2022-2023學(xué)年山東省青島國(guó)科大附屬學(xué)校高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求。”這一重要論述為新時(shí)代新征程推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供了重要遵循。
        早在19世紀(jì)，馬克思就曾提出自然是人的“無(wú)機(jī)的身體”的著名論斷，強(qiáng)調(diào)人與自然是統(tǒng)一的有機(jī)整體，彼此相互影響、不可分割。人類友好保護(hù)自然時(shí)，自然的回報(bào)是慷慨的；人類粗暴掠奪自然時(shí)，自然的懲罰是無(wú)情的。如果人類無(wú)度破壞自然環(huán)境，必然會(huì)打破生態(tài)系統(tǒng)的平衡，遭到自然界的“報(bào)復(fù)”。
        中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的樸素生態(tài)觀，同樣蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類所面臨的生態(tài)問(wèn)題的重要啟示?！吨芤住氛J(rèn)為，“天地之大德曰生”“生生之謂易”，給予“生生”和“共生”極高的價(jià)值期許?！敖邼啥鴿O，豈不獲得？而明年無(wú)魚。”《呂氏春秋》強(qiáng)調(diào)要遵循“天時(shí)”來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)生活，體現(xiàn)順應(yīng)規(guī)律、適度節(jié)用的發(fā)展思想。中國(guó)古代思想家“天人合一”“道法自然”的哲理思想，將天地人統(tǒng)一起來(lái)、將自然生態(tài)同人類文明聯(lián)系起來(lái)；“順時(shí)”“以時(shí)”“不違時(shí)”，順應(yīng)和保護(hù)自然，按照大自然規(guī)律活動(dòng)，取之有時(shí)，用之有度，為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了豐厚的思想滋養(yǎng)。
        生態(tài)興則文明興。在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程上，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)仍然面臨諸多矛盾和挑戰(zhàn)，生態(tài)環(huán)境穩(wěn)中向好的基礎(chǔ)還不穩(wěn)固，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量同人民群眾對(duì)美好生活的期盼相比，同建設(shè)美麗中國(guó)的目標(biāo)相比，都還有不小的差距。如何達(dá)成“人類與自然的和解”，如何歷史地、實(shí)踐地處理人與自然之間的關(guān)系問(wèn)題再次擺在了我們面前。
        習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中深刻闡明，中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。黨的二十大對(duì)推動(dòng)綠色發(fā)展、促進(jìn)人與自然和諧共生作出重大安排部署，科學(xué)回答了生態(tài)文明建設(shè)的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，為推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)指明了方向。大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件，我們必須站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，以和諧促進(jìn)共生、以共生消解對(duì)立，不斷推動(dòng)人與自然和諧共生新格局的形成。
  （袁秀《邁向人與自然和諧共生的現(xiàn)代化》，有刪改）材料二：
        人類社會(huì)的發(fā)展史、文明史，歸根結(jié)底，是一部人與自然的關(guān)系史?！吧鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，面對(duì)如何處理人與自然關(guān)系的問(wèn)題，中國(guó)“人與自然是生命共同體”理念和實(shí)踐日益受到關(guān)注和推崇。
