2018-2019學(xué)年黑龍江省哈爾濱師大附中高一（下）開學(xué)語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，回答各題。
文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu)指的是通過對現(xiàn)有的文學(xué)經(jīng)典的閱讀和闡釋，在獲得新的認(rèn)識和理解的基礎(chǔ)上，對現(xiàn)存的經(jīng)典書目進(jìn)行修訂使之變得更加完善和實(shí)用。因此，文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu)不是把現(xiàn)有的經(jīng)典推倒重來，而是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上通過增添與刪除，從而接納被歷史確認(rèn)了的新的經(jīng)典，剔除被歷史證明為不是經(jīng)典的作品。通過重構(gòu)，文學(xué)經(jīng)典才能與歷史同步，文學(xué)經(jīng)典的書目才會變得完備和可靠，文學(xué)經(jīng)典的質(zhì)量才會得到保障。事實(shí)上，重構(gòu)最大的作用在于增補(bǔ)和刪除，增補(bǔ)主要針對現(xiàn)在而言，即把現(xiàn)在被視為經(jīng)典的作品補(bǔ)充進(jìn)去。刪除主要針對過去而言，即把過去誤認(rèn)為是經(jīng)典的作品從經(jīng)典書目中清除出去。因此，這一重構(gòu)的過程也是文學(xué)經(jīng)典化的過程。經(jīng)典的確認(rèn)受到文學(xué)傳統(tǒng)、文學(xué)流派、藝術(shù)風(fēng)格、審美趣味等的影響，文學(xué)經(jīng)典書目實(shí)際上一直隨著時間的流逝而不斷變化著。
文學(xué)作品能夠變?yōu)榻?jīng)典的原因是什么，這是一個眾說紛紜的問題。布魯姆認(rèn)為，作家及其作品成為經(jīng)典的原因在于“陌生性”。他說：“一切強(qiáng)有力的原創(chuàng)性文學(xué)都具有經(jīng)典性?！痹瓌?chuàng)性對于文學(xué)經(jīng)典是重要的，但是我們無法據(jù)此解釋那些大量被排除在經(jīng)典之外的同樣具有原創(chuàng)性的作品。例如西方的騎士小說和我國的武俠小說，它們的陌生化特點(diǎn)往往讓閱讀它們的人愛不釋手，但是它們卻不能成為經(jīng)典。這就是說，布魯姆提出的原創(chuàng)性標(biāo)志的陌生性，難以成為文學(xué)作品經(jīng)典化的標(biāo)準(zhǔn)。布魯姆接著又提出另一個標(biāo)準(zhǔn)：“神性與人性的愛恨糾葛”是文學(xué)作品成為經(jīng)典的又一標(biāo)志。但是，無論是陌生性還是神性和人性的愛恨糾葛，都難以成為大家所共同接受的文學(xué)經(jīng)典化的標(biāo)準(zhǔn)。
當(dāng)我們從起源上對文學(xué)加以研究的時候，我們就會發(fā)現(xiàn)，文學(xué)作品的產(chǎn)生，從本質(zhì)上說，完全是出于倫理道德的需要。古今中外發(fā)現(xiàn)的最早文本，都與記載宗教祭祀儀式的活動有關(guān)。在那些古老的極其簡略的文字記載中，如我國殷商時代留在龜甲獸骨上的卜辭，就包含內(nèi)容豐富的故事文本。這些記錄宗教祭祀活動的古老文獻(xiàn)，就是文學(xué)的最早的源頭。這些文獻(xiàn)的基本功用，就是教誨，并為其他人或后來者提供范例，建立規(guī)范，讓后來者有例可援，有法可依，形成體制。一直到后來，文學(xué)始終保持著這一基本功用，如荷馬的史詩，希臘的戲劇，莎士比亞的作品，彌爾頓的詩歌，18至19世紀(jì)的英國小說等，都顯示出文學(xué)教誨的本質(zhì)特點(diǎn)。
文學(xué)的歷史告訴我們，文學(xué)產(chǎn)生的目的就在于倫理表達(dá)的需要，文學(xué)的功能就是教誨，而文學(xué)的審美功能則只是文學(xué)教誨功能的衍生物，是為教誨功能服務(wù)的。文學(xué)缺失了教誨動能，即倫理價值，文學(xué)的審美價值則無法存在。文學(xué)價值的大小在于其所發(fā)揮的教誨功能的大小。作為文學(xué)經(jīng)典，其教誨的功能都能夠得到充分體現(xiàn)；反之，文學(xué)就難以成為經(jīng)典。這就是說，文學(xué)經(jīng)典的價值在于其倫理價值，其藝術(shù)審美只是倫理價值的一種延伸，或是實(shí)現(xiàn)其倫理價值的形式或途徑。因此，文學(xué)能否成為經(jīng)典是由其倫理價值決定的。
