2022-2023學(xué)年江蘇省連云港市贛榆區(qū)高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        《紅樓夢(mèng)》稱“大旨言情”，書中也展現(xiàn)了各種各樣的“情”，其中貫穿全書、帶有共性的乃是“愛而不得”。在文學(xué)的情愛主題中，相較于“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”以及“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”的決絕和美滿，“愛而不得”更像是留了大片空白的圖畫，是霧里花、水中月、夢(mèng)里人，迷離朦朧，擁有更大的想象空間。對(duì)于“愛而不得”的表現(xiàn)，詩(shī)文不如小說(shuō)形象豐富；小說(shuō)之中，則沒有一部作品可與《紅樓夢(mèng)》相媲美。它圍繞這一主題，反復(fù)詠嘆，形成復(fù)調(diào)共奏。
        《紅樓夢(mèng)》中的人物按照思想觀念和行為模式，大致也可以分為世俗型、自然型、超越型三種。世俗型人物是主體，可以榮寧兩府第四代四位妯娌王熙鳳、薛寶釵、尤氏、李紈為代表。雖然四人風(fēng)格各異，但她們作為賈府兒媳的悲劇命運(yùn)是共同的。尤氏本是賈珍繼室，娘家無(wú)勢(shì)，處事一味隱忍退讓，可謂表里都不壯。李紈是寡婦，唯有幼子賈蘭，遠(yuǎn)不及王熙鳳得賈母和王夫人的歡心。王熙鳳依仗聲勢(shì)，肆意妄為，最終一敗涂地，病悔而死。而賈府被抄，寶玉出家，薛寶釵苦心經(jīng)營(yíng)的豪門婚姻也轉(zhuǎn)瞬成為泡影。
        世俗型人物依附和服從于外界，追求個(gè)人和社會(huì)的和諧共存；自然型人物則不甘庸常，勇敢追求美好的生活和人生的詩(shī)意?！都t樓夢(mèng)》中自然型人物林黛玉、晴雯等人也無(wú)一例外付出了生命的代價(jià)。林黛玉的前身是絳珠仙草，自稱“草木之人”，絕假純真，任性縱情，“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”。飽受煎熬而無(wú)力改變現(xiàn)狀，婚姻成為泡影而為親人欺騙，林黛玉最后死于心碎，真成了“錦囊收艷骨，凈土掩風(fēng)流”。被視為黛玉之影的晴雯，敏感自尊，任性刻薄，和周圍人屢屢沖突，終致夭亡。做事直率勇猛的司棋，在琴棋書畫四大丫鬟中最為潑辣任性，在愛情方面也出人意表，最終被逐出歸家，自殺而死。如果說(shuō)寫晴雯是突出黛玉之性靈，寫司棋是突出黛玉之癡情，而寫香菱則是突出黛玉悲劇性的一生。香菱飽受摧殘，血干而死；黛玉孤傲抑郁，淚盡而亡。她們合寫的是草木之人的一生，草木之人的痛苦。
        《紅樓夢(mèng)》中最能代表和體現(xiàn)末世的人物是賈寶玉。賈寶玉作為超越型人物的代表，他感受最多的是直面現(xiàn)實(shí)價(jià)值體系崩塌的絕望和迷惘。元代劉詵曰：“石者，天地陰陽(yáng)之核也，故蘊(yùn)神毓異，無(wú)所不有?！焙褪^相關(guān)的小說(shuō)人物最突出的是孫悟空和賈寶玉。孫悟空上天入地，騰云駕霧，但還在社會(huì)之中，是由自然逐漸融入社會(huì)主流的人物；賈寶玉不是，雖由石化玉，出生于富貴場(chǎng)，活動(dòng)于溫柔鄉(xiāng)，但始終未融入世俗之中。可以說(shuō)，孫悟空是自然之心逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)之心的形象，賈寶玉卻是超出自然社會(huì)之外，是天地之心的幻化。
         （摘編自楊子彥《＜紅樓夢(mèng)＞對(duì)“愛而不得”的復(fù)調(diào)敘事》）
  材料二：
        “結(jié)構(gòu)”一詞，在西方小說(shuō)觀念中與“情節(jié)線索”密不可分，常常被并稱為“情節(jié)結(jié)構(gòu)”。西方有關(guān)“情節(jié)結(jié)構(gòu)”的基本思維方式，從“單線”模式到“多線”交叉模式，再到橫向拉長(zhǎng)、頰倒、錯(cuò)位的“空間”模式，都是在“線性”思維的基本范式下發(fā)展出來(lái)的。由巴赫金提出、并經(jīng)米蘭?昆德拉深入發(fā)展的小說(shuō)復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)理論，適應(yīng)了西方現(xiàn)代生活認(rèn)知的復(fù)雜錯(cuò)綜性質(zhì)，使西方小說(shuō)原有的“線性”結(jié)構(gòu)走向多元化和復(fù)雜化。