2021-2022學(xué)年浙江省紹興市諸暨市榮懷英才中學(xué)高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        恩格斯曾在散文《風(fēng)景》中記述過一種特殊的“體驗”：“你攀上船頭桅桿的大纜，望一望被船的龍骨劃破的波浪，怎樣濺起白色的泡沫，從你頭頂高高地飛過……那時候，你的一切無謂的煩惱都會消失，并且你會融合在自由的無限精神的自豪意識之中!”
        這就是一種審美體驗。審美體驗，有兩層基本含義。首先，審美體驗是審美的，它不同于非審美體驗。審美體驗總是與如下審美特征相連的——無功利、直覺、想象、意象等。而非審美體驗則常常涉及功利、實用、理智認識等特征。其次，審美體驗是一種體驗，它不同于一般經(jīng)驗。經(jīng)驗屬于表層的、日常性的、可為普通心理學(xué)把握的感官印象，而體驗則是深層的或難以言說的瞬間性生命直覺。
        審美體驗一向是中西美學(xué)的一個重要問題。中國美學(xué)傾向于把它規(guī)定為“興”、“感興”或“妙悟”等，并制訂出相應(yīng)的美學(xué)原則：詩人作詩依賴“感興”，詩的作品中蘊含“興象”：讀者讀詩則是追求“興味”。由此，審美體驗是被視為與人生、藝術(shù)的本質(zhì)密切相關(guān)的東西。同時，中國美學(xué)偏愛感悟式的或點到即止式的美學(xué)表述方式，追求美學(xué)的“詩化”。在西方，雖然審美體驗在不同美學(xué)家那里獲得了不同“命名”：“迷狂”“游戲”“高峰體驗”等，但在研究時，西方美學(xué)家同樣將其與人生、藝術(shù)的本質(zhì)關(guān)聯(lián)起來。
        無論是審美體驗還是藝術(shù)，歸根到底，都是人類社會活動、社會實踐的產(chǎn)物。但是，社會實踐又總是通過審美體驗去顯現(xiàn)的。因此，需要追問，社會實踐的豐富性與復(fù)雜性是如何通過審美體驗這個“中介”而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的。這樣，審美體驗的探究價值自然是毋庸置疑的了。
  （摘編自王一川《＜審美體驗論＞導(dǎo)言》）材料二：
        藝術(shù)家的創(chuàng)作動力和創(chuàng)作動機，必須結(jié)合審美體驗，通過審美創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品。其中，審美體驗包含兩個部分：人生體驗和藝術(shù)體驗。
        藝術(shù)家并非一直處于藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)，而是每天都經(jīng)歷著日常生活，但他們對日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗。他們通過審美觀照對日常生活進行延伸思考、聯(lián)想想象，甚至通過靈感或直覺的心理活動建構(gòu)與日常生活不一樣的精神空間。藝術(shù)體驗則要求再上升到一種新的精神高度，它是人生體驗的繼續(xù)延伸和不斷升華。最終，藝術(shù)創(chuàng)造使藝術(shù)體驗轉(zhuǎn)化為一種新的存在狀態(tài)——藝術(shù)品。
        這個過程被鄭板橋精妙地概括為從“園中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的過程：江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。
        這個過程分為三個階段：第一個階段是人生體驗，這個過程變園中之竹為眼中之竹，帶有藝術(shù)家獨特的審美觀照。
        第二個階段是藝術(shù)體驗，此時眼中之竹已轉(zhuǎn)化為飽含意蘊的胸中之竹。胸中之竹與眼中之竹最大的不同在于，它是一種抽象化、心靈化的意念，是在想象的、虛構(gòu)的精神空間之中產(chǎn)生的一種藝術(shù)存在狀態(tài)。
