2021年江蘇省徐州市新沂市棋盤(pán)中學(xué)高考語(yǔ)文全真模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        傳統(tǒng)村落，又稱(chēng)古村落，指村落形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值，應(yīng)予以保護(hù)的村落。傳統(tǒng)村落中蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息和文化景觀，是中國(guó)農(nóng)耕文明留下的最大遺產(chǎn)。如果說(shuō)中華民族歷史五千年，這五千年都在農(nóng)耕文明里，那么，村落就是我們農(nóng)耕生活遙遠(yuǎn)的源頭與根據(jù)地，至今至少一半中國(guó)人還在這種“農(nóng)村社區(qū)”里種地生活，生兒育女，享用著世代相傳的文明。
        可是，最近一些村落調(diào)查和統(tǒng)計(jì)數(shù)字令我們心頭驟緊，比如：在進(jìn)入21世紀(jì)時(shí)，我國(guó)自然村總數(shù)為363萬(wàn)個(gè)，到了2010年，總數(shù)銳減為271萬(wàn)個(gè)。十年內(nèi)減少90多萬(wàn)個(gè)自然村。對(duì)于我們這個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)耕國(guó)家可是個(gè)“驚天”數(shù)字。它顯示村落消亡其勢(shì)迅猛和不可阻擋。
        如此巨量的村落消失的原因是多方面的。
        一是城市擴(kuò)張和工業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)，大批農(nóng)民入城務(wù)工，人員與勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)大量轉(zhuǎn)移，致使村落的生產(chǎn)生活瓦解，空巢化嚴(yán)重。
        二是城市較為優(yōu)越的新的生活方式，成為愈來(lái)愈多年輕一代農(nóng)民傾心的選擇。許多在城市長(zhǎng)期務(wù)工的年輕一代農(nóng)民，已在城市安居和定居，村落的消解勢(shì)所必然。
        三是城鎮(zhèn)化。城鎮(zhèn)化是政府行為，拆村并點(diǎn)力度強(qiáng)大，所向披靡；它直接致使村落消失。這也是近十年村落急速消亡最主要的原由。
        在由農(nóng)耕社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型中，村落的減少與消亡是正常的，世界各國(guó)都是如此；城鎮(zhèn)化是農(nóng)村發(fā)展的重要方向與途徑，世界也是這樣。但不能因此我們對(duì)村落的文明財(cái)富就可以不知底數(shù)，不留家底，粗率地大破大立，致使文明傳統(tǒng)及其傳承受到粗暴的傷害。進(jìn)一步說(shuō)，傳統(tǒng)村落的消失還不僅是燦爛多樣的歷史創(chuàng)造、文化景觀、鄉(xiāng)土建筑、農(nóng)耕時(shí)代的物質(zhì)見(jiàn)證遭遇到泯滅，大量從屬于村落的民間文化──非遺也隨之灰飛煙滅。
        近年來(lái)，隨著傳統(tǒng)村落的消亡日益加劇，不少大學(xué)、研究單位和社會(huì)團(tuán)體頻頻召開(kāi)“古村落保護(hù)研討會(huì)”和相關(guān)論壇，以謀求這些古老家園安身于當(dāng)代的良策；不少志愿者深入瀕危的古村進(jìn)行搶救性的考察和記錄；一些地方政府在“古村落保護(hù)”上還做出可貴的嘗試。比如山西晉中、江南六鎮(zhèn)、江西婺源以及云南和廣東等地區(qū)模仿安徽黃山市歙縣古城、山西平遙古城等文物保護(hù)單位（不屬于傳統(tǒng)村落）運(yùn)用地方法規(guī)告示予以保護(hù)。盡管有些嘗試頗具創(chuàng)意，應(yīng)被看好，但還只是地方個(gè)案性和個(gè)人自發(fā)性的努力，尚不能從根本上破解傳統(tǒng)村落整體身陷的困局。
        傳統(tǒng)村落的保護(hù)不能只停留在政府與專(zhuān)家的層面上，更應(yīng)該是村民自覺(jué)的行動(dòng)。
