2022年北京市高考語文試卷

一、本大題共1小題，共18分。

• 1．閱讀下面材料，完成各題。
  材料一      屠呦呦從葛洪的《肘后備急方》中獲得了新思路，提取出青蒿素，榮獲了諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這讓世界看到了中國古籍的驚人價(jià)值。對(duì)于古籍的界定有多種說法，其中較為通行的是：1911年以前、以中國古代傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容、采用中國傳統(tǒng)的著作方式、具有中國傳統(tǒng)裝幀形式的書籍。古籍的類型除了大量的漢文古籍，還有豐富的民族文字古籍。
        近年來，隨著傳統(tǒng)文化熱的興起，認(rèn)識(shí)和了解古籍成為一種需求。古籍的價(jià)值是多重的。古籍的載體材料主要包括紙張、織物和墨。這三種材料由于產(chǎn)生或制作的年代不同，具有鮮明的時(shí)代特征，比如元代以前印書主要用麻紙、皮紙，明代以后大量用竹紙，通過載體材料體現(xiàn)出的文物價(jià)值顯而易見。浩瀚的古代文獻(xiàn)記載著中華民族五千年綿延不斷的文明，為了解先人的政治、文化、制度、風(fēng)俗等提供了重要的資料。這就是古籍的文獻(xiàn)價(jià)值。古籍在加工制作過程中，使用的材料以及制版、印刷中所體現(xiàn)出來的工藝都具有珍貴的藝術(shù)價(jià)值。人們看到一部古籍，往往還未翻閱，就已為其精美的外觀和典雅的色調(diào)所征服。對(duì)文獻(xiàn)研究者來說，文獻(xiàn)價(jià)值是古籍的“皮”，其他價(jià)值則是古籍的“毛”，皮之不存，毛將焉附。
        據(jù)《中國古籍總目》著錄，存世古籍總量大約有20萬種。其中一些珍貴的古籍具有很高的文物價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。這些珍貴古籍不僅包括全本，還包括具有重要?dú)v史文獻(xiàn)價(jià)值的殘本、散頁等。元代及元代以前版印、抄寫的古籍已萬不存一，流傳至今者是我國現(xiàn)存古籍中最珍貴的文化遺產(chǎn)。這些古籍非常稀有，很多作為文物被珍藏在圖書館，讀者很難一睹其廬山真面目。
  （取材于李致忠、梁愛民等的相關(guān)文章）材料二      古籍的傳承性保護(hù)是一種新興的古籍保護(hù)理念。以往，古籍保護(hù)提倡原生性保護(hù)與再生性保護(hù)。原生性保護(hù)指保護(hù)古籍文物本身，可謂之“存形”；再生性保護(hù)指對(duì)古籍的影印、縮微復(fù)制和整理出版等，可謂之“移形”。不過，這兩種方式主要解決古籍“藏”與“用”的問題，而古籍的“藏”與“用”長(zhǎng)期局限在特定的機(jī)構(gòu)與學(xué)者群體中，未能引起普通大眾的廣泛注意。傳承性保護(hù)則是利用各種更易于接受的方式將古籍推向大眾，讓古籍“活”起來，實(shí)現(xiàn)古籍從“藏”到“用”最后至“活”的飛躍。人工智能技術(shù)的發(fā)展為這一飛躍提供了條件。
        人工智能處理古籍的過程大體包含四步：首先，將古籍掃描并處理成圖像文件。其次，通過光學(xué)字符識(shí)別技術(shù)，將圖像文件中的文字識(shí)別為計(jì)算機(jī)可處理的電子文本。再次，通過自然語言處理技術(shù)，對(duì)所獲取的文本進(jìn)行基礎(chǔ)性加工，包括自動(dòng)斷句、標(biāo)點(diǎn)以及詞語切分等。最后，識(shí)別并抽取文本中的專名（如人名、地名、書名）等概念與知識(shí)，為后續(xù)深入的古籍知識(shí)挖掘提供基礎(chǔ)性支撐。
        目前，研究者引入序列標(biāo)注模型，在計(jì)算機(jī)自動(dòng)斷句、標(biāo)點(diǎn)、專名識(shí)別等領(lǐng)域都取得了很好的效果。所謂序列標(biāo)注，即輸入字符串，預(yù)測(cè)每個(gè)字符在該位置的專名屬性以及是否在該位置斷句。例如，輸入“論語云管氏而知禮孰不知禮”，模型應(yīng)預(yù)測(cè)為“（B-BOOK）（E-BOOK）S（B-PER）（E-PER）OOSOOOO”，其中，“B-BOOK”表示書名開頭的字，這里指“論”；“E-BOOK”表示書名結(jié)尾的字，這里指“語”；“S”表示其后應(yīng)斷句的字，這里對(duì)應(yīng)“云”和第一個(gè)“禮”；“B-PER”表示人名開頭的字，這里指“管”；“E-PER”表示人名結(jié)尾的字，這里指“氏”；“O”表示不做任何操作。每一個(gè)字都對(duì)應(yīng)一個(gè)或一組符號(hào)。研究者通過多種機(jī)器學(xué)習(xí)模型，訓(xùn)練計(jì)算機(jī)自動(dòng)標(biāo)注文本序列的能力，進(jìn)而使其完成自動(dòng)斷句、標(biāo)點(diǎn)、專名識(shí)別等任務(wù)。模型預(yù)測(cè)的綜合準(zhǔn)確率均達(dá)到90%以上。由此，海量的典籍就可以轉(zhuǎn)化為數(shù)字化、結(jié)構(gòu)化的文本，從而降低普通人閱讀古籍的難度，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下古籍的傳承性保護(hù)。讓古籍“活”起來的嘗試還有很多?！兜浼锏闹袊返裙?jié)目不斷涌現(xiàn)，各地古籍存藏單位聯(lián)合舉辦“中華傳統(tǒng)曬書大會(huì)”，延續(xù)古人“曝書護(hù)書”的習(xí)俗，不僅曬古籍珍寶，也曬修復(fù)、裝幀等相關(guān)技藝，有的還能讓人現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)。
  （取材于周余姣、胡韌奮等的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列不屬于古籍的一項(xiàng)是

