2021-2022學(xué)年遼寧省朝陽市凌源市高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  建立中國演劇體系已成當(dāng)務(wù)之急??新世紀(jì)以來，演出市場空前繁榮，本土戲劇、外來戲劇各呈異彩，中外戲劇也在交互影響中各自尋找自己的發(fā)展方向。中國戲劇如何確立自己的獨立品格和風(fēng)貌？中國戲劇如何在世界戲劇的萬綠叢中一枝獨秀？這成了當(dāng)下戲劇人的共同心聲。在這種情況下，踐行前輩的宏圖大愿，認(rèn)真考慮建立“中國演劇體系”的問題，成了當(dāng)務(wù)之急。
  ??向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)是建立“中國演劇學(xué)派”的前提和基礎(chǔ)，中國戲劇要確定自己的民族身份就必須找到民族精神之根。中國話劇的創(chuàng)始人、中央戲劇學(xué)院的首任院長歐陽予倩曾旗幟鮮明地提出：“在中國舞臺上表現(xiàn)中國人民，不能脫離中國戲劇藝術(shù)的傳統(tǒng)，必須繼承并發(fā)揚這個傳統(tǒng)?！倍兰o(jì)初，西方戲劇進(jìn)入中國，時稱“新劇”。其“新”是相對于傳統(tǒng)戲曲的“老”“舊”而言。后來由洪深提議，定名為“話劇”。早期的話劇藝術(shù)實踐是舶來品與中國本土戲劇文化融合的實踐，是與中國文化現(xiàn)實相結(jié)合的實踐。斯坦尼斯拉夫斯基體系科學(xué)地揭示了以表演藝術(shù)為核心的話劇藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律，“體驗”學(xué)說是其核心內(nèi)容。探索斯氏體系中關(guān)于“體驗”的心理技術(shù)技巧與中國戲曲關(guān)于心理外化手段的有機結(jié)合，達(dá)到體驗與體現(xiàn)的融合統(tǒng)一，可以豐富話劇表演的藝術(shù)表現(xiàn)力。
  ??斯氏體系是我們應(yīng)該秉承的傳統(tǒng)，這有其歷史的必然性與合理性。但處在今天的新時代，中國戲劇無論是理論建樹還是創(chuàng)作實踐都需要突破、拓展和革新。探索和實踐符合中國戲劇藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，符合中國國情的“中國演劇體系”，是新時代對戲劇藝術(shù)提出的新要求。習(xí)近平總書記提出，按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。這亦是中國話劇尋求突破的方向。在前輩建樹的基礎(chǔ)上，提高表導(dǎo)演的舞臺藝術(shù)質(zhì)量，通過豐富的“表現(xiàn)形式”揭示舞臺創(chuàng)作的“內(nèi)在規(guī)律”，形成富有中國民族文化特色的美學(xué)表達(dá)，形成“中國演劇學(xué)派”，構(gòu)建“中國演劇體系”，這是我們這一代戲劇人不可推卸的歷史使命。
  ??“中國演劇體系”的提出，是方向性的重大命題。尤其需要慎重、理性?！绑w系”的提出，就是要在世界戲劇的叢林里，樹立一個特色鮮明的中國形象體系。這個體系既要無愧于古老的中華文明，又要具有充分的現(xiàn)代性，在現(xiàn)實中國和未來世界都能保持旺盛的生命力。
  ??“中國演劇學(xué)派”與“中國演劇體系”兩個概念有交叉、有重合，更有內(nèi)在的有機關(guān)聯(lián)。兩者都是觀念、方法和技術(shù)的科學(xué)求索，但畢竟是不同的概念范疇。我們最終的目標(biāo)是從“中國演劇學(xué)派”的實踐邁向“中國演劇體系”的構(gòu)建。長期以來大家習(xí)慣于從“學(xué)派”的角度說“體系”的抱負(fù)。與學(xué)派不同，體系的概念更寬泛，涵蓋的內(nèi)容更系統(tǒng)、更豐富。在以往對“中國演劇”道路的探索中，藝術(shù)家多沿用“學(xué)派”的概念。體系，則是一個方法論和世界觀的總體構(gòu)架。演劇學(xué)派需要在實踐和研究中形成某些共同的觀點、方法和理論。