        如果人們不知自己擁有的文化價(jià)值，不認(rèn)同，不熱愛(ài)，我們?yōu)檎l(shuí)保護(hù)呢？而且這種保護(hù)也沒(méi)有保證，損壞會(huì)隨時(shí)發(fā)生。所以接下來(lái)一項(xiàng)根本的工作是提高人們的文化自覺(jué)和自信。就像在阿爾卑斯山地區(qū)那幾個(gè)國(guó)家的山民家里，他們?nèi)巳硕紩?huì)對(duì)來(lái)訪的客人自豪地大談家鄉(xiāng)的山水花鳥(niǎo)和祖輩留下來(lái)的一磚一瓦，還穿上民族服裝唱支山歌歡迎你。文化首先被它的擁有者熱愛(ài)才會(huì)傳承。
        提高村民文化自覺(jué)是長(zhǎng)期深入的事，但如果只讓人們拿著自己的“特色文化”去賺錢(qián)是不會(huì)產(chǎn)生文化自覺(jué)的。
        現(xiàn)在可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)村落從困境中走出來(lái)了。它獨(dú)有的價(jià)值終于被我們認(rèn)識(shí)，并在物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之外另列一類(lèi)，即“中國(guó)傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)保護(hù)”，納進(jìn)了國(guó)家的歷史文化遺產(chǎn)的“譜系”中來(lái)。
        如今世界還沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行過(guò)全面盤(pán)點(diǎn)，進(jìn)行整體保護(hù)。我們這樣做，與我們數(shù)千年農(nóng)耕歷史是相襯的，也是必需的。它體現(xiàn)我國(guó)作為東方一個(gè)文化大國(guó)深遠(yuǎn)的文化眼光和高度的文化自覺(jué)與自尊，以及致力堅(jiān)守與傳承中華文明傳統(tǒng)的意志。
        當(dāng)然，傳統(tǒng)村落保護(hù)剛剛開(kāi)始，它有待于系統(tǒng)化、法治化和科學(xué)化；它需要相關(guān)的理論支持和理論建設(shè)，需要全民共識(shí)和各界支持，需要知識(shí)界的創(chuàng)造性的奉獻(xiàn)，以使傳統(tǒng)村落既不在急驟的時(shí)代轉(zhuǎn)型期間被甩落與揚(yáng)棄，也不被惟利是圖的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)得面目全非。我們要用現(xiàn)代文明善待歷史文明，把本色的中華文明留給子孫，讓千年古樹(shù)在未來(lái)開(kāi)花。
  （摘編自馮驥才《傳統(tǒng)村落的困境與出路》）材料二：
        蒼山下、洱海邊的白族村落，河網(wǎng)縱橫的江南水鄉(xiāng)，高山密林中的苗嶺山寨……傳統(tǒng)村落往往與大自然相融相生。大自然給予了傳統(tǒng)村落寧?kù)o優(yōu)美的環(huán)境，人、建筑與環(huán)境的相互依存，在大地上繪就一幅幅美麗畫(huà)卷。
        傳統(tǒng)村落的振興，需要尊重自然，細(xì)心呵護(hù)大自然的饋贈(zèng)，還需適應(yīng)自然、因地制宜。這既是先民的營(yíng)造智慧，也是傳統(tǒng)村落與自然環(huán)境相融相生的關(guān)鍵。
        坐落于自然天坑中的貴州黔西南布依族苗族自治州雨補(bǔ)魯村，依山而建，村落建筑背山面田，有著上百年歷史。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)依托天坑地貌和古寨風(fēng)情，將其打造成一個(gè)“望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”的新村落--通過(guò)對(duì)古泉、古樹(shù)、古道的保護(hù)與規(guī)劃，保持了村落依山勢(shì)呈半環(huán)狀的空間布局，使其與自然環(huán)境融為一體……如今的雨補(bǔ)魯村，建筑風(fēng)貌統(tǒng)一、錯(cuò)落有致，自然生態(tài)環(huán)境良好，鄉(xiāng)村文化氛圍濃郁，展示出古風(fēng)再現(xiàn)、詩(shī)情畫(huà)意的村落之美。