   

  
  A.《三國志史傳》散頁（刊刻于明代，2018年發(fā)現(xiàn)于日內(nèi)瓦圖書館）
  B.《韓柳文研究法》（林紓，1914年鉛印本，研究韓愈、柳宗元古文的著作）
  C.《秦婦吟》殘卷（唐?韋莊，1900年發(fā)現(xiàn)于敦煌藏經(jīng)洞）
  D.《春秋左傳》（明代刻本，記載春秋時(shí)期歷史的史書）
  （2）根據(jù)材料一，下列對(duì)古籍的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.古籍采用的紙張?bào)w現(xiàn)了古籍的文物價(jià)值。
  B.中醫(yī)古籍所記載的藥方體現(xiàn)了文獻(xiàn)價(jià)值。
  C.藝術(shù)價(jià)值不只包括古籍版印工藝的價(jià)值。
  D.古籍的其他價(jià)值都附著在其文獻(xiàn)價(jià)值上。
  （3）根據(jù)材料二，模擬計(jì)算機(jī)對(duì)“蘇子愀然正襟危坐而問客曰”的序列標(biāo)注，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“蘇子”應(yīng)標(biāo)為“（B-PER）（E-PER）”。
  B.“愀然”應(yīng)標(biāo)為“OS”。
  C.“正襟”應(yīng)標(biāo)為“OO”。
  D.“問客”應(yīng)標(biāo)為“SO”。
  （4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.改善古籍的收藏條件屬于原生性保護(hù)，可以保護(hù)其文物價(jià)值。
  B.修補(bǔ)古籍的殘損處屬于再生性保護(hù)，意在保護(hù)其藝術(shù)價(jià)值。
  C.實(shí)現(xiàn)古籍從“藏”“用”到“活”，只能依靠人工智能技術(shù)。
  D.人工智能可以處理古籍，并能深入地挖掘出古籍蘊(yùn)含的知識(shí)。
  （5）請(qǐng)綜合材料一和材料二，簡(jiǎn)要說明為什么要讓古籍“活”起來。
  組卷：157引用：6難度：0.1