        第三個階段是藝術(shù)創(chuàng)造，藝術(shù)家磨墨、展紙、落筆，把藝術(shù)體驗中的虛構(gòu)藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家筆下的藝術(shù)形象，成為可見可感的藝術(shù)品，即手中之竹。
  （摘編自孫先旭、胡鵬林的《藝術(shù)家的審美體驗》）材料三：
        顧春芳：講審美，我想不僅要追求藝術(shù)作品的美，還要把藝術(shù)的審美體驗和心思灌注于日常生活，從而獲得一種“詩意的棲居”，尤其要追求人格的美。您怎么看？
        葉朗：美學(xué)是人文學(xué)科，研究對象是人的“生活世界”，這個“生活世界”，是一個有“意義”和“價值”的世界。中國傳統(tǒng)美學(xué)的理論品格，最重要一點就在于十分重視美在精神層面的作用。它引導(dǎo)人們重視藝術(shù)活動與人生的緊密聯(lián)系，引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升，使自己有一種“光風(fēng)霽月”般的胸襟和氣象。
        中國美學(xué)歷來認為，藝術(shù)作品的品格和藝術(shù)家的品格是統(tǒng)一的。最突出的例子是嵇康?！妒勒f新語》記載他身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀。當時人說他“龍章鳳姿，天質(zhì)自然”，山濤說他“巖巖若孤松之獨立”。嵇康把彈琴和他的生命追求融為一體。據(jù)記載，他臨刑東市，神氣不變，顧視日影，索琴彈之，奏《廣陵散》，曲終長嘆：“《廣陵散》于今絕矣?！憋档囊魳泛蜕隙橐?，升華為崇高的人格境界和審美境界。
        顧春芳：近來美學(xué)界比較關(guān)注日常生活的審美，您可以就此談?wù)剢幔?br />      葉朗：日常生活的審美追求，實際上就是日常生活里的人生情趣。中國古人非常注重在日常生活中營造一種美的氛圍，創(chuàng)造一種優(yōu)雅、精致的生活世界，《紅樓夢》里就有不少這樣的描寫。
        現(xiàn)代社會，人們要學(xué)會主動尋找日常生活中的審美情趣。宋代以來，特別是明清時期，一批文人、藝術(shù)家形成了一種優(yōu)雅、精致的審美情趣。他們彈琴、賞花、品茶，開拓了一個新的生命活動的空間，這是非實用的、審美的空間。在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學(xué)問，干事業(yè)。正如朱光潛先生所說：“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)”，“把自己所做的學(xué)問事業(yè)當作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。
  （摘編自顧春芳《當前美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論研究的幾個問題——訪美學(xué)家葉朗》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.審美體驗的探究是有價值的，審美體驗是人類活動、社會實踐的產(chǎn)物，社會實踐往往通過審美體驗來呈現(xiàn)。
  B.從“園中之竹”、“眼中之竹”、“胸中之竹”到“手中之竹”，概括了從審美體驗到藝術(shù)創(chuàng)作的過程。
  C.審美不僅要追求藝術(shù)作品的美，還要追求日常生活中的審美情趣，獲得“詩意的棲居”，尤其要追求人格的美。
  D.藝術(shù)家只有開拓優(yōu)雅、精致的審美空間，獲得特殊的審美體驗，擁有心靈的自由，才能更好地成就事業(yè)。
  （2）下列各項對“審美體驗”的表述，不正確的一項是

