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2022-2023學(xué)年福建省福州高級中學(xué)高一(上)第一次段考語文試卷

發(fā)布:2024/10/4 0:0:1

一、現(xiàn)代文閱讀(34分)(一)論述類文本閱讀(本題共1小題,9分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          在19世紀文學(xué)作品中,杰克?倫敦筆下的冒險家、巴爾扎克筆下的暴發(fā)戶、夏洛蒂?勃朗特筆下的灰姑娘、司湯達筆下的鳳凰男等生動的文學(xué)形象令人難忘。作家們敏銳廣博地表現(xiàn)了世俗生活,將文學(xué)從神學(xué)狀態(tài)推向了“文學(xué)即人學(xué)”的廣闊大地。但是在20世紀初,“人學(xué)”卻出現(xiàn)了分化。
          其一,“人學(xué)”成為“自我學(xué)”。尼采的“酒神”說、弗洛伊德的“本我”和“無意識”等,為之提供了重要的理論支撐。弗洛伊德盡管后來在心理醫(yī)學(xué)界光環(huán)不再,卻在文學(xué)領(lǐng)域備受青睞,正如彼德?沃森所言,“現(xiàn)代主義可以被看作是弗洛伊德‘無意識’的美學(xué)對應(yīng)物”。普魯斯特、喬伊斯、卡夫卡等作家不約而同地把文學(xué)這一社會廣角鏡變成了自我的內(nèi)窺鏡。他們的作品不一定引來市場大眾的歡呼,卻是學(xué)院精英們的標配談資,成為某種不安的都市文化幽靈。
          其二,“人學(xué)”成為“人民學(xué)”。陀斯妥耶夫斯基在追念普希金的文學(xué)成就時,使用了“人民性”這一新詞,并闡明了三大內(nèi)涵:表現(xiàn)小人物,吸取民眾語言,代表民眾利益。后來,托爾斯泰,契訶夫等俄國作家大多成為這種憂國親民文學(xué)的旗手,影響了為工農(nóng)大眾服務(wù)的“普羅文藝”。深重的人間苦難,非同尋常的階級撕裂和民族危亡,構(gòu)成了文學(xué)新的背景和動力。不過,即便是《雙城記》《復(fù)活》,也因社會性強和下層平民立場被學(xué)院精英們無視,這與它們在別處廣受推崇的情形,形成了意味深長的對比。
          “自我學(xué)”和“人民學(xué)”,構(gòu)成了20世紀兩大文學(xué)遺產(chǎn)。正常情況下,“自我”與“人民”,作為微觀與宏觀的兩端,不過是從不同角度拓展對人的認知和審美,釋放不同的感受資源和文化積淀。在良性互動的情況下,它們就是“人學(xué)”的一體兩面:真正偉大的自我,無不富含人民的經(jīng)驗、情感、智慧、愿望以及血肉相聯(lián)感同身受的“大我”關(guān)切;真正偉大的人民,也必由一個個獨立、自由、強健、活潑、富有創(chuàng)造性的自我所組成。值得警惕的是,任何一種遺產(chǎn)都可能被后人學(xué)偏做壞。魯迅曾批判過招牌式的“高調(diào)革命文學(xué)”;當下“人民”的形象也在文學(xué)中屢遭扭曲,變得空洞干癟。而非理性的獨行者們或幽閉自戀,或放浪自大的文字,讓文學(xué)中的“自我”越發(fā)雷同,離真正的個性更遠,離復(fù)制和流行更近。并誘發(fā)都市心理病。在輿論場上,“文青”“文藝腔”則是嘲諷或同情的對象,成為文學(xué)及其相關(guān)教育的負資產(chǎn)。
          更重要的是,時代在變化,文學(xué)不能止步于20世紀。“自我”與“人民”也在茍日新、日日新,又日新。市場化、全球化、信息化的大潮撲來,多種視角更應(yīng)彼此含容統(tǒng)一,重新融鑄成一個個血肉豐滿的文學(xué)形象。當人的大部分智能被機器接管,人類最后的差異性,恰恰表現(xiàn)于人的情感、精神、價值觀和創(chuàng)造力。換句話說,“自我學(xué)”與“人民學(xué)”,都進入了新的領(lǐng)域,都需要注入理論和實踐的新的活血。
           (摘編自韓少功《“自我學(xué)”與“人民學(xué)”》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.19世紀作家通過生動的人物形象,敏銳廣博地表現(xiàn)世俗生活,將文學(xué)從神學(xué)狀態(tài)推向了“人學(xué)”。
    B.學(xué)院精英重視普魯斯特、喬伊斯等人的作品,他們的作品成為某種不安的都市文化幽靈,卻引不來市場大眾的呼聲。
    C.“自我”與“人民”從不同的角度拓展對人的認知和審美,在本質(zhì)上沒有很大差異。
    D.“文青”“文藝腔”被嘲諷或同情,是因為二者成為文學(xué)及其相關(guān)教育的負資產(chǎn)。
    (2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
     

