ ?。?/h2>
組卷：1引用：2難度：0.5 -
4．下列加粗字的注音無(wú)誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：1難度：0.9 -
5．下列選項(xiàng)中關(guān)于通假字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：13引用：2難度：0.6 -
6．下列選項(xiàng)中，與其他各項(xiàng)句式不同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：1難度：0.6 -
7．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法不同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.7 -
8．（一）文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。
魏知古，深州陸澤人。方直有雅才，擢進(jìn)士第。以著作郎修國(guó)史，累遷衛(wèi)尉少卿，檢校相王府司馬。神龍初，為吏部侍郎，以母喪解。服除，為晉州刺史。睿宗立，以故屬拜黃門侍郎，兼修國(guó)史。
會(huì)造金仙、玉真觀，雖盛夏，工程嚴(yán)促，知古諫曰：“臣聞‘古之君人，必時(shí)視人之所勤，人勤于食則百事廢’，故曰‘不作無(wú)益害有益’．又曰‘罔咈百姓以從己之欲’．此皆興化立治、為政養(yǎng)人之本也。今為公主造觀，將以樹(shù)功祈福，而地皆百姓所宅，卒然迫逼，令其轉(zhuǎn)徙，扶老攜幼，剔瓦，呼嗟道路。乖人事，違天時(shí)，起無(wú)用之作，崇不急之務(wù)，群心震搖，眾口藉藉。陛下為人父母，欲何以安之？愿下明詔，順人欲，除功役，收之桑榆，其失不遠(yuǎn)?！辈患{。復(fù)諫曰：“自陛下戡翦兇逆，保定大器，蒼生颙颙以謂朝有新政。今風(fēng)教頹替日益甚，府藏空屈，吏員浸增，諸司試補(bǔ)、員外、檢校官已贏二千，太府之帛為殫，太倉(cāng)之米不支。臣前請(qǐng)停金仙、玉真，訖亦未止。今前水后旱，五谷不立，繇茲向春，必甚饑饉，陛下欲何方以賑之？又突厥于中國(guó)為患自久雖遣使請(qǐng)婚恐豺狼之心弱則順?lè)鼜?qiáng)則驕逆月滿騎肥若乘中國(guó)饑虛窺犯亭鄣復(fù)何以防之”帝嘉其直，以左散騎常侍同中書(shū)門下三品。
先天元年，為侍中。從獵渭川，獻(xiàn)詩(shī)以諷，手制褒答，并賜物五十段。明年，封梁國(guó)公。竇懷貞等詭謀亂國(guó)，知古密發(fā)其奸，懷貞誅，賜封二百戶，物五百段。玄宗恨前賞薄，手敕更加百戶，旌其著節(jié)。是冬，詔知東都吏部選事，以稱職聞，優(yōu)詔賜衣一副。自是恩意尤渥，由黃門監(jiān)改紫微令。與姚崇不協(xié)，除工部尚書(shū)，罷政事。開(kāi)元三年卒，年六十九。宋璟聞而嘆曰：“叔向古遺直，子產(chǎn)古遺愛(ài)，兼之者其魏公乎！”贈(zèng)幽州都督，謚曰忠。
（節(jié)選自《新唐書(shū)?魏知古傳》）（1）下列對(duì)文中加粗部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．又突厥于中國(guó)為患自久/雖遣使請(qǐng)婚/恐豺狼之心/弱則順?lè)?強(qiáng)則驕逆/月滿騎肥/若乘中國(guó)饑虛/窺犯亭鄣復(fù)/何以防之/
B．又突厥于中國(guó)為患自久/雖遣使請(qǐng)婚/恐豺狼之心/弱則順?lè)?強(qiáng)則驕逆/月滿/騎肥若乘中國(guó)饑虛/窺犯亭鄣/復(fù)何以防之/
C．又突厥于中國(guó)為患自久/雖遣使請(qǐng)婚/恐豺狼之心/弱則順?lè)?強(qiáng)則驕逆/月滿騎肥/若乘中國(guó)饑虛/窺犯亭鄣/復(fù)何以防之/
D．又突厥于中國(guó)為患自久/雖遣使請(qǐng)婚/恐豺狼之心/弱則順?lè)?強(qiáng)則驕逆/月滿/騎肥若乘中國(guó)饑虛/窺犯亭鄣復(fù)/何以防之/
（2）下列對(duì)文中畫(huà)線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．“進(jìn)士第”是古代科舉時(shí)代考選進(jìn)士，錄取時(shí)按成績(jī)排列的等第?！斑M(jìn)士”是通過(guò)朝廷最后一級(jí)考試者，意為可以進(jìn)授爵位之人。
B．“服除”亦稱“除喪”“脫服”，俗稱“脫孝”。古代喪禮儀式之一。即除去喪禮之服。親族中，按五服制度，各人所服及服期不同，除服時(shí)間亦先后不一。
C．“贈(zèng)幽州都督”中的“贈(zèng)”是古代朝廷為表彰已死大臣的功績(jī)，賜死者以官爵或榮譽(yù)稱號(hào)，也稱追贈(zèng)；其余還有贈(zèng)官、贈(zèng)典等。
