2022-2023學(xué)年江蘇省南京市玄武區(qū)紫東實(shí)驗(yàn)學(xué)校九年級(jí)(上)期初語(yǔ)文試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、積累與運(yùn)用。
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1.用課文原句填空。
吟誦古詩(shī)文名篇,感受歷代志士仁人的風(fēng)范?!吧?,亦我所欲也;義,亦我所欲也。組卷:5引用:2難度:0.9 -
2.閱讀下面語(yǔ)段,回答問(wèn)題。
南陽(yáng)漢畫(huà)像石風(fēng)格粗獷豪放,不拘泥形象的細(xì)節(jié)特征,多借助于石材的天然肌理來(lái)表現(xiàn),具有行草書(shū)法的筆法特征,輪廓多為圓弧曲線,展現(xiàn)出濃郁的楚文化風(fēng)韻。簡(jiǎn)約嫻熟的雕刻技法、揮灑自如的線條運(yùn)用、夸張變形的物①造型、主題鮮明的構(gòu)圖形式、以形寫(xiě)實(shí)的創(chuàng)作理念、豪放浪漫的藝術(shù)張力、活力四射的強(qiáng)勁動(dòng)感、震②人心的恢③氣勢(shì),共同構(gòu)成了南陽(yáng)漢畫(huà)像石獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。
(1)依次給語(yǔ)段中加點(diǎn)的字注音,全都正確的一項(xiàng)是A.guǎng ní jìn B.kuàng nì jìn C.kuàng ní jìng D.guǎng nì jìng A.①象 ②憾 ③宏 B.①象 ②撼 ③弘 C.①相 ②撼 ③宏 D.①相 ②憾 ③弘 組卷:2引用:1難度:0.9 -
3.“火”的身影也在文學(xué)作品中多次出現(xiàn)。閱讀下面三個(gè)名著片段,任選其一,指出其出處,簡(jiǎn)述小說(shuō)中與“火”相關(guān)的情節(jié)或簡(jiǎn)析詩(shī)歌中“火”的意象。
①(梁中書(shū))嚇得一言不吐,單叫:“備馬!備馬!”說(shuō)言未了,只見(jiàn)翠云樓上烈焰沖天,火光奪目,十分浩大。
②客廳顯得很陰暗。一小堆乏人照看的火在爐中微微燃著。房間里的瞎眼主人,頭靠高高的老式壁爐架,俯身向著火爐。
③從恐龍統(tǒng)治了森林的年代/從地殼第一次震動(dòng)的年代/你已死在過(guò)深的怨憤里了么?/死?不,不,我還活著——/請(qǐng)給我以火,給我以火!組卷:2引用:2難度:0.6
二、閱讀。
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9.閱讀下面兩個(gè)文本,完成各題。
【文本一】
為傳統(tǒng)節(jié)日賦予當(dāng)代表達(dá) ①在“洋節(jié)”西風(fēng)勁吹的今天,我們中國(guó)人也許應(yīng)該深思一個(gè)問(wèn)題:我們歷史悠久、意蘊(yùn)豐厚的傳統(tǒng)節(jié)日,在今天該怎么過(guò)?