不過(guò)這同時(shí)卻使小說(shuō)整體結(jié)構(gòu)在內(nèi)在多元分裂之后，面臨難以實(shí)現(xiàn)的深度整合的問(wèn)題。西方這種以“復(fù)調(diào)”性取代原來(lái)的“單調(diào)”性和“獨(dú)白”性的結(jié)構(gòu)思維方法，有利于我們對(duì)《紅樓夢(mèng)》情節(jié)線索的復(fù)雜錯(cuò)綜性質(zhì)進(jìn)行相對(duì)清晰的解析；與此同時(shí)，當(dāng)同步考察《紅樓夢(mèng)》結(jié)構(gòu)思維中不同于西方、而為中國(guó)小說(shuō)結(jié)構(gòu)所特有的“綴段性”和“整體性”特征之時(shí)，更發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》這種東方特色的“渾成事體”與“有機(jī)結(jié)構(gòu)”觀念，同樣可以為思考西方“復(fù)調(diào)”理論在使小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)意識(shí)變得復(fù)雜化、多元化之后，又如何進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在整合與統(tǒng)一的問(wèn)題，提供一種富有意義的啟示。
        《紅樓夢(mèng)》的敘述情節(jié)線索，是在細(xì)節(jié)化、枝蔓化、錯(cuò)綜交織中行進(jìn)的，而各個(gè)章回、各個(gè)段落、各個(gè)細(xì)節(jié)之間，既不落于線性因果關(guān)系的死板拮據(jù)之“形跡”，而就其“神理”而言，卻又充滿了有機(jī)性的、互動(dòng)呼應(yīng)的關(guān)聯(lián)，就好像是一個(gè)多元復(fù)雜、自在自為、而又天然渾成的“自然生態(tài)圈”。這種“森林”“海洋”式的氣象萬(wàn)千、渾然一體的小說(shuō)藝術(shù)結(jié)構(gòu)，其千頭萬(wàn)緒的錯(cuò)綜復(fù)雜性質(zhì)，不但在思想藝術(shù)境界上異曲同工地呼應(yīng)著西方“復(fù)調(diào)”小說(shuō)理論的理想追求，更以其生生不息、氣脈周流的“生態(tài)性”與“渾成性”，對(duì)于西方“復(fù)調(diào)”小說(shuō)在“整合神理”方面的缺失，提供了豁然開朗的豐富啟示。
         （摘編自張洪波《＜紅樓夢(mèng)＞之“復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)”與“渾成事體”》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．王熙鳳、薛寶釵、尤氏、李紈雖然代表了世俗社會(huì)中四種不同的行為方式和價(jià)值觀念，但她們悲劇命運(yùn)是相同的。
  B．在《紅樓夢(mèng)》中，為情而死的不止有黛玉，曹雪芹苦心孤詣地安排晴雯、司棋、香菱等一眾陪襯，加以反復(fù)詠嘆。
  C．同是與石頭相關(guān)的小說(shuō)人物，孫悟空是自然之心逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)之心的形象，而賈寶玉卻始終是天地之心的幻化。
  D．在《紅樓夢(mèng)》中，王熙鳳追求個(gè)人和社會(huì)和諧共存，李紈追求美好生活和詩(shī)意人生，寶玉追求興之所至、心之所安。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．從先秦散文到漢賦，從唐詩(shī)宋詞元曲到明清小說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是唯一一部表現(xiàn)“愛而不得”主題的巨作。
  B．《紅樓夢(mèng)》一書中，在眾多人都“愛而不得”的背后，是末世所呈現(xiàn)的道德淪喪、社會(huì)失序、體系崩潰。
  C．為適應(yīng)西方現(xiàn)代生活認(rèn)知復(fù)雜錯(cuò)綜的狀況，米蘭?昆德拉在巴赫金的理論基礎(chǔ)上發(fā)展了小說(shuō)復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)理論。
