2022-2023學(xué)年黑龍江省齊齊哈爾市恒昌中學(xué)高二（上）第一次質(zhì)檢歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、客觀試題（共24道題，每題2分，合計(jì)48分）
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1．商朝實(shí)行內(nèi)外服制度，內(nèi)服指商人本族的活動(dòng)區(qū)域，外服指臣服于商朝的方國(guó)和部族。各方國(guó)基本保持原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，除對(duì)商王承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)外有很大的自主權(quán)。與商朝內(nèi)外服制度相比，西周的分封制（ ?。?/h2>
組卷：50引用：8難度：0.5 -
2．萬歷六年，內(nèi)閣首輔張居正因葬父歸鄉(xiāng)二月，出京時(shí)，“六部官員相送”，還朝時(shí)，“居正所過，守臣率長(zhǎng)跪，撫按大吏越界迎送，身為前驅(qū)道經(jīng)襄陽，曩襄出候，要居正宴。雖公侯謁王執(zhí)臣禮，居正具賓主而出。過南陽，唐王亦如此，”上述情況反映出（ ?。?/h2>
組卷：22引用：15難度：0.5 -
3．1832年、1867年和1884的三次議會(huì)改革是英國(guó)19世紀(jì)民主政治發(fā)展進(jìn)程中的重要事件。其中，1832年改革擴(kuò)大了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利，1867年改革使小資產(chǎn)階級(jí)和工人上層獲得選舉權(quán)，1884年改革賦予農(nóng)業(yè)工人選舉權(quán)利。19世紀(jì)英國(guó)的三次議會(huì)改革（ ）
組卷：53引用：31難度：0.5 -
4．無論是蠻族王國(guó)的“祖宗之法”，還是克洛維改信基督教后受基督教影響的“神意”，都是法蘭克王權(quán)（包括君主在內(nèi)所有人）從產(chǎn)生之初，就應(yīng)該服從的普遍法則，這構(gòu)成了法蘭克王國(guó)的法治傳統(tǒng)。這是因?yàn)榉ㄌm克王國(guó)（ ）
組卷：6引用：3難度：0.6 -
5．《中華民國(guó)約法》規(guī)定，“廢除國(guó)務(wù)院和國(guó)務(wù)總理，改為政事堂和國(guó)務(wù)卿，各部歸總統(tǒng)直轄；恢復(fù)清朝的都察院和御史臺(tái)，分別改名為平政院和肅政廳，以監(jiān)察官吏，貪污五百元以上者死罪；設(shè)陸海軍大元帥統(tǒng)率辦事處，以統(tǒng)一軍權(quán)”。這一規(guī)定（ ?。?/h2>
組卷：9引用：3難度：0.6 -
6．1946年4月，陜甘寧邊區(qū)通過的《陜甘寧邊區(qū)憲法原則》規(guī)定：采取人民代表會(huì)議制的政權(quán)組織形式，以保證人民管理政權(quán)機(jī)關(guān)；邊區(qū)、縣、鄉(xiāng)人民代表會(huì)議為管理政權(quán)機(jī)關(guān)，各級(jí)權(quán)力機(jī)關(guān)開始由抗日時(shí)的參議會(huì)過渡為人民代表會(huì)議。這些做法（ ?。?/h2>
組卷：5引用：19難度：0.6 -
7．晚清史官惲毓鼎（1862-1917）在光緒二十九年（1903年）四月初一日的日記中寫道：“近來新學(xué)盛行，四書五經(jīng)幾至束之高閣……（考生試卷）且多為隨手掇拾，絕無靠義理發(fā)揮者，大有如不欲戰(zhàn)，不屑用心之勢(shì)。”據(jù)此可知，該史官（ ?。?/h2>
組卷：1引用：6難度：0.6 -
8．新中國(guó)成立后，依據(jù)《中華人民共和國(guó)土地改革法》，土地改革只“沒收地主的土地、耕畜、農(nóng)具、多余的糧食及其在農(nóng)村中多余的房屋”這五大財(cái)產(chǎn)，而對(duì)“地主的其他財(cái)產(chǎn)不予沒收”，“對(duì)地主亦分給同樣的一份，使地主也能依靠自己的勞動(dòng)維持生活，并在勞動(dòng)中改造自己”。由此可知，新中國(guó)成立初期的土地改革（ ?。?/h2>
組卷：6引用：11難度：0.7 -
9．晉室南遷，衣冠南渡，為了仰仗隨司馬氏東遷的中原士族，司馬皇族極力拉攏世家大族如王姓大族，“王與馬共天下”，上層土族通過九品官人法不斷掌控朝政，占據(jù)高位，寒門庶族只能居于下位，成為門閥政治的代表時(shí)期。這反映出當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：60引用：97難度：0.7
二、主觀試題（25題18分，26題14分，27題20分，合計(jì)52分）
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26．【教化與國(guó)家治理】