   

  
  A.與一般經(jīng)驗不同，審美體驗是無功利的審美，是一種高層次的、令人沉醉其間的、難以言說的生命直覺。
  B.中西方美學(xué)家對審美體驗雖有命名上的“妙悟”與“迷狂”等不同，但都偏愛感悟式、點到為止的美學(xué)表達。
  C.審美體驗包括人生體驗和藝術(shù)體驗，其中前者是通過審美觀照、靈感或直覺的心理活動等構(gòu)建的精神空間。
  D.中國古人注重日常生活中的審美體驗，常在彈琴、賞花、品茗等活動中開拓審美空間，獲得特殊的審美體驗。
  （3）下列各項中，不屬于“審美體驗”的一項是

   

  
  A.王羲之與友人會于會稽山，于茂林修竹間“極視聽之娛”，發(fā)出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的感嘆。
  B.俞平伯與朱自清游歷、感受燈影交輝，笙歌徹夜的秦淮河，有感而發(fā)創(chuàng)作同題習(xí)作《槳聲燈影里的秦淮河》。
  C.《世說新語》中記載嵇康風(fēng)姿特秀，時人說他“龍章鳳姿，天質(zhì)自然”，山濤說他“巖巖若孤松之獨立”。
  D.《紅樓夢》中探春、寶釵等賞花、吟唱，更有林黛玉葬花時的吟唱“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”。
  （4）請簡要分析材料一和材料二的論證思路。
  （5）朱光潛在《我們對于一棵古松的三種態(tài)度》中談到“實用的、科學(xué)的、美感的”的三種態(tài)度，認為“木商由古松而想到架屋、制器、賺錢等等，植物學(xué)家由古松而想到根莖花葉、日光水分等等，畫家只把古松擺在心眼面前當作一幅畫去玩味?！边@三種態(tài)度分別屬于哪種體驗，具有怎樣的特征？請結(jié)合材料一簡要分析。
  組卷：26引用：12難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  一杯茶
  [英國]凱瑟琳?曼斯菲爾德      下雨了，空氣里透著一股刺骨的寒意，剛亮起的路燈看上去陰森森的，對過屋子里的燈光也是陰森森的。路人躲在討厭的雨傘下，匆匆走過。羅斯瑪麗感到一陣莫名的惘悵。也許應(yīng)該馬上回家去，吃一頓分外特備的茶點。正想到這里，一個又黑又瘦的年輕姑娘，像幽靈般出現(xiàn)在她身旁。
  “我可以跟您說句話嗎，夫人？”姑娘說。
        羅斯瑪麗轉(zhuǎn)過身來，看到一個衣衫襤褸的小女人，長著大大的眼睛，和自己的年齡相仿，正用通紅的雙手捂著衣領(lǐng)，哆嗦著。
  “夫——夫人?！彼穆曇艨目陌桶?，“能給我買一杯茶的錢嗎？”
  “一杯茶？”那聲音聽上去又單純又真誠，一點也不像叫花子的聲音。羅斯瑪麗問她：“那你一點錢也沒有？”
  “一點也沒有，夫人。”她答道。
  “多奇怪！”羅斯瑪麗直盯著晦冥的暮色。姑娘也同樣盯著她看。其實何止是奇怪！可是，突然間她覺得這似乎就是一場奇遇。這薄暮之中的相遇有點像陀思妥耶夫斯基小說里的情節(jié)。假如她把這小姑娘帶回家會怎么樣呢？假如她真的做一件她總是在書里讀到或在舞臺上看到的那些事，結(jié)果會怎樣呢？那一定很刺激。她走上前，對身邊那個昏暗的人影說：“跟我回家喝茶吧?！?br />      姑娘驚訝地往后退了退。羅斯瑪麗伸出一只手拉住姑娘的胳膊?！拔也或_你。”她笑著說。她覺得，自己笑得是那么真誠，那么和藹。
        羅斯瑪麗把姑娘帶回家，有一種凱旋而歸的感覺。看著自己捕回來的小獵物，她很想說，“這下我可逮住你了?！彼€想讓這個姑娘看看——生活中確實會發(fā)生一些奇事——神話中的仙女是有的，富人也有熱心腸，女人家都是姐妹。
        姑娘一進臥房門就愣住了，她看上去有些眩暈?？闪_斯瑪麗對此并不介意。
  “我?guī)湍惆淹馓滓裁摿税?。”羅斯瑪麗說。
        那姑娘站起身來，但她一只手扶著椅子，讓羅斯瑪麗拉。
        她剛要從壁爐上拿支煙，姑娘開口說話：“對不起，夫人，不吃點東西，我就不行了?！?br />“天哪，瞧我多粗心！”羅斯瑪麗急忙去按鈴，讓人送茶和白蘭酒。
        姑娘滿眼淚水。羅斯瑪麗跪在她坐的椅子旁邊。