（摘編自聶珍釗《史學(xué)經(jīng)典的閱讀、闡釋和價值發(fā)現(xiàn)》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．通過對現(xiàn)有的文學(xué)經(jīng)典的閱讀和闡釋，在獲得新的認(rèn)識和理解的基礎(chǔ)上對現(xiàn)存的經(jīng)典書目進(jìn)行修訂，使其更完善和實(shí)用，就是文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu)。
B．文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu)不是推翻經(jīng)典，而是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上通過增添與刪除，接納被歷史確認(rèn)的新的經(jīng)典，剔除被歷史證明為不是經(jīng)典的作品。
C．針對現(xiàn)在，對經(jīng)典書目進(jìn)行增刪，文學(xué)經(jīng)典才可以與歷史同步，其書目才會變得完備和可靠，其質(zhì)量才會得到保障。
D．文學(xué)經(jīng)典書目一直隨著時間的流逝而不斷變化著，因?yàn)槲膶W(xué)經(jīng)典的確認(rèn)受到文學(xué)傳統(tǒng)、文學(xué)流派、藝術(shù)風(fēng)格、審美趣味等的影響。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．布魯姆認(rèn)為一切強(qiáng)有力的原創(chuàng)性的文學(xué)作品都具有經(jīng)典性，但是對于文學(xué)作品能夠變?yōu)榻?jīng)典的原因，人們各有看法，沒有定論。
B．布魯姆認(rèn)為，神性與人性的愛恨糾葛是文學(xué)成為經(jīng)典的標(biāo)志，但是作者認(rèn)為，對此文學(xué)經(jīng)典化的標(biāo)準(zhǔn)，大家難以共同接受。
C．西方的騎士小說和我國的武俠小說，這些具有原創(chuàng)性的作品卻不能成為經(jīng)典，因此，文學(xué)經(jīng)典作品不必具有原創(chuàng)性。
D．文學(xué)作品的產(chǎn)生，從本質(zhì)上說，完全是出于倫理道德的需要，這是從文學(xué)起源上對文學(xué)進(jìn)行研究而得出的結(jié)論。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．文學(xué)的審美功能只是文學(xué)教誨功能的衍生物，是實(shí)現(xiàn)其倫理價值的形式或途徑。作品教誨功能越大，其審美價值也越大。
B．荷馬的史詩，希臘的戲劇，彌爾頓的詩歌，18至19世紀(jì)的英國小說等，這些作品形式、內(nèi)容各異，但都具有教誨的本質(zhì)特點(diǎn)。
C．文學(xué)的最早的源頭是記錄宗教祭祀活動的古老文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)的基本功用是教誨，這是從文學(xué)的源頭上探尋文學(xué)經(jīng)典的特性。
D．文學(xué)能否成為經(jīng)典是由其倫理價值決定的：發(fā)揮教誨的功能越大，其價值就越大，無法體現(xiàn)教誨功能的作品難以成為經(jīng)典。組卷：8引用：5難度：0.7 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
花草院落
鄭飛雪
①一年前去過那家小院，小院里花草的氣息從不同的季節(jié)飄散出來。
②去往鄉(xiāng)村的路途其實(shí)有些遠(yuǎn)，也坎坷，先穿越鄰縣的高速路，再盤旋到壽寧縣高海拔的山路，一路翠竹林立，云霧縹緲，很快就忘卻了身后的紅塵。
③車子到達(dá)鄉(xiāng)村后，雙腳像兔子著落到青草地，我感覺又回到了出發(fā)地--家鄉(xiāng)。樸實(shí)的村民從村街店鋪里探出頭，用與我家鄉(xiāng)相仿的方言向朋友問候著，有一兩句拗耳，只稍慢下語速重復(fù)著，也能捕捉出話里的大致意思。錯把他鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)，便是此情此景的感覺了。