    A.文章梳理了19世紀到20世紀“人學(xué)”的興起和流變,既有正反式的論述,又有邏輯上的遞進。
    B.文章批評“高調(diào)革命文學(xué)”和“非理性的獨行者”以論證“任何一種遺產(chǎn)都可能被人學(xué)偏做壞”。
    C.文章第四段在分析“自我”和“人民”的關(guān)系時,強調(diào)了二者互相含容和正向促進的辯證關(guān)系。
    D.文章末段結(jié)合現(xiàn)實指出,隨著各種大潮撲來,“自我學(xué)”和“人民學(xué)”的發(fā)展需要新的理論和實踐。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.古人說的“國家不幸詩家幸”與托爾斯泰等人的創(chuàng)作都說明,深重的人間苦難可以為文學(xué)創(chuàng)作提供滋養(yǎng)。
    B.老舍的《駱駝祥子》、路遙的《平凡的世界》與普希金的某些作品,都具有陀斯妥耶夫斯基所說的“人民性”。
    C.文學(xué)遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展應(yīng)當建立在準確理解與合理運用的基礎(chǔ)上,在理論研究與實踐中要與時俱進。
    D.20世紀“自我學(xué)”和“人民學(xué)”在屢遭扭曲后仍然持續(xù)更新、含容統(tǒng)一,成為了“人學(xué)”的一體兩面。
    組卷:1引用:1難度:0.5

(二)實用類文本閱讀(本題共1小題,10分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    張岱年:將愛國之心轉(zhuǎn)化為求真之志
    李存山
           張岱年1909年出生,是我國著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家。1995年,86歲高齡的張岱年憶起一生中幾個難忘的“第一次”時說:“最有意義的第一次是1945年8月15日聽到日本投降的消息……這是平生感到最大快樂的第一次?!?br />      一個在書齋和講堂度過一生的哲學(xué)家,為什么在晚年還如此欣慰地憶起聽到抗戰(zhàn)勝利消息的那一天?因為這其中包含著諸多親歷的苦難和辛酸,包含著對抗戰(zhàn)勝利的殷切期盼,包含著對中華民族復(fù)興的深厚情感和堅定信念。張岱年在《八十自述》中說:“我少年時期,對于民族危機感受極深,痛感國恥的嚴重,于是萌發(fā)了愛國之心,喚起了愛國主義的情感。深知救國必須有知,于是確立了求真之志,培育了追求真理的熱誠。自審沒有從事政治活動的才能,于是走上了學(xué)術(shù)救國的道路?!痹谶@條道路上,張岱年始終把對哲學(xué)理論、中國哲學(xué)史和文化問題的研究同中華民族的偉大復(fù)興聯(lián)系在一起。
          20世紀30年代,張岱年發(fā)表多篇哲學(xué)論文。1933年,他在《大公報》上發(fā)表《論外界的實在》,用經(jīng)驗證明和邏輯分析的方法來論證“新唯物論”(辯證唯物論)的一個基本原理:外界的客觀實在性。當時,日本的鐵蹄已迫近平津城下。張岱年的哲學(xué)論文正是在國難深重的關(guān)頭,把“求真之誠”與堅定中華民族抵抗侵略的信念聯(lián)系在一起。
          1935年,《國聞周報》分兩期連載張岱年的《論現(xiàn)在中國所需要的哲學(xué)》。他在文中說:“中國民族現(xiàn)值生死存亡之際,應(yīng)付此種危難,必要有一種勇猛宏毅能應(yīng)付危機的哲學(xué)?!薄拔ㄓ匈囄幕偕缓笾腥A民族才能復(fù)興?!薄爸袊舨荒軇?chuàng)造出一種新哲學(xué),則民族再興只是空談。”張岱年厚重的歷史使命感躍然紙上。
          1937年7月29日,日軍入侵北平。清華師生紛紛離校,張岱年與學(xué)校失去聯(lián)系,未能隨校南行,滯留北平。雖然時局動蕩,生活艱辛,但張岱年和滯留北平的一些學(xué)者抱定一個信念:不與敵偽合作,不到偽北大和偽師大去教書。
          張岱年后來回憶:“我當時想,今日固然是國家艱難之秋,實亦民族中興之機,個人不應(yīng)頹唐喪氣,因此勤力攻讀,專心撰述,以期有補于來日?!彼麨槭裁磻延腥绱顺绺叩拿褡鍤夤?jié)和堅定的勝利信念?其中一個重要原因是,他對“自強不息”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深刻的理解。
          1941年,太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā),張岱年認為這是日本正在加速自取滅亡,中國抗戰(zhàn)勝利在望。于是,他動筆撰寫其在哲學(xué)理論上的專著《天人新論》,意為“將欲窮究天人之故,暢發(fā)體用之蘊,以繼往哲,以開新風(fēng)”。此專著原計劃寫“方法論”“知論”“天論”“人論”四部分,但到抗戰(zhàn)勝利,終因“亂世治學(xué)”“生事頗窘”,僅寫成《哲學(xué)思維論》《事理論》《知實論》《品德論》四部論稿,后又以《天人簡論》來簡述其歷年致思的哲學(xué)要旨。
          1943年,張岱年會晤私立中國大學(xué)校長何其鞏。何其鞏得知張岱年著有《中國哲學(xué)大綱》,恐其在戰(zhàn)亂中遺失,建議張岱年到中國大學(xué)講課,借此將《大綱》印為講義。張岱年欣然同意,《大綱》作為講義第一次排印。此書歷經(jīng)坎坷,先后以“宇同”和“張岱年”的署名公開出版。后又多次重版,至今仍是中國哲學(xué)、史學(xué)科的代表性著作。
          張岱年在抗戰(zhàn)時期寫有一首新詩,詩中說:“東南起太平洋之濱,西北越昆侖山之巔,吾族經(jīng)營此大地,已逾五千年。我們創(chuàng)造了崇高的偉大文明,我們從來有光輝的革命傳統(tǒng)。我們的成就是人類的光榮,我們的努力將永久延續(xù)以至于無窮。我們的理想是世界大同,我們的愿望是永久和平。然而我們的疆土與文明不容許任何侵犯,我們誓以神圣的血液為之作干城。偉大的中華民族,是世界上照耀一切的巨星。”一位哲學(xué)家在抗戰(zhàn)的艱難歲月中寫出這樣的詩句,可想而知,他抱定必勝的信念。因而,當他聽到抗戰(zhàn)勝利的消息時必定歡欣鼓舞,以至日本投降日成為他一生中最快樂的一天。
    (1)下列理解和分析,不符合原文意思的一項是
     