  如何認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，即自然觀，東西方文明的哲學(xué)起點(diǎn)不同。
        英國(guó)學(xué)者李約瑟指出，在對(duì)待自然這個(gè)問(wèn)題上，西方思想在兩個(gè)世界之間擺動(dòng)：一個(gè)是被看作自動(dòng)機(jī)的世界，按照編定的程序運(yùn)行；另一個(gè)是神學(xué)世界，按照上帝意志運(yùn)行。
        無(wú)論“擺”向哪個(gè)世界，在西方看來(lái)，人都并非自然的一部分，自然是被人認(rèn)識(shí)、使用和改造的對(duì)象。這種主客二分法有利于人類大膽突破蒙昧與陳規(guī)，發(fā)現(xiàn)和掌握自然規(guī)律，但其弊端在于令人過(guò)度自信，索求無(wú)度，最終與自然對(duì)立起來(lái)。
        中國(guó)的自然觀則“別開生面”。
        在認(rèn)識(shí)論方面，中國(guó)傳統(tǒng)思想在思考人與自然關(guān)系時(shí)主張“天人合一”?！叭恕辈⒎恰疤臁蓖庵?，也就無(wú)所謂對(duì)立。最具代表性的就是《莊子?齊物論》中所言的“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”。張載在《西銘》中說(shuō)得更明白，“民吾同胞，物吾與也”，即人處自然之中，人類固是同胞，萬(wàn)物亦為同類。
        在實(shí)踐論方面，與西方哲學(xué)相通，中國(guó)哲學(xué)也強(qiáng)調(diào)“知天”。如老子所說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！钡私夂驼J(rèn)識(shí)“天”以后，中國(guó)哲學(xué)指向的并非使用和改造，而是“于自然無(wú)所違”“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”。福建土樓的出現(xiàn)就印證了這一理念。福建土樓在建造時(shí)往往依山就勢(shì)，能巧妙地利用山間狹小的平地和當(dāng)?shù)氐纳?、木材、鵝卵石等建筑材料?？图胰司偷厝〔模米钇匠５耐亮现筛叽蟮臉潜ぃ侨伺c自然和諧相處的典范。
        出于對(duì)近代以來(lái)西方自然觀念的反思及對(duì)當(dāng)代人類現(xiàn)實(shí)生存困境的關(guān)切，馬克思主義也強(qiáng)調(diào)人與自然相互依賴。馬克思指出，“只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約”。恩格斯提醒，不可過(guò)分陶醉于對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次勝利，“自然界都報(bào)復(fù)了我們”。這與中國(guó)的傳統(tǒng)自然觀如榫遇卯，實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生出了“人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”“人與自然是生命共同體”等重大理論成果，這些強(qiáng)調(diào)人與自然辯證統(tǒng)一、互利共生的辯證法為認(rèn)識(shí)當(dāng)下的生態(tài)問(wèn)題提供了思想武器，中國(guó)開出的對(duì)癥之方正得到國(guó)際社會(huì)越來(lái)越廣泛的認(rèn)同。
        哲學(xué)家們是用不同的方式解釋世界，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，更重要的是改變世界。面對(duì)全球環(huán)境治理前所未有的困難，國(guó)際社會(huì)應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)，戮力同心，共建人與自然生命共同體。深懷對(duì)自然的敬畏之心，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，“天人合一”未來(lái)可期。
  （文龍杰《“天人合一”的自然觀為何越來(lái)越受推崇？》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.習(xí)近平關(guān)于“自然”的重要論述為當(dāng)代所面臨的生態(tài)問(wèn)題提供了理論支持，也符合“天人合一”的樸素生態(tài)觀。