④空氣中飄送著稻草香，小院就坐落在青青的田野邊，田邊一條潺潺流水，像是專為客人引路的，沿著水流方向從東向西走小段路，到達(dá)宅院門口。那宅院，像臨水的花，映照在澗邊。寂寞，卻有寂寞的言語。探頭，可見院子里各色花草搖擺著，像微信里的圖照一樣春光燦爛，像主人一樣熟悉親切。當(dāng)然，它們霸著這方水土，霸著這座院落，自然是院落里光明正大的主人了。一群風(fēng)塵仆仆的遠(yuǎn)客聞著香，蜂蝶一樣來尋訪芳蹤。
⑤很普通的一些花草裝扮著空曠的院地，院子顯出特別的鄉(xiāng)村格調(diào)，好像在這里遇見兒時的伙伴，笑容從模糊的記憶里慢慢洇開，浮現(xiàn)出往昔熟悉的容顏，猛地，一眼就叫出它們的名字：葵花、絲瓜、辣椒、月季、茄子……這些花，挨挨擠擠站滿院子，像左鄰右舍聚攏過來瞄一眼稀客。紫茄有些靦腆，見不得生人，靜靜挨著墻角羞怯著，吐出紫星星一樣的花兒，這朦朧的花朵卻如星光一樣照亮城里人塵封的夢。一片菜花，一片開在院墻內(nèi)的菜花，如紫云英一樣勾起春天的夢幻，這是多么富足的分享。黃瓜很愉悅，纖巧的藤蔓沿著院墻攀升，像一首愛情歌謠，把明亮的心情傳達(dá)遠(yuǎn)方。重重碧葉垂掛的瓜，是嫩黃的。這純凈的顏色，一下子喚醒歲月深處單純的記憶。它從母胚蒂結(jié)出來，就是以天然的膚色遺傳命名。黃瓜，一個名附其實(shí)的乳名。而今市場菜攤上的黃瓜長滿癩刺，裹著葫瓜絲瓜一樣的綠衣裳，像趕潮的青年裝扮星范，讓人掂量時無從下手，也無法分辨內(nèi)在的本質(zhì)，鋒芒畢露，完全改變了最初的基因。
⑥玫瑰躲在玉米棒下淺笑，魚腥草簇?fù)碇窕ㄏ驂蔷d延，吊蘭從假山的縫隙里冒出來，爭著搶著在池水邊搖頭晃腦，生命依戀的情懷從纏繞的枝葉間蓬勃而出。讓人感嘆時光匆忙，也欣賞存在的實(shí)意和溫暖。與世無爭的閑適，正是生命的從容與尊貴。
⑦朋友建房時突發(fā)奇想，在院里開辟了一塊地，不灌溉水泥，花卉、蔬菜、野草可以在泥土里混雜生長，錯落有致、和諧生趣，讓生活視野呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)情。我喜歡這草木群居的院子，像主人相邀南來北往的客，演奏著浪漫的音樂交響曲，提琴、簧管、快板、慢板、大調(diào)、小調(diào)……或舒緩、或激揚(yáng)、或沉郁、或熱情、或優(yōu)雅、或荒涼，花草們用執(zhí)著的深情，伴著院落來來往往的身影，談笑風(fēng)生的聲音，綻放成土地上堅(jiān)定的生命。
⑧朋友說，這些花籽菜籽草籽，都是母親隨手撒下的。母親年邁了，怕她走不上山坡，風(fēng)雨里走不進(jìn)田園，保留了這院內(nèi)的土地，讓她隨性操持。一位母親對生活的操持性情，就像蜜蜂在花粉叢中辛勞，像菜們草們執(zhí)意要從土地里冒出來，沒有人會阻遏這天性的執(zhí)念。子女對母親的了解如花草與泥土相通，泥土培育花草，草木感知土地深處的脈搏。從東邊撒下一粒籽，萌發(fā)一顆芽；西邊栽種一株苗，結(jié)出一個瓜。枝葉蓬勃成周邊歡愉的生命，年邁的母親就喜歡這樣簇?fù)淼纳?，相互牽依，相互纏繞，寂寞滋生出許多熱鬧。一片瓜菜的季節(jié)延伸著一位母親的時光，母親的富足就是看著土地上的熱鬧。手撫過的花朵、瓜果，枝葉，盛開土地的溫情，像母親瑣碎的叮嚀，牽掛著我們遠(yuǎn)程的腳步。
⑨寬廣的土地多像慈母，容納遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近性格迥異的孩子。
（選自2017年第2期《散文選刊?下半月》，有刪節(jié)）
（1）下列對作品相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．本文第②段具體交代前往鄉(xiāng)村中途遙遠(yuǎn)、坎坷，為下文寫院落的情況作了鋪墊，也暗示了作者對小院的向往之情。
B．作品寫“我”到達(dá)鄉(xiāng)村后樸實(shí)的村民用方言與“我”交流，讓“我”“錯把他鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)”，表現(xiàn)出了村民的樸實(shí)。
C．作品描寫院落里的花卉、蔬菜、野草自由自在、無拘無束地生長，讓人感受到了存在的詩意和溫暖，以及生命的從容與尊貴。
