2022-2023學(xué)年山東省棗莊八中南校高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        北京中軸線(xiàn)，是我國(guó)古老都城規(guī)劃設(shè)計(jì)思想在北京實(shí)踐的“杰作”。它無(wú)疑是變化的，但又“萬(wàn)變不離其宗”，傳承是其最基本的特性。這不僅僅表現(xiàn)在雖歷經(jīng)風(fēng)云變幻、政權(quán)更迭，但今天它仍然保持著相對(duì)完整的樣貌和形態(tài)，更表現(xiàn)在它傳承著中華文脈。其中最突出的是“居中立國(guó)”的歷史傳統(tǒng)和“貴中尚和”的價(jià)值理念。
        中國(guó)的都城史始于何時(shí)現(xiàn)無(wú)定論，但都城作為政治中心之于政權(quán)的重要性，很早就被人們認(rèn)知。歷代執(zhí)政者都十分重視都城的選擇和建設(shè)，并形成“擇中立國(guó)”的文化傳統(tǒng)。擇中立國(guó)是西周初年周公在汲取前代經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上明確提出的。它以“天下”為空間視域，通過(guò)測(cè)日影的方法找到“地中”所在，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩項(xiàng)l件和社會(huì)人文基礎(chǔ)，確定為都城，并以其為中心，在四周劃定畿輔之地。擇中立國(guó)的原則，將都城視為“天地之所合也，四時(shí)之所交也，風(fēng)雨之所會(huì)也，陰陽(yáng)之所和也”的宇宙中心，突顯了都城的神圣性，也進(jìn)一步突顯了都城的優(yōu)越性及作為樞紐的地位與功能。由于都城為“帝居”，擇中立國(guó)的原則也使最高執(zhí)政者處于“居天下之中以均統(tǒng)四方”的地位，從而明確了中央與地方、執(zhí)政者與社會(huì)成員之間的相互關(guān)系，既突顯了最高執(zhí)政者宅中圖治的合法性、配天治民的權(quán)威性和敬德保民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也強(qiáng)調(diào)了中國(guó)社會(huì)的大一統(tǒng)。
        周公之后，擇中立國(guó)的原則不斷得到認(rèn)同和發(fā)展，荀子提出：“王者必居天下之中，禮也?！笔欠裉幱谔煜轮校蔀橐粋€(gè)地方是否適宜作為都城的首要標(biāo)準(zhǔn)。一旦選址確定，人們又進(jìn)一步通過(guò)都城建設(shè)來(lái)強(qiáng)化其“天下之中”的特性。后世在都城建設(shè)實(shí)踐中，運(yùn)用“蒼龍、白虎、朱雀、玄武”四靈“以正四方”，或者在都城四郊設(shè)置天壇、地壇、日壇、月壇等禮儀建筑。都城中軸線(xiàn)得以形成并不斷完善，正是擇中立國(guó)原則不斷發(fā)展和實(shí)踐的結(jié)果。都城中軸線(xiàn)總是南北方向，居于都城的中間，重要的禮儀建筑位于線(xiàn)上或兩側(cè)，對(duì)都城規(guī)劃建設(shè)發(fā)揮了極其重要的作用。
        目前關(guān)于都城中軸線(xiàn)的起源時(shí)間雖有不同觀點(diǎn)，但最保守的說(shuō)法也承認(rèn)北魏洛陽(yáng)城內(nèi)有一條南北向的中軸線(xiàn)。之后，歷代都城建設(shè)中都注重中軸線(xiàn)的應(yīng)用，蒙古人建元大都，漢族人建明北京、滿(mǎn)族人建清京師，無(wú)不在中軸線(xiàn)上下功夫。中華人民共和國(guó)定都北京后，也對(duì)中軸線(xiàn)進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，改建天安門(mén)廣場(chǎng)，仍然延續(xù)著“擇中立國(guó)”的歷史傳統(tǒng)。
  “貴中尚和”作為中華文明的價(jià)值理念，歷史悠久?！渡袝?shū)》中已有對(duì)“中”“和”的深刻思考，其中《大禹謨》提出了著名的“十六字心傳”：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”西周末年，史伯又提出“和實(shí)生物，同則不繼”的命題。到《禮記?中庸》，進(jìn)一步厘定了“中”“和”的概念和重要價(jià)值，所謂：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本；和也者，天下之達(dá)道也。”中和是中華民族的理想境界，表現(xiàn)在天地各安其位。運(yùn)行有序，萬(wàn)物各盡其性，繁榮生長(zhǎng)，也即《中庸》所說(shuō)的“天地位焉，萬(wàn)物育焉”的宇宙和諧。