D．“謚號(hào)”是朝廷對(duì)死去的帝王、大臣、貴族、平民按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后，給予或褒或貶或同情的稱號(hào)。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．魏知古正直有才能，考中進(jìn)士后，先后兩次編修國(guó)史，仕途順利，多次升遷，歷任衛(wèi)尉少卿、檢校相王府司馬、吏部侍郎等官職。
B．唐睿宗為公主修建道觀，魏知古多次進(jìn)諫，直言盛暑修觀，勞民傷財(cái)，有違安養(yǎng)百姓的治政之本，唐睿宗認(rèn)為他言辭懇切，于是停止了修建道觀。
C．竇懷貞等陰謀亂國(guó)，魏知古秘密揭發(fā)他們的陰謀，竇懷貞被殺，魏知古被賜封二百戶，五百段物。隨后，玄宗親筆下詔又增加一百戶，表彰他顯著的節(jié)操。
D．魏知古擔(dān)任侍中期間，多次受到封地、財(cái)物的賞賜，恩意優(yōu)渥。然興衰不由人，后因與姚崇不和，改授工部尚書(shū)，罷除參知政事一職。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①乖人事，違天時(shí)，起無(wú)用之作，崇不急之務(wù)，群心震搖，眾口藉藉。
②從獵渭川，獻(xiàn)詩(shī)以諷，手制褒答，并賜物五十段。組卷：92引用：45難度：0.7 -
9．《論語(yǔ)》將學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系表述為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)同殆”。荀子在《勸學(xué)》中，也有兩句論述了學(xué)與思的關(guān)系，這兩句是：“
，?！?/h2>組卷：10引用：1難度：0.9
二、實(shí)用類文本閱讀
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10．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
北京冬奧會(huì)注定要被載入史冊(cè)。如果說(shuō)開(kāi)幕當(dāng)天恰逢中國(guó)傳統(tǒng)的立春是巧合，那么用中國(guó)特有的二十四節(jié)氣作為開(kāi)幕式倒計(jì)時(shí)則是神來(lái)之筆，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化最浪漫的傳承和光大。
“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”20世紀(jì)70年代初，一場(chǎng)大雪把淮北平原上的村莊變成孤島，河湖田路被厚厚的雪連成一體，比起平日，雪后的平原又高又遠(yuǎn)。一個(gè)孩子背誦二十四節(jié)氣的聲音，碰撞著屋檐下的冰溜，清脆寒冷。當(dāng)時(shí)的情景，至今存留在筆者的記憶深處。
那個(gè)時(shí)候，二十四節(jié)氣就是如此深入人心。平原廣闊，平原延伸到哪里，二十四節(jié)氣就像陽(yáng)光一樣普照到哪里，甚至可以說(shuō)，中國(guó)的農(nóng)耕生產(chǎn)與大自然節(jié)律息息相關(guān)，節(jié)氣是其中最好的“橋梁”，掌握了氣候、物候、時(shí)候，自然就能順應(yīng)農(nóng)時(shí)，不誤農(nóng)事。因此，二十四節(jié)氣不僅在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面起著指導(dǎo)作用，還影響著古人的衣食住行，甚至是文化觀念。無(wú)法想象，一個(gè)在土地上勞作的人，如果不知道二十四節(jié)氣，如何立于大地。
“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”。一個(gè)“清明”，嘴里一咂摸，清新明朗、欣欣向榮的氣象全出，農(nóng)民扛起農(nóng)具，腳步輕快地走下田間地頭，鄉(xiāng)野里便有了活泛的生機(jī)。人誤地一時(shí)，地誤人一季，腳踩著節(jié)氣的“鼓點(diǎn)”，農(nóng)人從來(lái)不會(huì)讓地荒蕪。地是農(nóng)人的“命”，節(jié)氣是農(nóng)人深入骨髓的指南。
進(jìn)入寒冬，動(dòng)物身藏伏土中，不飲不食，稱為“蟄”。一俟天氣轉(zhuǎn)暖，漸有春雷，蟄伏于地下的動(dòng)物聞聲醒來(lái)，萬(wàn)物復(fù)蘇。這個(gè)季節(jié)叫作驚蟄。多好的名稱，一個(gè)“驚”字，個(gè)“墊”字，碰撞到一起，似有金石之聲，頗有石破天驚的神韻。漢字之美，不僅在紙上也在農(nóng)諺里，在鄉(xiāng)野上。
同樣顯示出漢字神韻之美的，還有“芒種”“白露”“立春”“立秋”“霜降”，仿佛不同田地中種植的莊稼，或洗練挺直，或春風(fēng)浩蕩，或者干脆就是一幅山水畫(huà)、一幅農(nóng)耕圖。
“時(shí)雨及芒種，四野皆插秧。家家麥飯美，處處菱歌長(zhǎng)?！标懹螒?yīng)該是詩(shī)人中離農(nóng)民最近的人之一，他的很多詩(shī)作，無(wú)須太多闡釋，朗聲讀出來(lái)，就是活潑潑的生產(chǎn)場(chǎng)景。