  B.只要我們站在人與自然和諧共生的高度上，就可以解決和應(yīng)對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)面臨的諸多矛盾和挑戰(zhàn)。
  C.在認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系方面，東西方文明的哲學(xué)起點(diǎn)不同，導(dǎo)致東西方對(duì)待“自然”的態(tài)度也不相同。
  D.強(qiáng)調(diào)人與自然辯證統(tǒng)一、互利共生，為解決當(dāng)下的生態(tài)問(wèn)題提供了思想武器，得到國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一和材料二都談到了“人與自然”的關(guān)系，不過(guò)兩則材料論述的重心并不相同。
  B.中國(guó)哲學(xué)主張“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人與自然相互依賴，這與西方哲學(xué)的觀點(diǎn)并不一致。
  C.“綠水青山就是金山銀山”等理論成果是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)自然觀有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。
  D.面對(duì)全球環(huán)境治理前所未有的困難，東西方哲學(xué)家用自己的智慧提出了解決之道。
  （3）下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.采菊東籬下，悠然見南山。（陶淵明《飲酒?其五》）
  B.問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（李煜《虞美人?春花秋月何時(shí)了》）
  C.況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（蘇軾《赤壁賦》）
  D.盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。（張孝祥《念奴嬌?過(guò)洞庭》）
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證方法。
  （5）云南滇池是我國(guó)國(guó)家級(jí)旅游度假區(qū)和自然生態(tài)保護(hù)區(qū)，風(fēng)光秀麗。近年來(lái)，大量房地產(chǎn)項(xiàng)目與湖爭(zhēng)地，嚴(yán)重破壞了滇池的生態(tài)系統(tǒng)。為保護(hù)滇池生態(tài)，請(qǐng)結(jié)合兩則材料向當(dāng)?shù)卣岢龊侠斫ㄗh。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  燈頭
  蔡楠      馬本齋^[注]最大的愿望就是去延安，見到毛主席。
        而今，他的愿望終于要實(shí)現(xiàn)了。這天，冀魯豫軍區(qū)司令員楊得志將黨中央的電文交到了馬本齋的手中。
        冀中回民支隊(duì)馬本齋同志：
        黨中央問(wèn)候你和全體指戰(zhàn)員。
        你們以大智大勇，馳騁于華北平原，取得了卓著戰(zhàn)績(jī)。為了消滅西北五馬犯匪，黨中央決定，命你部速來(lái)延安，接受重任……
        他念著電文，如沐春風(fēng)，已見消瘦的臉上泛起了大團(tuán)大團(tuán)的紅暈。他又一次哼起了那首他最喜愛(ài)的歌：
        山頭月兒明，沙河水流涌，誰(shuí)愿受這奴隸的命，誰(shuí)愿看強(qiáng)盜橫行。我們?cè)谶@兒生長(zhǎng)，在這兒健壯，幾百代了……而今我們要去遠(yuǎn)行——
        他在離開家鄉(xiāng)去口外謀生時(shí)就是唱著這首歌走的，他在離開東北軍劉珍年師長(zhǎng)解甲歸田的時(shí)候就是唱著這首歌走的，他在離開冀中根據(jù)地來(lái)到冀魯豫邊區(qū)時(shí)也是唱著這首歌來(lái)的。而今他又唱起了這首歌，后面的一句是他自己加的。本來(lái)他還要加上幾句的，但是他覺(jué)得從脖頸到后腦勺的部位突然疼了一下。他沒(méi)在意，想站起來(lái)，這時(shí)候又疼了一下，而且是鉆心的那種疼。他一下子就跌在了床上，頭撞到了墻。他大喊一聲，小金——
        警衛(wèi)員小金跑進(jìn)來(lái)了，扶起了他，司令員，你——
        藥！馬本齋嘴里吹出了一口氣。