  （摘編自呂品晶《傳統(tǒng)村落，回歸自然與人文之美》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.村落是農(nóng)耕生活遙遠(yuǎn)的源頭與根據(jù)地，中國(guó)有近一半的人在村落這樣的“農(nóng)村社區(qū)”里種地生活，生兒育女，享用文明。
  B.政府在城鎮(zhèn)化過(guò)程中拆村并點(diǎn)的力度強(qiáng)大，直接致使不少村落消失。這也成為本世紀(jì)初十年里村落急速消亡最主要原由。
  C.城鎮(zhèn)化是世界各國(guó)農(nóng)村發(fā)展的重要方向與途徑，在由工業(yè)社會(huì)向農(nóng)耕社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，村落減少與消亡是不可避免的。
  D.傳統(tǒng)村落的振興包括對(duì)當(dāng)?shù)毓湃⒐艠?shù)、古道等的保護(hù)與規(guī)劃，但不包括對(duì)自然生態(tài)環(huán)境和鄉(xiāng)村文化氛圍等內(nèi)容的保護(hù)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)作為一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)耕國(guó)家，村落數(shù)量驚人，但是村落減少和消亡起來(lái)的數(shù)量也是驚人的。
  B.燦爛多樣的歷史創(chuàng)造、文化景觀、鄉(xiāng)土建筑等農(nóng)耕時(shí)代的物化文明的消失代表了傳統(tǒng)村落的消失。
  C.文章列舉阿爾卑斯山地區(qū)山民的例子是為了證明“文化首先被它的擁有者熱愛(ài)才會(huì)傳承”。
  D.傳統(tǒng)村落保護(hù)需要系統(tǒng)化、法治化和科學(xué)化的理論支持，切忌為市場(chǎng)開(kāi)發(fā)而破壞本色文明。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于中國(guó)傳統(tǒng)村落一項(xiàng)是

   

  
  A.安慶市龍?zhí)墩琶窬?br />B.長(zhǎng)治市平順縣岳家寨
  C.安徽黃山市歙縣古城
  D.無(wú)錫市惠山區(qū)禮社村
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)的意義。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  組卷：7引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  楓葉的秘密
  王丕立      吳大爺拿起鋸子，朝門(mén)前的那棵楓樹(shù)走去。
        吳大媽見(jiàn)了，急眼了，丟下正淘洗的米，氣沖沖地說(shuō)：“老家伙，你今天鋸了它，以后都別想再吃我做的飯?！?br />      吳大爺揚(yáng)起的鋸子垂了下來(lái)，他不明白老伴為什么不讓他鋸掉這棵楓樹(shù)。這棵楓樹(shù)有些年頭了，可能由于土壤貧瘠，長(zhǎng)得跟一個(gè)不健康的人一樣高挑而單薄，一點(diǎn)也不喜慶。更讓人煩心的是它一到秋天就落葉亂飛，飛到廚房灶臺(tái)頂?shù)牧镣咂?，糊住了通光孔，吃飯也不敞亮，吳大爺早就立意要鋸掉它?br />      很多年前，他們的獨(dú)生女兒楠楠常常在樹(shù)下畫(huà)格子，喊村里的小伙伴來(lái)玩“跳房子”。每次她出去打豬草或是上山砍柴禾都要圍著楓樹(shù)轉(zhuǎn)幾個(gè)圈，有一次，她向小伙伴們宣告，樹(shù)上的楓葉是五角楓，每片葉上長(zhǎng)著五個(gè)角，好好看啊。引得一群群的小朋友來(lái)樹(shù)下玩耍，嘰嘰喳喳說(shuō)笑個(gè)不停，吳大爺總是虎著臉，一副厭棄的樣子。楠楠老這么玩，不做功課？不幫襯家里做點(diǎn)事？私下里他對(duì)吳大媽發(fā)牢騷。
        秋天到來(lái)的時(shí)候，楓葉紅得像一面面小的旗幟，楠楠總是半個(gè)早工都消磨在楓樹(shù)下。她蹲在地上用手一片片撿拾楓葉，吳大媽一見(jiàn)，氣不打一處來(lái)，家里家務(wù)忒多，這個(gè)死丫頭總是貪玩，撿這些破葉片，一下就耽誤半個(gè)早晨。
        吳大媽揚(yáng)言要砍掉楓樹(shù)。