        北京中軸線(xiàn)傳承著中和理想，以位于中軸線(xiàn)上的前朝宮殿為例。我國(guó)歷來(lái)重視正名，前朝宮殿是傳統(tǒng)社會(huì)國(guó)家政權(quán)最重要的象征，也承載著執(zhí)政者的執(zhí)政理念和價(jià)值追求，分析宮殿命名及其名稱(chēng)的變化可以窺見(jiàn)全豹之一斑。明朝北京紫禁城前朝大殿，初稱(chēng)奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿，嘉靖年間分別改名皇極殿、中極殿、建極殿?！盎蕵O”“中極”“建極”出自《尚書(shū)?洪范》“皇建其有極”，孔穎達(dá)解釋?zhuān)骸盎?，大也。極，中也。施政教，治下民，當(dāng)使大得其中，無(wú)有邪僻。”可見(jiàn)對(duì)“中”的推崇。清順治年間，將三大殿分別改名為太和殿、中和殿與保和殿。殿中匾額則分別為“建極綏猷”“允執(zhí)厥中”“皇建有極”。三大殿均位于中軸線(xiàn)上，均以“和”字命名，再清晰不過(guò)地表達(dá)了對(duì)“和”的追求，三大殿的匾額則直接承襲了明代的名稱(chēng)，彰顯了對(duì)“中”的期許。從上可見(jiàn)，盡管王朝易代，殿名更替，但對(duì)中和的追求卻一直未變。值得注意的是，這些殿名和匾額至今仍在，繼續(xù)發(fā)揮著傳承中華文脈的重要作用。
  （摘編自張勃《北京中軸線(xiàn)與中華文脈傳承》）
        材料二：
        中軸對(duì)稱(chēng)的建筑布局思想，早在距今3800-3500年前的二里頭遺址中就有所體現(xiàn)。這種對(duì)稱(chēng)往往給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺(jué)，具有古典美感和秩序感。清華大學(xué)國(guó)家遺產(chǎn)中心主任、中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)呂舟說(shuō)：“北京中軸線(xiàn)形成的連續(xù)的空間序列，表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的禮制觀念。”中軸線(xiàn)上建筑的尺度、形態(tài)、色彩以及建筑群之間形成的空間，表達(dá)了清晰的秩序關(guān)系。中軸線(xiàn)上建筑的類(lèi)型、功能和等級(jí)有別，皇宮、官署、民居、寺廟、祭壇等建筑形態(tài)錯(cuò)落有致，使中國(guó)文化觀念中的“禮制”得到了清晰、充分的物化。中軸線(xiàn)上的一些現(xiàn)代建筑也表達(dá)了禮制觀念，如人民英雄紀(jì)念碑等。
        對(duì)于中軸線(xiàn)的文化內(nèi)涵，被采訪者不約而同地提到了“和”。中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、故宮博物院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任單霽翔認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化講求的是“以和為貴”的和諧之美。在這條長(zhǎng)達(dá)7.8公里的中軸線(xiàn)上，共有建筑單元16個(gè)，既有城門(mén)、道路，又有宮殿、壇廟、還有苑囿、市集，可謂建筑種類(lèi)繁多、形式多樣。這些建筑單元依其功能不同，有高有低，錯(cuò)落有致，進(jìn)而形成了既有規(guī)律的重復(fù)，又有組織的變化，體現(xiàn)了統(tǒng)一中求變化、變化中求統(tǒng)一的和諧之美。
  （摘編自李韻《一根線(xiàn)，一座城北京中軸線(xiàn)是什么？》）
  （1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．西周初年周公選擇都城除了找“地中”所在之外，也考慮了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)人文基礎(chǔ)。
  B．“擇中立國(guó)”的“中”和“貴中尚和”的“中”的意思異中有同，強(qiáng)調(diào)的都是中庸平和。
  C．王朝易代，殿名更替，明清故宮三大殿的名字的變化體現(xiàn)了“貴中尚和”的價(jià)值理念。
