2022-2023學(xué)年江西省贛州市大余中學(xué)高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：據(jù)我數(shù)年來對于大學(xué)一年生的觀察，推測高中生學(xué)習(xí)國文的情形，覺得他們理解與鑒賞舊詩比一般文言國難，但對于詩的興味卻比文言大。這似乎是一個(gè)矛盾，其實(shí)不然。他們在意義，他們的興味在聲調(diào)；聲調(diào)是詩的原始的也是主要的效用，所以他們雖覺難懂，還是樂意。
        中國人學(xué)詩向來注重背誦。俗話說得好：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！蔽椰F(xiàn)在并不勸高中的學(xué)生作舊詩，但這句話卻有道理?！笆熳x”不獨(dú)能領(lǐng)略聲調(diào)的好處，并且能熟悉詩的用字、句法、章法。詩是精粹的語言，有它獨(dú)具的表現(xiàn)法式。初學(xué)覺得詩難懂，大半便因?yàn)檫@些法式太生疏之故。學(xué)習(xí)這些法式最有效的方法是綜合，多少應(yīng)該像小兒學(xué)語一般；背誦便是這種綜合的方法。也許有人想，聲調(diào)的好處不須背誦就可領(lǐng)略，仔細(xì)說也不盡然。因?yàn)槁曊{(diào)不但是平仄的分配，還有四聲的講究；不但是韻母的關(guān)系，還有聲母的關(guān)系。這些條目有人說是枷鎖，可是要說明舊詩的技巧，便不能不承認(rèn)他們的存在。
  （節(jié)選自朱自清《論詩學(xué)門徑》）      材料二：關(guān)于中國古典詩歌的多義性，我提出兩個(gè)新的概念：宣示義和啟示義。宣示義是詩歌借助語言明確傳達(dá)給讀者的意義；啟示義是詩歌以它的語言和意象啟示給讀者的意義。所謂詩的多義性，就是說詩歌除了宣示義之外，還具有種種啟示義。一首詩藝術(shù)上的優(yōu)劣，在一定程度上取決于啟示義的有無。一個(gè)讀者欣賞水平的高低，在一定程度上也取決于對啟示義的體會能力。
        關(guān)于中國古典詩歌的啟示義，我大致分為以下五類：雙關(guān)義、情韻義、象征義、深層義、言外義。這五類啟示義，以它們依賴宣示義的程度，構(gòu)成一個(gè)系列。
        在一般場合下，使用語言的時(shí)候，一個(gè)詞只傳達(dá)一種意義，而排斥它的其他意義，以避免發(fā)生歧義。而雙關(guān)卻是讓兩個(gè)意義并存，讀者無法排斥掉其中任何一個(gè)。
        雙關(guān)義可以借助多義詞造成。例如，“遠(yuǎn)”有兩種意義：遠(yuǎn)近的“遠(yuǎn)”，表示空間的距離長；久遠(yuǎn)的“遠(yuǎn)”，表示時(shí)間的距離長?！豆旁娛攀住分小跋嗳ト找堰h(yuǎn)，衣帶日已緩”的“遠(yuǎn)”字，就可以作這兩種不同的解釋，或者兩方面的意思都有。雙關(guān)義還可以借助同音詞造成，南朝民歌里有大量這類例子，如以蓮花的“蓮”雙關(guān)愛憐的“憐”，以絲綢的“絲”雙關(guān)思念的“思”。
        中國古典詩歌的語言，經(jīng)過無數(shù)詩人的提煉、加工和創(chuàng)造，擁有眾多的詩意盎然的詞語。這些詞語除了本身原來的意義之外，還帶著使之詩化的各種感情和韻味。這種種感情和韻味即為情韻義。情韻義是對宣示義的修飾。
        詞語的情韻是由于這些詞語在詩中多次運(yùn)用而附著上去的。凡是熟悉古典詩歌的讀者，見到這類詞語，就會聯(lián)想起一連串有關(guān)的詩句。這些詩句連同它們各自的感情和韻味一起浮現(xiàn)出來，使詞語的意義變得豐富起來。而這種種豐富的情韻義，是一般詞典中難以包括的。
  “綠窗”，意思是綠色的紗窗。但是它在詩詞中另有一種溫暖的家庭氣氛，閨閣氣氛。如劉方平的《夜月》：“今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗?！崩罴澋摹耳L鷥歌》：“綠窗嬌女竽鶯鶯，金崔婭鬟年十七?！睖赝ン薜摹镀兴_蠻》：“花落子規(guī)啼，綠窗殘夢迷?！绊f莊的《菩薩蠻》：“勸我早歸家，綠窗人似花。”
        象征義專指那些用象征的手法派生出來的意義，有的附著在詞語的宣示義上，有的并不在詞語上，而在整個(gè)句子之中或整篇詩歌之中。宣示義往往只起指代作用，象征義才是主旨之所在。
