部編版九年級(jí)上冊(cè)《第18課 懷疑與學(xué)問(wèn)》2021年同步練習(xí)卷（3）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題。
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1．補(bǔ)在橫線處的語(yǔ)句排序正確的一項(xiàng)是（ ?。?br /> 一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也__________，__________，__________，__________：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。
①常常和書中的學(xué)說(shuō)辯論
②常常修正書中的學(xué)說(shuō)
③常常要抱懷疑的態(tài)度
④常常評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)組卷：22引用：1難度：0.7 -
2．下列語(yǔ)句的順序排列正確的一項(xiàng)是（ ）
①任何心理活動(dòng)，任何創(chuàng)作，也許都具有“一次性”。
②揣度別人是很困難的。子非魚，安知魚之樂(lè)？
③作者的顧，事后的創(chuàng)作談，能在多大程度上與實(shí)際創(chuàng)作情狀復(fù)合，是值得懷疑的。
④甚至揣度自己也未見得容易多少。
⑤人不能把腳兩次伸進(jìn)同一河里。
⑥比方說(shuō)這篇小說(shuō)寫過(guò)這么久了，盡管我現(xiàn)在能盡力回憶當(dāng)時(shí)寫作的心境，但時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)時(shí)的心境是絕對(duì)不可能再完整地重現(xiàn)了。組卷：313引用：9難度：0.8 -
3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
（1）要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身________。
（2）________常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋_______有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。
（3）懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、________新發(fā)明的基本條件。組卷：49引用：6難度：0.8 -
4．下列詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：51引用：1難度：0.8 -
5．下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：28引用：3難度：0.8 -
6．下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：361引用：7難度：0.9 -
7．下列對(duì)病句的修改不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：239引用：17難度：0.9 -
8．下面各句括號(hào)內(nèi)依次應(yīng)填人的關(guān)聯(lián)詞正確的一項(xiàng)是（ ?。?br />（1）一切學(xué)問(wèn)家，______對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度。
（2）我們對(duì)于_____哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑。
（3）懷疑_____是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
（4）______常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。組卷：146引用：4難度：0.8
二、非選擇題。
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9．閱讀材料一、材料二，請(qǐng)選擇恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)作為下面文段段末的論據(jù)，并說(shuō)明理由。
我們對(duì)于不論哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無(wú)書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。
材料一：
真正的經(jīng)典閱讀，是一個(gè)需要長(zhǎng)期付出辛勞的過(guò)程，是不能心浮氣躁、淺嘗輒止的。宋代理學(xué)家朱熹說(shuō)：“學(xué)者讀書，須要斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察。”意思是說(shuō)，讀書的時(shí)候，應(yīng)該沉潛其中，只有反復(fù)玩味和推敲，才能領(lǐng)悟其中之意。以前人喜歡買毛邊書，魯迅就自詡為“毛邊黨”，這種書印刷裝訂后不切光，頁(yè)與頁(yè)相連，看書的時(shí)候，需要用裁紙刀裁開來(lái)看。裁一頁(yè)看一頁(yè)，可謂靜心讀書的法寶。
材料二：
著名學(xué)者梁漱溟說(shuō)：“簡(jiǎn)而言之，所謂學(xué)問(wèn)，就是對(duì)問(wèn)題說(shuō)得出道理，有自己的想法。想法似乎人人都是有的，但又等于沒(méi)有。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人的頭腦雜亂無(wú)章，人云亦云，對(duì)于不同的觀點(diǎn)意見，他都點(diǎn)頭稱是，等于沒(méi)有想法。我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要做學(xué)問(wèn)，走上現(xiàn)在這條路，只是因?yàn)槲蚁矚g提問(wèn)題。提得出問(wèn)題，然后想要解決它，這大概是做學(xué)問(wèn)的起點(diǎn)吧?！?/h2>組卷：6引用：2難度：0.7
四、現(xiàn)代文閱讀。
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26．閱讀下面的文章，完成下列小題。
懷疑與學(xué)問(wèn) 學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。事實(shí)和證據(jù)的來(lái)源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說(shuō)的。譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說(shuō)得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說(shuō)，不一定可靠。要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親自去觀察。做學(xué)問(wèn)也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)證據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自見到，便只能靠別人的傳說(shuō)了。