  “別哭了，小可憐蟲?！?bdo class="mathjye-underline">她給姑娘遞過去一塊花邊手絹，自己卻有一種不可名狀的感動。她用胳膊摟住姑娘那瘦得如同小鳥一樣的雙肩。
        這時，門把手轉(zhuǎn)動了，菲利普回來了。
  “來得正好?！绷_斯瑪麗笑道，“這是我的朋友，叫——”
  “史密斯，夫人?！蹦莻€倦怠的人說道。
        羅斯瑪麗隨菲利普走進他的書房。
        菲利普說道：“解釋一下吧，她是誰？這是怎么回事？”
        羅斯瑪麗笑著說：“我在柯曾街碰到的。她向我討要一杯茶錢，我就把她帶回了家。”
  “但是你把她帶回家到底要做什么？”菲利普嚷道。
  “待她好點，”羅斯瑪麗迅速地答道，“要非常友好地對待她，照顧她。”
  “我的寶貝兒，”菲利普說道，“你是瘋了，你根本就不能這么做?！?br />“我就知道你會這么說。”羅斯瑪麗反駁道，“為什么不行？我就想這么做。還有，在書里總是能讀到這種事。我決定——”
  “不過，”菲利普掐斷雪茄煙頭，慢條斯理地說，“她倒是美得驚人?。　?br />“美？”羅斯瑪麗驚訝得臉都紅了?！澳阏娴倪@么認為？我——我倒沒有這么想?！?br />“天哪！”菲利普劃了一根火柴，“她的確可愛。你再好好看看，寶貝兒。我剛進你房間就看得傻了眼。話又說回來，寶貝兒，要是我說話粗魯和有什么不到的地方，請別見怪。不過，你待會兒得趁早告訴我一聲，史密斯是否和我們一起用晚餐。”
  “你這荒唐鬼！”羅斯瑪麗生氣地走出了書房。但她沒有去臥室，而是去了另一個房間，在寫字桌前坐下。美得驚人！的確可愛！看得傻了眼！她的心怦怦直跳，像口大鐘在敲。漂亮！可愛！她把自己的支票擺在面前。哦，不行，用不著支票。她打開抽屜，拿出五元現(xiàn)鈔，看一看，又把兩元放回去，撮著那三元去了臥室。
  過了半個鐘頭，菲利普還呆在書房里，羅斯瑪麗走了進來。
  “我只想告訴你，”她說，擺出一副盛氣凌人的外國派頭看著他，“史密斯小姐今晚不能和我們一起吃飯了?！?br />“哦，怎么啦，事先有了約會嗎？”
        羅斯瑪麗坐在他的膝上。“她一定要走，”她說，“所以我給了那可憐蟲一點錢。她要走我也不能硬逼她留下不是？”她又柔聲地加了一句。
        羅斯瑪麗剛剛做過頭發(fā)，畫黑眼圈，戴上了珍珠項鏈。她伸出手來捧著菲利普的臉。
  “你喜歡我嗎？”她說，柔聲柔氣的沙啞腔調(diào)，叫他聽了不安起來。
        過了一會，羅斯瑪麗神情恍惚地說，“我今天看見一個迷人的小盒子，要賣二十八個金幣，我可以去買嗎？”
  “可以，你這個亂花錢的小東西?！?br />      不過這不是羅斯瑪麗真正想說的話。
  “菲利普，”她把他的頭貼在自己胸前，悄悄問，“我漂亮嗎？”
  （選自《世界短篇小說名著選》，有刪節(jié)）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭的環(huán)境描寫烘托羅斯瑪麗空虛、無聊的心境，為下文帶女乞丐回家的情節(jié)作鋪墊，帶女乞丐回家，以求刺激，正是空虛、無聊的反映。
  B.羅斯瑪麗自信不足，擔心丈夫愛上女乞丐而最終拋棄自己，為了排除潛在的競爭對手，她放棄了做高尚者的初衷，毫不猶豫地將女乞丐送出家門。
  C.小說寫羅斯瑪麗拿出五英鎊“看一看”，然后“又放回了兩張”，作者通過簡潔的心理描寫和精準的動作描寫，展現(xiàn)了羅斯瑪麗自私、虛偽的性格。
  D.菲利普聽了羅斯瑪麗“你喜歡我嗎？”柔聲柔氣的腔調(diào)不安起來，因為他知道撒嬌是羅斯瑪麗向他討錢的手段，她的這一次撒嬌不知要讓他破費多少。
  （2）賞析文中劃線的句子，揭示其所蘊含的心理實質(zhì)。
  ①羅斯瑪麗把姑娘帶回家，有一種凱旋而歸的感覺。
  ②她給姑娘遞過去一塊花邊手絹，自己卻有一種不可名狀的感動。
  （3）小說至送走貧女也可結(jié)束，可作者卻安排了羅斯瑪麗在丈夫懷里撒嬌的結(jié)尾，這有什么深意？
  組卷：9引用：2難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，選擇題每題3分，共22分）