  解析

二、本大題共1小題，共18分。

• 2．閱讀下面文言文，完成各題。
        夏為天子，十有余世。殷為天子，二十余世。周為天子，三十余世。秦為天子，二世而亡。
        人性不甚相遠(yuǎn)也，何三代之君有道之長(zhǎng)，而秦?zé)o道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固舉以禮，故自為赤子而教固已行矣。故太子乃生而見正事，聞?wù)?，行正道，左右前后皆正人也。夫與正人居之，不能毋正，猶生長(zhǎng)于齊不能不齊言也；與不正人居之，不能毋不正，猶生長(zhǎng)于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非貴辭讓也，所上者告訐也；固非貴禮義也，所上者刑罰也。
        凡人之智，能見已然，不能見將然。夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易見，而禮之所為難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執(zhí)此之政，堅(jiān)如金石；行此之令，信如四時(shí)；據(jù)此之公，無私如天地耳，豈顧不用哉？然而曰禮云禮云者，貴絕惡于未萌，而起教于微眇，使民日遷善遠(yuǎn)罪而不自知也。孔子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使毋訟乎！”為人主計(jì)者，莫如先審取舍；取舍之極定于內(nèi)，而安危之萌應(yīng)于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然，不可不察也。人主之所積，在其取舍。以禮義治之者，積禮義；以刑罰治之者，積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親。
        故世主欲民之善同，而所以使民善者或異?；?bdo class="mathjye-underpoint">道之以德教，或驅(qū)之以法令。道之以德教者，德教洽而民氣樂；驅(qū)之以法令者，法令極而民風(fēng)哀。哀樂之感，禍福之應(yīng)也。秦王之欲尊宗廟而安子孫，與湯武同，然而湯武廣大其德行，六七百歲而弗失；秦王治天下，十余歲則大敗。此亡它故矣，湯武之定取舍審，而秦王之定取舍不審矣。夫天下，大器也。今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情與器亡以異，在天子之所置之。湯武置天下于仁義禮樂，而德澤洽，禽獸草木廣裕，德被蠻貊四夷，累子孫數(shù)十世，此天下所共聞也。秦王置天下于法令刑罰，德澤亡一有，而怨毒盈于世，下憎惡之如仇讎，禍幾及身，子孫誅絕，此天下之所共見也。是非其明效大驗(yàn)邪！人之言曰：“聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言?！苯?bdo class="mathjye-underpoint">或言禮義之不如法令，教化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之也？
  （取材于《漢書?賈誼傳》）（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.秦?zé)o道之暴也	暴：短促
  B.所上者告訐也	訐：揭發(fā)
  C.道之以德教	道：引導(dǎo)
  D.禍幾及身	幾：大多

  （2）下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

   

  
  

  A.秦為天子，二世而亡	天下之情與器亡以異
  B.是故法之所用易見	秦王之欲尊宗廟而安子孫
  C.使民日遷善遠(yuǎn)罪而不自知也	世主欲民之善同，而所以使民善者或異
  D.而所以使民善者或異	今或言禮義之不如法令

  （3）下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.豈顧不用哉？
  難道反而不用（賞善罰惡）嗎？
  B.皆以積漸然。
  都憑借積累漸變使社會(huì)達(dá)到這種狀態(tài)。
  C.湯武之定取舍審？
  商湯和周武王審查并制定治國的方略。
  D.人主胡不引殷、周、秦事以觀之也。
  人主為什么不引用殷、周、秦的史實(shí)來考察上述言論呢？
  （4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是 

   

  
  A.培育美好的品德要從小做起，應(yīng)該營(yíng)造良好的環(huán)境，近朱者赤，近墨者黑。
  B.一般人的智力有限，可以明了已經(jīng)發(fā)生的事情，不能預(yù)見將會(huì)發(fā)生的事情。
  C.君主面對(duì)各種不同的言論，必須有正確的辨別之道，那就是要以事實(shí)驗(yàn)證。
  D.君主的治國方略不一定會(huì)應(yīng)驗(yàn)于國之安危，百姓哀樂才是國之安危的根本。
  （5）請(qǐng)歸納文章第三段從哪幾個(gè)方面論述了禮義的作用。
  組卷：185引用：2難度：0.6

