2022-2023學(xué)年湖北省十堰市高三（上）調(diào)研語文試卷（1月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”構(gòu)建遇到的第一個困惑不是如何構(gòu)建和怎樣構(gòu)建，而是中國藝術(shù)學(xué)理論“有體系嗎”的質(zhì)疑。原因主要有：藝術(shù)學(xué)升格為門類時間較短，研究成果較少，缺乏相關(guān)的體系性思索；另外，也是非常關(guān)鍵的一個原因，當(dāng)我們論“體系”時，標(biāo)準(zhǔn)常常是西方的體系觀。那么，西方體系觀有何特征呢？
        從學(xué)科整體的角度來講：第一，用區(qū)分性思維化世界整體為部分，形成有界線的學(xué)科領(lǐng)域；第二，以理性占比多少為據(jù)，從低級到高級進(jìn)行分類，形成金字塔狀的學(xué)科體系。從學(xué)術(shù)與話語的角度講，西方的體系觀多表現(xiàn)為從“原理”到“史”與“批評”的多角度觀照，并表現(xiàn)出以下兩個重要特征：其一，有一批內(nèi)涵與外延界限分明的基本概念；其二，概念間形成一個合理且嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng)。然而，整體性與關(guān)聯(lián)性還有另外的表現(xiàn)方式，詩性思維和詩性之語同樣可以抵達(dá)理性之思。
        與西方的體系觀不同，中國的體系觀表現(xiàn)出獨(dú)特的思維和言語特征。中國古人堅(jiān)持整體性思維與詩性表達(dá)，在意象上追求情景交融，在布局上追求虛實(shí)相生，在意蘊(yùn)上崇尚“外”與“遠(yuǎn)”之旨?；诖?，中國的藝術(shù)學(xué)理論形成了不同于西方的體系特征：概念內(nèi)涵的外溢性、概念間關(guān)系的交叉性與互動性、概念與感性直觀的互證性、結(jié)構(gòu)的虛實(shí)相生性、審美的體悟性等。如此，中國為學(xué)術(shù)界提供了一種具有“無形”特征的開放性體系觀，故構(gòu)建藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”的基本體系觀當(dāng)先“破”后“立”，立足中國，借鑒西方。
        新時代，在文化建設(shè)中，相關(guān)的學(xué)術(shù)命題、思想標(biāo)準(zhǔn)與話語方面的能力和水平，同我國的綜合國力、國際地位都還不太相稱。要真正實(shí)現(xiàn)中國文化繁榮發(fā)展，就必須努力構(gòu)建具有中國特色的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。
        對構(gòu)建中國特色藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”的認(rèn)識，還須基于對體系多元性的深刻認(rèn)識。馬克思主義認(rèn)為，每個民族的文化都有其價值，并不存在超越于各民族文化之上的“世界文化”，中華民族文化同樣為世界提供了獨(dú)特而全方位的體系之思。
        中國藝術(shù)學(xué)理論的體系之思，不僅包括基于整體思維的關(guān)于“何為藝術(shù)”“藝術(shù)”中“藝”與“術(shù)”的關(guān)系、技—道—藝關(guān)系的深刻理解，還包括對藝術(shù)作品獨(dú)特的審美風(fēng)格，藝術(shù)接受中獨(dú)特的審美心理構(gòu)建等內(nèi)容。整體性思維、形象性表達(dá)、多義性指向、現(xiàn)實(shí)性關(guān)懷等，足以使中國藝術(shù)學(xué)理論呈現(xiàn)出別樣的體系之美，為世界做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。
        中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科體系，是以“中國藝術(shù)學(xué)”為主要研究對象，由外、內(nèi)兩個向度構(gòu)成的具有整體性特征的有機(jī)系統(tǒng)，體現(xiàn)的是藝術(shù)學(xué)理論與相鄰學(xué)科之間的關(guān)系、藝術(shù)學(xué)理論內(nèi)部不同學(xué)科方向之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)，以及藝術(shù)學(xué)理論基于功用的學(xué)科建設(shè)內(nèi)容。