②古語(yǔ)有云,“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣。”作為文化的重要載體,傳統(tǒng)節(jié)日集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)信仰、倫理道德、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等。我們?cè)诙宋绻?jié)紀(jì)念2000多年前的愛(ài)國(guó)者屈原,就是為了憶念其偉大,傳承其精神。又因?yàn)檗r(nóng)歷五月是仲夏,第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)的好日子,故五月初五也被稱為“端陽(yáng)節(jié)”。這些豐富的歷史意義、文化內(nèi)涵,賦予中華民族傳統(tǒng)節(jié)日以巨大魅力,并以潛移默化的方式,將中華民族的精神操守、道德力量根植人心。
③然而,包括端午節(jié)在內(nèi)的許多傳統(tǒng)節(jié)日的歷史意義、文化內(nèi)涵一度被人們淡忘,不少人索性將端午節(jié)稱為“粽子節(jié)”,仿佛節(jié)日除了吃粽子再無(wú)別的含義。過(guò)年吃餃子,端午吃粽子,中秋吃月餅……好像過(guò)節(jié)就是吃吃吃。同時(shí)隨著時(shí)代的進(jìn)步,人們的生活方式越來(lái)越多元,生活節(jié)奏也發(fā)生了很大變化,因此不少人特別是年輕人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的感覺(jué)更淡。怎樣才能讓傳統(tǒng)節(jié)日更好地吸引年輕人,讓人們更好地體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日背后的傳統(tǒng)文化?如何將傳統(tǒng)節(jié)日更好地與當(dāng)代生活相結(jié)合?這些都成了擺在我們面前的新的課題。
④可喜的是,隨著近年來(lái)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣逐漸提升,公眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注度越來(lái)越高,一些適應(yīng)當(dāng)代生活的表現(xiàn)方式、傳播方式紛紛涌現(xiàn)。比如,端午節(jié)臨近,在一些城市的商場(chǎng)等公共場(chǎng)所,龍舟、菖蒲等為節(jié)日平添了文化意蘊(yùn);中秋節(jié)到來(lái),某市一中學(xué)舉辦賞月賽詩(shī)會(huì),青年學(xué)子身著漢服,紛紛登臺(tái),“誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”,節(jié)目精彩紛呈。這些活動(dòng),不僅為公共空間拓展了文化內(nèi)涵,也對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日背后的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了具有當(dāng)代意識(shí)的闡釋,讓人們近距離體驗(yàn)了一次有“文化味”的傳統(tǒng)節(jié)日。這些嘗試表明,今天,傳統(tǒng)節(jié)日也可以過(guò)得很時(shí)尚。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的新表達(dá)、新詮釋,很好地呈現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化,推動(dòng)著傳統(tǒng)節(jié)日融入當(dāng)代中國(guó)人的生活。
⑤傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化在今天得以更好地涵養(yǎng)和傳承,既要借助一些看得見(jiàn)、摸得著的象征性場(chǎng)景、儀式性物品,也需要適應(yīng)當(dāng)代生活的表現(xiàn)形式和表達(dá)方式,將傳統(tǒng)文化通過(guò)當(dāng)代的表達(dá)方式和傳播渠道呈現(xiàn)在人們面前。比如,在年輕人聚集的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上,推動(dòng)傳統(tǒng)文化與最新的網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)方式相結(jié)合,不僅能為網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目的創(chuàng)作帶來(lái)更有分量的題材和內(nèi)容,也有助于傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化的傳播,為傳統(tǒng)習(xí)俗更好走近年輕人搭建平臺(tái)。
⑥我國(guó)地域遼闊,人們慶祝節(jié)日的方式不盡相同,但節(jié)日中蘊(yùn)含的文化認(rèn)同感和價(jià)值觀是相通的。傳統(tǒng)節(jié)日就像一條紐帶,連結(jié)著生活在廣袤中華大地上的人們,傳承著中華民族共同的文化基因。期待出現(xiàn)更多適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的表達(dá)方式、傳播形式,讓傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化融入中國(guó)人的日常生活,讓全世界更好領(lǐng)略中華文明的多姿多彩。
(作者:劉陽(yáng)。有刪改)【文本二】