        見(jiàn)母親舉著斧頭，氣勢(shì)洶洶地奔向楓樹(shù)，楠楠連忙雙手抱住楓樹(shù)，向母親求饒，發(fā)誓再也不在樹(shù)下耽擱功夫了。母親這才收住手，放下斧頭。
        楠楠外出求學(xué)，寒假回來(lái)的時(shí)候，楓樹(shù)露出了光禿禿的枝條；暑假回來(lái)的時(shí)候，楓樹(shù)一身碧綠，楠楠總是向樹(shù)上張望，眼里滿(mǎn)是惆悵。
        楠楠在外地工作后，吳大媽老兩口種的責(zé)任田一少再少，現(xiàn)在基本只種一點(diǎn)坡土了。吳大媽常常望著楓樹(shù)發(fā)呆，每次望著楓樹(shù)，她的大腦像一部放映機(jī)，飛快地轉(zhuǎn)出那些熱鬧的場(chǎng)景，場(chǎng)景的主角永遠(yuǎn)是楠楠。她將手機(jī)拿出來(lái)，按住楠楠的號(hào)碼，剛要撥出去，突然想到楠楠或許在開(kāi)會(huì)，在開(kāi)車(chē)，在跟客戶(hù)談生意，她的手又縮了回來(lái)，心里隱隱有一絲痛，楠楠太不容易了，一個(gè)女孩兒家跑推銷(xiāo)，得吃多少苦啊，除了牽掛她又能幫女兒干什么呢？
        一陣風(fēng)來(lái)，楓葉像一尾尾紅色的箭羽，旋動(dòng)著，飄忽著，吳大媽看得呆了，她望一眼闃無(wú)人跡的周?chē)?，老頭子下地干活去了。她來(lái)到楓樹(shù)下，學(xué)著楠楠的樣子，蹲下身去，在厚厚的落葉里翻找，她無(wú)師自通地學(xué)會(huì)了遴選楓葉。難怪楠楠費(fèi)時(shí)不少，有品相又沒(méi)有一點(diǎn)破敗的楓葉還真不多。
        不知過(guò)了多久，吳大媽的腿酸軟得站不起來(lái)了，她用手撐地，慢慢挪到檐前的臺(tái)階上坐下，喜滋滋地?cái)[弄著手中的一疊楓葉。腦中突然冒出一個(gè)大膽的想法，她要把手中的楓葉寄給女兒。
        不識(shí)字的吳大媽把楓葉用裝鞋樣的紙盒盛起，買(mǎi)了信封，請(qǐng)村部正與人侃大山的丁老頭給楠楠寫(xiě)一封信，丁老頭是村上的會(huì)計(jì)。
        丁老頭好奇地看著吳大媽把一摞楓葉夾在硬紙板間塞進(jìn)大信封，不解地說(shuō)：“你們老兩口就有味吶，前日老吳要我寫(xiě)信給閨女順帶寄了一把楓葉，今日你又這么著?！闭f(shuō)得吳大媽愣住了。
        吳大媽心急火燎地趕回家，正欲向老頭興師問(wèn)罪，卻見(jiàn)老頭笑吟吟地向她走來(lái)，肩上扛了個(gè)蛇皮袋。沒(méi)待吳大媽開(kāi)口，吳大爺便說(shuō)開(kāi)了，蛇皮袋中是他訪到的楓樹(shù)新品種，一年長(zhǎng)兩次葉，也落兩次葉，分別在寒、暑假時(shí)。那樣，楠楠就可像小時(shí)候那樣，翻找楓葉了。吳大爺邊說(shuō)邊取出小楓樹(shù)，還別說(shuō)，那葉片長(zhǎng)得那叫一個(gè)齊整、好看。吳大媽臉上迅速柔和下來(lái)。
  “我想讓那棵大楓樹(shù)騰出地兒栽這棵小的，你沒(méi)意見(jiàn)吧？”吳大爺試探著問(wèn)老伴?！熬湍阍挾??！眳谴髬尣粷M(mǎn)地瞪一眼老頭，高興地返身回屋拿來(lái)了鋸子。
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)頭寫(xiě)吳大爺立意要鋸掉門(mén)前的楓樹(shù)，是因?yàn)闂鳂?shù)長(zhǎng)勢(shì)不好，落葉到處亂飛，影響生活。
  B.小時(shí)候的楠楠最喜歡在楓樹(shù)下玩耍游戲，還會(huì)花很多時(shí)間撿楓葉玩，這讓她的父母不高興。
  C.楠楠在外地工作后，吳大媽既牽掛女兒，又不想打擾女兒，于是學(xué)著女兒撿楓葉，聊以自慰。
  D.吳大爺、吳大媽并未商量卻先后都給女兒寄去楓葉，這讓村上的會(huì)計(jì)丁老頭感到詫異不解。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章以“楓葉”為線索展開(kāi)情節(jié)，講述與“楓葉”有關(guān)的人和事，表達(dá)樸實(shí)而真摯的情感，結(jié)構(gòu)緊湊，有感染力。
  B.文章采用倒敘手法，先寫(xiě)吳大爺想要砍掉楓樹(shù)，接著講述女兒楠楠和楓樹(shù)的故事。一波三折，懸念迭起，引人入勝。
  C.文章寫(xiě)到“老兩口種的責(zé)任田一少再少”交代社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的背景，也表明關(guān)心關(guān)愛(ài)留守老人的深刻主題。