        中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)術(shù)體系是藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”中的核心部分，指圍繞“中國藝術(shù)”活動形成的相互關(guān)聯(lián)、相對完整的一系列知識和理論。其以“中國藝術(shù)”為研究對象，著力探究中國藝術(shù)活動所展現(xiàn)出來的關(guān)于藝術(shù)起源、本質(zhì)、生產(chǎn)、接受以及傳播等方面的理性思考。中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)術(shù)體系構(gòu)建同樣需要立足中國本土藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，在大量中國藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)之“體”的基礎(chǔ)上裁中國藝術(shù)學(xué)理論之“衣”。
        中國藝術(shù)學(xué)理論話語體系既指本學(xué)科知識體系的概念、范疇、命題等話語以及具體的言說方式，也指各話語之間形成的學(xué)理關(guān)系與結(jié)構(gòu)，是藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”中最為基礎(chǔ)也最為靈動的部分。中國藝術(shù)學(xué)理論話語體系構(gòu)建的具體任務(wù)主要有二：一是縱向考察中國藝術(shù)學(xué)理論話語的產(chǎn)生與構(gòu)建脈絡(luò)；二是橫向梳理中國傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)理論話語的基本概念、范疇與命題，闡述諸話語之間的關(guān)系，總結(jié)馬克思主義藝術(shù)理論中國化的各種理論話語。
  （摘編自梁曉萍《構(gòu)建中國藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”》）
  材料二：
        從學(xué)科及其體制化的維度看，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，藝術(shù)學(xué)逐漸從美學(xué)中分離出來，并于20 世紀(jì)20年代開始被引入中國，1990年被增列為“文學(xué)”門類下的一級學(xué)科：2011年，“藝術(shù)學(xué)”升格為門類。歷史地看，在百年變革的宏闊圖景中，藝術(shù)學(xué)體現(xiàn)了它發(fā)展的曲折和必然，也顯現(xiàn)出一條自覺、自信的發(fā)展主軸。特別是由于歷史根源、學(xué)理和現(xiàn)實(shí)狀況等原因，藝術(shù)學(xué)一度被文學(xué)“托管”，但藝術(shù)思維畢竟不同于文學(xué)思維，而哲學(xué)思維科學(xué)層面的“正本清源”不僅有力促進(jìn)了學(xué)科建設(shè)、藝術(shù)理論等的進(jìn)步，還有效促進(jìn)了藝術(shù)實(shí)踐、人才培養(yǎng)等的繁榮發(fā)展。
        2017年，新時代賦予了藝術(shù)學(xué)新的發(fā)展方位和新的歷史使命。時代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持守正創(chuàng)新的一體兩面：守正是基礎(chǔ)，只有堅(jiān)持根本，才能明確發(fā)展方向和道路；創(chuàng)新是關(guān)鍵，只有不斷推進(jìn)內(nèi)容和形式、觀念和手段等的創(chuàng)新，才能掌握主動權(quán)和話語權(quán)。藝術(shù)學(xué)建設(shè)和發(fā)展尤其需要立足中國語境、放眼國際環(huán)境，著力強(qiáng)化和突出“繼承性、民族性、原創(chuàng)性、時代性、系統(tǒng)性、專業(yè)性”六個特性。唯有如此，藝術(shù)學(xué)才能在不忘本來、吸收外來、面向未來的歷史大勢中真正繁盛興旺。
  （摘編自彭文祥《中國特色藝術(shù)學(xué)70年成就與展望》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.目前構(gòu)建中國藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”遇到的主要問題是藝術(shù)學(xué)升門時間較短，研究成果較少，沒有自身的體系觀。
  B.歷史地看，藝術(shù)學(xué)的發(fā)展有它自己的發(fā)展主軸和必然規(guī)律，對之正本清源，可以促進(jìn)學(xué)科建設(shè)、藝術(shù)理論的進(jìn)步。