  D．“擇中立國(guó)”的原則被后人傳承和發(fā)揚(yáng)，都城中軸線(xiàn)在建設(shè)實(shí)踐中逐漸形成并不斷完善。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．雖然起源時(shí)間存在爭(zhēng)議，但都城中軸線(xiàn)的歷史悠久卻是不爭(zhēng)的事實(shí)，人們承認(rèn)北魏洛陽(yáng)城內(nèi)是有中軸線(xiàn)的。
  B．北京中軸線(xiàn)“萬(wàn)變不離其宗”，傳承是其最基本的特性，主要體現(xiàn)在今天它仍然保持著相對(duì)完整的樣貌和形態(tài)。
  C．材料一通過(guò)引用《大禹謨》中的“十六字心傳”，論證了“中國(guó)古代都城建設(shè)遵從‘貴中尚和’理念”的觀點(diǎn)。
  D．兩則材料都認(rèn)為北京中軸線(xiàn)體現(xiàn)了“和”，材料一從建筑布局的角度分析，材料二從建筑名稱(chēng)的角度分析。
  （3）下列對(duì)北京中軸線(xiàn)上建筑的解說(shuō)不能直接支持“北京中軸線(xiàn)體現(xiàn)禮制觀念”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．人民英雄紀(jì)念碑位于北京天安門(mén)廣場(chǎng)中心，南北中軸線(xiàn)上，是為紀(jì)念革命烈士而修建的紀(jì)念碑。
  B．北京先農(nóng)壇建于正陽(yáng)門(mén)西南，與其東面的天壇建筑群相對(duì)應(yīng)，是明清皇家祭祀先農(nóng)諸神的場(chǎng)所。
  C．用“太和”給建筑命名，表達(dá)的意思是天地祥和，海內(nèi)清平；象征著國(guó)家政治太平，百姓安居。
  D．故宮又稱(chēng)紫禁城。天帝居住在紫微宮，由于皇宮在古代屬于禁地，常人不能進(jìn)入，故稱(chēng)“紫禁”。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文章，完成下面小題。
  林中那塊陽(yáng)光明媚的草地
  陳忠實(shí)      ①早晨醒來(lái)便聽(tīng)見(jiàn)嘩嘩嘩的雨聲。拉開(kāi)窗簾就看到了從黑云里傾瀉而下的閃著些微亮光的雨條。到俄羅斯一周了，走到哪里都是蔚藍(lán)的天空和鮮亮的陽(yáng)光。今天遇到下雨了。有陽(yáng)光又有雨，當(dāng)是感受俄羅斯大地自然天象變幻的一個(gè)難得的完滿(mǎn)。
        ②冒雨去圖拉，拜謁托爾斯泰。車(chē)經(jīng)過(guò)圖拉城時(shí)，雨，時(shí)下時(shí)停，出圖拉城時(shí)，就看到遠(yuǎn)方天際一抹藍(lán)天了。拐過(guò)兩個(gè)交叉彎道，看到很長(zhǎng)的林木遮蔽下的圍墻和一個(gè)闊大的門(mén)，這就是托翁自己命名的“林中那塊陽(yáng)光明媚的草地”——莊園故居了。
        ③站在寬大的門(mén)口，一眼看見(jiàn)兩排整齊高大的白樺樹(shù)的甬道，通向林木籠罩的深處。甬道盡頭往右拐進(jìn)去，是一座涂成黃色的兩層小樓，這是托爾斯泰的居室和寫(xiě)作間。走進(jìn)寫(xiě)作間的一瞬間，彌漫在心頭的神秘頓然散失了。房間不僅沒(méi)有裝飾裝潢，更沒(méi)有如中國(guó)文人慣常裝備的字畫(huà)銘題之類(lèi)，連一個(gè)像樣的書(shū)架都不置備。走出這座二層小樓時(shí)，腦子里就凸顯著一張桌子和一把椅子。在這座托爾斯泰寫(xiě)作和生活的黃色小樓前，有一塊不大的空地，該算作院子吧。小院的三面，是稠密到幾乎不透陽(yáng)光的樹(shù)林，林間長(zhǎng)滿(mǎn)雜草，儼然一種森林的氣息。樓前的這方小院，除了供人走的臺(tái)階下的土路，也都栽種著花草，卻不是精細(xì)的管理，完全是自由生長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。
        ④花草園子里有一棵合抱粗的樹(shù)，不見(jiàn)一片綠葉，粗壯的枝股和細(xì)細(xì)的枝條，赤裸在空中，在四周一片濃密的綠葉的背景下，這棵樹(shù)讓人感到一種死亡的凄涼。
        ⑤我初看到這棵枯死的樹(shù)時(shí)，貿(mào)然想到的是，它與周?chē)木爸绿粎f(xié)調(diào)了，隨后知道了這棵樹(shù)非凡的存在，竟然有一種內(nèi)心深處的震撼。