在城市，節(jié)氣更多的是象征意義，比如冬至，城市里的人也會(huì)吃餃子?！岸链笕缒辍薄岸敛欢孙溩油耄瑑龅舳錄](méi)人管”，這是古風(fēng)，在現(xiàn)代化狂飆突進(jìn)的城市，因?yàn)橹袊?guó)人的口口相傳，古風(fēng)竟然還以風(fēng)俗的形式存在，倒是一種聊作安慰的傳承了。
筆者搬進(jìn)城郊接合部的新居后，在小區(qū)外開(kāi)墾了一塊田，跟著附近的菜農(nóng)有樣學(xué)樣，才知道二十四節(jié)氣的神奇。什么時(shí)今種什么蔬菜，一點(diǎn)馬虎不得。曾經(jīng)自作主張地在立秋后試圖種植二茬豆角，芽也發(fā)了，苗也壯了，花也開(kāi)了，結(jié)的果實(shí)卻寥寥無(wú)幾，真的是“苗盛豆角稀”。這才明白農(nóng)諺“芒種不種，再種無(wú)用”的真諦，農(nóng)時(shí)是不能亂的，就像行軍，一個(gè)步點(diǎn)不對(duì)，就會(huì)亂了隊(duì)形，或者踩了別人的腳背，或者被別人的腳掌踩了。節(jié)氣，就是步點(diǎn)。
現(xiàn)在的孩子，即便生在農(nóng)村，也很少知道節(jié)氣了。節(jié)氣如同留守的村民，不但人少，而且老了。
好在越來(lái)越多的人意識(shí)到文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的意義，越來(lái)越多的學(xué)校開(kāi)設(shè)了農(nóng)耕課，比如安徽省合肥市的行知小學(xué)，在校園里辟出菜地，讓孩子們根據(jù)節(jié)氣種植各種蔬菜，掌握了節(jié)氣知識(shí)，還觀察到了植物的生長(zhǎng)。
還有一些景點(diǎn)，搭著研學(xué)游的“便車”，建造了二十四節(jié)氣館，圖文并茂地向前來(lái)體驗(yàn)的學(xué)生講授節(jié)氣的歷史和內(nèi)涵。在安徽巢湖市三瓜公社，不但三個(gè)園區(qū)分別被命名為南瓜、冬瓜、西瓜，園區(qū)中一個(gè)形似天文館的圓頂建筑里，惟妙惟肖地再現(xiàn)了不同節(jié)氣的農(nóng)耕場(chǎng)景，引得游客紛至沓來(lái)，儼然當(dāng)?shù)匾粋€(gè)網(wǎng)紅打卡點(diǎn)。
先民的智慧，千年的流傳，自然有無(wú)法替代的魅力。伴隨著節(jié)氣的流傳，中國(guó)的文化也日漸豐富。比如大寒過(guò)后是立春，不僅是物候的變化，其中，不也蘊(yùn)含著豐厚的人生哲理嗎？
（節(jié)選自常河《二十四節(jié)氣：凡有井水處，皆知節(jié)氣歌》，《光明日?qǐng)?bào)》2022年02月27日）
材料二：
2016年，中國(guó)的“二十四節(jié)氣”正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，這一遺產(chǎn)藏著中國(guó)人怎樣的時(shí)間密碼和智慧？我國(guó)非遺和民俗學(xué)的權(quán)威專家劉魁立日前做客上海圖書(shū)館講座，為大家解疑答惑。
“二十四節(jié)氣是中國(guó)人的時(shí)間制度，這不僅是民俗領(lǐng)域的問(wèn)題，也是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題?！眲⒖⒄f(shuō)，二十四節(jié)氣是中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律形成的知識(shí)體系，是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，千百年以來(lái)指導(dǎo)著中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。二十四節(jié)氣體現(xiàn)著中國(guó)人的自然觀、世界觀。由于歷史上中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、農(nóng)業(yè)活動(dòng)中心多集中在黃河流域中原地區(qū)，二十四節(jié)氣是以這一帶為依據(jù)建立起來(lái)的。
從文獻(xiàn)記載來(lái)看，二十四節(jié)氣的形成經(jīng)歷了從兩至、兩分到四時(shí)八節(jié)，再到二十四個(gè)節(jié)氣逐步完善的過(guò)程。根據(jù)《尚書(shū)?堯典》《周禮?春官宗伯》的記載，至遲在西周時(shí)期，我們的先人就已經(jīng)測(cè)定了四個(gè)節(jié)氣--夏至、冬至、春分、秋分，以后不斷地改進(jìn)和完善。春秋中葉，隨著圭表測(cè)日技術(shù)的提高，立春、立夏、立秋、立冬四個(gè)節(jié)氣被確定下來(lái)。四時(shí)八節(jié)的確定意味著二十四節(jié)氣中的主要節(jié)氣劃分完畢。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，二十四節(jié)氣基本成形。秦漢時(shí)期，二十四節(jié)氣完全確立，成為中國(guó)古代一種用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法。劉安所著《淮南子》中記述的二十四節(jié)氣名稱和順序起續(xù)至今。在漢武帝元封七年（公元前104年），《太初歷》頒行全國(guó)，二十四節(jié)氣開(kāi)始納入國(guó)家歷法，這對(duì)后世歷法和天文歷算都產(chǎn)生了深選影響。