  C.西方體系觀主要運(yùn)用區(qū)分性思維，學(xué)科領(lǐng)域是有明顯界線的，概念間形成一個合理且嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng)。
  D.要真正實(shí)現(xiàn)中國文化繁榮發(fā)展，體現(xiàn)我國的綜合國力、國際地位，就必須構(gòu)建起與之相稱的藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在中國的藝術(shù)學(xué)理論中，概念間關(guān)系存在交叉性與互動性，這與西方體系觀中概念間內(nèi)涵與外延界線明顯不同。
  B.中國藝術(shù)學(xué)理論中的整體性思維、形象性表達(dá)、多義性指向和現(xiàn)實(shí)性關(guān)懷具有別樣的體系之美，可以為世界藝術(shù)學(xué)做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。
  C.中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)術(shù)體系是圍繞“中國藝術(shù)”形成的相互關(guān)聯(lián)、相對完整的一系列知識和理論，是“三大體系”中的基礎(chǔ)部分。
  D.藝術(shù)學(xué)在我國升門時間較短，20世紀(jì)20年代開始被引入中國，后又被列為“文學(xué)”門類下，2011年才升格為門類。
  （3）下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐材料二中藝術(shù)學(xué)實(shí)踐“守正創(chuàng)新”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.2021年6月，河南衛(wèi)視以一段絕美的水下中國風(fēng)舞蹈《祈》，再現(xiàn)了曹植的《洛神賦》，驚艷全網(wǎng)。
  B.2022年8月，中央電視臺推出沉浸式戲曲研學(xué)文化節(jié)目《拿手好戲》，李斯丹妮等跨界當(dāng)戲曲學(xué)徒。
  C.有商家為了迎合快餐化閱讀的需求，將沈從文的《邊城》書名，改為《遇見許多人，都不及你好》。
  D.國學(xué)大師啟功取宋徽宗“瘦金體”的意境，形成“挺拔險峻，修美勻整”的風(fēng)格，而自成“啟功體”。
  （4）請結(jié)合材料一，說說中國藝術(shù)學(xué)體系觀具有哪些特點(diǎn)。
  （5）請結(jié)合兩則材料，說說構(gòu)建中國藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”要堅(jiān)持哪些原則。
  組卷：9引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  江南水弄堂
  彭   程      ①一個人很早就喜歡上一個事物，到了迷戀的地步。但因?yàn)闄C(jī)緣所限，其后多少年中，與欣賞對象只有短暫零散的接觸，很不過癮。終于有一天，目標(biāo)集中出現(xiàn)，充塞了他的視野，從四面八方簇?fù)砉鼟读怂Ｋ驳靡阅耢o慮，全身心地欣賞品味，目接神交。這種情形下，他會有什么反應(yīng)？
        ②我此刻便是如此。眼前便是古老的京杭大運(yùn)河，我長久以來念茲在茲的對象。
        ③無錫老城區(qū)的南門外，腳下是一座名為清名橋的、有四百多年歷史的拱形石橋。古運(yùn)河就從橋下流淌而過，大理石的銀白色橋欄桿，被歲月風(fēng)雨侵蝕，有一些殘破斑駁，手撫上去，粗糙而涼爽的感覺瞬間傳遞到掌心。
        ④斜倚欄桿，緩緩地轉(zhuǎn)動脖頸，目光收放之間，古運(yùn)河的魅力展露無遺。從此處到南門這段一點(diǎn)三公里的河道，被命名為清名橋歷史文化街區(qū)，是古運(yùn)河最精華的部分。2014年，中國大運(yùn)河成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，這一段河道就是申報項(xiàng)目之一。這里集寺、塔、河、街、窯、宅、坊、弄、館等眾多古代人文景觀于一體，有“運(yùn)河絕版地、江南水弄堂”的美譽(yù)。
        ⑤這副精致工整的對句，并沒有絲毫夸張。古運(yùn)河的魅力，在此處體現(xiàn)得淋漓盡致。兩岸青石壘砌的河岸，夾出一道寬約十幾米的水流，緩緩地流淌，分明是一條水上的巷弄。臨水的房子多是兩層，個別三層，一色白墻黛瓦。房子連同藍(lán)天白云的倒影被水波蕩漾，便有了明與暗、真與幻的對比，有了層次和韻律。水邊的條石欄桿上，疏朗錯落地擺放著盆花綠植，增添了不少生機(jī)。欄桿內(nèi)側(cè)，隔著窄窄的小道，便是古舊的房子，屋脊上層層疊疊的瓦片，黯淡的顏色分明是被歲月煙云熏染而成的。屋檐下往往有一株藤蘿，或是幾竿竹子，藤蔓枝葉將窗子半遮半掩，清幽而雅致。目光沿著河道向前遞送，遠(yuǎn)處又是一座拱形石橋，半圓形的橋洞，和水面上的倒影，恰好組成了一個完美的圓形。隔段時間就會有一艘游船駛過，古色古香的式樣，正和此處悠悠的古意相諧適。
