2022-2023學(xué)年山西省太原五中高二（上）月考?xì)v史試卷（10月份）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（本題有24題，每小題2分，共48分。每小題只有1個(gè)正確選項(xiàng)，不選、多選、錯(cuò)選均不得分。）
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1．晁福林在《試論宗法制的幾個(gè)問題》中認(rèn)為：周天子和貴族保持著比較密切的關(guān)系，秦漢皇帝與貴族之間則存在著一條前所未有的鴻溝。出現(xiàn)“鴻溝”的主要原因是（ ）
組卷：3引用：1難度：0.5 -
2．漢代察舉制中科目最盛的三科是孝廉、賢良文學(xué)和茂才，唐代設(shè)有“賢良方正”和“直言極諫”科，宋代要求外郡推薦考生“須是履行（指行為）無惡、藝業(yè)及等者”，清代特設(shè)孝廉方正科。這說明古代官員的選拔（ ?。?/h2>
組卷：18引用：19難度：0.5 -
3．柳芳《氏族傳》記載，隋代實(shí)行分科取士政策之后，時(shí)人稱此舉導(dǎo)致了“士無鄉(xiāng)里，里無衣冠，人無廉恥，士族亂而庶人僭矣”。這說明科舉制的實(shí)施（ ?。?/h2>
組卷：18引用：19難度：0.7 -
4．西晉時(shí)期，法律規(guī)定“竣禮教之防，準(zhǔn)五服以制罪”，處理親屬相犯的刑事案件時(shí)，需要按照“五服”之內(nèi)的血緣關(guān)系，依據(jù)當(dāng)事人之間的尊卑、長幼、親疏定罪。這體現(xiàn)出（ ?。?/h2>
組卷：60引用：26難度：0.5 -
5．北魏太和九年頒行《地令》，共15條。《地令》第1條前部，第2、4、5、7、8、9、10、13、14諸條款，都有關(guān)于國家授田與土地還受的內(nèi)容。《地令》第3條后款規(guī)定各戶原有桑田“不在還受之限”，第6條規(guī)定“諸桑田皆為世業(yè)，身終不還，恒從見口……盈者得賣其盈，不足者得買所不足”。這表明當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：16引用：12難度：0.6 -
6．《唐律疏議》對監(jiān)察官員受財(cái)行為的入罪門檻非常低，受財(cái)一尺即予處罰，而“一尺”的數(shù)額要求基本上等同于沒有數(shù)額限制?！短坡墒枳h》的上述規(guī)定（ ）
組卷：10引用：6難度：0.6 -
7．《宋史 職官志》中說，宋真宗時(shí)期一般官員都有“官“和“差遣“兩個(gè)頭銜，有的官還加有“職“的頭銜?！肮佟爸皇钦f明他可以領(lǐng)取俸祿，而職才有實(shí)際的權(quán)力，不但宰相為臨時(shí)職務(wù)，天下無官不為臨時(shí)職務(wù)，至于“非奉制敕，不得治本官事”。上述材料本質(zhì)上反映了（ ）
組卷：12引用：7難度：0.5 -
8．從表中關(guān)于王安石變法的歷史研究中，可以得出（ ?。?br />
南宋陸九淵 王安石“蓋世之英、絕俗之操”“英特超邁，不屑于流俗” 20世紀(jì)50年代漆俠 王安石變法“加強(qiáng)宋封建統(tǒng)治和維護(hù)地主階級廣泛利益” 改革開放以來王曾瑜 “王安石變法的重點(diǎn)，是加強(qiáng)對貧民下戶剝削和鎮(zhèn)壓……使人民 支付了重大的代價(jià)和犧牲?！?/td> 組卷：11引用：18難度：0.7 -
9．宋以前，御史臺(tái)和諫院各司其職，御史臺(tái)主要負(fù)責(zé)糾舉官邪，是監(jiān)督官吏的機(jī)構(gòu)；諫院的主要職責(zé)是侍從規(guī)諫，為諷諫君主的機(jī)構(gòu)。宋建立以后，雖仍置御史臺(tái)和諫院，但諫官已有權(quán)監(jiān)督大臣，特別是宰相，出現(xiàn)了“臺(tái)諫合一”的趨勢。宋代“臺(tái)諫合一”（ ）
組卷：34引用：18難度：0.5
二、第Ⅱ卷（非選擇題共52分）