我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗笆恰保徊恍潘?，因?yàn)樗胺恰薄＿@一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。我們聽說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話？最先見于何書？所見的書是何時(shí)何人著的？著者何以知道？我們又聽說(shuō)“腐草為螢”，也要問(wèn)問(wèn)：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲？有什么科學(xué)的根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。
我們不論對(duì)于哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則是盲從，是迷信。孟子所謂“盡信書不如無(wú)書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。
懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑，常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。許多大學(xué)問(wèn)家大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛練出來(lái)的。清代的一位大學(xué)問(wèn)家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒，他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒，他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說(shuō)：“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W(xué)就建設(shè)在對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)，常常修正書中的學(xué)說(shuō)。要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古往今來(lái)，科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣來(lái)的。若使后之學(xué)者學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。
（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？
（2）圍繞中心論點(diǎn)，作者提出了哪幾個(gè)分論點(diǎn)？分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？
（3）“一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)……要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”中的“一切”和四個(gè)“常常”能刪去嗎？為什么？
（4）“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信”一句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？組卷：5引用：1難度：0.5 -
27．閱讀下文，回答問(wèn)題。
讀書最忌“死啃”
趙暢 ①著名雜文家馮英子曾經(jīng)講過(guò)一個(gè)故事：一滿族貴族，被任命為鎮(zhèn)守荊州的將軍。他痛哭流涕，誓不肯去。問(wèn)他什么緣故，他說(shuō)連關(guān)公也守不住的地方，我怎么守得住呢？與其將來(lái)失守獲罪，不如不去的好。原來(lái)，滿族貴族最先見到的漢文化是范文程身邊的那本《三國(guó)演義》，努爾哈赤和他的將軍們行軍布陣，很多得益于這本書上的經(jīng)驗(yàn)。他們把羅貫中筆下的關(guān)公奉若圣明，而關(guān)公是失荊州、走麥城時(shí)死的，此君不敢去守荊州，其原因大抵就在于此。
②是不是可以這樣說(shuō)呢？這位滿族貴族，乃是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的書呆子，其“死喻”書本，“只相信自己從書上讀來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，看不到環(huán)境的變遷，看不到現(xiàn)實(shí)的變化”，故而把自己的思想禁起來(lái)，不敢越雷池半步其結(jié)果自然可想而知。
③“死”書本，其實(shí)就與守株待兔者一樣，腐可笑，更可慈可嘆。憶起“空城計(jì)”是在馬謖違抗命令、蜀軍缺兵少將、司馬懿大軍突然來(lái)臨的情況下發(fā)生的。身為主帥的諸葛亮，其時(shí)倘有半點(diǎn)驚慌，舉止失措，便會(huì)造成軍心動(dòng)搖、土崩瓦解的局面。在“空城”的形勢(shì)下，他的鎮(zhèn)定自若、沉著冷靜，他的特別布陣，竟令敵方以為城里定有伏兵，從而化解了一起必?cái)〉奈＞?。兵不厭詐，“空城計(jì)”當(dāng)是一種重要而有效的軍事謀略，但并非唯一的謀略，并非屢試不爽的產(chǎn)物，且總須視情擇而用之。如果死啃《三國(guó)演義》，把小說(shuō)當(dāng)成歷史，思想僵化，行動(dòng)教條，最終必走入死胡。
④要讀書但不盡信書，尤其不要死認(rèn)條條框框，同而落敗拘泥于某個(gè)觀點(diǎn)，應(yīng)著眼于作者的立意布局思維方式，并通過(guò)自己的咀嚼、梳理，把它讀順了、讀透了、讀“活”了，并從作者的思想圍墻中走出來(lái)，甚至是跳出來(lái)，這才是我們讀書應(yīng)持的正確態(tài)度。
⑤不“死”書，把書讀“活”，自需要按魯迅先生所說(shuō)的那樣，“運(yùn)用腦，放出眼光”，亦即要敢于質(zhì)疑，善于批判。美國(guó)高中教育的四個(gè)目標(biāo)中第一條就是“通過(guò)語(yǔ)言教學(xué)，幫助所有學(xué)生培養(yǎng)批判性思考能力”老師為何不讓學(xué)生背書，不給作業(yè)設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)答案，甚至故意避免“正確答案”？就是為了不讓學(xué)生丟掉批判的精神，而哈佛大學(xué)的標(biāo)志更可謂是批判性思維精髓之體現(xiàn)：三本書兩本朝上打開，一本朝下蓋著。這是想告訴學(xué)生，書中盡管有知識(shí)和思想，但也會(huì)有謬誤。若要想追求真理，那就應(yīng)當(dāng)質(zhì)疑，質(zhì)疑一切。是的，批判中，我們才能甄別精華和糟箱；質(zhì)疑中，我們才能理清有用的和無(wú)用的。
⑥在我看來(lái)，一個(gè)真正愛讀書、“活”讀書的人，總是與“搗碎”書籍聯(lián)系在一起的。其“搗碎”的過(guò)程，究其實(shí)，就是一個(gè)釋放自我情感與思想的過(guò)程，就是一個(gè)與作者不斷較真、爭(zhēng)辯的過(guò)程，也必是一個(gè)去偽存真、去粗取精的過(guò)程。
⑦有人說(shuō)，做文字工作，拼到最后是拼認(rèn)識(shí)，對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。讀書何嘗不是如此？拼到最后，就是拼自我的再認(rèn)識(shí)。生命是活的，我們的讀書，我們的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然也應(yīng)該是活的。一切“死喻”的做法，一切僵化的思維，都是與讀書宗旨背道而馳的。
（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？
（2）文章開頭引用馮英子講的故事，有何作用？
（3）文章第⑤段主要運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？
（4）作者認(rèn)為，讀書應(yīng)持的正確態(tài)度是什么？
（5）結(jié)合實(shí)際，分析文中畫線句子的含義。組卷：12引用：3難度：0.3