  D．曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，借鑒了西方小說(shuō)的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)理論，又彌補(bǔ)了西方復(fù)調(diào)小說(shuō)在整合神理方面的缺失。
  （3）下列選項(xiàng)中不能支持“愛而不得”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。（《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》）
  B．盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。（《古詩(shī)十九首?迢迢牽牛星》）
  C．月上柳梢頭，人約黃昏后。（歐陽(yáng)修《生查子?元夕》）
  D．此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。（李清照《一剪梅》）
  （4）《紅樓夢(mèng)》的復(fù)調(diào)敘事包括哪兩個(gè)方面？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）李辰冬認(rèn)為：“在《紅樓夢(mèng)》中，如果選了一段精彩的文字，往往令人莫名其妙，因它的起，已在前數(shù)回中伏下，它的落，到后數(shù)回中還有余波?！闭?qǐng)結(jié)合復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)理論，談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

?（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀材料，完成小題。
  采薇
  魯迅
        伯夷和叔齊一路向北，討著飯，曉行夜宿，終于到了首陽(yáng)山。
        這確是一座好山。既不高，又不深，沒有大樹林，不愁虎狼，也不必防強(qiáng)盜：是理想的隱居之所。兩人到山腳下一看，只見新葉嫩碧，土地金黃，野草里開著些紅紅白白的小花，真是連看看也賞心悅目。他們就滿心高興，用拄杖點(diǎn)著山徑，一步一步地挨上去，找到上面突出一片石頭，好像巖洞的處所，坐了下來(lái)，一面擦著汗，一面喘著氣。
        這時(shí)候，太陽(yáng)已經(jīng)西沉，倦鳥歸林，啾啾唧唧地叫著，沒有上山時(shí)候那么清靜了，但他們倒覺得也還新鮮，有趣。在鋪好羊皮袍，準(zhǔn)備就睡之前，叔齊取出兩個(gè)大飯團(tuán)，和伯夷吃了一飽。這是沿路討來(lái)的殘飯，因?yàn)閮扇嗽?jīng)議定，“不食周粟”，只好進(jìn)了首陽(yáng)山之后開始實(shí)行，所以當(dāng)晚把它吃完，從明天起，就要堅(jiān)守主義，絕不通融了。
        他們一早就被老烏鴉鬧醒，后來(lái)重又睡去，醒來(lái)卻已是上午時(shí)分。伯夷說(shuō)腰痛腿酸，簡(jiǎn)直站不起；叔齊只得獨(dú)自去走走，看可有可吃的東西。他走了一些時(shí)，竟發(fā)現(xiàn)這山不高不深，沒有虎狼盜賊，固然是其所長(zhǎng)，然而因此也有了缺點(diǎn)：下面就是首陽(yáng)村，所以不但常有砍柴的老人或女人，并且有進(jìn)來(lái)玩耍的孩子，可吃的野果子之類，叔齊一棵也找不出，大約早被他們摘去了。
        叔齊一下子失了銳氣，然而還在想，掙扎地想，仿佛是在爬出一個(gè)深潭去。爬著爬著，只向前。終于似乎自己變了孩子，還是孤竹君的世子，坐在保姆的膝上了。這保姆是鄉(xiāng)下人，在和他講故事：黃帝打蚩尤，大禹捉無(wú)支祁，還有鄉(xiāng)下人荒年吃薇菜。
        他又記得了自己?jiǎn)栠^(guò)薇菜的樣子，而且山上正見過(guò)這東西。他忽然覺得有了氣力，立刻站起身，跨進(jìn)草叢，一路尋過(guò)去。
        果然，這東西倒不算少，走不到一里路，就摘了半衣兜。他還是在溪水里洗了一洗，這才拿回來(lái)；還是用那烙過(guò)松針面的石片，來(lái)烤薇菜。葉子變成暗綠，熟了。撮起一株來(lái)，放在自己的嘴里，閉著眼睛，只是嚼。