        ⑥枯枝上掛著一只金黃色的銅鐘。托爾斯泰是貴族，卻愿去幫助那些尋找救助的貧苦人，久而久之，那些四野八鄉(xiāng)遭遇困境的鄉(xiāng)民便尋到這個(gè)莊園來(lái)。托爾斯泰在樓前院子這棵樹(shù)上掛的這只銅鐘，是供尋訪的窮人拉響的，聽(tīng)到響聲，托爾斯泰就會(huì)放下筆推開(kāi)稿紙，把敲鐘的窮人請(qǐng)進(jìn)樓里，聽(tīng)其訴敘困難和冤屈，然后給予幫扶救助。
        ⑦據(jù)說(shuō)有時(shí)竟會(huì)在這棵樹(shù)下發(fā)生排隊(duì)等候敲鐘的事。曾經(jīng)有多少窮人貧民憋著一肚子酸楚和一縷溫暖的希望攥住那根繩子，敲響了這只銅鐘，然后走進(jìn)了小樓會(huì)客廳，然后對(duì)著胡須垂到胸膛的這位作家傾訴，然后得到托爾斯泰的救助脫離困境。
        ⑧這棵曾經(jīng)給窮人和貧民以生存希望的樹(shù)已經(jīng)死了，干枯的枝條呈著黑色，枝干上的樹(shù)皮有一二處剝落，那只金黃色的銅鐘靜靜地懸空吊著，雖依原樣系著一條皮繩，卻再也不會(huì)有誰(shuí)扯拉了。救助窮人的托爾斯泰去世已近百年，這棵樹(shù)大約也徒感寂寞，已經(jīng)失去了承載窮人希望的自信和驕傲，隨托翁去了。
        ⑨托翁晚年竟然執(zhí)意要親手打造一雙皮靴，而且果真打造出來(lái)了，而且很精美很結(jié)實(shí)也很實(shí)用。我自然驚訝這位偉大作家除了把筆的效能發(fā)揮到了無(wú)可企及的天分之外，還有無(wú)師自通操作刀剪錐針制作皮靴的一雙巧手；我自然也會(huì)想到這位既是貴族莊園主又是赫赫盛名的作家，絕不會(huì)吝嗇一雙靴子的小錢(qián)而停下筆來(lái)拎起牛皮；然而，他徹底膩歪了已往的貴族生活，以親自操刀捏錐，表示一種背離，一種轉(zhuǎn)向。
        ⑩托爾斯泰把他精心制作的這雙皮靴送給一位評(píng)論家朋友。這位評(píng)論家驚訝不已，反復(fù)欣賞之后，鄭重地把這雙皮靴擺到書(shū)架上，緊挨著托爾斯泰之前送給他的十二卷文集排列著，然后說(shuō)：這是你的第十三卷作品。
  ?這是俄羅斯人以素有的幽默方式，表達(dá)出對(duì)一位偉大作家最到位最深刻的理解。
  ?我真幸運(yùn)，在林中的這塊草地上領(lǐng)受到了明媚的陽(yáng)光。
  ?雨在我專(zhuān)注于黃色小樓里的一張桌子一把椅子一張照片一頁(yè)手稿的時(shí)候，完全結(jié)束了。頭頂是一片藍(lán)色的天空和自在懸浮著的又白又亮的云。林子頂梢墨綠的葉子也清亮柔媚起來(lái)。陽(yáng)光從枝葉的空隙投到林子里的硬質(zhì)土路上，灑在小小的聚蓄著雨水的坑洼里，更顯一種明媚。
  （選自陳忠實(shí)《俯仰關(guān)中》，有刪改）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．托爾斯泰的寫(xiě)作間沒(méi)有裝潢，也沒(méi)有像樣的書(shū)架，這與他巨大的名氣形成鮮明對(duì)比，完全出乎“我”的預(yù)料。
  B．托爾斯泰莊園故居三面圍著的稠密的樹(shù)林，更襯出那棵掛著金黃色銅鐘的沒(méi)有一片綠葉的大樹(shù)的凄涼。
  C．評(píng)論家鄭重地把托爾斯泰制作的皮靴擺到書(shū)架上，說(shuō)明他已由最初的驚訝，轉(zhuǎn)而對(duì)作家的行為充滿(mǎn)敬意。
  D．第?段作者寫(xiě)自己領(lǐng)受到了明媚的陽(yáng)光，但第?段又說(shuō)雨剛停，再次強(qiáng)調(diào)了天氣的反復(fù)無(wú)常和變幻莫測(cè)。
  （2）下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．第①②段以下雨開(kāi)頭，既寫(xiě)出了俄羅斯自然天象的變幻，又與文章結(jié)尾相照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，另外寫(xiě)“雨”也為了與文中的陽(yáng)光形成鮮明對(duì)比。
  B．第③段景物描寫(xiě)，寫(xiě)出托爾斯泰莊園故居的建筑特點(diǎn)以及所處環(huán)境，表現(xiàn)出托爾斯泰熱愛(ài)自然的特點(diǎn)，引出下文對(duì)花草園中那棵合抱粗的樹(shù)的寫(xiě)作內(nèi)容。
  C．文中寫(xiě)到“一張桌子”“一把椅子”“一雙靴子”，意在表現(xiàn)托爾斯泰對(duì)簡(jiǎn)樸生活的追求，表達(dá)了作者對(duì)托爾斯泰的贊美之情。
  D．文章最后一段情景交融，作者以雨后景物的明媚，暗示了托爾斯泰的精神力量，升華了主題，表達(dá)了對(duì)托爾斯泰的敬仰之情。
  組卷：23引用：2難度：0.5