        象征義有兩個(gè)特點(diǎn)：一、用具體的、可感知的事物象征抽象的意義；二、用客觀的事物象征主觀心理和情緒。例如：以松菊象征高潔，以美人香草象征理想，等等。有些詞語由于反復(fù)使用，已經(jīng)有了固定的公認(rèn)的象征義，如：“東籬”，陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山。”這本是寫實(shí)，由于詩人在詩里屢次詠菊，菊花幾乎成了詩人的化身，所以連帶著“東籬”這個(gè)詞便有了一種象征的意義。一提“東籬”，就讓人想起那種遠(yuǎn)離塵俗的、潔身自好的品格。因?yàn)椤皷|籬”有了這種象征意義，后人寫詩的時(shí)候?qū)懙交h笆，便常常說“東籬”，似乎“西籬”“南籬”“北籬”，都缺乏詩意了。
        深層義隱藏在字勺的表面意義之下，有時(shí)可以一層一層地剖析出來。如歐陽修《蝶戀花》的最后兩句：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！薄豆沤裨~論》引毛先舒云：“詞家意欲層深，語欲渾成淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！丝芍^層深而渾成。何也？因花而有淚，此一層意也；因淚而問花，此一層意也；花竟不語，此一層意也；不但不語，且又亂落，飛過秋千，此一層意也。人愈傷心，花愈惱人，語愈淺而意愈入，又絕無刻畫費(fèi)力之跡。謂非層深而渾成耶？”
        上述四種意義，或是詩歌語言所負(fù)荷的，或是詩歌語言所蘊(yùn)含的，或是詩歌語言所指代的，可以總稱之為言內(nèi)義。然而古典詩歌的多重意義不僅表現(xiàn)在言內(nèi)，還可以寄托在言外。言外之義是詩人未嘗言傳，而讀者可以意會的。言內(nèi)義在字里，言外義在行間，詩人雖然沒有訴諸言辭，但在行間有一種暗示，引導(dǎo)讀者往某一個(gè)方向去想，以達(dá)到詩人意向的所在。如盧綸的《塞下曲》：
        月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。
        詩寫一個(gè)大雪之夜，準(zhǔn)備集合輕騎兵，去追擊潰退的敵人。詩人只寫了準(zhǔn)備出擊的場景，究竟出擊沒有，追上敵人沒有，統(tǒng)統(tǒng)略去了。“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”，并不是戰(zhàn)斗的結(jié)束?？墒悄欠N艱苦的自然環(huán)境、肅穆的戰(zhàn)斗氣氛和將士們的英雄氣概，都被烘托出來了。神龍見首不見尾，并不是沒有尾，尾在云中，若隱若現(xiàn)。
        以上所講的雙關(guān)義、情韻義、象征義、深層義和言外義，構(gòu)成中國古典詩歌含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)特色。但這五種意義的區(qū)別，只能說是大致的、相對的。在有的詩里，各種意義可能并存著，很難十分嚴(yán)格地劃分開來。
  （節(jié)選自袁行霈《中國古典詩歌的多義性》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.朱自清認(rèn)為，高中生學(xué)舊詩比學(xué)一般文言難，但他們樂意學(xué)舊詩，這與舊詩讀起來朗朗上口有關(guān)。
  B.袁行霈認(rèn)為，宣示義與啟示義不同欣賞詩歌既要能理解其宣示義，也要能把握其中的啟示義。
  C.一般情況下，人們使用語言，都是一是一，二是二，但詩歌創(chuàng)作需通過“雙關(guān)”達(dá)成詩的多義性。
  D.某些詞語在詩歌創(chuàng)作中被多次使用而具備了特定情韻，這就是情韻義產(chǎn)生的緣由，如“綠窗”一詞。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.對于舊詩背誦，朱自清持肯定態(tài)度，但對詩的“聲調(diào)的好處不須背誦就可領(lǐng)略”的觀點(diǎn)，朱自清則態(tài)度模糊。
  B.一首詩藝術(shù)上的優(yōu)劣某種程度上取決于該詩啟示義的有無，作者應(yīng)調(diào)動多種手段盡可能多地增加詩的啟示義。
  C.材料一側(cè)重從學(xué)詩門徑的角度談背誦在古詩理解上的好處，材料二側(cè)重從創(chuàng)作的角度分析古詩多義性的特點(diǎn)。
  D.中國古典詩歌的言外義與言內(nèi)義不同，它不訴于言辭，未嘗言傳，需要讀者根據(jù)行間某種暗示的方向去意會。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中屬于從情韻義的角度對相關(guān)詩句進(jìn)行分析的一項(xiàng)是

