2023-2024學(xué)年河南省開封市五縣聯(lián)考高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”作為《論語》首章，并不必具有深意。但由于首章突出的“悅”“樂”二字，似可借此簡略談?wù)摗督褡x》的一個(gè)基本看法：即與西方“罪感文化”、日本“恥感文化”相比較，以儒學(xué)為骨干的中國文化的精神是“樂感文化”?！皹犯形幕钡年P(guān)鍵在于它的“一個(gè)世界”（即此世間）的設(shè)定。它具體呈現(xiàn)為“實(shí)用理性”（思維方式或理論習(xí)慣）和“情感本體”（以此為生活真諦或人生歸宿，即道德之上的準(zhǔn)宗教體驗(yàn)）?！皹犯形幕薄皩?shí)用理性”乃華夏傳統(tǒng)的精神核心。作為儒學(xué)根本，首章揭示的“悅”“樂”，就是此世間的快樂：它不離人世、不離感性而又超出它們。學(xué)習(xí)“為人”以及學(xué)習(xí)知識(shí)技能而實(shí)踐之，當(dāng)有益于人、于世、于己，于是心中悅之，一種有所收獲的成長快樂。有朋友從遠(yuǎn)方來相聚會(huì)，來相見面，來相飲酒，來相聊天，不也愉快？特別又從遠(yuǎn)方來，一定是很久沒有見面了，在古代，這就更不容易，當(dāng)然更加快樂。這“樂”完全是世間性的，卻又是很精神性的，是“我與你”的快樂，而且此“樂”還在“悅”之上?！皭偂眱H關(guān)乎一己本人的實(shí)踐，“樂”則是人世間也就是所謂“主體間性”的關(guān)系情感，那是真正友誼情感的快樂。
  （選自李澤厚《＜論語＞今讀》）
  材料二：
  “樂感文化”不僅是對(duì)以儒家為核心的中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)的高度概括，更是一種深層的“文化—心理”結(jié)構(gòu)，是對(duì)中國人詩性智慧的精審總結(jié)。
  《論語》作為儒家經(jīng)典，不僅在中國傳統(tǒng)文化中占有舉足輕重的地位，而且在中華民族民族性格塑造過程中亦起著不可替代的作用，“孔顏樂處”所揭示的安貧樂道、豁達(dá)自信的處世理想和人生態(tài)度，“曾點(diǎn)氣象”所描述的寓無限于有限、即自由而超自由的審美精神，無不體現(xiàn)著中國“樂感文化”的詩性智慧。因此，筆者嘗試從《論語》來看“樂感文化”的內(nèi)涵并進(jìn)行分析。
        第一，“樂生”的生命精神?！墩撜Z?鄉(xiāng)黨》云：“廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬?！瘪R廄失火，孔子從朝廷回來之后首先問“傷人了沒有”，沒有問馬，這可以看出夫子對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的尊重，此其一。其二，《論語》中這種“樂生”的生命精神還體現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)人們要自強(qiáng)不息、韌性奮斗。其三，《論語》中這種“樂生”的生命精神，還體現(xiàn)為“慎終追遠(yuǎn)”的生命關(guān)懷。
        第二，“樂群”的生存智慧。中國“樂感文化”以“一個(gè)世界”的預(yù)設(shè)為立足點(diǎn)，不構(gòu)想超出此岸世界的天堂或地獄的存在，因此沒有上帝天國可以依賴，只得靠個(gè)人自己的奮斗、靠人與人彼此之間從物質(zhì)上到精神上的相互扶持，這就決定了中國人對(duì)儒家所強(qiáng)調(diào)的忠、孝、禮、義、仁的重視，對(duì)人際和諧的強(qiáng)調(diào)。因此，《學(xué)而》中才會(huì)有曾子“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”的言論。為什么《論語》要求我們這么做呢？這是由于“樂感文化”影響下的中國人認(rèn)為，我們?nèi)祟愖卟蝗赳R、力不若牛，又沒有外在的上帝可以依靠、沒有一個(gè)“超人”幫助我們。怎么辦呢？只能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此團(tuán)結(jié)。
