2022-2023學(xué)年四川省內(nèi)江市威遠(yuǎn)中學(xué)高二（上）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  肯定美學(xué)的悖論與生態(tài)文明      在當(dāng)代的環(huán)保運動中，一些激進環(huán)保主義者拋出肯定美學(xué)，即主張所有自然物都具有審美價值，自然物都是美的，否定自然界丑的存在。
        毫無疑問，激進環(huán)保主義者要在美學(xué)與倫理之間架構(gòu)橋梁，通過把所有自然物納入美的范疇，從而實現(xiàn)保護的倫理訴求。以藝術(shù)為中心的美學(xué)傳統(tǒng)往往把對自然的欣賞集中在那些外形能吸引人類眼球的景觀上，而忽視了其他景觀——這種精英式的審美姿態(tài)極不利于生態(tài)環(huán)境的保護，它似乎暗示了某些平凡或丑陋的景觀可以被人類任意摒棄甚至破壞?？隙缹W(xué)要救贖那些經(jīng)美丑衡量被排斥和邊緣化的自然景物。激進環(huán)保主義者主張，自然要按如其所是的樣子來欣賞。第一，拒絕自然的“藝術(shù)化”。觀看雨后潺潺溪水中沐浴著陽光的石頭是一種恰如其分的欣賞，而將這石頭遷移至客廳的壁爐，則將自然物當(dāng)成了藝術(shù)品。第二，不要判斷。非判斷的欣賞才是肯定美學(xué)，因為排斥了任何評價的尺度。第三，不要比較?？隙缹W(xué)不僅認(rèn)為自然物具有肯定的美學(xué)性質(zhì)，且反對在自然物之間進行比較評價，主張所有自然物都一樣美。
        肯定美學(xué)本質(zhì)上是對人類中心主義的反撥。人類中心主義主張，人是大自然中唯一具有內(nèi)在價值的存在物，人只對人類自身負(fù)有直接的道德義務(wù)。在以人為中心的美學(xué)傳統(tǒng)中，審美價值完全依賴人的賦予。人類中心主義僅關(guān)注人而無視其他物種的存在，在此觀念支配下的美學(xué)無疑也抹殺了自然美之客觀特性。
        肯定美學(xué)通過解構(gòu)審美關(guān)系中人的中心作用而完成了對人類中心主義的質(zhì)疑與顛覆。重新審視并消解審美中人的“中心”性是合理的，但肯定美學(xué)偏激追求“自然自律”即“去人化”也表現(xiàn)了其處理人與自然關(guān)系的簡單化與片面性。從理論層面來看，肯定美學(xué)在消解人的“中心”的過程中不自覺地滑入了另一極端——“自然中心主義”。但不可否認(rèn)的是，人作為生態(tài)系統(tǒng)中的一員，以自我為尺度進行活動是一種必然。審美也是如此，它是人類特有的社會現(xiàn)象，離開人不可能談?wù)搶徝佬蕾p。從現(xiàn)實層面而言，這種“去人化”的思路也使肯定美學(xué)環(huán)境保護的倫理訴求流于空談。按照肯定美學(xué)的觀點，自然界所有事物都具有肯定的審美價值，且相等，不可比較。既然如此，在自然保護中就必須對各個物種或景觀加以相同的保護。對人類來說，這并不切合實際，生態(tài)環(huán)境的保護應(yīng)確定哪些為重點，哪些不是重點。因而，有必要建立一個衡量事物美的尺度來確定物種的價值。而尺度的建立勢必要將比較評價因素納入其中。若沒有人的參與，自然保護就沒有任何實際意義，肯定美學(xué)的建構(gòu)也失去了倫理價值。
        肯定美學(xué)的支持者不考慮國家、地區(qū)、種族的差異而無條件保護所有物種的倫理訴求，顯然忽視了在世界范圍內(nèi)實施時所帶來的嚴(yán)重不平等。在當(dāng)前的環(huán)境格局中，若第三世界國家完全無視人民尋求生存和發(fā)展的需求，響應(yīng)發(fā)達國家環(huán)保運動的號召而停止發(fā)展，這是一種平等嗎？更何況發(fā)達國家在歷史上曾對第三世界國家的自然資源進行了瘋狂掠奪?？隙缹W(xué)的支持者超越物種差異所追求的平等，實際上是以犧牲部分國家或人群的利益為代價的，這場運動一開始就定位為其他物種向人分權(quán)的無關(guān)國家、階級等的普遍性行動，從而否認(rèn)自己的立場，但它卻難以掩飾強烈的意識形態(tài)性。
