2022-2023學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙市雅禮中學(xué)高二（下）月考語(yǔ)文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        人愉快時(shí)，面呈笑容，哀痛時(shí)放出悲聲，這種內(nèi)心情感也能在中國(guó)書(shū)法里表現(xiàn)出來(lái)，像在詩(shī)歌音樂(lè)里那樣。別的民族寫(xiě)字還沒(méi)有能達(dá)到這種境地的。中國(guó)的書(shū)法何以會(huì)有這種特點(diǎn)？
        唐代韓愈在他的《送高閑上人序》里說(shuō)：“張旭善草書(shū)，不治他技，喜怒窘窮，憂悲愉佚……有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之。觀于物，見(jiàn)山水崖谷，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)……可喜可愕，一寓于書(shū)……”張旭的書(shū)法不但抒寫(xiě)自己的情感，也表達(dá)出自然界各種變動(dòng)的形象。但這些形象是通過(guò)他的情感所體會(huì)的，是“可喜可愕”的；他在表達(dá)自己的情感中同時(shí)反映出或暗示著自然界的各種形象?；蚪柚@些形象的概括來(lái)暗示著他自己對(duì)這些形象的情感。這些形象在他的書(shū)法里不是事物的刻畫(huà)，而是情景交融的“意境”，像中國(guó)畫(huà)，更像音樂(lè)，像舞蹈，像優(yōu)美的建筑。
        后漢大書(shū)家蔡邕說(shuō)：“凡欲結(jié)構(gòu)字體，皆須象其一物，若鳥(niǎo)之形，若蟲(chóng)食禾，若山若樹(shù)，縱橫有托，運(yùn)用合度，方可謂書(shū)?！痹w子昂寫(xiě)“子”字時(shí)，先習(xí)畫(huà)鳥(niǎo)飛之形，使“子”字有鳥(niǎo)飛形象的暗示。他寫(xiě)“為”字時(shí)，習(xí)畫(huà)鼠形數(shù)種，窮極它的變化，他從“為”字得到“鼠”形的暗示，因而積極地觀察鼠的生動(dòng)形象，吸取著深一層的對(duì)生命形象的構(gòu)思，使“為”字更有生氣、更有意味、內(nèi)容更豐富。這字已不僅是一個(gè)表達(dá)概念的符號(hào)，而是一個(gè)表現(xiàn)生命的單位，書(shū)家用字的結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)物象的結(jié)構(gòu)和生氣勃勃的動(dòng)作了。
        常識(shí)告訴我們：一個(gè)有生命的軀體是由骨、肉、筋、血構(gòu)成的。中國(guó)古代的書(shū)家要想使“字”也表現(xiàn)生命，成為反映生命的藝術(shù)，就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個(gè)生命體的骨、筋、肉、血的感覺(jué)來(lái)。但在這里不是完全像繪畫(huà)，直接模示客觀形體，而是通過(guò)較抽象的點(diǎn)、線、筆畫(huà)，使我們從情感和想象里體會(huì)到客體形象里的骨、筋、肉、血，就像音樂(lè)和建筑也能通過(guò)訴之于我們情感及身體直感的形象來(lái)啟示人類(lèi)的生活內(nèi)容和意義。
        另外，中國(guó)字的起始是象形的。許慎《說(shuō)文》序解釋文字的定義說(shuō)：倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字，文和字是對(duì)等的。單體的字，像水木，是“文”，復(fù)體的字，像江河杞柳，是“字”，是由“形聲相益，孽乳而浸多”來(lái)的。寫(xiě)字在古代正確的稱(chēng)呼是“書(shū)”。書(shū)者如也，書(shū)的任務(wù)是如，寫(xiě)出來(lái)的字要“如”我們心中對(duì)于物象的把握和理解。用抽象的點(diǎn)畫(huà)表出“物象之本”，這也就是說(shuō)物象中的“文”，就是交織在一個(gè)物象里或物象和物象的相互關(guān)系里的條理：長(zhǎng)短、大小、疏密、朝揖、應(yīng)接、向背、穿插等等的規(guī)律和結(jié)構(gòu)。而這個(gè)被把握到的“文”，同時(shí)又反映著人對(duì)它們的情感反應(yīng)。這種“因情生文，因文見(jiàn)情”的字就升華到藝術(shù)境界，具有藝術(shù)價(jià)值而成為美學(xué)的對(duì)象了。