   

  
  A.元稹《行宮》“白頭宮女在，閑坐說玄宗”句，詩只寫到宮女說玄宗就結(jié)束了，至于她們身世如何，詩里沒有交代。
  B.蘇軾被貶黃州，泛舟于赤壁，發(fā)出了“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”（《赤壁賦》）的感嘆，表達(dá)了對圣主賢君的渴盼。
  C.南浦，南邊的浦口，自屈原在《九歌?河伯》里用過后，詩人再寫送別時(shí)便常用這個(gè)詞，該詞便染上了離愁別緒之義。
  D.劉禹錫的《竹枝詞》“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”中的“晴”既有陰晴的“晴”之義，又有愛情的“情”之義。
  （4）請簡要分析材料二的論證思路。
  （5）南宋蔣捷在亡國后有《虞美人》一詞：少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點(diǎn)滴到天明。請結(jié)合材料，從言外義的角度予以分析。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  秤匠
  李笙清
        ①從我懂事的時(shí)候起，老鎮(zhèn)上就有一個(gè)專門做木桿秤的鋪面，招牌上寫著四個(gè)大字“韋記秤店”，黑漆描金，古色古香。韋家祖籍四川，據(jù)說還是19世紀(jì)末逃荒來到我們這邊的，就此在老鎮(zhèn)落地生根，開枝散葉繁衍開來。
        ②韋家秤店是祖?zhèn)鞯氖炙?，男女都傳，但從不傳于外姓?br />      ③童年時(shí)，我經(jīng)常到秤鋪玩耍，韋老師傅一臉的白胡須。他的一個(gè)孫子狗娃跟我同年，關(guān)系十分要好，七歲就開始學(xué)做秤，屁股上沒少挨爺爺?shù)闹癜濉?br />      ④到了狗娃父親這一代，韋家已經(jīng)在周邊好幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有了秤店，掛的全是“韋記秤店”招牌，就像如今流行的連鎖店一樣，使用的都是韋家家傳的純手工制秤技藝。除了制秤，“韋記秤店”還修理各種秤具。由于信譽(yù)好，手藝精湛，質(zhì)量上乘，生意特別紅火。
        ⑤狗娃沒念過什么書，但能說會道，頭腦活絡(luò)。
        ⑥“你可不要小看我們做秤的，這木桿秤可以說是咱們中國的‘國粹’呢！”每次喝了酒后，狗娃總會跟我嘮叨關(guān)于秤的話題。在他的講述下，我知曉了制秤是門純手工活，看似簡單，其實(shí)從選材、刨桿、打磨、打眼，到校秤、錐星、拋光、打蠟、上色，工序繁雜。秤碗謂之“權(quán)”，秤桿謂之“衡”，秤桿上的秤星，也有許多講究，一顆星代表一兩重，三顆星名曰“福、祿、壽”，解釋為生意人欺人一兩就會“失?！?，欺人二兩則后人“無祿”，即沒有官做，欺人三兩則要“折壽”。狗娃侃侃而談時(shí)，從不隨意用手比劃，這一點(diǎn)跟韋老爺子幾乎一模一樣，據(jù)說是韋家祖?zhèn)鞯募矣?xùn)：手是用來做秤的，不能招搖。
        ⑦據(jù)說當(dāng)年老鎮(zhèn)上還有一家秤店，匠人也是外鄉(xiāng)人，制秤手藝也不錯(cuò)，后來卻經(jīng)營不下去而轉(zhuǎn)到外地做生意去了。究其原因，主要是20世紀(jì)30年代，店主一時(shí)貪圖高利，給當(dāng)?shù)睾灾圃炝艘粭U中間打空灌了水銀的“黑心秤”，后來被漁民發(fā)現(xiàn)后殃及這家制秤店，結(jié)果只能卷鋪蓋走人了。
        ⑧韋家制秤一直以來恪守祖訓(xùn)家規(guī)，口碑在外，曾數(shù)次拒絕過“黑心秤”的制作，大有唐代詩人鄭薰筆下“鏡照分妍丑，秤稱分重輕。顏容寧入鑒，銖兩豈關(guān)衡”的高風(fēng)。那時(shí)候使用木桿秤的多，糧行、漁行、山貨行等都是使用很大的木桿秤，有些做小生意的則是使用小木桿秤，鄉(xiāng)下農(nóng)戶上街賣菜和雞蛋、鴨蛋則是使用較小的木桿秤，所以除了本地生意興隆，許多外地商戶也慕名而來，專門在“韋記秤店”訂制大大小小的秤具。尤其是那家因制作“黑心秤”的店主離開后，“韋記秤店”更是成了老鎮(zhèn)上唯一的制秤店鋪。