劉魁立表示，二十四節(jié)氣這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵十分豐富，其中既包括相關(guān)的諺語(yǔ)、歌謠、傳說(shuō)等，又有傳統(tǒng)生產(chǎn)工具、生活器具、工藝品、書(shū)畫(huà)等藝術(shù)作品，還包括與節(jié)令關(guān)系密切的節(jié)日文化、生產(chǎn)儀式和民間風(fēng)俗。在國(guó)際氣象界，二十四節(jié)氣被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”
二十四節(jié)氣對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，也許在某種意義上是從事生產(chǎn)活動(dòng)非常重要的參照標(biāo)準(zhǔn)。二十四節(jié)氣對(duì)我們這個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)來(lái)說(shuō)，對(duì)所有從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的農(nóng)民來(lái)說(shuō)有極大的幫助?！眲⒖⒄f(shuō)，我們中國(guó)人是靠二十四節(jié)氣來(lái)種地的，到什么節(jié)氣，該干什么事，春天怎么樣，夏天做什么，農(nóng)諺都總結(jié)得非常清楚。過(guò)去家家有黃歷，干什么用呢？就是看著黃歷來(lái)安排自己的生活。這就叫二十四節(jié)氣。
（節(jié)選自李婷《二十四節(jié)氣為何被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明“？它藏著中國(guó)人巨大智慧））（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.北京冬奧會(huì)用中國(guó)特有的二十四節(jié)氣作為開(kāi)幕式倒計(jì)時(shí)，是因?yàn)殚_(kāi)幕當(dāng)天恰逢中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)氣“立春”。
B.中國(guó)的農(nóng)耕生產(chǎn)與大自然的節(jié)氣規(guī)律關(guān)系非常緊密，節(jié)氣是其中最好的鏈接紐帶，我們只要掌握了氣候、物候，就能順應(yīng)農(nóng)時(shí)，不誤農(nóng)事。
C.伴隨著節(jié)氣的流傳，人們才開(kāi)始意識(shí)到文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的重要性，節(jié)氣文化日漸豐富，一些學(xué)校開(kāi)設(shè)了農(nóng)耕課，一些景點(diǎn)還建造了二十四節(jié)氣館。
D.中國(guó)人是靠二十四節(jié)氣來(lái)種地的，到什么節(jié)氣，該干什么事。諺語(yǔ)里面說(shuō)，“過(guò)了芒種不能強(qiáng)種”，意思是你再下種也沒(méi)用，因?yàn)樗筒粫?huì)再成熟了。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.“時(shí)雨及芒種，四野皆插秧。家家麥飯美，處處菱歌長(zhǎng)。”陸游的很多詩(shī)歌都生動(dòng)形象地再現(xiàn)了農(nóng)民的生產(chǎn)場(chǎng)景。
B.“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒(méi)人管”，冬至吃餃子是我國(guó)古代的一種風(fēng)俗，因?yàn)榭诳谙鄠?，現(xiàn)在我國(guó)有些地方依然保留這種習(xí)慣。
C.“大寒”過(guò)后，寒冷即將結(jié)束；“立春”欲來(lái)，溫暖將要到來(lái)。人生也是這樣，嚴(yán)寒褪盡才有大地回春，歷經(jīng)磨練方可破土重生，耐得冬日寂寞，終見(jiàn)春日繁華。
D.二十四節(jié)氣是中國(guó)人的時(shí)間制度，是中國(guó)人認(rèn)知一年中時(shí)令變化規(guī)律形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐，從古至今一直在指導(dǎo)著人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。