        還有，在古代，中國(guó)人書(shū)寫(xiě)的筆是毛筆。殷朝人就有了筆，這個(gè)特殊的工具才使中國(guó)人的書(shū)法有可能成為一種世界獨(dú)特的藝術(shù)，也使中國(guó)畫(huà)有了獨(dú)特的風(fēng)格。它鋪毫抽鋒，極富彈性，所以巨細(xì)收縱，變化無(wú)窮。用筆有中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、出鋒，方筆，圓筆、輕重、疾徐等等區(qū)別，皆所以運(yùn)用單純的點(diǎn)畫(huà)而成其變化，來(lái)表現(xiàn)豐富的內(nèi)心情感和世界諸形相。
  ——摘編自宗白華《中國(guó)書(shū)法里的美學(xué)思想》材料二：
        學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)，實(shí)則學(xué)習(xí)形式與韻律的理論，由此可見(jiàn)書(shū)法在中國(guó)藝術(shù)中的重要地位。我們甚至可以說(shuō)，書(shū)法提供給了中國(guó)人以基本的美學(xué)，中國(guó)人就是通過(guò)書(shū)法才學(xué)會(huì)線條和形體的基本概念的。因此，如果不懂得中國(guó)書(shū)法及其藝術(shù)靈感，就無(wú)法談?wù)撝袊?guó)的藝術(shù)。比方說(shuō)，中國(guó)的建筑，不管是牌樓、亭子還是廟宇，沒(méi)有任何一種建筑的和諧感與形式美，不是導(dǎo)源于某種中國(guó)書(shū)法的風(fēng)格。
        中國(guó)書(shū)法在世界藝術(shù)史上的地位實(shí)在是十分獨(dú)特的。毛筆使用起來(lái)比鋼筆更為精妙，更為敏感。由于毛筆的使用，書(shū)法便獲得了與繪畫(huà)平起平坐的真正的藝術(shù)地位。中國(guó)人已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他們把繪畫(huà)和書(shū)法視為姐妹藝術(shù)，合稱(chēng)為“書(shū)畫(huà)”，幾乎構(gòu)成一個(gè)單獨(dú)的概念，總是被人們相提并論。
        在我看來(lái)，書(shū)法代表了韻律和構(gòu)造最為抽象的原則。欣賞中國(guó)書(shū)法，是全然不顧其字面含義的，人們僅僅欣賞它的線條和構(gòu)造。在這絕對(duì)自由的天地里，各種各樣的韻律都得到了嘗試，各種各樣的結(jié)構(gòu)都得到了探索。正是中國(guó)的毛筆使每一種韻律的表達(dá)成為可能。而中國(guó)字，盡管在理論上是方方正正的，實(shí)際上卻是由最為奇特的筆劃構(gòu)成的，這就使得書(shū)法家不得不去設(shè)法解決那些千變?nèi)f化的結(jié)構(gòu)問(wèn)題。于是通過(guò)書(shū)法，中國(guó)的學(xué)者訓(xùn)練了自己對(duì)各種美質(zhì)的欣賞力，如線條上的剛勁、流暢、蘊(yùn)蓄、精微、迅捷、優(yōu)雅、雄壯、粗獷、謹(jǐn)嚴(yán)或?yàn)⒚?，形式上的和諧、勻稱(chēng)、對(duì)比、平衡、長(zhǎng)短、緊密，有時(shí)甚至是懶懶散散或參差不齊的美。這樣，書(shū)法藝術(shù)給美學(xué)欣賞提供了一整套術(shù)語(yǔ)，我們可以把這些術(shù)語(yǔ)所代表的觀念看作中華民族美學(xué)觀念的基礎(chǔ)。
  ——摘編自林語(yǔ)堂《書(shū)法是中國(guó)美學(xué)的基礎(chǔ)》（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.優(yōu)秀書(shū)家的書(shū)法不僅能抒寫(xiě)人的喜怒哀樂(lè)之情，還能客觀地表達(dá)出自然界山水崖谷、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)等各種變動(dòng)的形象。
  B.字本來(lái)只是表達(dá)概念的符號(hào)，當(dāng)書(shū)法家賦予其物象的形象和動(dòng)作后，就變成了一個(gè)個(gè)表現(xiàn)生命的單位。