  “怎么樣？”伯夷焦急地問(wèn)。
  “鮮的！”
        兩人就笑嘻嘻地來(lái)嘗烤薇菜，伯夷多吃了兩撮，因?yàn)樗谴蟾纭?br />      他們從此天天采薇菜。先前是叔齊一個(gè)人去采，伯夷煮；后來(lái)伯夷覺得身體健壯了一些，也出去采了。做法也多起來(lái)：薇湯，薇羹，薇醬，清燉薇，原湯燜薇芽，生曬嫩薇……
        然而近地的薇菜，卻漸漸地采完，雖然留著根，一時(shí)也很難生長(zhǎng)，每天非走遠(yuǎn)路不可了。搬了幾回家，后來(lái)還是一樣的結(jié)果。而且新住處也逐漸地難找了起來(lái)，因?yàn)榧纫辈硕?，又要溪水近，這樣的便當(dāng)之處，在首陽(yáng)山上實(shí)在也不可多得的。叔齊怕伯夷年紀(jì)太大了，一不小心會(huì)中風(fēng)，便竭力勸他安坐在家里，仍舊單是負(fù)責(zé)煮，讓自己獨(dú)自去采薇。
        伯夷遜讓了一番之后，倒也應(yīng)允了，從此就較為安閑自在。然而首陽(yáng)山上是有人跡的，他沒事做，脾氣又有些改變，從沉默成了多話，便不免和孩子去搭訕，和樵夫去攀談。也許是因?yàn)橐粫r(shí)高興，或者有人叫他老乞丐的緣故罷，他竟說(shuō)出了他們倆原是遼西的孤竹君的兒子，他老大，那一個(gè)是老三。父親說(shuō)要傳位給老三的，一到死后，老三卻一定向他讓。他遵父命，省得麻煩，逃走了。不料老三也逃走了。兩人在路上遇見，又不料現(xiàn)在的周王竟“以臣弒君”起來(lái)，所以只好不食周粟，逃上首陽(yáng)山，吃野菜活命……等到叔齊知道，怪他多嘴的時(shí)候，已經(jīng)傳播開去，沒法挽救了。但也不敢怎么埋怨他；只在心里想：父親不肯把位傳給他，可也不能不說(shuō)很有些眼力。
        叔齊的預(yù)料也并不錯(cuò)：這結(jié)果壞得很，不但村里時(shí)常講到他們的事，也常有特地上山來(lái)看他們的人。有的當(dāng)他們名人，有的當(dāng)他們怪物，有的當(dāng)他們古董。甚至于跟著看怎樣采，圍著看怎樣吃，指手畫腳，問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，令人頭昏。而且對(duì)付還須謙虛，倘使略不小心，皺一皺眉，就難免有人說(shuō)是“發(fā)脾氣”。
        不過(guò)輿論還是好的方面多。后來(lái)連小姐太太，也有幾個(gè)人來(lái)看了，回家去都搖頭，說(shuō)是“不好看”，上了一個(gè)大當(dāng)。
        這時(shí)候，伯夷和叔齊也在一天一天地瘦下去了。這并非為了忙于應(yīng)酬，因?yàn)閰⒂^者倒在逐漸地減少。所苦的是薇菜也已經(jīng)逐漸地減少，每天要找一捧，總得費(fèi)許多力，走許多路。
        然而禍不單行。有一天，他們倆正在吃烤薇菜，不容易找，所以這午餐已在下午了。忽然走來(lái)了一個(gè)二十來(lái)歲的女人，先前是沒有見過(guò)的，看她模樣，好像是闊人家里的婢女。
  “您吃飯嗎？”她問(wèn)。
        叔齊仰起臉來(lái)，連忙陪笑，點(diǎn)點(diǎn)頭。
  “這是什么玩意兒呀？”她又問(wèn)。
  “薇。”伯夷說(shuō)。
  “怎么吃著這樣的玩意兒的呀？”
  “因?yàn)槲覀兪遣皇持芩凇薄?br />      伯夷剛剛說(shuō)出口，叔齊趕緊使一個(gè)眼色，但那女人好像聰明得很，已經(jīng)懂得了。她冷笑了一下，于是大義凜然地?cái)蒯斀罔F地說(shuō)道：
  “‘普天之下，莫非王土’，你們?cè)诔缘霓?，難道不是我們圣上的嗎！”
        伯夷和叔齊聽得清清楚楚，到了末一句，就好像一個(gè)大霹靂，震得他們發(fā)昏；待到清醒過(guò)來(lái)，那丫頭已經(jīng)不見了。薇，自然是不吃，也吃不下去了，而且連看看也害羞，連要去搬開它也抬不起手來(lái)，覺得仿佛有好幾百斤重。
  （有刪改）
  【注】伯夷、叔齊，商末孤竹君的兩個(gè)兒子，殷商遺民。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開頭描寫首陽(yáng)山的美麗之景，既烘托了伯夷、叔齊二人的愉悅心情，又和下文的悲劇結(jié)局形成反差。
  B.作者介紹伯夷、叔齊對(duì)于“薇菜”的豐富做法，寫出了艱難生活中的一些詩(shī)意，賦予采薇生活審美意義。