        ⑨家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)很古老，歷史可追溯到明末清初，已有數(shù)百年的歷史。一條大河穿鎮(zhèn)而過，直通長江，南來北往做各種生意的人很多，如販賣河鮮、綢緞、糧食、食鹽的，留下一些大碼頭的痕跡。過去做生意大都使用木秤，主要有鉤秤和盤秤兩種。特別是鄉(xiāng)村人家，幾乎家家必備，小商小販更是人手一把，朝夕不離。這樣一來，信譽(yù)素著的韋家木桿秤就成了人們購秤的首選，不光稱量準(zhǔn)確，而且使用的材質(zhì)上乘，秤紐靈活，秤鉤美觀耐用，秤盤形制多樣，大小不一，秤量不差分毫。特別是漁行、糧行、煤行、鹽行的大秤，需要精心丈量距離，要做到毫厘不差。
        ⑩我曾看過狗娃制秤，工序繁雜而精細(xì)。先要做好頭小、腹胖、尾細(xì)的桿身，然后用“雷公鉆”鉆出幾百個(gè)不到一毫米的秤星孔、裝飾花案孔和阿拉伯?dāng)?shù)字，每個(gè)孔里嵌入銅絲、錫絲，用利刃刮斷，然后敲實(shí)、打磨、拋光，直到秤桿光滑、秤星閃亮、秤花生輝的地步。
  ?如今，先進(jìn)的電子秤、磅秤逐步取代了已傳承2000多年的木桿秤，但老鎮(zhèn)集市上仍然有一些小販在使用木桿秤?！绊f記秤店”并沒有被日新月異的時(shí)光湮沒，在制作傳統(tǒng)的木桿秤的同時(shí)，開始銷售和修理各種各樣的電子秤和磅秤，生意依然紅火。每次返鄉(xiāng)，看到掛在店里的那些木桿秤，就像看到令人賞心悅目的藝術(shù)品，我的心里總會泛起幾許懷舊的思緒。
  （有刪改）
  （1）下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開頭從“我懂事的時(shí)候”寫起，具體描寫了秤店的招牌，介紹了韋家扎根老鎮(zhèn)的歷史以及制秤手藝傳承的情況，給讀者帶來神秘感。
  B.小說以老鎮(zhèn)上百年老店韋記秤店的興衰為線索串聯(lián)人物故事，在大跨度的時(shí)空背景下，折射出了時(shí)代的發(fā)展與變遷。
  C.“每次喝了酒后，狗娃總會跟我嘮叨關(guān)于秤的話題”，小說借狗娃引出制秤的過程，既令人信服，同時(shí)也突出了狗娃無比自豪的心理。
  D.結(jié)尾寫如今看到店里的木桿秤就勾起“我”懷舊的思緒，一方面表明木桿秤正逐漸退出歷史舞臺，另一方面也表現(xiàn)了“我”對過去生活的懷念。
  （2）下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說第⑨段插敘小鎮(zhèn)悠久的歷史和優(yōu)越的地理位置，揭示了韋記秤店生意興隆的根本原因。
  B.第⑩段寫狗娃制秤的過程，與上文狗娃講述制木桿秤的內(nèi)容相互照應(yīng)，進(jìn)一步突出了傳統(tǒng)制秤工序的繁雜。
  C.文章語言富有特色，“黑心秤”“卷鋪蓋走人”等口語化色彩濃重，淺顯易懂；而“鏡照分妍丑，秤稱分重輕”等則內(nèi)蘊(yùn)深刻，發(fā)人深思。
  D.文章用第一人稱敘述，把回憶作為主要內(nèi)容，主要通過“我”的親眼所見將老鎮(zhèn)中與秤匠有關(guān)的內(nèi)容集中展現(xiàn)出來，增強(qiáng)了作品的真實(shí)性。
  （3）文中畫線句有什么作用？請簡要分析。
  （4）有人認(rèn)為李笙清人的這篇小說不算典型的小說，散文化特征明顯，請結(jié)合文章分析其“散文化”特點(diǎn)的具體體現(xiàn)。
  組卷：11引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        生活在今日的世界上心靈的寧靜不易得。①