        無論是價值論意義上的人類中心主義，還是“自然”或“生態(tài)”中心主義，這種“中心化”其實仍未超越人與自然對立的思維模式，與“去中心化”的生態(tài)文明相去甚遠(yuǎn)。生態(tài)世界觀把世界看成有機統(tǒng)一的整體，強調(diào)人與自然的和諧。因此，真正的生態(tài)文明既關(guān)注人的權(quán)利，也突顯自然的內(nèi)在價值。西方的生態(tài)運動要實現(xiàn)人與自然的真正和諧，只有根除二元對立的思維范式，這可從中國古代“天人合一”等生態(tài)智慧中汲取營養(yǎng)。
  （選自《光明日報》，有刪改）（1）下列對“肯定美學(xué)”的理解，正確的一項是

   

  
  A.肯定美學(xué)主張所有自然物都是美的，都具有審美價值，都應(yīng)該加以保護，而以藝術(shù)為中心的傳統(tǒng)美學(xué)往往關(guān)注自然景觀的外形特點。
  B.肯定美學(xué)追求“自然自律”，在人與自然的審美關(guān)系上，重新審視比較評價，最終消解人的中心作用，主張“去人化”，是對人類中心主義的顛覆。
  C.人們用美丑標(biāo)準(zhǔn)去衡量自然，一些平凡或丑陋的景物就被摒棄甚至破壞了，肯定美學(xué)則要重點保護這些被排斥和邊緣化的景物。
  D.肯定美學(xué)的支持者追求超越物種差異的平等，但事實上，這會帶來嚴(yán)重的不平等，因為它是以犧牲部分國家或人群的利益為代價的，會造成強烈的意識形態(tài)性。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章圍繞肯定美學(xué)，對比論證了“自然中心主義”和“人類中心主義”的不同。
  B.文本從拒絕自然的“藝術(shù)化”、不要判斷、不要比較三個方面舉例論述了激進環(huán)保主義者的過激做法。
  C.肯定美學(xué)的觀點對自然保護沒有任何實際意義，因為生態(tài)環(huán)境沒有比較評價就無法確定保護的重點。
  D.不注重人與自然的和諧，這是文章論述肯定美學(xué)和傳統(tǒng)美學(xué)都有片面性的前提。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.在激進環(huán)保主義者看來，雨后潺潺溪水中沐浴著陽光的石頭是一種美，深秋懸崖峭壁上一棵耗盡生命的枯松也是一種美。
  B.對人類而言，生態(tài)環(huán)境的保護應(yīng)該確定重點與非重點，這勢必要有人的參與，因此肯定美學(xué)的“去人化”思路難免會流于空談。
  C.人類中心主義和自然中心主義都未超越人與自然對立的思維模式，真正的生態(tài)文明要既關(guān)注人的權(quán)利，又突顯自然的內(nèi)在價值。
  D.只有根除二元對立思維范式，從中國古代“天人合一”等生態(tài)智慧中汲取營養(yǎng)，西方的生態(tài)運動才能實現(xiàn)人與自然的真正和諧。
  組卷：2引用：1難度：0.2

  解析

（二）實用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        在今年的“618”大促銷中，直播帶貨勢不可擋，僅6月16日一天，就有品牌千店聯(lián)播、商圈跨城聯(lián)播等創(chuàng)新直播應(yīng)聲亮相。而趕來某寶直播間的，不僅有300名明星、600名總裁，還有千名網(wǎng)紅和不計其數(shù)的素男素女們。
        新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，不少地方對直播經(jīng)濟寄予厚望，紛紛站在風(fēng)口前端，著手推動電商平臺與專業(yè)批發(fā)市場、傳統(tǒng)商貿(mào)企業(yè)等融合發(fā)展，發(fā)展“線上引流+實體消費“新模式，進而卷起了直播帶貨風(fēng)潮。廣州、上海、杭州、重慶等地已經(jīng)釋放“打造直播電商之都”信號彈，明確要在這一領(lǐng)域搶灘登陸。
  （摘編自鄭旭《當(dāng)直播帶貨開啟全民模式》，《民生周刊》2020年第13期）
  材料二：