D．本文雖然不是以寫人為主的文章，但也注重人物形象的刻畫，文章采用了多種手法將“母親”這一形象刻畫得真實(shí)感人。
（2）從表達(dá)技巧與思想內(nèi)容的角度，簡要賞析第⑤段文字。
（3）作品主要描寫花草院落的迷人景象，最后兩段卻交代“母親”勞作的情況，你覺得這樣寫合適嗎？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?br />。組卷：4引用：5難度：0.7 -
3．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
在中國的大街上放眼望去到處都是共享單車，這種模式受歡迎的秘訣在于價格和便利性。使用者只需先下載一個手機(jī)應(yīng)用軟件，然后掃描共享單車上的二維碼就可以隨時騎車出行。使用完畢后還是通過應(yīng)用軟件支付租金，每半小時僅需1元人民幣。共享單車也無需存入車庫，因?yàn)橄乱晃皇褂谜呖梢酝ㄟ^GPS定位系統(tǒng)找到這輛車。由于中國人口眾多，因此共享單車很快成為世界上利用率最高的交通工具之一。如今在很多歐洲國家，共享單車也成為一種流行趨勢，因?yàn)檫@是一種環(huán)保而現(xiàn)代的生活方式，有利于可持續(xù)發(fā)展。今年是自行車誕生200周年，如今自行車已經(jīng)適應(yīng)時代發(fā)展，并一往無前地駛向未來。
（摘編自2017年8月15日參考消息網(wǎng)報道）材料二：
在平臺企業(yè)的努力和背后資本的推動下，共享單車在各大城市暴發(fā)式推開。對于這一由私人提供、具有準(zhǔn)公共性質(zhì)、按商業(yè)化規(guī)則運(yùn)行的新興事物，在快速發(fā)展中也有一些不同聲音，如有占道經(jīng)營之嫌、停放秩序如何規(guī)范、投放數(shù)量是否科學(xué)合理等。
筆者認(rèn)為，若共享單車能遵規(guī)騎行、規(guī)范停放，占道經(jīng)營就不成其為問題；亂停放涉及行為人、物權(quán)人和城市政府三方，需各自承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任和義務(wù)；從全產(chǎn)業(yè)鏈、全生命周期來看，共享單車有助于降低資源閑置。建議城市規(guī)劃和管理適應(yīng)“自行車回歸”趨勢，在自行車道和停車位上分配相應(yīng)空間；踐行城市正義理念，歸還非機(jī)動車路權(quán)。區(qū)分行為人與物權(quán)人的責(zé)任，綜合運(yùn)用技術(shù)經(jīng)濟(jì)手段、城市規(guī)劃和提升公民素質(zhì)解決共享單車亂停放問題。
（摘編自2017年8月12日新浪財經(jīng)項(xiàng)安波《共享單車的“公”與“私”》）材料三：
共享單車為居民提供了便利，唱響了綠色出行的理念，解決了最后一公里的問題，然而亂停亂放、隨意毀壞等現(xiàn)象接踵而來，成了靚麗風(fēng)景線上一抹不文明的色彩。8月11日上午，蓬江區(qū)群眾社區(qū)黨支部、計(jì)生協(xié)會組織志愿者開展“共享單車共享文明”“隨手扶”志愿服務(wù)活動。
活動中，志愿者們在轄區(qū)小公園、洋邊新村等共享單車流量較大的路段，看到不少單車隨意停放在慢行道上，或是人行道里的非停車區(qū)域?？吹竭@種狀況，志愿者們隨即將東倒西歪的共享單車扶正，擺放整齊。同時，他們倡導(dǎo)居民群眾在使用共享單車出行的同時，要文明使用交通工具，遵守規(guī)則，文明停放。過往的行人也積極參與到活動中，相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，希望通過此次志愿活動喚醒廣大居民群眾的文明意識，共同做文明倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，讓共享單車在傳播低碳、環(huán)保理念的同時，也把文明之風(fēng)傳播給身邊的每一個人，傳播到大家騎行的每一個角落。
（摘編自2017年8月15日《江門日報》）材料四：
共享單車的發(fā)展如火如荼，形勢一片大好，但是騎行速度更快、出行效率更高的共享電動單車，卻有點(diǎn)出師不利。即使國內(nèi)一些城市已經(jīng)出現(xiàn)了共享電動單車的身影，但也很快被有關(guān)部門叫停。
