2021-2022學(xué)年廣西南寧市賓陽(yáng)中學(xué)高二（下）月考?xì)v史試卷（5月份）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題：本大題共28小題，每小題2分，共56分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
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1．商代的占卜多由貞人（巫人）解釋并宜示神意。從已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的卜辭來(lái)看，商代前期占卜的范圍非常廣泛，后期的范圍則大為縮?。磺捌诘牟忿o多為貞人的解釋和發(fā)布，后期則成為商王行止的記錄。這反映了商代（ ?。?/h2>
組卷：5引用：2難度：0.6 -
2．西周實(shí)行分封制，導(dǎo)致了周代普遍建立地方自治政權(quán)，各民族也逐漸融合，各諸侯國(guó)共尊一主。這加強(qiáng)了人們天下共主、天下同源的觀(guān)念，還把中心地帶的文化擴(kuò)散到了周邊地區(qū)，保證了在不同地域生活的人們有著大致相同的文化。材料意在強(qiáng)調(diào)，分封制（ ?。?/h2>
組卷：17引用：5難度：0.5 -
3．周代祭祀的一個(gè)重要原則是“宗廟在宗子家”，體現(xiàn)了“重宗”的精神，而“重宗”又體現(xiàn)了“尊祖”，反映在倫理觀(guān)念上就是“孝”，周天子通過(guò)規(guī)范“孝”的觀(guān)念，要求帶有血緣關(guān)系的宗族內(nèi)部成員嚴(yán)格遵守這一原則。周天子這一做法（ ?。?/h2>
組卷：25引用：2難度：0.5 -
4．西周實(shí)行“朝聘制度”?！爸T侯之于天子，比年（每年）一小聘，三年一大聘，五年一朝”?！俺笔侵T侯親自去王都朝拜天子，“聘”指諸侯派大夫代表自己去問(wèn)候天子。當(dāng)朝不朝，天子將對(duì)違制諸侯進(jìn)行處罰。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：14引用：22難度：0.6 -
5．戰(zhàn)國(guó)后期，諸侯國(guó)君已普遍用璽印作為憑證以任免官吏、傳達(dá)政令等，逐漸形成璽印制度。如圖是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)的部分代表官印。這表明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（ ）組卷：4引用：22難度：0.6 -
6．春秋時(shí)期，一些諸侯國(guó)把公社的土地由定期分配變?yōu)榱斯甾r(nóng)民的永久占有，稅收制度也由“同養(yǎng)公田”的勞役地租變?yōu)榱恕奥漠€而稅”的實(shí)物地租。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是因?yàn)椋ā 。?/h2>
組卷：13引用：5難度：0.6 -
7．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)君普遍采用璽、符作為憑證，用以任免官吏，傳達(dá)政令，調(diào)遣軍隊(duì)，派遣使者，官吏任免以璽為憑，任命時(shí)發(fā)給，免職時(shí)收回，軍隊(duì)調(diào)動(dòng)都要用兵符。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期璽符制度的推行（ ）
組卷：15引用：19難度：0.6 -
8．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想家們突破了西周“以天為宗”的觀(guān)念，無(wú)論是孔子的“復(fù)禮”還是韓非子的“法治”，都把視線(xiàn)從天上轉(zhuǎn)到了人世。這反映出，當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：10引用：30難度：0.7 -
9．《詩(shī)經(jīng)》以純樸的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，描寫(xiě)了先民的政治、農(nóng)事、祭祀、狩獵、行役、戰(zhàn)爭(zhēng)、婚姻等社會(huì)生活場(chǎng)景。這說(shuō)明，《詩(shī)經(jīng)》（ ?。?/h2>
組卷：1引用：2難度：0.6 -
10．統(tǒng)一前的秦國(guó)，丞相不僅是最高行政官，也可率兵出征。秦統(tǒng)一后，“太尉掌武事”，同丞相一樣，也是“金印紫綬”，兩者地位相等。這一變化表明秦朝（ ?。?/h2>
組卷：26引用：5難度：0.5
二、非選擇題：本大題共2小題，第29小題17分，第30小題12分，第31小題15分，共44分。
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30．閱讀材料，完成下列要求。
材料 我們不能簡(jiǎn)單指稱(chēng)中國(guó)的封建社會(huì)為專(zhuān)制政體。中國(guó)封建社會(huì)的中央集權(quán)需要借助君主制度作為自己的歷史形態(tài)，君主制度也有極化為專(zhuān)制的情形，但總體來(lái)說(shuō)，不能把中國(guó)封建社會(huì)的政體簡(jiǎn)單地稱(chēng)為君主專(zhuān)制制度，也不能將中央集權(quán)等同于封建專(zhuān)制。自然，中國(guó)封建社會(huì)皇帝作為地主階級(jí)總代表進(jìn)行統(tǒng)治，對(duì)勞動(dòng)者是不民主的，但在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部不一定是“專(zhuān)制”的。
--周群《中央集權(quán)不等于專(zhuān)制》材料反映了一位學(xué)者對(duì)中國(guó)古代政治制度的認(rèn)識(shí)，對(duì)此（任意一點(diǎn)或整體）提出你自己的見(jiàn)解（贊成、質(zhì)疑、修改皆可），并說(shuō)明理由。（要求：見(jiàn)解明確，持論有據(jù)，表述清晰。）組卷：2引用：4難度：0.5
三、【歷史上重大改革回眸】
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31．材料 安史之亂以后，劉晏針對(duì)“時(shí)天下錢(qián)少貨輕”“商賈不通”，土地荒蕪，民不聊生的社會(huì)景象對(duì)唐朝的賦稅制度進(jìn)行改革。他提出了“理財(cái)以愛(ài)民為先”“戶(hù)口滋多，則賦稅自廣”的改革思想。同時(shí)劉晏認(rèn)為，“辦集眾務(wù)，在于得人”。主張選拔和任用一批堅(jiān)決擁護(hù)改革，而又精通經(jīng)濟(jì)管理的人才。他制定了常平法，即根據(jù)年景好壞，“常年平斂之，荒年蠲救之”“豐則貴取，饑則賤與”。與此同時(shí)，劉晏還采用因地區(qū)生產(chǎn)特點(diǎn)來(lái)確定稅收方式的辦法，以解決人民當(dāng)時(shí)嚴(yán)重缺糧的困難。如，對(duì)于嶺南深山地區(qū)的人民，可以用竹、紙、漆器、綾錦等當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)代替租稅，把糧食留歸民用；對(duì)于特別不便于運(yùn)輸?shù)牡胤剑屴r(nóng)民把貨物集中到附近的產(chǎn)礦區(qū)，換取銅、鉛等就地鑄錢(qián)納稅。劉晏經(jīng)濟(jì)改革使唐中后期的經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)發(fā)展。史稱(chēng)劉晏理財(cái)“以愛(ài)民為先”，富其國(guó)而“不勞于民”。
——黃玉生《中唐時(shí)期劉晏的經(jīng)濟(jì)改革思想》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括劉晏改革的主張。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析劉晏改革的影響。組卷：1引用：6難度：0.5