  解析

二、文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        許仲宣，字希粲，青州人。漢乾佑中，登進(jìn)士第，時(shí)年十八。周顯德初，解褐授濟(jì)陰主簿，考功員外郎張義薦為淄州團(tuán)練判官。宋初赴調(diào)，引對(duì)便殿。仲宣氣貌雄偉，太祖悅之，擢授太子中允，受詔知北海軍。仲宣度其山川形勢(shì)、地理廣袤可以為州郡，因畫(huà)圖上之，遂升為濰州。初，議建牧馬監(jiān)，令仲宣行視諸州，頗得善地。從征并門(mén)，掌給納，四十余州資糧悉能集事。帝益知其強(qiáng)干。開(kāi)寶四年，知荊南轉(zhuǎn)運(yùn)事。及征江南，又兼南面隨軍轉(zhuǎn)運(yùn)事，兵數(shù)十萬(wàn)，供饋無(wú)闕。南唐平，以漕挽功拜刑部郎中。中謝日，召升殿獎(jiǎng)諭，賜緋。九年，詔知永興軍府事。太宗嗣位，遷兵部郎中，驛召赴闕，賜金紫。授西川轉(zhuǎn)運(yùn)使，屬西南夷寇鈔邊境，仲宣親至大度河，諭以逆順，示以威福，夷人率服。會(huì)言事者云江表用兵時(shí)仲宣干沒(méi)官錢(qián)召還令御史臺(tái)盡索財(cái)計(jì)簿鉤校凡數(shù)年而畢無(wú)有欺隱。改廣南轉(zhuǎn)運(yùn)使，會(huì)征交州，其地炎瘴，士卒死者十二三，大將孫全興等失律，仲宣因奏罷其兵。不待報(bào)，即以兵分屯諸州，開(kāi)庫(kù)賞賜，草檄書(shū)以諭交州。交州即送款內(nèi)附，遣使修貢。
        仲宣復(fù)上章待罪，帝嘉之。八年，仲宣為左諫議大夫。未幾，召還，以本官權(quán)度支。仲宣性寬恕，倜儻不檢，有心計(jì)。初，為濟(jì)陰主簿時(shí)，令與簿分掌縣印，令畜嬖妾，與其室爭(zhēng)寵，令弗能禁。嬖欲陷其主，竊取其印藏之，封識(shí)如故，以授仲宣。翌日署事，發(fā)匣，則無(wú)其印，因逮捕縣吏數(shù)輩及令、簿家人，下獄鞫問(wèn)，果得之于令舍灶突中。令聞之，倉(cāng)皇失措，仲宣處之晏然，人服其量。嘗從征江南，都部署曹彬令取陶器數(shù)萬(wàn)，給士卒為燈具。仲宣已預(yù)料置，奉之如其數(shù)。其才干類(lèi)此。淳化元年，卒，年六十一。
  （節(jié)選自《宋史?許仲宣傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．會(huì)言事者云/江表用兵時(shí)/仲宣干沒(méi)官錢(qián)/召還/令御史臺(tái)盡索財(cái)計(jì)簿鉤校/凡數(shù)年/而畢無(wú)有欺隱
  B．會(huì)言事者/云江表用兵時(shí)/仲宣干沒(méi)官錢(qián)/召還/令御史臺(tái)盡索財(cái)計(jì)簿鉤校/凡數(shù)年而畢/無(wú)有欺隱
  C．會(huì)言事者云/江表用兵時(shí)/仲宣干沒(méi)官錢(qián)/召還/令御史臺(tái)盡索財(cái)計(jì)簿鉤校/凡數(shù)年而畢/無(wú)有欺隱
  D．會(huì)言事者/云江表用兵時(shí)/仲宣干沒(méi)官錢(qián)/召還/令御史臺(tái)盡索財(cái)計(jì)簿鉤校/凡數(shù)年/而畢無(wú)有欺隱
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“可以為州郡”與“可以一戰(zhàn)”（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的“可以”含義相同。
  B．“驛召赴闕”與“略無(wú)闕處”（《三峽》）兩句中的“闕”含義不同。
  C．“屬西南夷寇鈔邊境”與“名屬教坊第一部”（《琵琶行》）兩句中的“屬”含義不同。
  D．“給士卒為燈具”與“竊為大王不取也”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“為”含義不同。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．許仲宣才貌兼?zhèn)洌瑲v仕數(shù)朝。后漢時(shí)年僅十八歲的他就進(jìn)士及第；后周時(shí)歷任數(shù)職；宋朝初年赴朝廷聽(tīng)候調(diào)遣，受到太祖賞識(shí)，被提拔任用。
