人教部編版選擇性必修3《課時(shí)訓(xùn)練（一）第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)》2023年同步練習(xí)卷

一、選擇題

• 1．以下材料體現(xiàn)的主要思想是（　?。?br />

  《尚書?召誥》	天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德
  《尚書?酒誥》	人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)
  《尚書?梓材》	惟王子子孫孫永保民

  A．天人合一

  B．敬天保民

  C．憫人悲天

  D．人定勝天
  組卷：7引用：3難度：0.6

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• 2．“仁”是儒家追求的道德至高境界。孔子提出“克己復(fù)禮為仁”。程顥則提出“仁者渾然與物同體”，認(rèn)為人只有把萬事萬物之理與自身合而為一，才能真正體會(huì)到“萬物一體”的仁者之樂。據(jù)此可知，程顥（　　）

  A．否定了孔子對仁的認(rèn)知

  B．追求宇宙秩序與道德規(guī)范的統(tǒng)一

  C．具有樸素唯物主義思想

  D．繼承了漢代儒家天人合一的思想
  組卷：10引用：14難度：0.8

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• 3．如圖是北宋著名學(xué)者張載留下的寶貴思想遺產(chǎn)，表明理學(xué)家們創(chuàng)立理學(xué)的目的是（　?。?/h2>

  A．學(xué)習(xí)古代圣人的精神	B．遵守人間社會(huì)倫理規(guī)范
  C．為百姓創(chuàng)造幸福生活	D．重建人間社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
  組卷：7引用：7難度：0.7

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二、材料題

• 9．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：近代中國百年憂患，原因很多，其中之一就是當(dāng)時(shí)的中華文化體系不能提供現(xiàn)成的現(xiàn)代化方案，我們必須從外來文化體系中去尋找。從康有為到孫中山，無數(shù)仁人志士也曾向西方文化體系中尋找救國良方，但均未成功；而中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用同樣是來自西方的馬克思主義后，使中國從積貧積弱的困境中擺脫出來，走上獨(dú)立富強(qiáng)的道路，這就以實(shí)踐證明了中國文化的前進(jìn)方向--以馬克思主義的理論體系與中國固有文化體系相結(jié)合，并不斷吸納全人類一切優(yōu)秀文明成果和文化精華，使中華文化體系能與時(shí)俱進(jìn)，永葆活力。另一方面，也恰恰說明了中華文化體系有吸收、融合并消化異質(zhì)文化中合理成分的機(jī)制，也是中華文化強(qiáng)大生命力的體現(xiàn)。
  --摘編自曾加榮《中國傳統(tǒng)文化概要》評析材料中的觀點(diǎn)（任意一點(diǎn)或整體），得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中觀點(diǎn)，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）
  組卷：14引用：6難度：0.2

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• 10．閱讀材料，回答問題：
  材料 面對西學(xué)的傳播和沖擊，中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出強(qiáng)大的勢能……使得西方先進(jìn)的文化精神進(jìn)入中國、改造傳統(tǒng)變得異常艱難，但從另一個(gè)方面講，我們也要感謝這種傳統(tǒng)勢能的強(qiáng)大?！窃?jīng)孕育了燦爛的歷史文明的中國文化，早已成為世界人類共有的精神財(cái)富，雖然至近代已經(jīng)成為弱勢文化，但其中不乏合理性和生命力。按照文化傳播學(xué)“弱勢文化必然被強(qiáng)勢文化所取代”的說法，假如沒有抗?fàn)帲袊貙仐墏鹘y(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，陷入“全盤西化”的泥淖：三是中國傳統(tǒng)文化勢能中自覺的成分因?yàn)槲鞣轿幕妮斎攵徊粩嗟胤糯?，并隨著馬克思主義的傳播，先進(jìn)的中國人走向了從“自在”到“自覺”，從“自省”到“自悟”，從“盲目”到“理性”的心路歷程，開始了對堅(jiān)持中國風(fēng)格和氣派的不懈探索。把西方文化（當(dāng)然包括馬克思主義）和中國優(yōu)秀的民族文化相結(jié)合，通過文化整合實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造新的中國文化，這才是中國文化發(fā)展的必由之路。
  --摘自《西學(xué)東漸與中國文化自覺》據(jù)材料歸納近代前期先進(jìn)中國人對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，并結(jié)合所學(xué)加以評價(jià)。
  組卷：7引用：4難度：0.4

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