材料一 私學(xué)除有與官學(xué)相同的教化形式外，由于它本身的一些特征，更多地表現(xiàn)為潛移默化的影響。秦禁私學(xué)是教育史上的倒退，而漢朝官、私教育結(jié)合的方式無疑是統(tǒng)治術(shù)上的智慧。史料中也常見私學(xué)的老師、勤學(xué)修身的士人、居住于鄉(xiāng)間的舊吏、以及游俠、豪強(qiáng)、宗族長(zhǎng)老等通過自己的行為影響鄉(xiāng)民，這勝過形式意義上的教令和勸說，而且它潛移默化地影響著鄉(xiāng)民，勢(shì)必固化為鄉(xiāng)民內(nèi)在的理念。在漢代，地方官吏的示范也起了不可忽略的作用。據(jù)《后漢書?李膺傳》說李膺“出補(bǔ)蜀郡太守，修庠序，設(shè)條教，明法令，思成并行，蜀之珍玩不入于門，益州紀(jì)其政化”。
——摘編自王育《秦漢鄉(xiāng)里教化研究》材料二 中國(guó)古代教化的客觀有效性是十分明顯的，起到了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用，為多民族國(guó)家的形成與發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。對(duì)民族性格的生長(zhǎng)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展的后期，占主導(dǎo)地位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和在此基礎(chǔ)上的教化活動(dòng)成為了固化社會(huì)發(fā)展的障礙，導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展滯后。古代的教化只有教化主體的主導(dǎo)性而無教化對(duì)象的主體性，教化對(duì)象的主動(dòng)性、積極性調(diào)動(dòng)不起來，或者干脆就是懷著功利的目的，形成了對(duì)人的普遍壓抑，不利于社會(huì)的革新、思想的進(jìn)步，從整體上有礙于中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的步伐另外，古代教化之下的人們普遍“重德性，輕知性”，從歷史經(jīng)驗(yàn)來看，這也不符合科學(xué)精神發(fā)展的要求。
——摘編自王永祥《中國(guó)古代教化方式研究》（1）根據(jù)材料一，概括秦漢鄉(xiāng)里教化的主要形式。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納中國(guó)古代教化的價(jià)值與局限性。組卷：15引用：6難度：0.6 -
27．根據(jù)材料回答問題。
材料一世官制是先秦時(shí)期在選官用人方面所實(shí)行的一項(xiàng)重要的政治制度。春秋以來，宗法世族的削弱，動(dòng)搖了世官制的根基；其時(shí)士階層的崛起與私學(xué)的產(chǎn)生為職官制的形成創(chuàng)立了條件；而戰(zhàn)國(guó)新人才觀的提出以及郡縣制和谷祿制的推行又為職官制的形成提供了思想理論依據(jù)和制度保障，從而使職官制逐漸取代世官制成為選官用人的主流。
--李明《淺論世官制向職官制嬗變的歷史動(dòng)因》材料二元光元年，漢武帝“初令郡國(guó)舉孝廉各一人”。漢舉賢良，自董仲舒以來，皆對(duì)策三道?！?dāng)時(shí)未有黜落法，對(duì)策者皆被選，但有高下爾。此后，郡國(guó)每歲薦舉孝廉，由朝廷加以考核，任命為官，成為定制。
--閻步克《察舉制度變遷史稿》材料三曹魏黃初元年，魏文帝采納吏部尚書陳群的建議“乃立九品官人之法：州郡皆置中正，以定其選；擇州郡之賢有識(shí)鑒者為之，區(qū)別人物，第其高下”。
--《通典》卷一四材料四隨著門閥世族的衰落，九品中正制在開皇年間被隋文帝廢除，改為主要通過察舉選拔官員。唐人楊綰云：“近煬帝始置進(jìn)士之科，當(dāng)時(shí)優(yōu)試策而已?！笨婆e由應(yīng)試人于一定時(shí)期，投牒自進(jìn)，按科應(yīng)試，共同競(jìng)爭(zhēng)，試后有黜落，中試者舉用之，然后為真正考試?！悴?、明經(jīng)等科是由察舉轉(zhuǎn)化而來，進(jìn)士科為新設(shè)科目。
--鄧嗣禹《中國(guó)科舉制度起源考》請(qǐng)回答：
（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，分析先秦時(shí)期“世官制度”下，官員主要是通過怎樣的方式產(chǎn)生的？根據(jù)材料一，分析先秦時(shí)期“世官制”被取代的原因有哪些？
（2）根據(jù)材料二、三、四及所學(xué)知識(shí)，概括我國(guó)古代選官核心標(biāo)準(zhǔn)的演變。
（3）比較材料二和材料四，概括在察舉制和科舉制中考試所起的作用有何不同？說明兩種選官制度的關(guān)系。
（4）綜合上述材料概括科舉制的影響。組卷：8引用：24難度：0.4