• 3．（甲）      惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之。”客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖？而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫!《五石之瓠》
  （乙）      莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訿孔子之徒，以明老子之術(shù)。《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。
        楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金重利卿相尊位也子獨不見郊祭之犧牛乎養(yǎng)食之數(shù)歲衣以文繡以入大廟當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”
  《史記?老子韓非列傳》（1）下列斷句正確的一項是

   

  
  A.千金重/利卿相/尊位也/子獨不見郊祭之/犧牛乎養(yǎng)食之/數(shù)歲/衣以文繡/以入大廟
  B.千金重利/卿相/尊位也/子獨不見郊祭之犧牛乎/養(yǎng)食之數(shù)歲/衣以文繡以入大廟
  C.千金重/利卿相/尊位也/子獨不見郊祭之/犧牛乎養(yǎng)食之/數(shù)歲/衣以文繡以入大廟
  D.千金/重利/卿相/尊位也/子獨不見郊祭之犧牛乎/養(yǎng)食之數(shù)歲/衣以文繡/以入大廟
  （2）下列表述有誤的一項是

   

  
  A.“儒”“墨”指儒家和墨家，春秋戰(zhàn)國時期諸子百家中與道家并稱的另外兩大家，三家流派經(jīng)常相互交鋒、攻訐。
  B.“卿相”“大夫”都是古代官職和爵位名稱?！扒湎唷笔菆?zhí)政大臣、高官?！按蠓颉蔽痪印扒洹敝?，是普通官員。
  C.《莊子》是戰(zhàn)國中期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)所著?，F(xiàn)有33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。
  D.莊周思想也含有辯證法因素。毛澤東曾指出：“莊子的《天下篇》說：‘飛鳥之景，未嘗動也?！澜缟暇褪沁@樣一個辯證法：又動又不動?！?br />（3）下列加點的虛詞意義和用法都相同的一項是

   

  
  A.夫子固拙于用大矣/不拘于時
  B.聚族而謀/吾嘗跂而望矣
  C.《畏累虛》《亢桑子》之屬/以明老子之術(shù)
  D.以說吳王/具以告知
  （4）下列各句中，與“宋人有善為不龜手之藥者”一句句式都相同的一項是

   

  
  A.賊仁者謂之賊/村中少年好事者
  B.句讀之不知/有一言而可以終身行之者乎
  C.凌萬頃之茫然/求人可使報秦者
  D.所以謂人皆有不忍人之心者/凡是州之山水有異態(tài)者
  （5）翻譯。
  ①能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。
  ②我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。
  組卷：35引用：6難度：0.6

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）

• 8．下面是一封自主招生的自薦信，其中有五處語言表達不得體，請找出并加以修改。
  尊敬的北京大學(xué)招生辦的老師：
        您好！
        我是一名來自明光中學(xué)的學(xué)生叫劉暢。非常感謝您能在百忙之中抽出時間閱讀我的自薦信。北京這座夢想之城，可謂高校林立，但是只有鄙校深深地吸引了我的目光。和其他同學(xué)一樣，我非?？释ㄟ^這次自主招生來實現(xiàn)我一直以來的夙愿。本人學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，特別喜愛寫作，并發(fā)表了多篇作品?，F(xiàn)惠贈文章一篇，期盼能得到您的垂憐。懇請您務(wù)必考慮并接受我的申請，給我一片天空，讓我自由飛翔。
  明光中學(xué)　劉暢
  2019年3月20日
  組卷：25引用：26難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “力行”出自《書?泰誓中》，意思是努力實踐，竭力而行?！吨杏埂酚涊d：“力行近乎仁?！逼浯笠鉃榕嵭?、竭盡全力去做事就接近仁了?！吨杏埂愤€提出了“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”“辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑”等力行、重行思想，將力行作為君子之大德。
        德性最終要通過“行”展現(xiàn)出來?！吨芤住分刑N含的“生生之德”“崇德廣業(yè)”思想已然表明早期儒家對力行的推崇。建功立業(yè)、敢為天下先的力行品格足以被稱為君子之“仁德”“大德”。
        上述材料能給肩負民族復(fù)興重任的當代青年以啟示，請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：73引用：43難度：0.7

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