        ⑥一派平和靜謐的氛圍，籠罩著古運(yùn)河和兩旁的老屋。想起了唐代詩人杜荀鶴的詩句：“古宮閑地少，水港小橋多。夜市賣菱藕，春船載綺羅?！边^往的數(shù)百年中，眼前大略都是這樣的風(fēng)景。只是時光仿佛逝水，物事猶在，而人事全非。每一所房子旁側(cè)，都有一個水埠頭，約七八級石階，一直通到水里。往昔這里十分熱鬧，婦女們淘米、洗菜時的說笑聲，洗衣服時棒槌擊打衣物的聲音，以及旁邊小船劃過時的槳聲，都曾經(jīng)在水面上和深巷間激起回聲。而現(xiàn)在，看到的卻只有空曠和落寞。
        ⑦端詳橋下的流水，沒有一點(diǎn)陌生的感覺。在我的想象中，早已經(jīng)多少次走近它的身旁。但像今天這樣長時間地行走于它的襟懷之間，這樣零距離地觀賞它的每一個局部每一處細(xì)節(jié)，卻是第一次。仿佛一個不慣飲酒的人，平常只是小酌幾口，忽然猛飲下數(shù)杯，于是一種醺醺然便油然升起，充溢于胸間腦際。
        ⑧江南古運(yùn)河的魅力，總也離不開河邊巷弄的映襯。與這一段河道平行，兩邊各有一奈街巷，分別是南下塘和南長街。南下塘是無錫歷史最悠久的巷子，房屋多建于十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，處處都顯示著歲月的滄桑。小巷逼仄，靠著運(yùn)河的一側(cè)，各種小店鋪鱗次櫛比地排到著，間隔不遠(yuǎn)就會有一家餐館，彌漫著咖啡的香味，食物煎炒煮蒸的味道，間或有輕柔的音樂，透露出生活的祥和安逸。繼續(xù)前行，一陣評彈的聲音飄來耳畔，是從右邊一所房子里傳出的，門楣上方木質(zhì)標(biāo)牌上刻著蒙體字“書碼頭”，不由得停下腳步聆聽。吳儂軟語，舒緩柔婉，似泉水流淌，但驟然間又變得高亢急促，仿佛裂帛之聲。盡管聽不懂唱詞，卻依然是十分愜意的聽覺享受。
        ⑨不妨說，古運(yùn)河成就了江南名城無錫。如果說無錫仿佛一位秀麗的江南女子，古運(yùn)河就是掛在脖頸上的閃光的項(xiàng)鏈，映襯得女主人風(fēng)姿綽約，魅力無窮。
        ⑩歲月像運(yùn)河水一樣不竭地流淌。進(jìn)入上個世紀(jì)時，運(yùn)載磚瓦的木船槳聲，變成了小火輪的機(jī)器聲。無錫作為這一帶的經(jīng)濟(jì)中心城市，民族工商業(yè)得到飛速發(fā)展，涌現(xiàn)出許多經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚、目光遠(yuǎn)大的實(shí)業(yè)家。這樣看來，這一道穿城而過、流淌了千百年的古運(yùn)河，分明也是一條紐帶，連接著從農(nóng)耕到工商的社會流變，見證了生活的變遷、歷史的發(fā)展。
  ?永不停歇的是時光的足音。到了今天，一個城市的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到一定水平，對文化的需求就會變得強(qiáng)烈和迫切。它的前景如何，是否有足夠的吸引力，與其所擁有的文化蘊(yùn)涵密切相關(guān)。這一點(diǎn)，在無錫這一座江南名城，得到了鮮明生動的印證。這座城市的疊理者和建設(shè)者們，圍繞古運(yùn)河的修復(fù)和保護(hù)，實(shí)施了一系列堪稱大手筆的行動，努力展現(xiàn)了它悠久深厚的歷史人文內(nèi)涵，為城市增添了獨(dú)特的美，并使這種美能夠賡續(xù)不斷，仿佛古老的運(yùn)河水一樣永遠(yuǎn)流淌。這種根植于傳統(tǒng)文化的魅力，也讓這座有著三千年歷史的古城生機(jī)勃勃，就像一株枝干盤繞虬曲的老藤，仍然綻放出無數(shù)鮮艷的花朵。
  ?一艘畫舫從遠(yuǎn)處悠然駛來，船舷無聲地劃過，水面泛著黑沉沉的光亮。船上坐滿了游客，專注地欣賞著水上岸邊的景致，間或有一陣愜意的笑語。船艙前面位置，背向船頭面朝游客，坐著一位身著蔥綠色旗袍的年輕女子，懷抱琵琶，輕攏琴弦，先后彈唱了《太湖美》和《蝶戀花》，嗓音宛轉(zhuǎn)圓潤，纏綿搖曳，隨著船上明暗變幻的光影，漸漸滲入藹藹的夜色中……
  ?華燈初上。江南水弄堂，一場華麗的演出剛剛開始。
  （1）下列對文章的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者因?yàn)闄C(jī)緣所限，與古運(yùn)河只有短暫零散的接觸，所以在面對古運(yùn)河時才能凝神影慮，目接神交，對古運(yùn)河十分迷戀。
