2021-2022學(xué)年福建省寧德市壽寧一中高一（下）第二次段考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（共16小題，每小題3分，滿分48分）
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1．2022年央視春晚，三星堆創(chuàng)意舞蹈《金面》，舞動(dòng)了春晚。歷史仿佛在三星堆突然進(jìn)入了平行空間，穿越平行世界，讓我們領(lǐng)略四大洲的“撞臉”奇遇記，體會(huì)一“面”之緣：三星堆文明、古埃及文明、古希臘邁錫尼文明、美洲古代文明。據(jù)目前可知，世界早期區(qū)域文明特征（ ?。?br />
組卷：12引用：6難度：0.5 -
2．某古代文明制定出世界上第一部太陽歷：將一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季，每季四個(gè)月年末另加五天為節(jié)日。這一古文明位于（ ?。?br />
組卷：10引用：4難度：0.7 -
3．《漢謨拉比法典》規(guī)定，擁有公民權(quán)的自由民擊落同等地位的自由民的牙齒，必須遭到同樣損害；但如擊落是無公民權(quán)的奴隸牙齒，則只需賠償一點(diǎn)錢財(cái)。這說明該法典具有（ ?。?/h2>
組卷：2引用：9難度：0.9 -
4．依據(jù)下面的知識(shí)卡片中的內(nèi)容，可以判斷該國(guó)是（ ?。?br />通過征戰(zhàn)建立了疆域地跨歐亞非三大洲地中海曾經(jīng)變成了它的內(nèi)海4世紀(jì)末，基督教成為它的國(guó)教；帝國(guó)分裂為東西兩個(gè)部分
組卷：4引用：7難度：0.6 -
5．中古時(shí)期，亞洲地區(qū)出現(xiàn)許多“撞名”的地點(diǎn)，如韓國(guó)有襄陽、揚(yáng)州、江陵等地，朝鮮有江西郡、延安郡，日本有“東京洛陽”“西京長(zhǎng)安”的說法。這反映了（ ?。?/h2>
組卷：11引用：13難度：0.6 -
6．12世紀(jì)30年代以后，在歐洲的一些地區(qū)開始出現(xiàn)了“市政官”。1200年前后的幾年中，馬賽等地一度建立起意大利式的小型城市“共和國(guó)”。這些新事物動(dòng)搖了舊的封建結(jié)構(gòu)，還奠定了新的制度形式--市政體制。以上材料反映了西歐城市的哪一現(xiàn)象（ ?。?/h2>
組卷：1引用：1難度：0.6
二、非選擇題（本大題共3小題，共52分）
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18．閱讀下列材料，回答問題。
材料一：大家知道，文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴(yán)。但是那時(shí)教會(huì)勢(shì)力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開提出反對(duì)基督教、否定上帝的口號(hào)的。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈，來為自己壯膽，也就是‘借古喻今’的意思”。
--摘自葉廷芳《十八世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國(guó)風(fēng)”》材料二：馬丁?路德認(rèn)為，恩典是要通過人的信仰來實(shí)現(xiàn)的。馬丁?路德的這種新的恩典說在基督徒與上帝之間建立了直接聯(lián)系，否定了人們對(duì)教廷、教皇、儀式和神職人員的崇拜。馬丁?路德號(hào)召基督徒要盡量服從世俗政府的命令，以此作為基督徒是否過上正當(dāng)生活的條件。
--摘自朱孝遠(yuǎn)《德國(guó)宗教改革與馬丁?路德的貢獻(xiàn)》材料三：?jiǎn)⒚伤枷爰覍?duì)那個(gè)時(shí)代面臨的思想任務(wù)和社會(huì)要求進(jìn)行反思，他們所提出的那些社會(huì)原則，如思想和信仰（宗教）自由、法律面前人人平等的思想、經(jīng)濟(jì)上的自由和不受（封建）國(guó)家干預(yù)、人民與統(tǒng)治者的相互制約，等等，已成為現(xiàn)代社會(huì)中的重要思想觀念。
--摘編自何平、曾祥?！稄母拍钍返慕嵌瓤磫⒚蛇\(yùn)動(dòng)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答“借古喻今”的含義及這樣做的原因。
（2）據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的意義。
（3）據(jù)材料三概括啟蒙思想家的主要觀點(diǎn)。組卷：2引用：4難度：0.5 -
19．閱讀材料，完成下列要求。
材料 世界上任何一個(gè)政府，都是為了人民的利益而設(shè)的，政府的體制只要對(duì)國(guó)家的文明有利，君主也好、共和也好，不應(yīng)拘泥名義如何而求其實(shí)際。有史以來，世界各國(guó)的政府體制，雖然有君主專制、君主立憲、貴族專制、民主制等不同的體制，但是不能單從體制來判斷哪種好、哪種不好，最重要的是不偏于極端，君主未必不好，共和政治也未必都好、評(píng)論政治應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，不應(yīng)徒慕虛名，況且，政府的體制不是千篇一律的。
--摘自（日）福澤諭古《文明論概略》運(yùn)用材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“政治體現(xiàn)與文明發(fā)展”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）組卷：9引用：21難度：0.3