        于消費者而言，直播購物更直觀、更真切、更立體的商品展示能有效降低試錯率，專業(yè)人士線上講解，引導(dǎo)力更強且有效減少時間成本，通過紅包雨、購物券、秒殺滿減等活動能獲得更多價格優(yōu)惠，直播購物富于強烈的參與感和體驗感，能讓人產(chǎn)生信任和購買欲。就政府服務(wù)群眾的功能而言，直播能將電子商務(wù)的使用和推介模式更加直觀地顯示出來，能助力脫貧攻堅，推進鄉(xiāng)村振興；讓群眾脫離貧困就要帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，做直播既能解決農(nóng)產(chǎn)品滯銷問題，增加農(nóng)民收入，讓百姓獲得實實在在的利益，又能擴大地域知曉度，增強當(dāng)?shù)匚穆觅Y源和特色農(nóng)產(chǎn)品的影響力。
        隨著網(wǎng)絡(luò)直播賣貨成為一種消費趨勢，如何使這一新的宣傳媒介實現(xiàn)常態(tài)化、可持續(xù)化，需要做好長期發(fā)展規(guī)劃。要健全電子商務(wù)人才支撐體系，從基層干部兼職主播轉(zhuǎn)向培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)全職網(wǎng)紅主播，將本土特產(chǎn)、特色旅游、民俗文化等進行一攬子打包推廣，更有針對性地引導(dǎo)和支持直播運作；要把當(dāng)?shù)刭Y源稟賦用好、盤活，在保障質(zhì)量、體現(xiàn)特色、推陳出新、延伸產(chǎn)業(yè)鏈上下功夫，按照“貧困戶+專業(yè)合作社十加工企業(yè)+電商營銷渠道”的模式實現(xiàn)貧困戶農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)規(guī)?；?、加工標(biāo)準(zhǔn)化、網(wǎng)銷品牌化，同時統(tǒng)籌電子商務(wù)倉儲物流配送體系建設(shè)，打通“最初一公里”和“最后一公里”；要強化對互聯(lián)網(wǎng)電商行業(yè)監(jiān)管，推進社會共治，嚴(yán)厲打擊各類違法違規(guī)行為，明確直播電商經(jīng)營者、直播電商平臺經(jīng)營者、主播的責(zé)任義務(wù)，杜絕虛假宣傳、貨不對板、質(zhì)量“翻車”、售后維權(quán)難等眾多亂象，引導(dǎo)直播電商行業(yè)健康有序發(fā)展。
  （摘編自謝宇《直播帶貨需立足長遠(yuǎn)》，《人民日報》2020年4月24日）
  材料三：
        北京市消協(xié)6月16日發(fā)布的《直播帶貨消費調(diào)查報告》顯示，在30個直播帶貨體驗樣本中，有9個樣本存在問題，占比30%，主要是直播帶貨商家證照信息公示不充分，部分主播宣傳不規(guī)范。中消協(xié)發(fā)布的報告也顯示，目前37.3%的消費者在直播購物中遇到過問題，主要有夸大宣傳、貨不對板、售后服務(wù)難以保障等，還有一些基礎(chǔ)服務(wù)性問題需要妥善解決。
        體驗不均衡，退貨率高，已成為當(dāng)下直播帶貨的一個副產(chǎn)品。下單時風(fēng)風(fēng)火火，退貨時同樣急急忙忙，這顯然是有問題的。這就要求相關(guān)部門應(yīng)建立起與之相適應(yīng)的監(jiān)管模式，同步實施監(jiān)管，避免出現(xiàn)“一放就亂”的情形。
        相關(guān)部門應(yīng)該盡快制定與直播相關(guān)的監(jiān)管辦法，比如，可以嘗試采取試購取樣等方式，對產(chǎn)品進行檢驗，以作為懲戒依據(jù)；又如，消保機構(gòu)主動介入直播經(jīng)濟，通過對個案的處理規(guī)范行業(yè)秩序等。
        此外，也應(yīng)加強媒體監(jiān)督。6月17日，人民日報全國直播電商投訴平臺正式上線，接受網(wǎng)民的投訴舉報。這樣，打通直播帶貨的監(jiān)督渠道，必然會對行業(yè)形成某種約束與規(guī)范。
  （摘編自胡印斌《直播帶貨，有規(guī)矩方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)》，《民生周刊》2020年第13期）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.今年“618”大促銷中，出現(xiàn)了許多新的直播帶貨形式，如品牌千店聯(lián)播、商圈跨城聯(lián)播等。
  B.隨著新冠疫情暴發(fā)，許多地方著手打造新的經(jīng)濟發(fā)展模式以提振經(jīng)濟，卷起了直播帶貨風(fēng)潮。