  C.父親不肯把位傳給伯夷，“也不能不說(shuō)很有些眼力”，表現(xiàn)的是叔齊責(zé)怪哥哥到處?kù)乓唤邮芡跷坏淖龇ā?br />D.文中運(yùn)用反復(fù)的手法，多次提到“不食周粟”，從正面肯定了伯夷、叔齊身上的高風(fēng)亮節(jié)——堅(jiān)守道義。
  （2）關(guān)于小說(shuō)中叔齊采薇的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 

   

  
  A.叔齊對(duì)在首陽(yáng)山上找不到可吃的野果子感到失望，但為了生存只能繼續(xù)向前尋找。
  B.叔齊想起保姆時(shí)充滿了溫馨感，他認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)下人的聰明，能在荒年給人指條活路。
  C.叔齊采薇菜很是興奮快樂(lè)，這與小說(shuō)結(jié)尾忽然不能再采薇了的情感形成鮮明對(duì)比。
  D.伯夷多吃了兩撮薇菜的細(xì)節(jié)，既寫出了他的欣喜，也表現(xiàn)了他對(duì)叔齊勞動(dòng)的肯定。
  （3）小說(shuō)最后一節(jié)的描寫，表現(xiàn)了伯夷、叔齊什么樣的心理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）史書上說(shuō)，伯夷、叔齊“義不食周粟”，隱于首陽(yáng)山，靠采薇而活，最終餓死。魯迅將此故事新編為伯夷、叔齊因食周薇羞愧而死。請(qǐng)你結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：5引用：3難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        《紅樓夢(mèng)》的作者為了便于抒發(fā)感慨，也為了引起讀者的興味，在全書開頭就把讀者引入一個(gè)迷離倘恍的神話世界，借人們都熟悉的女媧補(bǔ)天的神話，巧妙地虛構(gòu)了一個(gè)頑石“幻形人世”的故事。①       ，便是賈寶玉的經(jīng)歷。
        作者把那塊石頭稱為“頑石”，也大有深意。頑石棱角分明，執(zhí)拗死硬，毫不通融。人如果具備這種品格，就必然同當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)處處榫頭對(duì)不上卯眼。②       ，那么這個(gè)社會(huì)也就必然要排斥他，不容他。寶玉頑石性格的寫照正是第三回書中的《西江月》詞所批的“潦倒不通事務(wù)，愚頑怕讀文章”“天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙”。③       ，實(shí)際上是用反語(yǔ)來(lái)贊美寶玉的叛逆性格。
  （1）文中畫波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成三個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?br />（2）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：2引用：4難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年之際，未來(lái)中學(xué)公眾號(hào)推送了一組人民日?qǐng)?bào)評(píng)論文章，倡議全校師生自律、自省。在《嚴(yán)以律己，擦亮政治本色》一文中寫到：“我們必須修身律己，慎終如始，時(shí)刻自重自省自警自勵(lì)，做到慎獨(dú)慎初慎微慎友?！痹凇对趧e人看不見的地方自律，成功離你更近》一文中寫到：“那些在別人看不見的地方也自律的人，真的連老天都不忍辜負(fù)?！痹凇督o“冰花男孩”掃除風(fēng)霜》一文中寫到：“事后的反應(yīng)再迅疾，也比不上未雨綢繆?！痹凇缎亲姓也坏揭沸枪狻芬晃闹袑懙剑骸爱?dāng)你不再輕易受外界干擾、開始獨(dú)立思考時(shí)，你就不會(huì)被星座催眠，更不會(huì)把信仰交給星座。”
        學(xué)校團(tuán)委將組織以“自律?自省”為主題的征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析