  D.文章語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸，比如“畫(huà)格子”跳房子”“打豬草”“砍柴禾”等語(yǔ)言，具有濃郁的農(nóng)村氣息和鄉(xiāng)土味。
  （3）文中“村上的會(huì)計(jì)丁老頭”的出現(xiàn)，看似尋常卻最具匠心，對(duì)此你如何理解？
  （4）文章最后一段的內(nèi)容頗具戲劇性，請(qǐng)加以簡(jiǎn)析。
  組卷：12引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        錢(qián)大昕，字曉徵，嘉定人。乾隆十六年召試舉人，授內(nèi)閣中書(shū)。
        大昕幼慧，善讀書(shū)。時(shí)元和忠棟、吳江沈彤以經(jīng)術(shù)稱(chēng)，其學(xué)求之十三經(jīng)注疏，又求之唐以前子、史、小學(xué)。大昕推而廣之，錯(cuò)綜貫串，發(fā)古人所未發(fā)。任中書(shū)時(shí)，與吳烺、褚寅亮同習(xí)梅氏算術(shù)。及入翰林禮部尚書(shū)何國(guó)宗世業(yè)天文年已老聞其獸算先往見(jiàn)之。曰：“今同館諸公談此道者鮮矣?！?br />      大昕于中、西兩法，剖析無(wú)遺。用以觀史，自太初、三統(tǒng)、四分，中至大衍，下迄授時(shí)，朔望薄蝕凌犯進(jìn)退，抉摘無(wú)遺。漢三統(tǒng)術(shù)為七十余家之權(quán)輿，訛文奧義，無(wú)能正之者，大昕衍之。據(jù)班志以闡劉歆之說(shuō)，裁志文之訛，二千年已絕之學(xué)，昭然若發(fā)蒙。大昕又謂：“古法歲陰與太歲不同，淮南天文訓(xùn)攝提以下十二名，皆謂歲陰所在。史記太初元年年名焉逢、攝提格者歲陰，非太歲也。東漢后不用歲陰紀(jì)年，又不知太歲超辰之法，乃以太初元年為丁丑歲，則與史、漢之文皆悖矣?！庇种^：“尚書(shū)緯四游升降之說(shuō)，即西法日躔最高、卑之說(shuō)，宋楊忠輔統(tǒng)天術(shù)以距差乘躔差，減氣汎積為定積，梅文鼎謂郭守敬加減歲余法出于此。但統(tǒng)天求汎積，必先減氣差十九日有奇，與郭又異，文鼎不能言。大昕推之同，凡步氣朔，必以甲子日起算，今統(tǒng)天上元冬至乃戊子日，不值甲子，依授時(shí)法當(dāng)加氣應(yīng)二十四日有奇，乃得從甲子起。今減去氣差，是以上元冬至后甲子日起算也。既如此，當(dāng)減氣應(yīng)三十五日有奇，今減十九日有奇者，去躔差之?dāng)?shù)不算也。求天正經(jīng)朔又減閏差者，經(jīng)朔當(dāng)從合朔起算。今推得統(tǒng)天上元冬至后第一朔乃乙丑戍初二刻弱，故必減閏差而后以朔實(shí)除之，即授時(shí)之朔應(yīng)也?！?br />      大昕始以辭章名，沈德潛吳中七子詩(shī)選，大昕居一。既乃研精經(jīng)、史，于經(jīng)義之聚訟難決者，皆能剖析源流。文字、膏韻、訓(xùn)詁、天算、地理、氏族、金石以及古人爵里、事實(shí)、年齒，了如指掌。古人賢奸是非疑似難明者，典章制度昔人不能明斷者，皆有確見(jiàn)。惟不喜二氏書(shū)，嘗曰：“立德立功立言，吾儒之不朽也，先儒言釋氏近于墨，予以為釋氏亦終于楊氏為己而已。彼棄父母而學(xué)道，是視己重于父母也?！?br />（選自《清史稿?錢(qián)大昕傳》）【注】楊氏即楊朱（約公元前395-前335），戰(zhàn)國(guó)初期偉大的思想家、哲學(xué)家，主張“貴己”“重生”的思想，是道家楊朱學(xué)派的創(chuàng)始人。
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.及入翰林/禮部尚書(shū)何國(guó)宗世業(yè)天文/年已老/聞其善算/先往見(jiàn)之
  B.及入翰林/禮部尚書(shū)何國(guó)宗世/業(yè)天文年已老/聞其善算/先往見(jiàn)之
  C.及入翰林禮部/尚書(shū)何國(guó)宗世業(yè)天文/年已老/聞其善算/先往見(jiàn)之
  D.及入翰林禮部/尚書(shū)何國(guó)宗世/業(yè)天文年/已老/聞其善算/先往見(jiàn)之
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.注疏，注和疏的并稱(chēng)。宋人將十三經(jīng)之漢注唐疏合刊，“注疏”之稱(chēng)始流行。