演劇體系更多地包括戲劇的哲學(xué)和美學(xué)前提，理論架構(gòu)、訓(xùn)練方法、人才培養(yǎng)、創(chuàng)作原則，還要有足以與理論呼應(yīng)，印證理論的舞臺藝術(shù)作品。我們要循序漸進(jìn)，一步一個腳印，先探索具有中國美學(xué)底蘊的表演演劇學(xué)派，逐步形成集表演、導(dǎo)演、劇場、美學(xué)等全面覆蓋戲劇藝術(shù)的“中國演劇體系”?！爸袊輨◇w系”的構(gòu)成，除了以表導(dǎo)演實踐為主體的“中國演劇學(xué)派”的探索之外，還要有其他符合中國歷史文化背景的、符合時代發(fā)展需求的戲劇理論、戲劇流派、演出形態(tài)、舞臺技術(shù)等一系列戲劇內(nèi)容，也包括科學(xué)技術(shù)進(jìn)步所帶來的對戲劇創(chuàng)作、舞臺呈現(xiàn)和劇場演出的影響和結(jié)構(gòu)性改變。
  ??“中國演劇體系”是具有中國文化自覺和精神內(nèi)涵的民族演劇體系，民族文化的基因、基礎(chǔ)和底蘊是其豐富的實踐依據(jù)和藝術(shù)修養(yǎng)的來源。因而，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)并不意味著僅僅向中國戲曲學(xué)習(xí)，而是要從中國傳統(tǒng)的繪畫、音樂、曲藝、民族舞蹈等各種門類藝術(shù)中汲取營養(yǎng)。如僅是中國曲藝就有著相聲、快板、評書、雙簧、評彈、蓮花落等諸多表演形式。對“中國演劇體系”的探索與完善，也是新時代對中華民族博大精深藝術(shù)遺產(chǎn)的傳承與堅守。
  ??構(gòu)建“中國演劇體系”，需要藝術(shù)實踐的百折不撓和學(xué)術(shù)研究的腳踏實地。中央戲劇學(xué)院作為中國戲劇教育的國家隊，理應(yīng)做“中國演劇體系”的探索者和堅定的踐行者，繼承中國戲劇藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，繼續(xù)走“中國演劇學(xué)派”的探索之路，以完成歐陽予倩、趙丹、焦菊隱等為代表的前輩戲劇家構(gòu)建“中國演劇體系”的夙愿。
  ??我們可以設(shè)想，未來的“中國演劇體系”將是立足于繼承民族文化遺產(chǎn)，學(xué)習(xí)以斯式體系為代表的世界各個演劇體系并將之融會貫通的最斷成果。
  ??構(gòu)建“中國演劇體系”，這是來自歷史深處的呼喚，一代代中國戲劇人的中國夢，理應(yīng)在我們這一代人手中化為現(xiàn)實，道阻且長，行則必至。
  （節(jié)選自2021年04月18日《光明日報》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.二十世紀(jì)初，西方戲劇進(jìn)入中國與中國本土戲劇文化融合的實踐，由洪深提議，定名為“話劇”。
  B.斯氏話劇體系在中國落地生根，有著歷史的必然性與合理性，但對于新時代的中國戲劇已經(jīng)過時。
  C.向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)不是向中國戲曲學(xué)習(xí)，而是從中國傳統(tǒng)的繪畫、音樂、曲藝、民族舞蹈等藝術(shù)中汲取營養(yǎng)。
  D.“中國演劇體系”的構(gòu)想是歐陽予倩等為代表的前輩戲劇家提出的，中央戲劇學(xué)院應(yīng)做它的踐行者。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.斯氏體系注重“體驗”的心理技術(shù)技巧，中國戲曲注重“體現(xiàn)”的心理外化手段，要豐富話劇表演的藝術(shù)表現(xiàn)力，就要達(dá)到體驗與體現(xiàn)的融合統(tǒng)一。
  B.長期以來大家習(xí)慣于從“學(xué)派”的角度說“體系”的抱負(fù)，這種觀點是錯誤的。因為與學(xué)派不同，體系的概念更寬泛，涵蓋的內(nèi)容更系統(tǒng)、更豐富。
  C.“中國演劇學(xué)派”與“中國演劇體系”存在著內(nèi)在的有機關(guān)聯(lián)，我們要先探索表演演劇學(xué)派，再逐步形成全面覆蓋戲劇藝術(shù)的“中國演劇體系”。