  B．許仲宣精明強(qiáng)干，政績(jī)斐然。征伐并門(mén)時(shí)，他負(fù)責(zé)錢(qián)財(cái)和糧食供應(yīng)，能保障軍需；曹彬需要數(shù)萬(wàn)陶器給士兵做燈具，他能預(yù)先料到，按數(shù)交付。
  C．許仲宣審時(shí)度勢(shì)，決策果斷。征討交州時(shí)，未得到朝廷答復(fù)就分駐軍隊(duì)，打開(kāi)國(guó)庫(kù)賞賜士卒，并起草文書(shū)曉諭交州。
  D．許仲宣處變不驚，頗有器量。在他掌管縣印時(shí)，發(fā)現(xiàn)縣印丟失，他從容處置，逮捕了縣府所有小吏，最終找到了縣印，受到了眾人的欽佩。
  組卷：1引用：2難度：0.6

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• 4．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        君子曰：學(xué)不可以已。
        青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
        吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
        積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
  （節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）
  （1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“君子曰”與“蓮，花之君子者也”（《愛(ài)蓮說(shuō)》）兩句中的“君子”含義相同。
  B．“學(xué)不可以已”與“如是而已”（《師說(shuō)》）兩句中的“已”字含義不同。
  C．“而絕江河”與“河內(nèi)兇”（《寡人之于國(guó)也》）兩句中的“河”字含義相同。
  D．“用心一也”與“且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“一”字含義不同。
  （2）下列對(duì)課文中相關(guān)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．輿，原指造車(chē)的工匠，后多指車(chē)廂，并泛指車(chē)，又引申為“眾人之論”。
  B．“君子”一語(yǔ)，廣見(jiàn)于先秦典籍，是古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱(chēng)，強(qiáng)調(diào)政治地位的崇高。后孔子為“君子”一詞賦予了道德的含義，如本課“君子曰：學(xué)不可以已”中的“君子”即指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。
  C．“騏驥”是千里馬的別稱(chēng)。千里馬的別稱(chēng)還有“赤兔”“的盧”等。
  D．跬步，古代稱(chēng)跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，引申為舉步、邁步，也被用于形容極近的距離、數(shù)量極少等。
  （3）對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．荀子發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)知識(shí)，只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個(gè)新的高度。
  B．文章用“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩個(gè)比喻推導(dǎo)出通過(guò)學(xué)習(xí)和“參省乎己”才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境界。
  C．文章用“跂而望”不如“登高之博見(jiàn)”這種生活體驗(yàn)闡明“善假于物”的重要性。
  D．文章通過(guò)比喻和正反對(duì)比論述了只有積累、持之以恒和專(zhuān)心致志地學(xué)習(xí)，才能有所成就。
  組卷：5引用：3難度：0.6