        第三，“樂觀”的生活態(tài)度。以儒學(xué)為核心的“樂感文化”不提倡宗教信仰，認(rèn)為沒有上帝、天主可以依賴，“人生一無所本，被偶然扔擲在此世間，無所憑依，無所依皈”。但我們并沒有因此而對(duì)生活悲觀失望，而是堅(jiān)信“人能弘道，非道弘人”（《衛(wèi)靈公》），以人為本，依靠“樂群”的生存智慧，相信人自身的力量。這種堅(jiān)信“人能弘道，非道弘人”的精神落實(shí)在日常生活之中，便體現(xiàn)為“樂觀”的生活態(tài)度，體現(xiàn)為“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”，體現(xiàn)為“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。
        第四，“樂感”的人性追尋。就人性完滿的角度而言，“樂感文化”表現(xiàn)為“樂感”的人性追求。所謂人性完滿，是通過“詩”“樂”等藝術(shù)形式的熏陶塑造一個(gè)完人，更是“樂生”的生命精神、“樂群”的生存智慧和“樂觀”的生活態(tài)度的完滿呈現(xiàn)。通讀《論語》可以發(fā)現(xiàn)，在以儒家為代表的人生哲學(xué)中，很重視“詩”“樂”在君子人格培養(yǎng)中的重要作用。因之，當(dāng)孔子問及曾點(diǎn)之志時(shí)，曾子不假思索地答出“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的“曾點(diǎn)氣象”。由此可見，此一“樂感”的人性追尋，僅靠“詩”“樂”等藝術(shù)形式的熏陶是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要“樂生”的生命精神、“樂群”的生存智慧和“樂觀”的生活態(tài)度的相互配合，這樣才能最終培養(yǎng)出理想型的“君子”，最終將中國“樂感文化”這一“文化—心理”結(jié)構(gòu)內(nèi)在的詩性智慧完滿呈現(xiàn)出來。
        總之，“樂感文化”包含“樂生”的生命精神、“樂群”的生存智慧、“樂觀”的生活態(tài)度和“樂感”的人性追尋等多重內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富的學(xué)術(shù)價(jià)值。對(duì)“樂感文化”的研究在堅(jiān)持中華文化自信，增強(qiáng)中華民族文化軟實(shí)力，應(yīng)對(duì)異質(zhì)文化之間的價(jià)值沖突，特別是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面都具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，理應(yīng)引起我們的重視。
  （選自張鵬舉《從《論語》看“樂感文化”的四重內(nèi)涵》，有刪節(jié)）（1）關(guān)于“樂感文化”，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在“樂感文化”中，“樂”比“悅”層次更高，是超乎個(gè)人的關(guān)系情感。
  B.西方有“罪感文化”，日本有“恥感文化”，中國文化精神有“樂感文化”。
  C.中國“樂感文化”的詩性智慧表現(xiàn)為“孔顏樂處”和“曾點(diǎn)氣象”兩種類型。
  D.研究“樂感文化”在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《論語》在中華民族民族性格塑造過程中亦起著不可替代的作用。
  B.在儒家的人生哲學(xué)中，很重視“詩”“樂”在君子人格培養(yǎng)中的重要作用。
  C.堅(jiān)信“人能弘道，非道弘人”的精神便體現(xiàn)為“樂觀”的生活態(tài)度。
  D.“樂感文化”四重內(nèi)涵應(yīng)相互配合，才能將“樂感文化”的詩性智慧完滿呈現(xiàn)出來。
  （3）下列各項(xiàng)中，最能夠作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.君子食無求飽，居無求安。