  D.“中國演劇體系”的構(gòu)成，除了表導(dǎo)演實踐之外，還包括符合歷史文化背景和時代發(fā)展需求的戲劇理論、戲劇流派、演出形態(tài)、舞臺技術(shù)等內(nèi)容。
  （3）下列選項，最符合“中國演劇體系”發(fā)展方向的一項是

   

  
  A.《竇娥冤》用豐富的想象和大膽的夸張，設(shè)計超現(xiàn)實的情節(jié)，顯示出正義的強大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了廣大人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。
  B.《雷雨》中曹禺先生把語言的藝術(shù)魅力發(fā)揮的淋漓盡致，人物在激烈緊張的戲劇沖突中運用富于強烈藝術(shù)魅力表達(dá)人物內(nèi)心世界，含蓄、蘊藉，耐人尋味。
  C.《桑樹坪紀(jì)事》是以徐曉鐘為代表，在堅持斯氏體系原則的同時，發(fā)揚中國傳統(tǒng)藝術(shù)的特點，對東西方戲劇藝術(shù)元素進(jìn)行融合，融匯詩意與寫意創(chuàng)作的作品。
  D.話劇《平凡的世界》改編自路遙的同名小說，使用360度旋轉(zhuǎn)舞臺，將有陜北特色的事物融匯在劇作中，借助舞臺旋轉(zhuǎn)，表達(dá)歷史重生和時代發(fā)展的深意。
  （4）請分析文章主要的論證方法。
  （5）結(jié)合文本，你認(rèn)為“中國演劇體系”應(yīng)該具有怎樣的特點。
  組卷：15引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  匪師
  文/相裕亭      土匪，賊寇也。何師之有？不然，行有行規(guī)，匪有匪道。土匪，自有其為匪的學(xué)問。但是，土匪好做，匪師難求。窮極了眼的爺兒們，抄起家伙，打家劫舍，一夜之間，便可稱匪。可匪師何來？除非你本身就是土匪，傳授其為匪之道?？桑怯址Q不上匪師，頂上天，算個匪首、草頭王而已。真正的匪師，要有文化、有涵養(yǎng)，要注重為人師表，還要甘愿在土匪窩里教匪。這樣的人選，哪里找？
        民國十幾年，鹽河入?？谔帲P踞在太陽山上的匪首錢三爺，偏偏就弄來那樣一位溫文爾雅的匪師。
        此人姓趙，名廣德，白凈凈、矮胖胖的一個小老頭，掛一副繡瑯鏡，留幾根稀如冬草似的山羊胡子。他原為鹽區(qū)一家私塾學(xué)堂里的教書先生。一日傍黑，趙廣德連同他教的幾個學(xué)生娃，一同被匪徒們押上太陽山。打開眼罩以后，趙廣德首先看到了一雙鷹一樣陰郁的眼睛，正直丁丁地盯住他。當(dāng)下，趙廣德就猜到他被土匪綁架了，并意識到眼前這位鷹一樣眼神的大胡子匪首，就是那個惡貫滿盈的錢三爺。
  “干什么的？”錢三爺冷冷地問?！敖虝??！?br />      錢三爺眉頭一皺，半天無話。想畢，他已經(jīng)意識到，鹽區(qū)連年戰(zhàn)亂，民貧如洗！有數(shù)的幾家大戶，如同禿子頭上蓖虱子，全被他手下的弟兄們一而再、再而三襲擊過了。否則，今兒怎么會弄個教書的先生來呢。
        可就在這時，旁邊一間耳房里，忽而傳來一陣娃娃的哭泣聲！錢三爺擰眉一聲高吼：“什么人?。俊?br />      旁邊一個小匪徒，立馬上前一步，稟報道：“回三爺，是趙先生的學(xué)生?！?br />      這時，趙廣德才知道，土匪們綁架他的同時，連他教的幾個學(xué)生娃也一起帶上山了。趙廣德想，這下完了，他無法向那幾個學(xué)生家長交待了。
        可錢三爺聽到娃聲后，如獲至寶。他當(dāng)即讓人放出那幾個學(xué)生娃，并立馬變了個人似的，裝出一副和藹可親的樣子，蹲到那幾個孩子跟前，指著滿臉儒雅之氣的趙廣德，問孩子們：
  “他可是你們的先生？”
        幾個七、八歲的孩子，一齊抹著淚眼，說：“是！”