  C.直播帶貨強化了政府服務(wù)功能，如增強群眾的消費欲望、助力脫貧攻堅、提升當(dāng)?shù)赜绊懥Φ取?br />D.北京市消協(xié)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少直播帶貨商家存在證照信息公布不充分、主播宣傳不規(guī)范等現(xiàn)象。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.材料一介紹了新冠疫情暴發(fā)以來，直播帶貨的新的直播形式和發(fā)展模式及在全國多地形成的新風(fēng)潮。
  B.材料二在充分肯定直播帶貨的積極作用的同時，也對今后如何促進其健康持續(xù)發(fā)展提出了很好的建議。
  C.材料三為講清存在的問題和自己的觀點，增強文章的可信度，列舉了詳細(xì)的數(shù)字，引用了具體的例子。
  D.材料二和材料三都建議要加大對電商的監(jiān)管力度，同時也都明確具體地指出了要發(fā)揮媒體的監(jiān)督作用。
  （3）要使網(wǎng)上直播帶貨行穩(wěn)致遠(yuǎn)、健康發(fā)展，將來應(yīng)做好哪些方面的工作？請結(jié)合材料概括說明。
  組卷：8引用：7難度：0.7

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（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  白鳥之國
  秋田雨雀
        在一個湖邊，住著一對白鳥夫婦。“世上雖然有各種各樣的鳥類，但是比我們夫婦更漂亮的，恐怕不會有了?！闭煞蛞贿呌盟羌t紅的長嘴溫柔地?fù)崤砩系木d毛，一邊這樣說?！斑@是肯定的?？兹鸽m然號稱百鳥之王，但是她那身粗毛，不知有多么難看。跟她比起來，我們的雪白的羽毛，真是無上的佳品?！逼拮右贿吷扉L脖頸，飲著湖水，一邊對丈夫的話表示贊同。
        不錯，這對白烏夫婦的羽毛的確很美，而且頸子也長得恰到好處。然而可惜的是，這對白鳥夫婦都只有一只眼睛，他們卻絲毫也不覺得自己是獨眼。因為丈夫所看到的，同妻子所看到的一樣；妻子所看到的，也同丈夫所看到的一樣。他們倆都相信，世上再也沒有像他們看東西看得這樣準(zhǔn)確的了。
        白鳥夫婦產(chǎn)了四個卵。他們盼望著早一點將卵孵化，生出和自己一樣美麗的白烏。不久，四只可愛的白鳥被孵化出來。白鳥夫婦說不出的高興。
  “多漂亮的小鳥??！但愿他們早一點長大，等到自己會捕蟲捉魚就好了?！备赣H鳥說。
  “是啊，但愿如此。他們生活在這湖邊，不知會感到多么幸福呢，何況我們又這樣疼愛他們?！蹦赣H說。
        白鳥爸爸接著說道：“這幫小家伙，生下來既不是那種低賤的野鴨，也不是那種粗魯?shù)您F鳥，他們不知多么慶幸呢?！?br />      然而有一天，白烏夫婦發(fā)現(xiàn)這四只可愛的小白鳥，都多生了一只眼睛。
  “哎呀！這如何是好？……”母親說道，接著發(fā)出一聲哀鳴。
  “可不，眼睛生得是有些怪呢？——不過，不知道長大以后怎么樣?；蛟S我們生出來的時候，也都是生著兩只眼睛的吧?！?br />      父親畢竟是個男子漢，說話有分量，白鳥媽媽的精神又振作起來了。
        但是白鳥夫婦因為自己是獨眼，生了四只兩個眼睛的白鳥，便以為它們是殘廢，總是耿耿于懷，覺得窩囊。
  “趁它們還小，索性把一只眼睛弄瞎了吧?！卑坐B爸爸雖然這樣想，但并沒有這樣做的決心。
        四只小白鳥卻一點兒也不關(guān)心這種事，他們一天天地長大了，疏松的乳毛變成綿毛，綿毛又逐漸變成紡綢一般的羽毛。等到羽毛豐滿了，兩只眼睛看東西也分明了。他們飛到湖中，隨意捉些魚兒、蚌兒來吃。全然不理會雙親對他們安全的憂慮。
        小孩子們的眼睛看到什么東西都是新鮮的。他們看到了湖上的各種情景，有和自己同類的鳥兒，翱翔在高空，整天唱著悅耳的歌聲；有伸著可怕的嘴追逐著水鳥的大鳥；有外形同自己類似、但穿著非常粗糙的丑鳥；也有終生都站在湖水中默默地看著人世的鳥兒。小白鳥們覺得這世上十分有趣?！斑@就是所謂世界吧！”小白鳥們這樣想。他們天天都滑動著紅紅的蹼，在湖上到處游玩。