  C.中國(guó)古代書(shū)家通過(guò)點(diǎn)、線、筆畫(huà)使“字”成為反映生命的藝術(shù)，這與通過(guò)直接模示客觀形體的繪畫(huà)完全不同。
  D.中國(guó)書(shū)法在世界藝術(shù)史上地位獨(dú)特，中國(guó)人將書(shū)法與繪畫(huà)視為姐妹藝術(shù)，這些都與其書(shū)寫(xiě)工具有很大關(guān)系。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)的牌樓、亭子及廟宇等建筑的和諧感與形式美，都源于某種中國(guó)書(shū)法的風(fēng)格，可見(jiàn)書(shū)法是中國(guó)美學(xué)的基礎(chǔ)。
  B.使用不如毛筆精妙的鋼筆為書(shū)寫(xiě)工具，是歐美地區(qū)沒(méi)有形成像中國(guó)這樣獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)的原因之一。
  C.書(shū)家寫(xiě)字時(shí)需要解決千變?nèi)f化的筆劃結(jié)構(gòu)問(wèn)題，因而通過(guò)書(shū)法訓(xùn)練能夠提升學(xué)者對(duì)各種美質(zhì)的欣賞力。
  D.起始于象形的字，只有在達(dá)到“因情生文，因文見(jiàn)情”的藝術(shù)境界，具有藝術(shù)價(jià)值后，才能成為美學(xué)對(duì)象。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列不能表現(xiàn)出書(shū)法具有生動(dòng)形象之美的一項(xiàng)是

   

  
  A.興來(lái)走筆如旋風(fēng)，醉后耳熱心更兇。忽如斐旻舞雙劍，七星錯(cuò)落纏蛟龍。又如吳生畫(huà)鬼神，魑魅魍魎驚本身?！顭ā顿?zèng)零陵僧》
  B.三過(guò)平山堂下，半生彈指聲中。十年不見(jiàn)老仙翁，壁上龍蛇飛動(dòng)。——蘇軾的《西江月》
  C.日日臨池把墨研，何曾粉筆去爭(zhēng)妍。要知畫(huà)法通書(shū)法，蘭竹如同草隸然。——鄭板橋《題畫(huà)》
  D.何處一屏風(fēng)，分明懷素蹤。雖多塵色染，猶見(jiàn)墨痕濃。怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水畔，字字恐成龍?！n偓《草書(shū)屏風(fēng)》
  （4）中國(guó)書(shū)法具有能表達(dá)人的內(nèi)心情感的特點(diǎn)，請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要概括其原因。
  （5）東晉王羲之與友人在會(huì)稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩(shī)，其后乘帶酒意，揮毫寫(xiě)成了被譽(yù)為“天下第一行書(shū)“的《蘭亭集序》，記述當(dāng)日盛事，抒寫(xiě)人生感慨。傳說(shuō)王羲之后來(lái)曾再書(shū)《蘭亭序》，但均遜色于原作，其后歷代書(shū)家、文人廣為臨摹，無(wú)一勝過(guò)原作。根據(jù)材料內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)此的理解。
  組卷：8引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀，回答問(wèn)題。
  文本一：
  石匠留下的歌
  何立偉      從山外頭來(lái)了一個(gè)石匠，在水碾子坊前歇腳。他把背上的搭鏈往地上一撂，搭鏈里發(fā)出了金屬的沉悶的音響。側(cè)耳，聽(tīng)了聽(tīng)水碾子坊里碾谷的嗡嗡聲，他大聲說(shuō)：“碾子要鑿了哦！”
        爹正在水碾子坊里掃谷。提著高粱帚子出來(lái)，見(jiàn)是陌生客，忙取了紫竹煙筒遞過(guò)去。那石匠其時(shí)已將一根紙煙夾在食指與中指之間。似乎從他吸紙煙的派頭上，看出其人的不凡。
        水碾子正要鑿槽咧。很快講定了工價(jià)。無(wú)爭(zhēng)無(wú)吵。各自一派讓得三分的氣度。那石匠繞碾子轉(zhuǎn)了三圈，也并不發(fā)表闊論高談。從搭走里取了錘鑿，水碾子坊里，就叮叮當(dāng)當(dāng)熱鬧了起來(lái)。四面的蒼蒼郁郁的山壑里，一時(shí)貯滿了這十分好聽(tīng)的聲音。