  解析

三、本大題共3小題，共30分。

• 3．閱讀下面詩歌，完成各題。
  病柏^【1】
  杜甫有柏生崇岡，童童狀車蓋。
  偃蹇龍虎姿，主當(dāng)風(fēng)云會(huì)。
  神明依正直，故老多再拜。
  豈知千年根，中路顏色壞^【2】。
  出非不得地^【3】，蟠據(jù)亦高大。
  歲寒忽無憑，日夜柯葉改。
  丹鳳領(lǐng)九雛，哀鳴翔其外。
  鴟鸮志意滿^【4】，養(yǎng)子穿穴內(nèi)。
  客從何鄉(xiāng)來，佇立久吁怪。
  靜求元精理^【5】，浩蕩難倚賴。注釋：【1】此詩作于上元二年（761）秋，杜甫時(shí)居成都草堂。【2】中路：中途。【3】出：生長(zhǎng)?！?】鴟鸮：貓頭鷹?！?】元精理：事物根本的道理。
  （1）下列對(duì)詩句的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.前六句寫柏樹枝繁葉茂、高大軒昂之態(tài)，表現(xiàn)出詩人的贊美之情。
  B.“豈知”兩句寫柏的衰敗，“歲寒”兩句寫凋零，流露出惋惜之情。
  C.“客從何鄉(xiāng)來”兩句，詩人由病柏而想到故鄉(xiāng)，抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情。
  D.這首詩在結(jié)尾兩句抒發(fā)胸臆，表達(dá)了世事無常、難以意料的感慨。
  （2）下列對(duì)這首詩的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.詩人善用比興手法，此詩中的病柏與劉禹錫“病樹前頭萬木春”有相同的寄托。
  B.文似看山不喜平，此詩運(yùn)用轉(zhuǎn)筆形成了詩意的轉(zhuǎn)折，其色調(diào)也從明朗轉(zhuǎn)為黯淡。
  C.杜甫借物抒懷，用柏樹的“蟠據(jù)亦高大”之姿隱喻了當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)的龍盤虎踞之勢(shì)。
  D.此詩情感復(fù)雜而深沉，既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，也有對(duì)未來的希望，可謂沉郁頓挫。
  （3）詠物詩注重通過意象表達(dá)主題，這首詩中的主要意象有哪些？分別說明這些意象有何意蘊(yùn)。
  組卷：276引用：5難度：0.1

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• 4．在橫線處填寫作品原句。
  （1）詩歌之妙在言有盡而意無窮。李商隱就善于表現(xiàn)含蓄蘊(yùn)藉之美，如《錦瑟》中間兩聯(lián)：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

   

  ，

   

  ?！?br />（2）姜夔在《揚(yáng)州慢》中描寫了兵亂后揚(yáng)州的滄桑變化：“

   

  ，

   

  。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵?！?br />（3）近代以來，中華民族飽受列強(qiáng)欺凌，因此絕不會(huì)將自己曾經(jīng)遭受的苦難強(qiáng)加給其他國家與民族，正如《論語》所謂：“

   

  ，

   

  ?！?br />（4）每個(gè)人都難免有自己的知識(shí)盲區(qū)，遇到不懂的領(lǐng)域，應(yīng)該虛心聽取專業(yè)人士的意見，正如《師說》所謂：“

   

  ，

   

  ?！?/h2>
  組卷：94引用：4難度：0.9

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五、本大題共6小題，共66分。

• 11．按要求作答，不少于700字。
        古人說，“學(xué)不可以已”，重視學(xué)習(xí)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在當(dāng)代中國，人們對(duì)學(xué)習(xí)的理解與古人有相同之處，也有不一樣的地方。
        請(qǐng)以“學(xué)習(xí)今說”為題目，寫一篇議論文?？梢詮膶W(xué)習(xí)的目的、價(jià)值、內(nèi)容、方法、途徑、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面，任選角度談你的思考。
        要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。
  組卷：111引用：9難度：0.5

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• 12．按要求作答，不少于700字。
        網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、疫情期間，很多活動(dòng)轉(zhuǎn)向“線上”，你一定有不少關(guān)于“在線”的經(jīng)歷、見聞和感受。
        請(qǐng)以“在線”為題目，寫一篇記敘文。
        要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。
  組卷：81引用：4難度：0.5

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