   

  ，也充滿著壓力。機(jī)會誘惑人去嘗試，壓力逼迫人去奮斗，都使人靜不下心來。我不主張年輕人拒絕任何機(jī)會，②

   

  ，以閉關(guān)自守的姿態(tài)面對世界。年輕的心靈本不該靜如止水，波瀾不起。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。所須防止的只是，把自己完全交給了機(jī)會和壓力去支配，在世界上風(fēng)風(fēng)火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。
        每到一個(gè)陌生的城市，我的習(xí)慣是隨便走走。好奇心驅(qū)使我去探訪這里熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時(shí)地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會感覺不踏實(shí)。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功立業(yè)，去探險(xiǎn)獵奇，去覓情求愛，可是，③

   

  。這個(gè)家，就是你的自我，你自己的心靈世界。
  ——節(jié)選自周國平《記住回家的路》（1）下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.“祥林嫂，你又來了?！绷鴭尣荒蜔┑目粗哪?，說，“我問你：你額角上的傷疤，不就是那時(shí)撞壞的么！”
  B.鐘揚(yáng)啊，在生命的高度和廣度上，你一直在探索自己的邊界，直到你生命戛然而止的那一天……
  C.在閱讀、觀看的基礎(chǔ)上，從故事情節(jié)、角色安排、演出形式以及劇作中滲透的民族審美心理等方面，談?wù)勀銓鹘y(tǒng)戲曲的認(rèn)識。
  D.人類在不斷的探索與發(fā)現(xiàn)中推進(jìn)文明的進(jìn)步，與生俱來的好奇心和形象力，驅(qū)動你不斷追求，努力創(chuàng)新。
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  組卷：8引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        北京雍和宮限流了，杭州靈隱寺的十八籽手串限購了，西安廣仁寺門口排出了一公里長隊(duì)……旅游網(wǎng)站數(shù)據(jù)顯示：2023年以來，寺廟景區(qū)門票訂單量同比增長三倍多，“90后”“00后”的年輕人占到了預(yù)訂人數(shù)的一半左右。隨著年輕人中間興起“寺廟游”熱潮，“在上班和上進(jìn)之間，年輕人選擇了上香”這句充滿戲謔意味的網(wǎng)絡(luò)流行語，引發(fā)了大眾的廣泛討論。
        對年輕人“寺廟游”現(xiàn)象，你有怎樣的感觸和思考？請聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：4難度：0.5

  解析