        一天，白鳥父親對白鳥母親說：“咱們的孩子為什么都這樣野呢？白烏的孩子決不該整天和這樣粗野的東西為伴，一定是因為眼睛有毛病吧?！?br />      白鳥母親說：“一準(zhǔn)是這樣吧。因為此外他們再也沒有什么地方和我們不同。不知道怎樣才能治好孩子們的眼睛呢！”她將修長的脖頸貼在胸口，悲傷地深深一嘆。
        恰好就在這時，一只饑餓的老鷹，撲著雙翅，發(fā)出可怕的聲響，從他們頭上掠過。白鳥夫婦大吃一驚，連忙躲進草叢深處?！耙墙o這只餓鷹看見，可不得了啊。不知咱們的孩子們此刻在哪兒？”白烏父親低聲說。
        然而到了黃昏時候，四只小白鳥都絲毫不以為意，他們精力十足，掠過湖面，回到家中。盡管白烏父母把孩子狠狠訓(xùn)斥了一頓?？墒堑诙?，他們又飛到湖中去了。
        白鳥父親反復(fù)思忖著怎樣才能消除自己的憂慮。
  “孩子們小的時候，我不知想過多少次，索性將他們的一只眼睛弄瞎吧……現(xiàn)在是非這樣做不可的時候了……雖然可憐，但為了孩子們的幸?！卑坐B父親說；白鳥母親只是啜泣。
        一天早晨醒來，四個小白鳥感到一只眼睛瞎了。他們痛哭流涕。在他們看來，這世界突然黑暗了。他們每日在湖灣的岸上蹣跚地踱來踱去，戀慕著廣闊的湖水，發(fā)出聲聲哀鳴。
        某日，兩只饑餓的大老鷹飛到湖上來，用銳利的爪子輕而易舉地將四只小白鳥抓去，飛上高空……利爪迅速刺進四只小白鳥的小小胸脯……此刻，他們的心臟正在破裂。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.白鳥夫婦因為小白鳥與自己長得不同，以為他們是殘廢，于是在小白鳥睡熟后，將每個孩子的一只眼睛啄瞎。
  B.小說中“或許我們生出來的時候，也都是生著兩只眼睛的”等細(xì)節(jié)暗示白鳥夫婦的眼睛也可能是被其父母啄瞎的。
  C.作者開篇運用了欲抑先揚的手法：先盡力鋪陳白鳥夫婦的美麗和自信，然后再揭示了他們的缺陷。
  D.小白鳥們被啄瞎眼時沒有感到疼痛，“不知不覺被傷害”看似不合理，卻恰好體現(xiàn)了這篇小說的寓言特性。
  （2）解釋畫線句子的含義并分析其在小說中的作用。
  （3）有評論家認(rèn)為：這個簡單故事中蘊含著多重悲劇，值得讀者反復(fù)閱讀和深思。請從白鳥父母和孩子的角度簡要概括，這篇小說包含了哪幾重悲??？
  組卷：3引用：1難度：0.7

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三、語言文字運用（20分）

• 9．閱讀下面這段新聞報道，概括第12版《新華字典》的新變化。要求句子簡潔流暢，不超過60個字。
        2020年8月10日，第12版《新華字典》在北京圖書大廈首發(fā)。新版《新華字典》根據(jù)國家規(guī)范和教學(xué)需求增補字頭，緊跟時代增補“初心”“點贊”“二維碼”等新詞，貼近生活增補字詞新義新用法，如“萌”等。它還針對需求增補實用字音，如醫(yī)學(xué)術(shù)語“卒（cù）中”。第12版《新華字典》完善了《部首檢字表》，更新了附錄信息，每頁還附有二維碼，用《新華字典》APP掃碼后可聽到每個字的讀音，看到筆畫的先后順序。
  組卷：2引用：8難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        改革開放以來，國家日趨強盛。2019年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值為99萬億元，穩(wěn)居世界第二位；人均國內(nèi)生產(chǎn)總值首次站上1萬美元的新臺階。有專家認(rèn)為，2030年前后，中國有望成為世界第一大經(jīng)濟體。
        但我國自然災(zāi)害頻發(fā)，農(nóng)業(yè)仍然“靠天吃飯”。與此同時，鋪張浪費現(xiàn)象嚴(yán)重?！吨袊鞘胁惋嬍澄锢速M報告》披露，中國餐飲業(yè)人均食物浪費量為每餐93克，浪費率為11.7%，大型聚會浪費率達38%，校園中的浪費現(xiàn)象也比較普遍。反對浪費，提倡節(jié)儉，是我們的必然選擇。
        請綜合以上材料，以“強盛與節(jié)儉”為主題，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：39引用：20難度：0.7

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