        錢三爺默默地點點頭，起身走到趙廣德身邊，輕拍趙廣德肩膀一下，說：“你可以回去了！”但，錢三爺隨之伸出右手，張開五指，在趙廣德眼前左右晃了晃，惡狠狠地說：“你回去報信吧，每家拿五十塊現(xiàn)大洋來贖孩子。否則，就別怪我錢三爺不講情面了！”說完，錢三爺轉(zhuǎn)身欲走，趙廣德卻大聲哀求道：“三爺留步，我有話要說。”
        錢三爺駐足停步，背后扔過一個字：“講！”趙廣德說：“三爺，你把孩子放了?！?br />      錢三爺轉(zhuǎn)過臉來，問：“為什么？”
        趙廣德說：“我教的都是窮人家的孩子！”言外之意，他們中誰家也拿不出五十塊現(xiàn)大洋。錢三爺抬手一記耳光，“叭”的一聲，打在趙廣德的臉上，罵道：“奶奶的，你懂不懂山寨的規(guī)矩？”
        趙廣德眼含熱淚，說：“三爺，實不相瞞，我不是什么正規(guī)的教書先生?！币簿褪钦f，他趙廣德沒有中過什么舉人、秀才，他僅僅是鄉(xiāng)間一個沒有功名的教書匠。
        趙廣德還告訴錢三爺，說鹽區(qū)真正有錢人家的公子哥，全都送到城里大學(xué)堂里讀書去了。他所教的那幾個學(xué)生娃，個個都是窮人家的孩子。
        錢三爺冷冷地盯住趙廣德，原本是銅鈴一般的一對大眼睛，瞬間瞇成了一道韭菜葉寬的縫兒，他威逼趙廣德，道：“這么說，今天弟兄請你上山來，是白忙乎一趟了嘍？”
        趙廣德說：“不，我身為一介書生，雖然不懂你們山寨的規(guī)矩，但我不想壞了你們的規(guī)矩。這樣吧，你們把孩子們放了，我留下?！?br />      錢三爺冷笑一聲，說：“你說得輕巧。留下你，頂個屁用，你有現(xiàn)大洋？”趙廣德脖子一挺，說：“有！”
        趙廣德告訴錢三爺，他平時教學(xué)生時攢下的洋錢，一分都沒舍得動，他想寫封家書，讓孩子們帶回去，叫他兒子把錢送來。
        錢三爺大拇指一伸，說：“有種，就按你說得辦！”隨后，錢三爺吩咐左右：“紙墨伺候！”趙廣德?lián)]筆寫下了一封聲聲淚、字字血的家書，讓他的兒子：見信后，務(wù)必把家中現(xiàn)存的洋錢，統(tǒng)統(tǒng)送上太陽山。
        可數(shù)日過后，仍不見趙廣德的兒子送錢來。
        錢三爺料定其中有詐，拿刀抵住趙廣德的脖子，質(zhì)問道：“你兒子送來的錢呢？”
        趙廣德額下觸刀，一時間，如同一只被勒緊長脖的鴨子，兩臂垂落，一副束手就擒的模樣，吱唔道：“三爺，我兒不孝。那王八糕子，一定是見錢忘父了，求你殺了我吧，三爺！”
        錢三爺說：“我殺你，不如殺條狗！”隨即一腳把趙廣德踢開，大聲吼道：“老子要的是錢，不要你的狗命。拿錢來！”
        趙廣德“撲嗵”一下，給錢三爺跪下了，且聲淚俱下地跟錢三爺說：“三爺不想殺我，我兒又不孝順，肯請三爺收我入伙吧！”趙廣德向錢三爺自薦說，把我留在山上，可教弟兄們認(rèn)些常見的字兒，將來他們下山打家劫舍時，沒準(zhǔn)還能用得上。
        錢三爺想想，這主意倒也不錯。于是，就把趙廣德留在山上，做起了土匪們的老師。趙廣德教書認(rèn)真，教起土匪來同樣認(rèn)真！他從“天、地、人、和”開始教他們認(rèn)字兒，慢慢地教他們背誦《百家姓》《三字經(jīng)》。等到趙廣德跟土匪們講“人之初，性本善……”的含意時，他已經(jīng)開始曉之以理、動之以情地告訴土匪們一些簡單的為人之道了。土匪們，大都是窮苦人家出身，聽到動情處，常常是一片雅雀無聲……
        忽一夜，雷電交加。天亮后，雨過天晴，山寨里匪去窟空。弟兄們聽了趙廣德的說教，全都趁雨夜逃跑了。
  （摘自相裕亭《鹽河舊事》）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.小匪徒稟報錢三爺，說娃娃是“趙先生的學(xué)生”，稱趙廣德是“趙先生”，可見匪徒對趙廣德還是尊敬的。
  B.趙廣德發(fā)現(xiàn)土匪還綁架了他教的幾個學(xué)生，首先想到的是自己無法向?qū)W生家長交代，體現(xiàn)了他為人師的責(zé)任感。
  C.手下的弟兄們一而再、再而三襲擊有數(shù)的幾家大戶，說明了當(dāng)時不僅普通老百姓日子難熬，土匪的日子也不好過。