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26．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：早期國家時(shí)期，治國猶如治家以安定、和睦為先。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)下，社會(huì)的每一分子通過血緣關(guān)系這一紐帶聯(lián)系在一起?！岸Y之用，和為貴”，諸子百家均認(rèn)為社會(huì)成員之間應(yīng)和睦相處，不爭、無訟。……自漢代獨(dú)尊儒術(shù)以后，孔子所說的“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎”這一觀點(diǎn)，“成為兩千多年的中國封建社會(huì)一以貫之的基本訴訟理念，深深影響著中國古代的訴訟立法和司法實(shí)踐成為千百年來司法活動(dòng)和訴訟實(shí)踐的行動(dòng)指南……”“無訟”理想的淵源也包括“天人合一”的理念，即天人感應(yīng)相通，合而為一，天道自然和諧的秩序應(yīng)該為社會(huì)秩序所效仿。
材料二：在任何一個(gè)國家，社會(huì)的和諧穩(wěn)定、秩序的井然有序都是為政者追求的目標(biāo)之一。中國古代社會(huì)亦然。統(tǒng)治階級鼓吹構(gòu)造一個(gè)無訟、獄空的理想社會(huì)，從具有神秘色彩的《周易》所謂的“訟，終兇”，到后世一以貫之的儒家思想所提倡的忍讓、不爭，都極力反對爭訟。封建統(tǒng)治者為了達(dá)到“無訟”的目標(biāo)，采取各種手段勸民息訟。清代某地地方官的《勸民息訟告示》說：“本府不忍見你如此，所以苦口勸你”，若進(jìn)行訴訟“家產(chǎn)先已典賣空了，你的身子先已折磨壞了”，“枷杖收卡”“敗了身家，送了性命”。此外，審判程序嚴(yán)格（形式化）、訴訟成本高等，也是勸誡民眾息訟的理由。調(diào)處息訟是州縣官的政績和“大計(jì)”（考察地方官）的重要指標(biāo)。因此州縣官對于自理案件，首先著眼于調(diào)處，調(diào)處不成時(shí)，才予以審決。
——以上材料均摘編自張建峰《古代民事司法領(lǐng)域憐貧扶弱現(xiàn)象研究》
（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明中國古代“無訟”理想的思想淵源及其產(chǎn)生的意義。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括地方官員熱衷于追求“無訟”的原因及其常見手段。組卷：3引用：6難度：0.5 -
27．閱讀材料，完成下列要求。
材料“政治制度是現(xiàn)實(shí)的。每一制度，必須針對現(xiàn)實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻求其能變動(dòng)適應(yīng)。任何制度，斷無二三十年而不變的，更無二三百年而不變的。但無論如何變，一項(xiàng)制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要處，則仍可不變。于是每一項(xiàng)制度，便可循其正常軌道而發(fā)展此即是此一項(xiàng)制度之自然生長。制度須不斷生長，又定須在現(xiàn)實(shí)環(huán)境、現(xiàn)實(shí)要求下生長制度決非憑空從某一種理論而產(chǎn)生，而系從現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生者惟此種現(xiàn)實(shí)中所產(chǎn)生之此項(xiàng)制度，則亦必然有其一套理論與精神。理論是此制度之精神生命，現(xiàn)實(shí)是此制度之血液營養(yǎng)，二者缺一不可”
--摘編自錢穆《中國歷代政治得失》（1952年）根據(jù)材料，提取一個(gè)觀點(diǎn)。結(jié)合中國古代史或世界史的具體史實(shí)，就所提取的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。（要求：明確寫出觀點(diǎn)，闡述須史論結(jié)合。）組卷：15引用：37難度：0.4