        小金覺(jué)得這氣里有了燥熱的成分。他連忙從急救包里拿出了一小瓶藥膏，跳上床，摘下馬本齋的軍帽，看到了他后脖頸上那個(gè)瘡已經(jīng)被墻撞破了，一股膿水流了出來(lái)。他大嚷，司令，破了，這土醫(yī)生的藥膏不管用，去后方醫(yī)院看看吧——
        馬本齋制止了小金，拿過(guò)小藥瓶來(lái)，用手指捅出來(lái)一小塊藥膏，自己抹上了。他站起來(lái)，扎上腰帶，戴上軍帽，將手伸了過(guò)來(lái)。
        司令這是要槍。每次司令一伸手，小金就趕緊將槍從墻上摘下來(lái)，快速地遞過(guò)去。而這次，小金沒(méi)動(dòng)，說(shuō)，司令，去醫(yī)院吧？要不我去叫軍醫(yī)！
        馬本齋一拍桌子，大聲喊道，胡鬧，去什么醫(yī)院？喊什么軍醫(yī)？不就是一個(gè)小疙瘩嗎？哪個(gè)人還不長(zhǎng)個(gè)小疙瘩？他自己取了槍，噔噔噔跑到了院里，喊道，走，咱們?nèi)フ艺?，通知大?duì)以上的干部來(lái)司令部開會(huì)，我要親自把這好消息傳達(dá)到大隊(duì)長(zhǎng)這一層！
        還沒(méi)走出司令部的院門，馬本齋就摔倒了，小金聽到了他高大的身軀倒地的沉重聲音。
        幾天里，馬本齋一直高燒不退昏迷著。其實(shí)，他脖頸上長(zhǎng)的不是普通的小疙瘩，是特別厲害的對(duì)口瘡，必須動(dòng)手術(shù)。
        楊得志司令來(lái)看望馬本齋了，還帶來(lái)了冀魯豫軍區(qū)的指示：命馬本齋去軍區(qū)后方醫(yī)院治療。
        不能去延安了。不能去見毛主席了。馬本齋放飛的心又回到了體內(nèi)。
        他只能在病床上想象毛主席的樣子，想象延安的樣子了。
        楊司令帶領(lǐng)同志們?nèi)パ影擦恕?br />      李醫(yī)生、楊護(hù)士和妻子孫淑芳一起留下來(lái)照顧馬本齋。同時(shí)留下的還有一個(gè)連的戰(zhàn)士，他們護(hù)送馬本齋去后方醫(yī)院。
        馬本齋在顛簸中醒來(lái)，看著身前身后有這么多戰(zhàn)士圍著他，護(hù)送他。他命令擔(dān)架停了下來(lái)，大聲喊道，去，叫你們連長(zhǎng)，叫你們連長(zhǎng)來(lái)！
        連長(zhǎng)來(lái)到了馬本齋的擔(dān)架前。
        馬本齋說(shuō)，我只是一個(gè)病人，一個(gè)普通的病人，不用這么多的人護(hù)送！你們立刻去追趕部隊(duì)，給我留下一個(gè)班就行了。
        連長(zhǎng)說(shuō)，馬司令，這是楊司令的命令！
        馬本齋說(shuō)，你追上楊司令，就說(shuō)是我讓你歸隊(duì)的，到延安替我多殺幾個(gè)敵人吧！
        連長(zhǎng)沒(méi)辦法，只得留下一個(gè)班，含淚敬禮，帶著其余的人踏雪追趕隊(duì)伍去了。
        來(lái)到冀魯豫后方醫(yī)院，動(dòng)了手術(shù)，馬本齋的病情還是不見好轉(zhuǎn)。
        夜深了?；杳詭滋斓鸟R本齋醒來(lái)了。妻子淑芳趕緊端過(guò)一碗水去。他喝了兩口水，望著屋里的油燈，皺了皺眉。
        淑芳問(wèn)，怎么了？哪里不舒服嗎？
        馬本齋嘴唇動(dòng)了幾動(dòng)，想說(shuō)話卻沒(méi)說(shuō)出來(lái)。淑芳將耳朵湊上前去，聽到了馬本齋的喃喃細(xì)語(yǔ)，淑芳啊，現(xiàn)在根據(jù)地災(zāi)荒這么嚴(yán)重，群眾非常艱苦……
        淑芳說(shuō)，你也夠苦的了，好幾天沒(méi)正經(jīng)吃東西了。
        馬本齋搖搖頭，我說(shuō)的不是這個(gè)。我是說(shuō)油這么貴，不應(yīng)讓燈頭這么大。這是浪費(fèi)??！咱們是養(yǎng)病的，能替公家節(jié)省……節(jié)省一分，就會(huì)使邊區(qū)人民的負(fù)擔(dān)減輕一分。你明白我的意思了嗎？”
        淑芳拿起一根樹枝，慢慢地將燈頭撥到了最小。
        病房里暗了下來(lái)，馬本齋睡過(guò)去了。
        桌上，燈頭如豆，眨了幾下眼，不甘心地滅了。