  D.趙廣德提議留在匪山當(dāng)老師，不僅教土匪認(rèn)字，還情理并俱教導(dǎo)匪徒做人，這都體現(xiàn)了他的睿智。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說的標(biāo)題《匪師》既交代了小說主人公的身份，又設(shè)置了懸念，達(dá)到吸引讀者閱讀興趣的目的。
  B.小說通過第三人稱有限視角，以人物的言行舉止展示了社會環(huán)境：民國初年鹽區(qū)連年戰(zhàn)亂、民貧如洗。
  C.小說人物對話符合各自身份性格。如“老子要的是錢，不是你的狗命。拿錢來！”表現(xiàn)出錢三爺?shù)膬春荼┰曦澵敗?br />D.“天亮后，雨過天晴，山寨里匪去窟空”，這里的“雨過天晴”既是實寫，又是虛寫，寓示了正勝于邪的美好結(jié)局。
  （3）請結(jié)合小說開頭第一自然段，簡要賞析相裕亭小說的語言特點。
  （4）關(guān)于相裕亭的小說，有人認(rèn)為他讓“筆下人物成為人性集中的觀照物，又沒拋棄中國傳統(tǒng)小說敘事技法的精髓”，請結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：15引用：3難度：0.4

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        在人類交通里，當(dāng)?shù)缆氛加寐矢哂?.4，即來往車輛占到道路面積的40%時，①          ，最后降為零——交通癱瘓。但是，螞蟻總能避免交通堵塞。就算它們的道路占用率高達(dá)0.8，交通流量也不會下降。
        研究人員發(fā)現(xiàn)，每只螞蟻都會根據(jù)道路的狀況，②          。在路上同伴不多的時候，螞蟻會逐漸加快速度，直到交通流量達(dá)到最大值。而密度一旦超過閾值，它們就開始放慢速度。而且，螞蟻似乎能夠評估前方道路的擁擠程度，很自覺地不去擁擠的地方。這近乎完美的交通管制，歸功于每一只懂得調(diào)整自己行為的小螞蟻。小螞蟻一只只都這么努力，當(dāng)然是有原因的。（　?。Ｈ后w覓食效率的最大化，要求螞蟻必須調(diào)整自己，共同合作。
        相比之下，在擁堵的路上，許多人都以自己的利益為先，結(jié)果卻是大家都被嚴(yán)嚴(yán)實實地堵在路上。③          ，以改善交通狀況，可能難以實現(xiàn)；不過，讓自動駕駛汽車的程序設(shè)計參考螞蟻來避免堵車，未來還是有希望實現(xiàn)的。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.它們把群體生存當(dāng)成一個共同的目標(biāo)
  B.群體生存已經(jīng)成為它們共同的目標(biāo)
  C.它們有一個共同的目標(biāo)——群體生存
  D.群體生存已經(jīng)被它們當(dāng)作共同的目標(biāo)
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。
  組卷：28引用：11難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  ??馬克思深刻洞察歷史發(fā)展的規(guī)律，從紛紜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中抽絲剝繭，發(fā)現(xiàn)了資本主義的深刻矛盾和無產(chǎn)階級的歷史使命，并自覺承擔(dān)起創(chuàng)建革命理論、領(lǐng)導(dǎo)革命實踐的重任；林覺民矢志拯救國家民族，“為天下人謀永?！?，不惜犧牲個人幸福，舍生忘死，視死如歸。革命導(dǎo)師和革命先烈對時代使命有著深刻理解，他們的人生選擇將個人抱負(fù)與時代要求相結(jié)合，啟發(fā)我們思考“抱負(fù)與使命”。
  ??請聯(lián)系當(dāng)下社會生活，以“我們的使命”為題寫一篇演講稿。
  ??要求：文中請不要出現(xiàn)真實的姓名、校名；不少于800字。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析