2021-2022學(xué)年河南省安陽市內(nèi)黃一中培優(yōu)部高二（上）開學(xué)歷史試卷
發(fā)布：2024/7/11 8:0:9
一、選擇題（共30小題，每小題2分，共60分）
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1．有學(xué)者指出，孔子周游，其抱負并不在為某一國、某一家，孔子實已超出當時狹義的國家民族觀念之上，而貢獻其理想于當時之所謂“天下”。此種游仕精神，為后起學(xué)者所承襲，徹底造成了一個大一統(tǒng)的中國。這表明，孔子（ ?。?/h2>
組卷：1引用：4難度：0.6 -
2．先秦儒家學(xué)派主張將“學(xué)”、“思”和“行”相結(jié)合，“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，形成了“養(yǎng)心、養(yǎng)氣”之說，即所謂“求放心”、“有心養(yǎng)心”、“養(yǎng)浩然之氣”等等。這說明先秦儒家學(xué)派（ ?。?/h2>
組卷：30引用：27難度：0.9 -
3．韓非子“以法為本”中的“法”與孟德斯鳩《論法的精神》中的“法”對君權(quán)的作用（ ?。?/h2>
組卷：5引用：24難度：0.9 -
4．孟子在宋代以前的地位一直隱而不顯，他的地位甚至不及周公、顏回，至多與荀子比肩齊名；然而到了宋代，一場聲勢浩大的孟子升格運動確定了孟子在中國歷史上的穩(wěn)固地位。這主要是因為（ ）
組卷：13引用：8難度：0.6 -
5．在知行關(guān)系上，王船山注重行或?qū)嵺`，認為可以用“行”來檢驗知識的真?zhèn)?，用“行”來衡量“知”能否實現(xiàn)這說明王船山（ ?。?/h2>
組卷：7引用：4難度：0.7 -
6．湯用彤在《漢魏兩晉南北朝佛教史》中說：“其后《般若》大行于世，而僧人立身行事又在與清談?wù)咂鹾?。夫《般若》理趣，同符《老》《莊》。而名僧風(fēng)格，酷肖清流，宜佛教玄風(fēng)，大振于華夏也?！酸屪庸踩胍涣??！边@反映出當時（ ）
組卷：1引用：3難度：0.5 -
7．下面是北宋五子邵雍、程頤、程顥、張載、周敦頤的學(xué)術(shù)生涯的主要情況示意圖。如圖中所示情況反映出（ ）
?張載辭官后長期在關(guān)中講學(xué)
1046年，周敦頤在郴州建州學(xué)
1061年，周敦頤任職國子監(jiān)
1067年起，二程長期在成都平原游學(xué)
1067年，周敦頤在邵州建州學(xué)
1069年，張載任職于崇文院
1072年起，二程長期在洛陽講學(xué)
周敦頤在濂溪書堂講學(xué)
邵雍長期在洛陽講學(xué)
邵雍曾長期在江漢、江淮游學(xué)
1099年，程頤于涪陵完成《易傳》組卷：0引用：1難度：0.5 -
8．有學(xué)者評價說：“真理和道德都是相對的?！浑y想象那些兇暴而野心勃勃的人能利用這句格言干出什么樣的事情，有人可以利用這句格言為任何邪惡的行徑裝上科學(xué)或哲學(xué)的門面?！薄斑@句格言”代表的思想（ ）
組卷：12引用：3難度：0.7 -
9．1436年建成的佛羅倫薩大教堂，拋棄了哥特式建筑的尖頂，建筑風(fēng)格變得平實、親切，古典的柱式構(gòu)圖體現(xiàn)著和諧與理性，顯示出新穎而靈動的活力。佛羅倫薩大教堂的建筑風(fēng)格（ ）
組卷：2引用：2難度：0.6 -
10．“路德的突破卻在于承認上帝提供了一切稱義的所需，以致罪人要做的，就只是接受它?！边@一論斷（ ）
組卷：1引用：2難度：0.6 -
11．馬基雅維利在《君主論》（1532年）中說：“如果把國家治理的基礎(chǔ)建立在人民至上的人是一位君主……并且以其精神意志與制度激勵全體人民，這樣的人是永遠不會被人民背棄的?！边@表明馬基雅維利認為（ ?。?/h2>
組卷：0引用：2難度：0.6
二、非選擇題（31題14分、32題14分、33題12分，共40分）
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32．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：如果要在歐洲文化史上選擇一個時段同中國明清之際的進步文化作比擬，無論從產(chǎn)生的背景還是從所包蘊的內(nèi)容來看，都以文藝復(fù)興較為相當（當然，二者的差異也不應(yīng)忽視）正如伏爾泰所指出的，文藝復(fù)興的重大意義不在于復(fù)古，而在于創(chuàng)新。與此相類似，明清之際的大師們是在闡揚先秦諸子和復(fù)興“三代之制”的旗幟下展開對封建制度及其意識形態(tài)的批判的。
--摘自馮天瑜《明清文化史札記》材料二：《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》是康有為宣傳維新變法的兩部理論著作，兩書在當時的思想界引起了強烈的震動。梁啟超說：如果把《新學(xué)偽經(jīng)考》比做“思想界之一大颶風(fēng)”，那么《孔子改制考》便如同“火山噴發(fā)”。頑固派指斥康有為“惑世誣民，非圣無法”、“邪說暴行、橫流天下。”康有為自己說：“布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避禍?！?br />--摘自李侃等《中國近代史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，歸納中國明清之際進步思想與歐洲文藝復(fù)興在產(chǎn)生的經(jīng)濟背景、主要內(nèi)容、論證手段等方面的相同點。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評述康有為所著《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》的歷史地位。組卷：0引用：2難度：0.4 -
33．閱讀材料，完成下列要求。
材料 17世紀是近代科學(xué)興起的時代，自然科學(xué)最早進入人們的視野，成為知識界關(guān)注的焦點，并以其獨特的方式為西方文明的進程注入了巨大活力。由于科學(xué)自身所具有的價位，依培根所總結(jié)“知識就是力量”，科學(xué)終于可以以直接的方式推動文明的發(fā)展，這在人類歷史上，在人類文明史上還是前所未有的第一次。這場被稱為“革命”的科學(xué)活動在17世紀的歐洲出現(xiàn)絕非偶然，科學(xué)作用如此之大，人們對它的到來自然是舉雙手歡迎。
--摘編自徐新主編《西方文化史》結(jié)合所學(xué)知識，就17世紀歐洲科學(xué)革命，自擬一個論題，并運用具體史實給予論證。（要求：論證充分，史實準確，表述清晰。）組卷：1引用：3難度：0.5