  （選自《小小說(shuō)選刊》，有刪改）[注]馬本齋（1901-1944），中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，回族，河北滄州獻(xiàn)縣人?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期八路軍冀中軍區(qū)回民支隊(duì)的創(chuàng)建人，抗日民族英雄。他率領(lǐng)回民支隊(duì)馳騁在冀中平原，英勇善戰(zhàn)，威名遠(yuǎn)揚(yáng)。1944年隨部隊(duì)赴延安途中，馬本齋帶狀皰疹發(fā)作，又感染肺炎，病逝于山東莘縣。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.馬本齋最大的愿望就是去延安，見到毛主席，這表現(xiàn)了他對(duì)革命圣地的向往，體現(xiàn)了他真摯而樸素的革命情懷。
  B.馬本齋不聽警衛(wèi)員小金的勸告，執(zhí)意取槍，拒絕去醫(yī)院，反映出他軍人性格中固執(zhí)魯莽的一面。
  C.“胡鬧，去什么醫(yī)院？喊什么軍醫(yī)？”“到延安替我多殺幾個(gè)敵人吧”這些平易質(zhì)樸的話，表現(xiàn)出馬本齋的性格與革命初心。
  D.本文以第三人稱敘事，不受時(shí)間空間的限制，能夠多角度表現(xiàn)馬本齋的英雄本色。這與鐵凝《哦，香雪》講故事的方式有相同之處。
  （2）關(guān)于文中馬本齋哼唱歌曲的相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“誰(shuí)愿受這奴隸的命，誰(shuí)愿看強(qiáng)盜橫行”表達(dá)了人民反抗壓迫、向往美好的心聲。
  B.馬本齋自己加上的歌詞“而今我們要去遠(yuǎn)行——”，傳達(dá)出他得知要去延安的喜悅心情。
  C.小說(shuō)用“唱著這首歌走的”“唱著這首歌來(lái)的”這幾句，巧妙概括了馬本齋跌宕起伏的一生。
  D.馬本齋哼唱歌曲，舒緩了小說(shuō)的敘事節(jié)奏，也為下文他無(wú)法奔赴延安埋下了伏筆。
  （3）文章最后一段對(duì)人物形象的塑造起到了獨(dú)特的作用，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)本文作為一篇?dú)v史小說(shuō)的選材特點(diǎn)及效果。
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的這段文字，根據(jù)要求完成小題。
        現(xiàn)代都市社會(huì)中講個(gè)人權(quán)利，權(quán)利是不能侵犯的。國(guó)家保護(hù)這些權(quán)利，所以定下了許多法律。一個(gè)法官并不考慮道德問(wèn)題、倫理觀念，他并不在教化人。法律的用意已經(jīng)不復(fù)“以儆效尤”，而是在保護(hù)個(gè)人的權(quán)利和社會(huì)的安全。法律制度下，很多時(shí)候，訴訟的目的是獲得以后可以遵守的規(guī)則。一個(gè)變動(dòng)中的社會(huì)，所有的規(guī)則是不能不變動(dòng)的。環(huán)境改變了，相互權(quán)利不能不跟著改變?，F(xiàn)代社會(huì)中并不把法律看成一種固定的規(guī)則了，法律一定得隨著時(shí)間而改變其內(nèi)容。事實(shí)上并沒(méi)有兩個(gè)案子的環(huán)境完全相同，所以各人的權(quán)利應(yīng)當(dāng)怎樣厘定，時(shí)常成為問(wèn)題，因之構(gòu)成訴訟，以獲取可以遵守的判例。
  請(qǐng)以“法律”開頭，概括上述材料的主要內(nèi)容。要求保留關(guān)鍵信息，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)25個(gè)字。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．      閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        人生沒(méi)有一帆風(fēng)順的坦途，總是在順境與逆境的交織中曲折前行。
        面對(duì)不同的人生境遇，有的人能從困境中突圍，實(shí)現(xiàn)自我超越。如被貶黃州的蘇軾，歸隱田園的陶淵明，挑戰(zhàn)極限的鐘揚(yáng)，向死而生的史鐵生……而有的人不能擺正心態(tài)，或受挫后一蹶不振，或順境中一味自滿、故步自封、錯(cuò)失良機(jī)……
        作為新時(shí)代的青年學(xué)生，對(duì)此你有何理解與思考？請(qǐng)以“順境與逆境”為主題寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬題目；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。
  組卷：22引用：10難度：0.7

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