  C.君子喻于義，小人喻于利。
  B.歲寒，然后知松柏之后凋也。
  D.文質(zhì)彬彬，然后君子。
  （4）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡要概括“樂感文化”有怎樣的特點(diǎn)。
  （5）請(qǐng)結(jié)合下面三則材料，分別分析你對(duì)其中最能體現(xiàn)的“樂感文化”內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。
  ①1938年抗戰(zhàn)期間，戰(zhàn)地?cái)z影師羅伯特?卡帕在武漢街頭拍下一張照片——民眾紛紛舉起旗幟，其中一面醒目地寫著：“不死！”
  ②2020年，疫情暴發(fā)之時(shí)，寒風(fēng)凜冽，江城封閉。但從千千萬萬的窗戶，傳來此起彼伏的呼喊：“武漢加油！”
  ③抗疫期間，有句話刷屏了：“勁頭上來了，很多東西都能解決。”
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  無所不知先生
  （英）毛姆      想起14天的旅途將和這個(gè)凱蘭達(dá)共用一間房，我就感到不舒服。我討厭他的名字。
        上船后，我來到客艙，發(fā)現(xiàn)凱蘭達(dá)已經(jīng)來過。一只又大又難看的衣箱和一個(gè)貼滿標(biāo)簽的手提箱放在他的床下，臉盆架上整齊擺著他的香水、洗發(fā)精和潤發(fā)油，檀木做的牙刷上鍍金印著他的名字縮寫。
        我不喜歡凱蘭達(dá)。
        他不但和我住在一個(gè)房間，而且一天三餐都非要和我擠在一張桌子上吃飯。
        他跟我講起紐約、圣弗蘭西斯科，談到戲劇、給畫和政治。他很健談，好長時(shí)間都是他一個(gè)人在那里滔滔不絕。
        凱蘭達(dá)擅長交際，在船上的第三天，就差不多認(rèn)識(shí)了所有的人。他什么事都干：主持拍賣，第集體育資金，組織高爾夫球賽，安排音樂會(huì)，舉辦化裝舞會(huì)。我想大家一定有點(diǎn)討厭他，我們都叫他“無所不知先生”，甚至在他面前也是這樣。他并不在乎，把這當(dāng)作我們對(duì)他的恭維。
        凱蘭達(dá)非常健談，并且喜好同別人爭論，特別是在吃飯的時(shí)候。我們簡直難以忍受，但又無法讓他停下來。他好像比誰都懂得多，錯(cuò)誤似乎也不會(huì)發(fā)生在他身上。在他講話時(shí)，若有人反對(duì)，他就會(huì)同他爭個(gè)沒完。在說服你之前，他絕不會(huì)放棄一個(gè)話題，不管它是多么的不重要。
        一天晚上，我們坐在醫(yī)生的桌旁，凱蘭達(dá)仍像以往一樣在滔滔不絕地說著。在座的還有在神戶的美國領(lǐng)事館工作的拉姆齊和他的夫人。
        拉姆齊是一個(gè)很結(jié)實(shí)的家伙，皮膚繃得緊緊的，略顯肥胖的肚子使衣服凸起。這次他是帶著妻子重返神戶的。他的妻子已獨(dú)自一人在紐約待了一年。拉姆齊夫人的樣子十分可愛。雖然她丈夫的工資不怎么高，她穿得也很簡樸，但她知道怎樣穿她的衣服，使她具有超過一般女人的迷人之處。那是一種端莊淑靜的美。
        看得出拉姆齊很討厭凱蘭達(dá)。他們時(shí)時(shí)爭論一番，這種爭論是長時(shí)間的，激烈的。
        話題談到精明的日本人正在進(jìn)行的人工養(yǎng)殖珍珠。凱蘭達(dá)給我們講了許多關(guān)于珍珠的事。我相信拉姆齊對(duì)此知道的不會(huì)很多，但他絕不會(huì)放過任何反駁凱蘭達(dá)的機(jī)會(huì)。不一會(huì)兒，我們就被卷入了一場(chǎng)充滿火藥味的爭吵。剛開始，凱蘭達(dá)還是情緒激昂，滔滔不絕，但不久，他自己也有點(diǎn)厭煩了。最后，他顯然是被拉姆齊的一句話刺痛了，敲著桌子叫道：