  B.中國大運(yùn)河能夠成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，其中被命名為清名橋歷史文化街區(qū)的一點(diǎn)三公里的河道起到了決定作用。
  C.“猛飲下數(shù)杯”照應(yīng)開頭“短暫零散的接觸”，形象地表達(dá)了作者終于得以零距離細(xì)致觀賞大運(yùn)河的陶醉和心滿意足。
  D.文章以大量篇幅寫運(yùn)河無錫段的沿河美景、人們的休閑娛樂和有文化底蘊(yùn)工程的開發(fā)，意在表明運(yùn)河的漕運(yùn)功能逐漸退化。
  （2）下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開頭從一般人的普遍感受入題，借助人稱的變換，引出自己看到大運(yùn)河時的強(qiáng)烈體驗(yàn)，疑問句的使用給讀者以帶入感。
  B.南下塘“書碼頭”的評彈，曲調(diào)時而柔婉，時而高亢，內(nèi)容曲折高深，給人帶來聽覺的享受，從側(cè)面表現(xiàn)了古運(yùn)河的魅力。
  C.第?段用細(xì)膩的筆觸和極具表現(xiàn)力的詞語，描寫游船表演這一富有文化特色的活動場景，充滿詩情畫意，令人回味無窮。
  D，“江南水弄堂”極形象地表現(xiàn)出了運(yùn)河無錫段的風(fēng)貌特點(diǎn)，以之為題，很好地表明了文章的寫作內(nèi)容，具有統(tǒng)攝全篇的作用。
  （3）文中說“古運(yùn)河的魅力，在此處體現(xiàn)得淋漓盡致”。請簡要分析第⑤段是用什么手法表現(xiàn)古運(yùn)河魅力的。
  （4）作者的情感在歷史和現(xiàn)實(shí)的交織中不斷變化，請加以分析。
  組卷：60引用：5難度：0.1

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        從表面看，建筑建在什么位置，建成什么樣式，只需投資方與設(shè)計方達(dá)成一致即可，建筑是美是丑與他人無涉。然而，建筑設(shè)計并非完全屬于私人領(lǐng)域。廣義的建筑設(shè)計涵蓋室內(nèi)設(shè)計和外部設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計怎么進(jìn)行空間布局、如何配置色彩，完全是私人領(lǐng)域的事情?？勺鳛槌鞘芯坝^的一部分，①______，也會影響到城市的形象。
        一個建筑一旦建成，不管你喜不喜歡，它都在那里。不同的建筑會傳達(dá)出不同的意境：宗教建筑充滿神秘，宮殿建筑充滿威嚴(yán)，居住建筑私密而溫馨。這些都是建筑的“表情”。建筑的“表情”會直接影響人們的觀感和心情，所以說，②______。
  “與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣?！迸c人相處如此，③______。建筑的美丑會潛移默化地影響公共審美。精美的建筑是城市的亮麗風(fēng)景線，裝點(diǎn)著城市的外在形象，傳承著城市甚至國家的文脈。我們看到斗獸場，就會想到古羅馬；看到巴洛克建筑，就會想到意大利文藝復(fù)興；（　?。?，（　　）。與之相反，“丑陋建筑”會對公共審美造成傷害。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個字。
  （2）在括號中補(bǔ)寫兩句，與前面的句子構(gòu)成排比。
  組卷：7引用：7難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：“中國式”的說法最初源自王海鴿的小說《中國式離婚》，改編成電視劇后曾火熱一時，衍生出“中國式××”等說法。2012年，網(wǎng)友提出的“中國式過馬路”，即“凄夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無關(guān)”，成為“中國式”爆發(fā)的導(dǎo)火線。有網(wǎng)友循著“中國式過馬路”的思路，將翻越馬路護(hù)欄稱為“中國式跨欄”，將開車強(qiáng)行變道稱為“中國式并線”，將逆行造成的堵車稱為“中國式堵車”——摘編自百度百科
        材料二：2022年2月4日，大年初四，立春，第24屆北京冬奧會盛大開幕。開幕式倒計時，從“雨水”開始倒數(shù)，歷經(jīng)二十四個節(jié)氣，最終落至“立春”，盛會緩緩拉開帷幕。冬奧會開幕式上的二十四節(jié)氣倒數(shù)，驚艷世人，被譽(yù)為“中國式浪漫”。
        以上材料觸發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：16引用：6難度：0.7

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