  B.小學(xué)，古代研究文字、訓(xùn)詁、音韻方面的學(xué)問(wèn)，和“大學(xué)”并稱(chēng)為儒家經(jīng)典。
  C.朔望，即朔日和望日。古代農(nóng)歷的每月初一日為朔，十五日為望，月末為晦。
  D.丁丑，古代歷法中“干支”的一種，既可以用于紀(jì)年，也可用作紀(jì)月或紀(jì)日。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.錢(qián)大昕幼時(shí)聰慧，喜歡讀書(shū)，在乾隆十六年考中舉人，被授予內(nèi)閣中書(shū)。
  B.錢(qián)大昕曾與吳烺、褚寅亮演練梅氏算術(shù)，后來(lái)得到禮部尚書(shū)何國(guó)宗賞識(shí)。
  C.元和惠棟、吳江沈彤以研究經(jīng)術(shù)聞名，他們學(xué)習(xí)大昕的學(xué)說(shuō)并進(jìn)行推廣。
  D.錢(qián)大昕對(duì)于古人覺(jué)得是而非的賢臣奸佞以及典章制度都有真切的見(jiàn)解。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①據(jù)班志以闡劉歆之說(shuō)，裁志文之訛，二千年已絕之學(xué)，昭然若發(fā)蒙。
  ②既乃研精經(jīng)、史，于經(jīng)義之聚訟難決者，皆能剖析源流。
  （5）文中說(shuō)“惟不喜二氏書(shū)”?！岸稀笔悄亩?？錢(qián)大昕為什么不喜歡？
  組卷：9引用：2難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)70個(gè)字。
  《人民日?qǐng)?bào)》北京8月5日電（記者王昊男）今天，北京交管部門(mén)“隨手拍”正式上線，市民群眾可通過(guò)“隨手拍”平臺(tái)舉報(bào)交通違法行為，反映交通管理問(wèn)題。
        北京市交管部門(mén)相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，市民群眾在日常出行中，發(fā)現(xiàn)機(jī)動(dòng)車(chē)占用應(yīng)急車(chē)道、公交車(chē)道、非機(jī)動(dòng)車(chē)道和亂停車(chē)等交通違法行為，可以隨時(shí)拍攝舉報(bào)?！半S手拍”提供視頻舉報(bào)、拍照舉報(bào)兩種方式。市民僅需要進(jìn)行實(shí)名認(rèn)證、登錄平臺(tái)、點(diǎn)擊拍攝即可完成舉報(bào)操作。對(duì)上傳平臺(tái)的舉報(bào)信息，交管部門(mén)將組織專(zhuān)門(mén)力量逐一審核把關(guān)、調(diào)查核實(shí)，對(duì)屬實(shí)的將依法處罰。此外，市民群眾還可通過(guò)“隨手拍”平臺(tái)向交管部門(mén)通報(bào)交通信號(hào)燈損壞、不亮、遮擋、傾斜等故障，交管部門(mén)接到相關(guān)信息后將進(jìn)行核實(shí)，并盡快安排維修。
  組卷：6引用：2難度：0.7

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四、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        70年前，八路軍三五九旅響應(yīng)“自己動(dòng)手，豐衣足食”的號(hào)召，開(kāi)墾南泥灣，戰(zhàn)勝重重困難，把一個(gè)荊棘遍野、荒無(wú)人煙的南泥灣，變成了“處處是莊稼，遍地是牛羊”的“陜北好江南”。
        當(dāng)下，面對(duì)新冠肺炎疫情，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)，無(wú)論是國(guó)家、民族，還是企業(yè)、個(gè)人，我們?nèi)匀恍枰白粤Ω?，艱苦奮斗”的南泥灣精神。
        請(qǐng)綜合以上材料，以“新時(shí)期與南泥灣精神”為主題，寫(xiě)一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：1難度：0.7

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