  “我可以告訴你，在這方面我是最有發(fā)言權(quán)的。我這次到日本就是去洽談?wù)渲樯獾?。沒有哪個(gè)懂這一行的人不會(huì)認(rèn)為我剛才所說的都是千真萬確的?！彼靡庋笱蟮乜粗車娜?。“我知道所有珍珠的行情，沒有哪一種珍珠我不能馬上辨認(rèn)出?！彼钢俘R夫人戴的項(xiàng)鏈，“夫人，你的這串珍珠項(xiàng)鏈就非常值錢，并且它的價(jià)格還在上漲?！?br />      拉姆齊夫人的臉紅了，她把那項(xiàng)鏈輕輕塞進(jìn)她的衣服。
  “你說這是天然珍珠嗎？”拉姆齊好像已經(jīng)抓住了凱蘭達(dá)的什么把柄。
  “是的，這種珍珠非常精致?！眲P蘭達(dá)答道。
  “好。雖然這不是我買的，但我想知道，你認(rèn)為它值多少錢？”
  “在一般的市場(chǎng)要1.5萬美元，但在美國最繁華的第五街，3萬美元才能買得到?！崩俘R冷笑起來：“這是我夫人離開紐約前在一家百貨商店里買的，只花了18美元?！眲P蘭達(dá)的臉一下子漲得通紅。
  “胡說，這珍珠不但是真的，而且是我所知道的幾種中最好的一種?！?br />“你敢打賭嗎？我要用100美元和你打賭這是仿制品?！?br />      拉姆齊慫恿道。
  “可以。”
  “不，拉姆齊，你怎么能拿一件事實(shí)和人打賭呢？”拉姆齊夫人勸阻道。
  “為什么不呢？如果放棄這樣一個(gè)輕易能弄到錢的機(jī)會(huì)，那才是一個(gè)傻瓜。”
  “但你也不能證明它是仿制品呀？”
  “把它拿給我看一看，我就知道它的真假。”凱蘭達(dá)說道。“親愛的，把它拿給這位先生看看?！?br />      拉姆齊夫人猶豫著，她的兩手緊握在一起，好像還在考慮著什么。拉姆齊等得不耐煩了，他走過來親手把項(xiàng)鏈解了下來，遞給了凱蘭達(dá)。我預(yù)感到一件不幸的事要發(fā)生了。
        凱蘭達(dá)拿出放大鏡，仔細(xì)地觀察起來。不一會(huì)，一絲勝利的微笑閃現(xiàn)。當(dāng)他把項(xiàng)鏈遞給拉姆齊正準(zhǔn)備開口時(shí)，忽然看見拉姆齊夫人的臉是那樣的白，好像她馬上就會(huì)暈過去。她的眼睛看著凱蘭達(dá)，那是一種絕望的哀求。我很奇怪，拉姆齊沒有看到這些。
        凱蘭達(dá)半張著嘴，半天都沒有說出話。他在努力改變著什么。
  “我錯(cuò)了，”最后他說道，“這是一個(gè)非常好的仿制品，18美元正合適?！?br />      他從錢包里拿出100美元遞給拉姆齊，沒有再說一句話。
  “也許這能教會(huì)你以后不要太自以為是了?！崩俘R得意洋洋。
        凱蘭達(dá)的手在發(fā)抖。
        這件事很快在全船傳開了，凱蘭達(dá)不得不忍受著別人的戲弄和嘲笑。但是，拉姆齊夫人再也沒有出來過，據(jù)說她有點(diǎn)頭痛。
        第二天早上，凱蘭達(dá)收到一個(gè)信封，里面是一張100美元的鈔票。
  “沒有誰愿意被別人看成是一個(gè)傻瓜?！彼f。
        這件事之后，我覺得我不那么討厭凱蘭達(dá)了。
  （有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“無所不知先生”是船上人送給凱蘭達(dá)的綽號(hào)，帶有諷刺意味，而凱蘭達(dá)本人因其性格使然，不知道這個(gè)綽號(hào)的貶義。
  B.拉姆齊堅(jiān)持就珍珠的真假與價(jià)格來打賭，并非想弄清楚夫人珍珠項(xiàng)鏈的由來和真假，而是想借機(jī)打擊和羞辱凱蘭達(dá)。
  C.“我”是個(gè)細(xì)心而又敏感的觀察者，對(duì)于凱蘭達(dá)和拉姆齊的爭論，“我”顯示出了一種洞若觀火、袖手旁觀的態(tài)度。
  D.“沒有誰愿意被別人看成是一個(gè)傻瓜”，含蓄地表達(dá)了凱蘭達(dá)有意輸?shù)糍€局其實(shí)是為了維護(hù)拉姆齊夫婦的面子和尊嚴(yán)。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說情節(jié)設(shè)置巧妙，“真假珍珠”的打賭情節(jié)，看似“偶然”，其實(shí)“事出有因”；而凱蘭達(dá)前后結(jié)論的變化出人意料，讓情節(jié)興起波瀾。
  B.小說注重通過神態(tài)細(xì)節(jié)來揭示人物內(nèi)心世界，如“半張著嘴，半天都沒有說出話”，生動(dòng)細(xì)膩地表現(xiàn)出凱蘭達(dá)作選擇時(shí)激烈的內(nèi)心沖突。