其實(shí)從性質(zhì)和運(yùn)營模式上來說，共享電動單車和共享單車并沒有什么不同，二者都屬于“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下的一種新的經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)。而且相對于依靠人力踩踏的共享單車，共享電動單車是電力驅(qū)動，還具有省時省力的優(yōu)勢。既然如此，為什么它的出現(xiàn)卻沒有像當(dāng)初共享單車一樣，獲得各方的認(rèn)可，反而頻頻遭遇質(zhì)疑，并且可能最終被叫停呢？
這倒不是政府和公眾厚此薄彼，其原因還是在于共享電動單車的安全性和合法性。共享單車雖然依靠人力驅(qū)動，但車體重量輕、騎行速度慢，即便真的發(fā)生交通事故，所造成的損失和危害也往往比較輕。但是電動單車卻不同，車身重、速度快，一旦發(fā)生交通事故，就容易給車輛駕駛?cè)嘶蛩藥順O大的傷害和損失。更加嚴(yán)重的問題是，目前市場上出現(xiàn)的共享電動單車，絕大多數(shù)都不符合國家相關(guān)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，無法上牌，所以也就無法取得正式合法的電動單車牌照。
（摘編自2017年8月9日《法制日報》）（1）下列對材料四相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是
A．比共享單車騎行速度更快、出行效率更高的共享電動單車已經(jīng)出現(xiàn)在一些城市，但卻很快被有關(guān)部門叫停了。
B．共享電動單車和共享單車，都屬于“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下的一種新興的經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)，二者其實(shí)并沒有什么不同。
C．省時省力、更具優(yōu)勢的共享電動單車并沒有獲得各方的認(rèn)可，反而頻頻遭遇質(zhì)疑，并且面臨最終被叫停的命運(yùn)。
D．共享電動單車的前景堪憂，不僅因?yàn)槠湟捉o車輛駕駛?cè)嘶蛩藥順O大的傷害和損失，更因?yàn)槠浜戏ㄐ噪y以取得。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是
A．材料一對共享單車成為流行趨勢持肯定態(tài)度，具有200年歷史的自行車已經(jīng)適應(yīng)時代發(fā)展需要，單車出行前景比較樂觀。
B．材料二針對共享單車發(fā)展中出現(xiàn)的很多問題，從政府管理的角度提出了具有建設(shè)性的具體詳細(xì)的解決方案。
C．材料三中志愿者開展了“隨手扶”志愿服務(wù)活動，只要我們在使用共享單車時共同做文明倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，共享單車的前景就會很好。
D．材料四比較了共享電動單車和共享單車的異同，分析了更為省力的共享電動單車在中國出師不利的原因。
E．這四則材料都關(guān)注了當(dāng)前的共享單車熱，都指出了在共享單車發(fā)展中出現(xiàn)的問題，并提出了解決的方法。
（3）根據(jù)上述材料，共享單車在中國運(yùn)行過程中暴露出了哪些方面的問題，請簡要分析。組卷：1引用：1難度：0.8
二、古代詩文閱讀（37）
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4．文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下列各題。
李通，字次元，南陽宛人也。父守，身長九尺，為人嚴(yán)毅。初事劉歆，為王莽宗卿師。通亦為五威將軍從事，出補(bǔ)巫丞①，有能名。莽末，百姓愁怨，通素聞守說讖云“劉氏復(fù)興，李氏為輔”，私常懷之。且居家富逸，為閭里雄，以此不樂為吏，乃自免歸。
及下江、新市兵起，南陽騷動，通從弟軼，亦素好事，乃共計(jì)議。會光武避吏②在宛，通聞之，即遣軼往迎光武。光武初以通士君子相慕也，故往答之。及相見，共語移日，握手極歡。時守在長安，通因具言其計(jì)。光武既深知通意，乃遂相約結(jié)，定謀議，期以材官都試騎士日，欲劫前隊(duì)大夫及屬正，因以號令大眾。乃使光武與軼歸舂陵，舉兵以相應(yīng)。遣從兄子季之長安，以事報守。