倡導(dǎo)“云祭掃”,讓清明節(jié)更“清明” ①清明節(jié)是慎終追遠(yuǎn)、緬懷先人的時(shí)節(jié)。3月份以來(lái),我國(guó)疫情多點(diǎn)散發(fā),防控形勢(shì)嚴(yán)峻復(fù)雜。在常態(tài)化疫情防控下,我們要樹(shù)立文明、綠色、低碳、安全的祭掃風(fēng)氣,以“云祭掃”為主要方式寄托我們的哀思,讓清明節(jié)更“清明”。
②虔誠(chéng)心至,寄托哀思重于心不拘于形。今年清明期間,南昌八一起義紀(jì)念館將以專欄形式,通過(guò)微信公眾號(hào)平臺(tái)推出不同時(shí)期的英烈等系列故事及故事配音,通過(guò)線上平臺(tái)讓市民重溫偉大英烈的英勇事跡,并鼓勵(lì)大家留言云祭;在天津,市民可以登錄退役軍人事務(wù)部官網(wǎng)、中華英烈網(wǎng)、天津市退役軍人事務(wù)局官網(wǎng),或通過(guò)“天津市和平區(qū)退役軍人事務(wù)局”微信公眾號(hào)搜索“網(wǎng)上祭英烈”進(jìn)行線上祭掃,以向英烈獻(xiàn)花、抒寫(xiě)感言寄語(yǔ)等方式祭奠英烈。祭掃寄托一種哀思,注重的是祭祀內(nèi)核,重在心而不拘于形。通過(guò)在網(wǎng)上祭掃,同樣也能夠撫今追昔、敘述衷情。
③相較于傳統(tǒng)的祭掃方式,“云祭掃”是“零排放、零污染”。動(dòng)動(dòng)手指,人們?cè)诰W(wǎng)上獻(xiàn)花、點(diǎn)燭、祈福,不會(huì)因?yàn)椤盁熝鹆恰蔽廴经h(huán)境。在互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達(dá)的今天,“云祭掃”也是傳統(tǒng)節(jié)日與“互聯(lián)網(wǎng)+”的融合,契合了新時(shí)代的特點(diǎn)。同時(shí),提倡“云祭掃”,以更環(huán)保、更安全的方式寄托哀思,也有助于杜絕現(xiàn)場(chǎng)祭掃不當(dāng)引發(fā)的火災(zāi)。據(jù)統(tǒng)計(jì),我國(guó)每年因祭祀引起的森林火災(zāi)就約占全年森林火災(zāi)總量的40%。綠色祭掃,低碳環(huán)保,這樣的“云祭掃”更“清明”。
④“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣。”清明節(jié)祭祀先祖、文化傳承,意義重大。但懷古寄哀思,勿忘珍惜眼前人。在抗疫這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中,我們要把人民群眾的生命安全和身體健康放在第一位。清明節(jié)假期是祭掃高峰,清明不忘安全,祭祀不忘平安,共同營(yíng)造文明祭禮的氛圍,平安健康就是對(duì)先人最好的告慰。
⑤雖然春暖花開(kāi),但戰(zhàn)“疫”仍在繼續(xù)。緬懷登“云端”,追思留心間。這個(gè)清明,我們不妨換一種方式寄托思念,在“云端”表達(dá)對(duì)故人懷念之情的同時(shí),也能夠?yàn)橐咔榉揽刎暙I(xiàn)自己力量。
(作者:熊卓青、鐘晶。有刪改)(1)下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析,不正確的兩項(xiàng)是
A.端午節(jié)作為傳統(tǒng)節(jié)日,其歷史意義是紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原,其文化內(nèi)涵是吃粽子。
B.“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣”一句,運(yùn)用引用論證方法,有力論證傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)民族精神操守、道德力量根植人心的重要意義。
C.文本一第③段畫(huà)線句中加點(diǎn)的“一度”一詞,意為“曾經(jīng)”,用詞準(zhǔn)確,體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密的特點(diǎn)。
D.兩個(gè)文本都表達(dá)了隨著時(shí)代發(fā)展和形勢(shì)變化,傳統(tǒng)節(jié)日要有新的表達(dá)方式的觀點(diǎn)。
E.兩個(gè)文本都指出了傳統(tǒng)節(jié)日在今天已不合時(shí)宜的問(wèn)題。
(2)簡(jiǎn)析文本二的論證思路。
(3)下面一則材料可以用作文本一哪一段的論據(jù)?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。
前不久,某網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)平臺(tái)播出紀(jì)錄片《佳節(jié)》,分為《春望》《秋思》和《冬聚》等三集,展現(xiàn)了中華民族代表性傳統(tǒng)節(jié)日慶典如何從農(nóng)耕社會(huì)發(fā)展而來(lái),這些古老的傳統(tǒng)又如何在當(dāng)代中國(guó)快速的發(fā)展中伴隨人們的生活與時(shí)俱進(jìn)。組卷:17引用:1難度:0.5
三、寫(xiě)作。
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10.人們常說(shuō):等待是一種停滯,一種懈怠,是對(duì)光陰的消磨,是思想的懶惰。但如果我們換種思維,會(huì)發(fā)現(xiàn)有時(shí)等待是一種期盼,一種堅(jiān)守,一種……人在等待中發(fā)現(xiàn)了美好,在等待中懂得了體諒,在等待中逐漸成熟……
請(qǐng)以“等待,其實(shí)也好”為題,寫(xiě)一篇作文。
要求:(1)自選文體,不少于600字; (2)感情真摯,不得抄襲; (3)文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名; (4)書(shū)寫(xiě)3分,請(qǐng)認(rèn)真書(shū)寫(xiě)。組卷:95引用:8難度:0.7