（3）下列詩(shī)句不包含材料中所說(shuō)的“二十四節(jié)氣”的一項(xiàng)是
A.窗前綠色逼人來(lái)，入夜春雷陣陣催。拂柳欺桃紅映翠，溪流水快笑殘梅。
B.少年佳節(jié)倍多情，老去誰(shuí)知感慨生。不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。
C.寒食東風(fēng)細(xì)雨飛，分明聽(tīng)得子規(guī)啼。年年只見(jiàn)清明柳，未聽(tīng)人言介子推。
D.邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。
（4）材料一主要運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
（5）結(jié)合兩則材料說(shuō)說(shuō)“二十四節(jié)氣”被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”的理由。組卷：3引用：1難度：0.6
三、文學(xué)類文本閱讀
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11．閱讀下面的文字，完成下列各題。
詩(shī)意的橫峰
徐可 ①“水是眼波橫，山是眉峰聚?！彼稳送跤^的這兩句詩(shī)簡(jiǎn)直是為橫峰而寫(xiě)。蘇東坡的詩(shī)句也觸及橫峰：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！睓M峰本名“興安”，后因本地名山橫峰而改為現(xiàn)名。但我固執(zhí)地認(rèn)為，橫峰就是從古人的詩(shī)句中走出來(lái)的。
②橫峰是江西省東北部的一個(gè)小縣，地處閩、浙、皖、贛四省要沖。踏進(jìn)橫峰，我就疑心自己踏進(jìn)了一個(gè)古老的時(shí)代。亭子上，梧桐畈，蓮荷鄉(xiāng)，上畈村，新篁鄉(xiāng)，龍門畈，葛源村，楓林塢，月光洲……古色古香的地名，哪一個(gè)不帶著唐詩(shī)宋詞的意境？橫峰的詩(shī)意，寫(xiě)在每一寸土地上。
③亭子上。一座小村莊。清一色的粉墻黛瓦，明朗素雅，大紅的剪紙透著喜氣。田野里一片綠油油的麥子，像綠色的地毯一樣。一畦畦蔬菜鮮翠欲滴，體態(tài)豐滿的雞媽媽帶著一群小雞在菜地里覓食，高傲的大白鵝優(yōu)雅地踱著方步，小黃狗在溫煦的陽(yáng)光下瞇著眼睛慵懶地打盹。清澈的河水潺潺地流著，幾只鴨子浮游水中，不時(shí)扎到水中去覓食，水面泛起一圈圈氣泡。兩岸都是茂密的樹(shù)木，樹(shù)木吮吸著大地的乳汁，郁郁蔥蔥，枝葉扶疏。竹林邊，成群的筍爭(zhēng)先恐后地從土里探出頭來(lái)。秋千架，老水車，悠然亭，古驛站……幾近消失的田園風(fēng)光，如同被時(shí)光遺忘的世外桃源。歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)，村民的生活像村邊的河水一樣悠悠地流淌。
④蓮荷鄉(xiāng)，蓮荷的家鄉(xiāng)。蓮葉并不罕見(jiàn)，奇的是這千畝荷園，真實(shí)呈現(xiàn)“接天蓮葉無(wú)窮碧”的壯觀。沿著木質(zhì)步道走進(jìn)荷塘深處，極目四望，視線所及盡是亭亭玉立的蓮葉。晶瑩的水珠在蓮葉上滾動(dòng)，小魚(yú)小蝦在蓮葉間嬉戲，黑天鵝在池塘里悠閑地游弋。荷塘邊建起了一排排灰黃色小木屋，那是為外來(lái)的游客們準(zhǔn)備的棲息之所。古人吟詠蓮荷的詩(shī)文多矣，我最愛(ài)的是兩首出自無(wú)名詩(shī)人之手的民歌，一首是漢樂(lè)府《江南》：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚(yú)戲蓮葉間，魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北?！边€有南朝《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。”還有辛稼軒的“最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬”。這些詩(shī)句都鮮活靈動(dòng)，清新可喜，充滿生活情趣。雖然還沒(méi)到蓮子成熟的季節(jié)，但我仿佛看到了采蓮時(shí)節(jié)魚(yú)蝦嬉戲、男歡女愛(ài)的動(dòng)人場(chǎng)景。
⑤走近葛源村，村口的那棵老樹(shù)令我為之一震。那是一棵樟樹(shù)，樹(shù)干粗大需數(shù)人方可合抱，樹(shù)身黝黑鐵青崢嶸滄桑。這棵樹(shù)太老了，也許幾百歲，也許上千歲，主干已經(jīng)從中間裂開(kāi)一分為二，一支歪倒觸地，而另一支依然挺立，依然枝繁葉茂，依然濃蔭覆地。一棵樹(shù)站在那里，就站成了一部歷史，即使倒下了，仍然頑強(qiáng)地活著。據(jù)說(shuō)，此地民間習(xí)俗，女兒一出生就種一棵樟樹(shù)，到出嫁時(shí)伐木制箱盛嫁妝，因此到處可見(jiàn)樟樹(shù)的身影。