季于道病死，守密知之，欲亡歸。會事發(fā)覺，通得亡走，莽聞之，乃系守于獄。會前隊(duì)復(fù)上通起兵之狀，莽怒，守家在長安者盡殺之。南陽亦誅通兄弟、門宗六十四人，皆焚尸宛市。時，漢兵亦已大合。通與光武、李軼相遇棘陽，遂共破前隊(duì)，殺甄阜、梁丘賜。
更始立，使通持節(jié)還鎮(zhèn)荊州。通因娶光武女弟伯姬，是為寧平公主。光武即位，征通為衛(wèi)尉。建武二年，封固始侯，拜大司農(nóng)。帝每征討四方，常令通居守京師，鎮(zhèn)百姓，修宮室，起學(xué)宮。五年春，代王梁為前將軍。六年夏，領(lǐng)破奸將軍侯進(jìn)、捕虜將軍王霸等十營擊漢中賊。公孫述遣兵赴救，通等與戰(zhàn)于西城，破之，還，屯田順陽。
時天下略定，通思欲避榮寵，以病上書乞身。詔下公卿群臣議。大司徒侯霸等曰：“通懷伊、呂、蕭、曹之謀，忘身奉主，有扶危存亡之義。功德最高，海內(nèi)所聞。通以天下平定，謙讓辭位。夫安不忘危，宜令通居職療疾。欲就諸侯，不可聽。”于是詔通勉致醫(yī)藥，以時視事。其夏，引拜為大司空。
通布衣唱義，助成大業(yè)，重以寧平公主故，特見親重。然性謙恭，常欲避權(quán)勢。素有消 ③疾自為宰相謝病不視事連年乞骸骨帝每優(yōu)寵之。令以公位歸第養(yǎng)疾，通復(fù)固辭。積二歲，乃聽上大司空印綬，以特進(jìn)④奉朝請。十八年卒，謚曰恭侯。帝及皇后親臨吊，送葬。
（節(jié)選自《后漢書?李王鄧來列傳》）【注】①巫縣（今重慶巫縣北）縣丞。 ②避吏：逃避獄吏的追捕。③消：病名，即糖尿病。 ④特進(jìn)：官名。授予列侯中有特殊地位的人，位在三公下。
（1）對下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是A．通從弟軼，亦素好事 從：堂房（親屬） B．期以材官都試騎士日 期：約定時日 C．乃系守于獄 系：聯(lián)系 D．以病下上書乞身 乞身：請求辭官回家
A．素有消疾/自為宰相謝病不視/事連年/乞骸骨/帝每優(yōu)寵之
B．素有消疾自/為宰相/謝病不視事/連年乞骸骨/帝每優(yōu)寵之
C．素有消疾/自為宰相謝病/不視事/連年乞骸骨/帝每優(yōu)寵之
D．素有消疾/自為宰相/謝病不視事/連年乞骸骨/帝每優(yōu)寵之
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．李通心懷鴻鵠之志。他雖然先后為劉歆、王莽做事，后來因讖語“劉氏復(fù)興，李氏為輔”而辭去王莽授予的官職，等待日后恢復(fù)劉姓漢室的機(jī)會。
B．李通極力支持在外逃亡的光武帝（后來稱帝的劉秀）．在下江、新市起兵后，李通與堂弟李軼共議迎接光武帝，并與光武帝謀劃起兵之事。
C．李通功高位顯。他為光武帝建功立業(yè)，而且又迎娶了光武帝的妹妹寧平公主，所以備受光武帝器重，也被大臣認(rèn)可。
D．李通能審時度勢，不重權(quán)位。雖有朝臣贊譽(yù)，官位顯赫，但在天下太平之后常以病請求辭官退養(yǎng)。
（4）請將文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①會前隊(duì)復(fù)上通起兵之狀，莽怒，守家在長安者盡殺之。
②通布衣唱義，助成大業(yè)，重以寧平公主故，特見親重。組卷：5引用：2難度：0.9
三、語言文字運(yùn)用（共18分）
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13．下列各句中，沒有語病的一句是（ ）
組卷：0引用：2難度：0.5
四、寫作（60分）
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14．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
著名英國科學(xué)家、黑洞理論的創(chuàng)立者霍金在自己的科學(xué)王國中暢游，不斷探索，矢志不渝。他以科學(xué)的態(tài)度，以求實(shí)的精神，敢于超越自己，敢于否定自己。他研究的是“黑洞”，但他的研究不是“黑洞”。他用行動告訴我們，從事研究不要害怕“被否定”，而要勇敢地超越自己。研究科學(xué)如此，為人處世又何嘗不是這樣？
讀了以上文字，你有怎樣的思考和認(rèn)識？請結(jié)合上述材料，寫一篇文章。
【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得抄襲、套作。組卷：2引用：2難度：0.7