  C.小說以第一人稱來敘述“我”的所見所知所感，屬于有限視角，“我”是人物活動(dòng)的觀察者、見證者，也是情節(jié)走向的參與者、決定者。
  D.小說開頭極力渲染“我”對(duì)凱蘭達(dá)的“討厭”與“不喜歡”，最后以“我不那么討厭凱蘭達(dá)了”作結(jié)，對(duì)比鮮明，表現(xiàn)了人物的多面性。
  （3）這篇小說在敘述“無所不知先生”的故事中，嵌套著關(guān)于拉姆齊夫人的故事，請(qǐng)簡分析她在船上的表現(xiàn)與心理。
  （4）“善與惡、陰影與光明相共”是小說塑造人物的常見手法，請(qǐng)結(jié)合本文某個(gè)人物簡要分析。
  組卷：15引用：5難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        很多人會(huì)認(rèn)為“過午不食”的做法很健康、能減肥，其實(shí)，①

   

  ，更不適合普通人，一日三餐的模式是人類在不斷進(jìn)化過程中形成的，符合人類的正常生理需求。胃部食物需要4～6個(gè)小時(shí)排空一次，一日三餐，②

   

  ，又能保證營養(yǎng)物質(zhì)對(duì)身體各個(gè)器官的供應(yīng)?！斑^午不食”的進(jìn)餐方式會(huì)使胃部至少18個(gè)小時(shí)處于空虛狀態(tài)，而胃酸卻在持續(xù)分泌，并且在夜間分泌量達(dá)到高峰，如果胃里沒有食物中和胃酸就可能刺激胃腸黏膜，導(dǎo)致胃炎、胃潰瘍或者十二指腸潰瘍，出現(xiàn)胃灼熱、胃部疼痛等癥狀。
        采用“過午不食”進(jìn)餐方式的修行者，一般過著早睡早起，清心寡欲的生活，“過午不食”本身也是他們的一種修行。所以從營養(yǎng)的角度來講，不推薦“過午不食”③

   

  ，就會(huì)造成能量和營養(yǎng)素?cái)z入不足，長期下去可能出現(xiàn)低血糖、頭暈，抵抗力下降，肌肉減少等癥狀，會(huì)嚴(yán)重影響人們的健康。健康科學(xué)的做法是過午少食，將大部分的能量和營養(yǎng)攝入放在早餐和午餐，而且晚餐要少吃，早吃并且要清淡。
  （1）下列各項(xiàng)中，和文中“過午不食”引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．彭定康登上了帶有皇家標(biāo)記的黑色“勞斯萊斯”，最后一次離開了港督府。
  B．在無數(shù)人的執(zhí)著堅(jiān)守中，人們看到了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感。
  C．要說明“木”字何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題。
  D．但段政府就有令，說她們是“暴徒”。但接著就有留言，說她們是受人利用的。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：14引用：5難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《＜論語＞十二章》中，提倡“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”《＜老子＞八章》中說“馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！薄队?xùn)儉示康》中說“君子寡欲則不役于物，可以直道而行。”古代圣賢的智慧引發(fā)了我們很多思考。
        現(xiàn)在的中學(xué)校園，沉溺于物質(zhì)享受的現(xiàn)象屢見不鮮，為此，學(xué)校將組織一次“做生活的減法”的征文活動(dòng)，結(jié)合上述材料，請(qǐng)你以學(xué)生李華的身份給你的好朋友王明寫一篇不少于800字的書信，談?wù)勀愕母形蚝退伎肌?br />      要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：16引用：9難度：0.7

  解析