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• 5．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。
        余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。
  戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱注數(shù)十立者山也極天云一線(xiàn)異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟唬藮|海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
        亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。
        山多石，少土；石蒼黑色，多僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。
        桐城姚鼐記。
  （選自（清）姚鼐《登泰山記》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．稍見(jiàn)云中白若樗蒱/數(shù)十立者山也/極天云一線(xiàn)/異色須臾成五采
  B．稍見(jiàn)云中/白若樗蒱數(shù)十立者/山也極天云一線(xiàn)/異色須臾成五采
  C．稍見(jiàn)云中/白若樗蒱數(shù)十立者山也/極天云一線(xiàn)異色/須臾成五采
  D．稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者/山也/極天云一線(xiàn)異色/須臾成五采
  （2）下列對(duì)文中的文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．泰山，就是所說(shuō)的東岳，五岳之一，在山東省泰安市。其余為西岳華山，北岳衡山，中岳嵩山，南岳恒山。
  B．陰，山北水南為陰；陽(yáng)，與“陰”相反。陰陽(yáng)，古代也指有關(guān)日、月等天體運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的學(xué)問(wèn)。
  C．乾?。菏乔甯咦诨实鄣哪晏?hào)。按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn)，乾隆皇帝的廟號(hào)為“高宗”，而開(kāi)國(guó)君主的廟號(hào)一般是“祖”。
  D．京師，古代指國(guó)家的都城。白居易《琵琶行》中“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城”的“帝京”也是此意。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文是一篇山水游記。文章圍繞作者的游蹤，敘述了作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)，描寫(xiě)了泰山雪后的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象。
  B．文章第三段，作者按照時(shí)間順序依次寫(xiě)了泰山日出時(shí)、日出后這兩個(gè)時(shí)間段的景色，展示出一幅幅泰山日出變化的畫(huà)面。
  C．本文的側(cè)面描寫(xiě)很巧妙。如寫(xiě)泰山的高峻，先用“其級(jí)七千有余”暗暗點(diǎn)出，再借山頂俯視時(shí)“半山居霧”和在日觀亭時(shí)“足下皆云漫”的圖景，從側(cè)面加以烘托。
  D．本文是姚鼐的代表作，也是桐城派古文的名篇之一，文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，全文只有數(shù)百字，卻充分表現(xiàn)出作者雪后登山的獨(dú)特情趣。
  組卷：8引用：3難度：0.5

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五、名句名篇默寫(xiě)

• 14．根據(jù)默寫(xiě)語(yǔ)句。
  （1）曹操《短歌行》中借用《管子?形勢(shì)解》中的句子來(lái)表現(xiàn)自己廣納天下賢才的壯志和胸襟的句子是“

   

  ，

   

  ”。
  （2）當(dāng)不愿意低三下四去侍奉權(quán)貴的時(shí)候，許多有志之士往往用《夢(mèng)游天姥吟留別》中的名句“

   

  ，

   

  ”來(lái)表明自己的態(tài)度。
  （3）蘇軾在《赤壁賦》中表現(xiàn)了豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，其中表明如果從事物變化的角度來(lái)觀察天地萬(wàn)物，則萬(wàn)物時(shí)刻都在變動(dòng)的句子是“

   

  ，

   

  ”。
  組卷：8引用：2難度：0.5

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六、寫(xiě)作

• 15．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        有人說(shuō)，青春無(wú)非是兩個(gè)動(dòng)作，一個(gè)是類(lèi)似體能動(dòng)作“引體向上”，一個(gè)是類(lèi)似戰(zhàn)術(shù)動(dòng)作“低姿匍匐”。青春本來(lái)的屬性是向上的，可以熱烈，可以張揚(yáng)，可以逆風(fēng)飛翔，可以破障奔跑。有時(shí)青春又可以是蟄伏的，可以是蓄勢(shì)待發(fā)的，可以是韜光養(yǎng)晦的，貼近大地，丈量大地。
        以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇敘述性或議論性文章，體現(xiàn)你的發(fā)現(xiàn)、感悟與思考。
        要求：立意自定，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：32引用：15難度：0.6

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