⑥樟樹(shù)下，一位年輕女子坐在長(zhǎng)條石凳上看書(shū)。只見(jiàn)她雙手捧書(shū)，頭頸微垂，看得入迷，一襲紅色長(zhǎng)裙格外醒目。自然披落的秀發(fā)遮住了她的面龐，然而她的側(cè)影仍然顯出婀娜的身姿，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，宛如一幅美麗的剪影。年輕與古老，鮮紅與翠綠，對(duì)比如此強(qiáng)烈，相處又如此和諧。時(shí)光仿佛在這里靜止。一瞬間，我竟有了莫名的感動(dòng)。
⑦徜徉在橫峰大地上，仿佛在一幅水墨畫(huà)中行走。月光洲，夢(mèng)一樣的名字，夢(mèng)一樣的小島，輕輕地泊在信江上，綠樹(shù)成蔭，水禽翔集。石橋村，大片的紫云英正在盛放，層層的梯田像翻卷的大海，鄉(xiāng)間綠道曲徑通幽……橫峰人愛(ài)美，他們致力于建設(shè)秀美鄉(xiāng)村。秀美者，秀麗而美好。有內(nèi)涵有品質(zhì)的美才是真正的美。聰明的橫峰人，在“秀美”二字上做足了文章。亭子上的傳統(tǒng)民俗剪紙，蓮荷鄉(xiāng)的千畝荷園，石橋村的高山梯田，都已成為當(dāng)?shù)刂匾穆糜钨Y源和經(jīng)濟(jì)來(lái)源。橫峰在走向富庶，而山水依舊美麗如詩(shī)。
⑧“水是眼波橫，山是眉峰聚?！蔽疫€是固執(zhí)地認(rèn)為，古人的詩(shī)句就是為今天的橫峰而寫(xiě)的。 （選自2017年11月13日《人民日?qǐng)?bào)》，略有刪改）（1）下列對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是
A．橫峰有著世外桃源般的田園風(fēng)光，引得宋代詩(shī)人王觀、蘇軾對(duì)她情有獨(dú)鐘，留下千古名句大加贊賞。
B．橫峰的地名都帶著歷史的溫度，承載著厚重的文化，挾著古典詩(shī)詞的韻律，鮮活在生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。
C．葛源村是橫峰最有文化品味的村落，那樟樹(shù)下石凳上聚精會(huì)神地看書(shū)的年輕女子令作者莫名地感動(dòng)。
D．本文采用游記筆法，移步換景，點(diǎn)面結(jié)合，飽含情素，濃墨重彩地描繪了橫峰美麗如詩(shī)的鄉(xiāng)村風(fēng)光。
（2）第6段描寫(xiě)一個(gè)年輕的女子在樟樹(shù)下讀書(shū)的情景，這樣寫(xiě)有什么好處？
（3）文中交代，橫峰本地的朋友不認(rèn)為橫峰與古人詩(shī)詞有關(guān)，但作者依然固執(zhí)地認(rèn)為“橫峰就是從古人的詩(shī)句中走出來(lái)的”？你認(rèn)同作者的觀點(diǎn)嗎？結(jié)合作品內(nèi)容談?wù)勀愕睦碛伞?/h2>組卷：5引用：3難度：0.7 -
12．閱讀下面文言文，完成下列各題。
文本一：
武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾欲繼襄主①之業(yè)，而卒世不見(jiàn)也。夫有高世之功者，必負(fù)遺俗之累；有獨(dú)知之慮者，必被庶人之恐。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“臣聞之，疑事無(wú)功，疑行無(wú)名。今王即定負(fù)遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。”王遂胡服。
使王孫緤告公子成曰：“寡人胡服，且將以朝，亦欲叔之服之也，以成胡服之功?！惫映稍侔菰唬骸俺脊搪勍踔?，不佞寢疾，不能趨走，是以不先進(jìn)。王今命之，臣固敢竭其愚忠。臣聞之，中國(guó)者，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之所用也。今王釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，變古之教，易古之道，逆人之心，畔學(xué)者，離中國(guó)，臣愿大王圖之?！?br /> 王即之公叔成家，自請(qǐng)之曰：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。是以圣人因其事而制禮，所以利其民而厚其國(guó)也。被發(fā)文身，錯(cuò)臂左衽，甌越之民也。黑齒雕題②，鯷冠秫縫③，大吳之國(guó)也。禮服不同，其便一也。是以鄉(xiāng)異而用變事異而禮易是故圣人茍可以利其民不一其用果可以便其事不同其禮先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵掠吾地，系累吾民，引水圍鄗，非社稷之神靈，鄗幾不守。先王忿之，其怨未能報(bào)也。今騎射之服，近可以備上黨之形，遠(yuǎn)可以報(bào)中山之怨。而叔也順中國(guó)之俗以逆簡(jiǎn)、襄之意，惡變服之名而忘國(guó)事之恥，非寡人所望于子！”