        先前這水碾子終日碾谷，其音清越，其韻悠揚(yáng)，好比賽前的四妹子，不緊不慢，打出好聽(tīng)的山歌來(lái)。后來(lái)，日日磨，日日磨，磨平了石槽，碾子就一聲一聲悶如沉雷了。
        天熱起來(lái)，他就索性打起赤膊，鑿。他膀大腰圓，甩錘子的時(shí)候，上身的肌肉有規(guī)律地滾動(dòng)。汗水使他寬闊的胸膛油著異彩。簡(jiǎn)直那本身就是一鏨一鏨鑿出來(lái)的。像一尊石雕。拿來(lái)了蒲扇，拿來(lái)了茶罐，拿來(lái)了切得極細(xì)極細(xì)的煙絲，爹吩咐：“你好生招呼石匠吧。”我說(shuō)：“好?！钡挪幌滦?，又吩咐：“這石匠一定見(jiàn)過(guò)世界，莫要讓他笑話我桃花寨的人不曉得禮數(shù)?！?br />      我說(shuō)：“好?！?br />      我就同他打扇，將砰茶斟得滿滿的，雙手穩(wěn)穩(wěn)遞與他。請(qǐng)他歇憩。請(qǐng)他喝茶。手上捏一把平日藏在柜里舍不得吸的，切得極細(xì)極細(xì)的煙絲。我想同他談講。只想他是見(jiàn)過(guò)世界的，那重重的山外頭是個(gè)什么模樣呢？默默喝茶，默默吸煙，默默歌憩。從鼻孔里口角里噴出的煙云濃濃的，辣辣的，也是默默的。
        但幾分鐘以后他又拿起了錘子。煙蒂在腳邊斷續(xù)著殘煙幾縷。山谷里，飛著鋼與石的回音。很長(zhǎng)的一聲一聲。仿佛四山里萬(wàn)人千人在鑿巖取石，你呼我應(yīng)。
        又歇憩的時(shí)候，我急切地同他說(shuō)：“說(shuō)個(gè)故事我聽(tīng)吧。說(shuō)個(gè)故事！”“故事？什么故事？”他放下了錘子。
        真的，什么故事呢？竟不曉得這個(gè)世界有哪樣一些故事。于是我說(shuō)：“隨便你同我講點(diǎn)什么吧。反正我什么都不曉得?！?br />“等你長(zhǎng)大了，三十歲四十歲五十歲了，你就會(huì)什么都曉得的。用不著別人講?！彼麑⒛嵌嗬O的厚實(shí)的手掌放在我的腦殼上，“唉，你還細(xì)，你還不懂事。生活里頭有的是酸甜苦辣，你只能夠嘗，不能夠講。講不出。生活里頭沒(méi)有故事。”
        好久了我才說(shuō)：“那就打一個(gè)山歌吧?！鼻敢獾匾恍Γ瑩u搖頭，他又去鑿那磨槽。
        潔白的石礫在鏨子尖上跳躍，落在地上，落在他的褲褶縫里，如一層層雪粉。直到黃昏從山溝里溢了出來(lái)，才將那叮叮咚咚的錘聲淹沒(méi)掉。這時(shí)，那很大的碾槽，正鑿得如一朵剛剛綻放的山茶花。
        掌燈吃夜飯時(shí)，他累了，倦了。爹招待他，用了好香的米酒，用了一條臘得透明的麂子腿。那鹿子，還是去冬大雪封山時(shí)，爹在鷹嘴巖打的。好肥的鹿子。爹舍不得吃，除非來(lái)了貴客。爹問(wèn)他這問(wèn)他那。爹這人，就景仰見(jiàn)過(guò)世界的人。那石匠總是回答得很少，很有分寸。你總覺(jué)得他不肯說(shuō)出來(lái)的東西必定深?yuàn)W。他那紫紅的臉膛，深刻的皺紋，使你感覺(jué)到他是一部書(shū)，但誰(shuí)也無(wú)法打開(kāi)。爹只好死勁地敬酒。
  “多謝。明日趕早，我還要行路?！薄巴倪呑?？巖陀，還是檀木坡？”“哪里有工夫做，就到哪里去。石匠嘛，走四方，吃四方?！彼α艘幌拢Φ煤艿?。有雪白的牙齒。
        起身，打一輪拱手，他晃晃地朝東廂房走去。第二日天剛放明，爬起來(lái)我就要去找石匠。要問(wèn)他，見(jiàn)了世界的人，為什么不會(huì)講故事？
        爹朝水閘走去，說(shuō)：“這時(shí)候才起來(lái)，石匠他走了咧！”
        跑到高處，朝霧中的石板路望去，終于看見(jiàn)了他那朦朧朧的背影。其實(shí)無(wú)法說(shuō)那是背影，整個(gè)的只是小小的一個(gè)黑點(diǎn)了。那黑點(diǎn)，在這迷蒙的天地之間，越來(lái)越小，越來(lái)越小，就消失在霧之中了。他走了，同他來(lái)時(shí)一樣，同他吸煙鑿石時(shí)一樣，是默的，無(wú)聲無(wú)嗅的。天和地，好大呵！
