人教部編版中外歷史綱要（上）《第6單元 辛亥革命與中華民國(guó)的建立》2020年單元測(cè)試卷（3）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題
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1．辛亥革命后兩年里，全國(guó)出現(xiàn)了500多家報(bào)館，標(biāo)榜民主，評(píng)價(jià)時(shí)政，其中胡鄂公就在天津的《大中華報(bào)》上“無(wú)日不罵項(xiàng)城（袁世凱）”。材料反映了辛亥革命后（ ?。?/h2>
組卷：8引用：41難度：0.6 -
2．真正決定革命和?；蕜贁〉?，不是辯論，也不是棒子，而是國(guó)內(nèi)清政府的政策，如果清政府的政策一直比較對(duì)頭，能夠充分滿(mǎn)足地方實(shí)力派和士紳的利益，保皇派肯定占上風(fēng)，革命基本上就沒(méi)戲了?！弊髡哒J(rèn)為（ ?。?/h2>
組卷：3引用：13難度：0.7 -
3．《中華民國(guó)臨時(shí)約法》規(guī)定：中華民國(guó)主權(quán)屬于國(guó)民全體。它所彰顯的政治意義是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：7難度：0.6 -
4．有人說(shuō)辛亥革命“完成了國(guó)家政權(quán)由封建政治制度向現(xiàn)代民主政治制度的轉(zhuǎn)變”，實(shí)現(xiàn)了從“朝代國(guó)家”向“共和國(guó)家”的轉(zhuǎn)變，這是在說(shuō)辛亥革命（ ?。?/h2>
組卷：17引用：38難度：0.7 -
5．魯迅先生曾對(duì)我國(guó)歷史上的一段時(shí)期發(fā)表過(guò)這樣的感觸：“見(jiàn)過(guò)辛亥革命，見(jiàn)過(guò)二次革命，見(jiàn)過(guò)袁世凱稱(chēng)帝、張勛復(fù)辟，看來(lái)看去，就看得懷疑起來(lái)，于是失望、頹唐得很了?！边@一歷史時(shí)期主要指的是（ ?。?/h2>
組卷：21引用：23難度：0.7
二、解答題（共2小題，滿(mǎn)分0分）
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16．材料 榮宗敬（1873-1938年）和榮德生（1875-1952年）兩兄弟生于江蘇無(wú)錫西鄉(xiāng)榮巷，是近代中國(guó)杰出的實(shí)業(yè)家。榮氏兄弟于1896年以廣生錢(qián)莊發(fā)家起步，在1899年榮德生赴廣東三水河口厘金局任總賬。廣州的所見(jiàn)所聞所學(xué)對(duì)他思想產(chǎn)生很大沖擊，最終走向了一條實(shí)業(yè)救國(guó)之路，決定試辦一家面粉廠，為此虛心求教、各方奔走并考察國(guó)內(nèi)外面粉廠。1902年他們創(chuàng)辦保興面粉廠，從1912年至1921年，所經(jīng)營(yíng)的面粉廠達(dá)到12家，擁有粉磨301部，日產(chǎn)面粉能力7.6萬(wàn)包，十年間擴(kuò)張了24倍，占當(dāng)時(shí)全國(guó)民族資本面粉生產(chǎn)能力的31.4%，因而榮氏兄弟獲得了“面粉大王”的桂冠。進(jìn)入20年代以后，他們?cè)诶^續(xù)擴(kuò)張企業(yè)的同時(shí)，把更多的精力花在了企業(yè)內(nèi)部管理的革新上，并且提高工人福利。還在地方上出資創(chuàng)辦大公圖書(shū)館及鋪橋、修路、建筑園林。然而30年代中期，榮氏企業(yè)遇到了空前的困難，特別是1937年8月13號(hào)戰(zhàn)火波及上海及江南地區(qū)，榮氏企業(yè)當(dāng)即陷入一片火海之中。
--摘編自《近代民族工業(yè)的巨子榮宗敬、榮德生》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括榮氏兩兄弟取得“面粉大王”桂冠的歷史機(jī)遇。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出影響榮氏兄弟實(shí)業(yè)之路的主要因素。組卷：6引用：4難度：0.5 -
17．近代中國(guó)思想急劇變遷，新陳代謝中充滿(mǎn)新與舊的碰撞、調(diào)適。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：為了在王權(quán)承認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果，康有為在變法的整個(gè)過(guò)程中不得不始終小心翼翼地從“奉天承運(yùn)”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道。……盡管康有為之變法理論似乎處處引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，無(wú)敢逾越古典圣賢所訂準(zhǔn)繩，但言行舉止中卻不時(shí)透露出叛逆色彩。
--許紀(jì)霖、陳達(dá)凱主編《中國(guó)現(xiàn)代化史》材料二：忠孝節(jié)義，奴隸之道德也；輕刑薄賦，奴隸之幸福也；……有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，無(wú)一非封建制度之遺……寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸消滅也。……國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。
--陳獨(dú)秀《敬告青年》（1915年）材料三：陳獨(dú)秀的啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)比孫中山更加徹底的革命，陳獨(dú)秀是要把歐洲兩千多年發(fā)展起來(lái)的自由、民主和科學(xué)應(yīng)用于中國(guó)，徹底改變幾千年以來(lái)中國(guó)人民處于奴隸地位的舊倫理、舊道德、舊政治、舊思想，建立起人民本來(lái)就是主人地位的新倫理、新道德、新政治、新思想。
--余孚《重新啟蒙：五四運(yùn)動(dòng)九十周年反思》材料四：在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何確立儒家的身份？學(xué)術(shù)界有以下兩種主張：①儒家是治療現(xiàn)代文明弊病的良方，重建中華文化的核心；②儒家總體上已不適應(yīng)現(xiàn)代民主法制制度，但在社會(huì)生活中還可以發(fā)揮一些作用。
--據(jù)余英時(shí)等著《不確定的遺產(chǎn)》整理完成下列要求：
（1）據(jù)材料一，概括康有為變法思想的基本特點(diǎn)?？涤袨榈摹芭涯嫔省痹谄渌枷胫鲝埳嫌泻尉唧w體現(xiàn)？
（2）據(jù)材料二，概括指出陳獨(dú)秀的基本主張。
（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，你如何理解“陳獨(dú)秀的啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)比孫中山更加徹底的革命”？
（4）你同意材料四中的哪一觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合以上材料和所學(xué)知識(shí)以“現(xiàn)代化進(jìn)程中儒家身份的確立”為主題進(jìn)行論證。（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清晰；250字左右。）組卷：6引用：4難度：0.4