公子成再拜稽首曰：“臣愚不達(dá)于王之議，敢道世俗之聞。今欲繼簡(jiǎn)、襄之意，以順先王之志，臣敢不聽(tīng)令?！痹侔?，乃賜胡服。
趙造曰：“臣聞之，圣人不易民而教，知者不變俗而動(dòng)。今王易初不循俗，胡服不顧世，非所以教民而成禮也。且服奇者志淫，俗辟者亂民。是以蒞國(guó)者不襲奇辟之服，中國(guó)不近蠻夷之行，非所以教民而成禮者也，臣愿王之圖之?！?br /> 王曰：“古今不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？三王觀時(shí)而制法，因事而制禮，法度制令，各順其宜；衣服器械，各便其用。故禮世不必一其道，便國(guó)不必法古。圣人之興也，不相襲而王。故循法之功，不足以高世；法古之學(xué)，不足以治今。子其勿反也。”
（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?趙策二》）[注]①襄主指趙襄子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)的奠基人，與其父趙簡(jiǎn)子并稱“簡(jiǎn)、襄”。②“雕題”指在額 上刺花紋。③“鳀冠秫縫”指頭戴魚(yú)皮帽子，身穿縫紉粗拙的衣服，均為古代南方少數(shù)民族的習(xí)俗。
文本二：
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?br />（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．是以鄉(xiāng)異而用變/事異而禮易/是故圣人茍可以利/其民不一其用/果可以便其事/不同其禮
B．是以鄉(xiāng)異而用變/事異而禮易/是故圣人茍可以利其民/不一其用/果可以便其事/不同其禮
C．是以鄉(xiāng)異而用變/事異而禮易/是故圣人茍可以利/其民不一其用/果可以便/其事不同其禮
D．是以鄉(xiāng)異而用變/事異而禮易/是故圣人茍可以利其民/不一其用/果可以便/其事不同其禮
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．中國(guó)：最早指西周京畿地區(qū)，后演變?yōu)辄S河中下游的中原地區(qū)，中國(guó)以外則稱為四夷。
B．左衽：指古代部分少數(shù)民族的服裝，前襟向左掩，而漢族所穿漢服則始終保留右衽特點(diǎn)。
C．社稷：社為谷神，稷為土神，谷養(yǎng)育民眾，土載育萬(wàn)物，社稷也常用來(lái)代指國(guó)家或朝廷。
D．稽首：指古代一種極為隆重的跪拜禮，作為臣子的公子成拜見(jiàn)趙武靈王時(shí)當(dāng)行稽首之禮。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A．趙武靈王認(rèn)為施行胡服騎射的政策，必定會(huì)招來(lái)非議指責(zé)，但肥義支持趙武靈王下定決心按自己的想法去付諸實(shí)施。
B．趙武靈王認(rèn)為吳、越百姓在服飾、風(fēng)俗、禮制等方面雖然不同，但于國(guó)有利卻是一致的，并由此提出禮法有必要因時(shí)而變。
C．趙武靈王迫于當(dāng)時(shí)形勢(shì)而不得已違背簡(jiǎn)子和襄子遺志，通過(guò)改變趙國(guó)舊俗，實(shí)施胡服騎射之策，以報(bào)中山侵略之仇。
D．趙武靈王借用三王之例表明法令制度要因時(shí)制宜，一味效法古人的作法，就不能夠管理好現(xiàn)在的國(guó)家，以此來(lái)駁斥趙造。
（4）下列各句中加點(diǎn)的詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義基本相同的一項(xiàng)是
A．徘徊于斗牛之間
B．白露橫江
C．凌萬(wàn)頃之茫然
D．挾飛仙以遨游
（5）從詞類活用的角度看，下列加點(diǎn)詞的活用情況與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是
A．歌窈窕之章
B．舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
C．方其破荊州，下江陵
D．順流而東也
（6）選出句式不同于其他三句的一句
A．蘇子與客泛舟，游于赤壁之下
B．月出于東山之上
C．徘徊于斗牛之間
D．凌萬(wàn)頃之茫然
（7）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①是以圣人因其事而制禮，所以利其民而厚其國(guó)也。
②固一世之雄也，而今安在哉？
（8）文本一中趙武靈王力排眾議，施行胡服騎射之策展現(xiàn)其怎樣的品質(zhì)，請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要概括。組卷：10引用：2難度：0.5 -
13．閱讀下面的文字，完成各題。
唐朝閻立本的《步輦圖》是一幅中原畫(huà)家所創(chuàng)作的與西藏歷史相關(guān)的畫(huà)作，這種題材的作品出自中原畫(huà)家之手，尤其是出自中原正統(tǒng)流派的具有宮廷風(fēng)格的畫(huà)家筆下，簡(jiǎn)直是鳳毛麟角。要知道，直到元代設(shè)置宣政院，西藏這一地區(qū)才正式成為中央政府直接管轄的一個(gè)地方行政區(qū)域。