        嘩啦！爹把水扯開(kāi)了。蓄了一夜的溪水，撲過(guò)來(lái)，攀住染滿了青苔的木輪子，木輪子就滾動(dòng)起來(lái)，吱吱呀呀地帶動(dòng)了水磨。這清新的空氣里，就顫動(dòng)著它那好聽(tīng)的聲音了。
        比先前還要好聽(tīng)些！清越。悠揚(yáng)。娓娓地，悄悄地，向你敘述著什么。長(zhǎng)大后，我一直覺(jué)得，這水碾子的聲音，是那個(gè)默默的石匠留下的一支很長(zhǎng)很長(zhǎng)的歌，一個(gè)很長(zhǎng)很長(zhǎng)的故事……
  （選自《人民文學(xué)》1983年06期，有刪改）文本二：
        小說(shuō)，是我最受重視的文學(xué)體裁。在上世紀(jì)八十年代初，我受到文壇普遍關(guān)注的，正是小說(shuō)，尤其是短篇小說(shuō)。受關(guān)注的原因，現(xiàn)在回想起來(lái)，恐怕在它的實(shí)驗(yàn)性上。上世紀(jì)八十年代，文學(xué)興起，百無(wú)禁忌。在思想解放的大的社會(huì)背景下，文壇空前活躍，各種題材，各種文體，各種風(fēng)格，競(jìng)相怒放。我初出道，亦知要嶄露頭角，須得有自家面目，遂努力在文體同語(yǔ)言上與別人拉開(kāi)距離。汪曾祺先生說(shuō)，我的小說(shuō)受唐人絕句的影響。李陀先生亦說(shuō)我的小說(shuō)是“絕句式”的小說(shuō)。皆是解人語(yǔ)也?？隙宋业挠兄?shī)的含蓄意韻的文體面目。我喜歡唐詩(shī)，尤喜絕句，五絕二十個(gè)字，七絕二十八個(gè)字，短得不能再短，但每每是一幅歷史的圖卷，浩浩朵，盡寓其中，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。譬如元稹的《行宮》：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗?！卑褌€(gè)唐朝從開(kāi)元到天寶年間經(jīng)歷“安史之亂”的驚天巨變，從全盛到衰落的歷史圖景，通過(guò)幾位白頭宮女閑聊往昔的日常場(chǎng)景，輕巧地勾勒了出來(lái)。這種以小場(chǎng)景寫(xiě)大歷史，以日常生活見(jiàn)白云蒼狗的唐人絕句，給了我莫大的啟發(fā)。當(dāng)其時(shí)，文壇大多數(shù)作家的敘事范式，是受西方文學(xué)的影響，而我是選擇受祖宗的影響。
  （節(jié)選自何立偉《＜白色鳥(niǎo)＞自序》，有刪改）（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“我”對(duì)了解“世界”的問(wèn)題很是急切，但因?yàn)槟昙o(jì)小，又不知應(yīng)該了解這個(gè)世界的什么，不知如何向石匠發(fā)問(wèn)。
  B.“爹”對(duì)石匠熱情招待，目的是想通過(guò)見(jiàn)過(guò)世界的石匠了解外面的世界，但那個(gè)石匠卻口拙言遲，不愿回答。
  C.石匠“赤膊”鑿槽形象的刻畫(huà)，既展現(xiàn)了石匠身體的健壯，也展現(xiàn)了生命陽(yáng)剛之美，更暗含勞動(dòng)塑造人生的思想。
  D.這篇小說(shuō)故事簡(jiǎn)單，只是敘寫(xiě)了一個(gè)石匠來(lái)為“我”家修理水碾與“爹”與“我”想通過(guò)見(jiàn)石匠了解外界的故事。
  （2）下列對(duì)這篇小說(shuō)藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“煙絲”和“紙煙”兩物，分別了代表山內(nèi)、山外兩種不同的社會(huì)、不同的生活。
  B.用典型化的場(chǎng)景烘托人物?！皬拇铈溊锶×隋N鑿，水碾子坊里，就叮叮當(dāng)當(dāng)熱鬧了起來(lái)。四面的蒼蒼郁郁的山壑里，一時(shí)貯滿了這十分好聽(tīng)的聲音”，勞作聲與周?chē)h(huán)境相融合，突出石匠的技藝高超。
  C.石匠側(cè)耳一聽(tīng)水碾子坊里碾谷的嗡嗡聲，就可知碾子的狀態(tài)，側(cè)面寫(xiě)出石匠精湛的技藝。
  D.“我”和“爹”的“問(wèn)”與石匠的默默辛勤的鏨鑿，構(gòu)成了小說(shuō)深層的問(wèn)答關(guān)系。