歷史上，李唐帝國(guó)與吐蕃曾處于矛盾斗爭(zhēng)的外交關(guān)系中。雙方爭(zhēng)奪的區(qū)域包括青海、陜西、河西走廊等，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)使得雙方百姓生活在水深火熱之中。太宗朝至玄宗朝前期，唐對(duì)吐蕃保持了比較強(qiáng)大的軍事壓力，在戰(zhàn)爭(zhēng)中也多有勝績(jī)。但隨著安史之亂的爆發(fā)，盛唐一蹶不振，吐蕃一度占據(jù)了對(duì)唐戰(zhàn)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。安史之亂后期，吐蕃曾攻入唐都長(zhǎng)安。然而，吐蕃文明明顯發(fā)展水平落后于唐王朝，這注定了在唐代社會(huì)繁盛、國(guó)力昌盛的時(shí)代里大唐文明有極強(qiáng)的對(duì)吐蕃的吸引。
《步輦圖》所反映的歷史，正是兩政權(quán)之間的和平交往，其背后的歷史典故是“文成公主入藏”。
唐貞觀年間，吐蕃贊普松贊干布派遣大相祿東贊來(lái)到長(zhǎng)安求親。和親當(dāng)然是個(gè)好事兒，可總不能周邊政權(quán)一來(lái)求親，大唐就下嫁個(gè)公主過(guò)去，大唐公主唾手可得，實(shí)在有失大唐威嚴(yán)。然而，來(lái)求親的周邊政權(quán)又那么多，這可讓“天可汗”犯了難。為了以示公平，唐太宗和臣僚們決定，來(lái)求親的列國(guó)使臣必須參加統(tǒng)一考試，優(yōu)勝方才能與大唐和親。
這一次考試中，吐蕃大相祿東贊勝出。（ ）。后來(lái)文成公主入藏，帶去了大唐先進(jìn)的文明和技術(shù)，對(duì)吐蕃更好地融入東亞文明圈有巨大的幫助。
（1）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．吐蕃文明發(fā)展水平明顯落后于唐王朝，這注定了在唐代社會(huì)繁盛、國(guó)力昌盛的時(shí)代里大唐文明有極強(qiáng)的對(duì)吐蕃的吸引力。
B．吐蕃文明發(fā)展水平明顯落后于唐王朝，這注定了在唐代社會(huì)繁盛、國(guó)力昌盛的時(shí)代里大唐文明對(duì)吐蕃有極強(qiáng)的吸引力。
C．吐蕃文明明顯發(fā)展水平落后于唐王朝，這注定了在唐代社會(huì)繁盛、國(guó)力昌盛的時(shí)代里大唐文明對(duì)吐蕃有極強(qiáng)的吸引。
D．吐蕃文明明顯發(fā)展水平落后于唐王朝，這注定了在唐代社會(huì)繁盛、國(guó)力昌盛的時(shí)代里大唐文明有極強(qiáng)的對(duì)吐蕃的吸引力。
（2）下列各句中的引號(hào)和文中“天可汗”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是
A．陸游的詩(shī)中有“位卑未敢忘憂國(guó)”這樣的愛(ài)國(guó)詩(shī)句。
B．河南省位于中國(guó)中部，東接安徽、山東，北接河北、山西，西連陜西，南臨湖北，簡(jiǎn)稱“豫”。
C．唐代書(shū)法家顏真卿、柳公權(quán)齊名，被稱為“顏柳”。
D．“五四運(yùn)動(dòng)”以來(lái)，白話文得到了飛速發(fā)展，取得了巨大的成就。
（3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．唐太宗讓文成公主與吐蕃和親，開(kāi)啟了唐蕃文明交往史上的一段佳話
B．文成公主嫁到吐蕃后，唐蕃文明交往史上的一段佳話被開(kāi)啟
C．文成公主被唐太宗嫁到吐蕃，唐蕃文明交往史上的一段佳話被開(kāi)啟
D．為了促進(jìn)與吐蕃的文明交往，唐太宗把文成公主嫁到了吐蕃組卷：14引用：6難度：0.7
四、寫(xiě)作
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14．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
有一則寓言說(shuō)，每個(gè)人生而背負(fù)大木頭前行。但總有人會(huì)覺(jué)得行路背負(fù)大木頭太沉太辛苦，就不斷將大木頭削減至更短小，行路也更輕松。直到有一天，遇到了憑自身力量無(wú)法跨越的溝壑，那些一如既往背負(fù)大木頭的人用大木頭搭在溝壑上而有了橋，繼續(xù)前行；而停在原地垂頭喪氣、追悔莫及的，正是之前那些不斷削減大木頭以致無(wú)法搭橋的人。
讀了上面這則材料，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)對(duì)負(fù)重和減重、前行和止步等有所辨析，確定立意，寫(xiě)一篇文章。
要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。組卷：32引用：17難度：0.7