  （3）小說(shuō)標(biāo)題“石匠留下的歌”具有怎樣的意蘊(yùn)？結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?br />（4）如欲以“一篇‘絕句式’小說(shuō)”為題寫(xiě)一篇《石匠留下的歌》的小評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本，列出評(píng)論要點(diǎn)。
  組卷：17引用：3難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        若認(rèn)真品，“濯清漣而不妖”很值得玩味。①？沒(méi)有。不管在“清水”還是無(wú)毒的濁水，蓮的生長(zhǎng)過(guò)程和狀態(tài)都大同小異；即使生于濁水，花骨朵照樣不妖；即使生于“清水”，盛花照樣妖艷。
        蓮并不能生長(zhǎng)在沒(méi)有泥沙的純粹的清水之中，②。植物長(zhǎng)期身處純水，將造成清水變濁、植物營(yíng)養(yǎng)不良而病死。許多荷塘的水不清，甚至渾不見(jiàn)底，但不表示水質(zhì)差、沒(méi)營(yíng)養(yǎng)、有毒害。事實(shí)證明，出淤泥的蓮總比不染泥的清水芙蓉要長(zhǎng)得好；純水培的蓮光長(zhǎng)葉、不開(kāi)花，其浸水部分的表面容易滋生細(xì)菌、代謝掉后留存水中會(huì)污染純水。
        那為什么古人常寫(xiě)芙蓉出自清水呢？因?yàn)榍逅掠杏倌唷o養(yǎng)花的水加入土壤，由于土壤微生物可以分解水里的大分子化合物，大顆粒雜質(zhì)也能沉淀至底，被土壤穩(wěn)固，久而久之水便變得清澈，植物也活得健康了。
        簡(jiǎn)單地說(shuō)：③，污染清水的是蓮。這里頭的曲徑通幽之味，就留待你品、你細(xì)細(xì)品了。
  （1）下列各項(xiàng)中和文中加點(diǎn)詞語(yǔ)“許多”意思相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．李清照《武陵春》詞：“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。”
  B．唐僧道：“貴府至靈山還有許多遠(yuǎn)近？”眾僧道：“我們未走，不敢妄對(duì)?！?br />C．只見(jiàn)許多男女，啼啼哭哭，在街上過(guò)。（《儒林外史?第一回》）
  D．縣主又問(wèn)客人道：“你銀子是許多？”客人道：“五十兩。”（《古今小說(shuō)》）
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)13個(gè)字。
  組卷：18引用：8難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  “疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)忠臣”，中華民族從來(lái)不缺國(guó)有危難、挺身而出的大智大勇、大仁大愛(ài)的英雄。大革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放等不同時(shí)期，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄。那些不屈不撓、視死如歸的革命英雄，如劉和珍、柔石、方志敏、江姐等；那些忘我奉獻(xiàn)、頑強(qiáng)奮斗的先進(jìn)模范，如焦裕祿、袁隆平、屠呦呦、鐘揚(yáng)等；那些赤膽忠心、不畏犧牲的英雄群體，如狼牙山五壯士、被稱(chēng)為“最可愛(ài)的人”的志愿軍戰(zhàn)士、逆流而上的抗疫醫(yī)護(hù)人員……每個(gè)時(shí)代都有英雄，每個(gè)地方都有英雄。每個(gè)英雄都有與眾不同的地方，英雄從未遠(yuǎn)去，英雄就在身邊。
        踏訪英雄熱土，領(lǐng)略紅色傳奇。你對(duì)“英雄”有怎樣的思考？你的家鄉(xiāng)有哪些英雄人物和事跡？校團(tuán)委面向全校學(xué)生，組織一次“尋訪家鄉(xiāng)英雄，傳承紅色精神”的主題演講，請(qǐng)你至少結(jié)合一位家鄉(xiāng)英雄的動(dòng)人事跡或光輝思想，寫(xiě)一篇不少于800字的演講稿，闡述你的感受與思考。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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