    A.張岱年深知救國必須有知,于是確立了求真之志,培育了追求真理的熱誠,走上了學(xué)術(shù)救國的道路。
    B.張岱年始終把對哲學(xué)理論、中國哲學(xué)史和文化問題的研究同中華民族的偉大復(fù)興聯(lián)系在一起。
    C.張岱年認為中華民族走向復(fù)興依靠的應(yīng)該是中華民族哲學(xué)的新生。中國若不能創(chuàng)造出一種新哲學(xué),則民族再興只是空談。
    D.張岱年非常愛國。北平淪陷期間,張岱年滯留北平,雖然時局動蕩,生活艱辛,但他抱定一個信念:不與敵偽合作,不到偽北大和偽師大去教書。
    (2)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當?shù)囊豁検?
     

    A.張岱年一生中最難忘的“感到最大快樂的第一次”是聽到抗戰(zhàn)勝利的消息,直到晚年,他回憶起這個“第一次”,仍會生起欣慰之感。
    B.張岱年走上學(xué)術(shù)道路,進行學(xué)術(shù)研究,出發(fā)點是為了救國。終其一生,他的學(xué)術(shù)研究始終沒有跟中華民族的偉大復(fù)興脫離過。
    C.張岱年滿懷愛國主義情感,對于民族危機感受極深,他認為,有了勇猛宏毅能應(yīng)付危機的哲學(xué),就能夠拯救中華民族。
    D.太平洋戰(zhàn)爭的爆發(fā)讓張岱年看到了抗戰(zhàn)勝利的曙光,抗戰(zhàn)勝利后,他開始撰寫自己的哲學(xué)理論專著,意欲開創(chuàng)新的社會風(fēng)氣。
    (3)文章結(jié)尾段引用了張岱年的一首詩,在全文中起到了怎樣的作用?請結(jié)合文章內(nèi)容具體分析。
    組卷:16引用:2難度:0.5

(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共1小題,15分)

  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    蛐蛐
    汪曾祺
           宣德年間,宮里興起了斗蛐蛐。蛐蛐都是從民間征來的。這玩意陜西本不出。有那么一位華陰縣令,想拍拍上官的馬屁,進了一只,供到了宮里。打這兒起,傳下旨意,責(zé)令華陰縣每年往宮里送,縣令把這項差事交給里正。里正哪里弄到蛐蛐?只有花錢買。上面要一只蛐蛐,常常害得幾戶人家棄家蕩產(chǎn)。蛐蛐難找,里正難當。
          有個叫成名的,是個童生,多年沒有考上秀才,為人很迂腐,不會講話。衙役看他老實,就把他報充了里正。成名托人情,也不得脫身。不到一年的功夫,成名的幾畝薄產(chǎn)都賠盡去了。一出暑伏,按每年慣例,該征蛐蛐了,成名不敢攤派,自己又實在變賣不出這筆錢。每天煩悶憂愁,只得聽從老伴的話,提了竹筒,拿著蛐蛐罩,到處翻找。清早出門,半夜回家,都無濟于事。縣令追逼,交不上蛐蛐,二十個板子。十多天下來,成名挨了百十板,兩條腿膿血淋漓。躺在床上,翻來覆去,除了自盡,別無他法。迷迷糊糊做了一個夢,夢見一座廟,廟后小山上怪石亂臥,有一只“青麻頭”伏著。醒來想想:這是什么地方?猛然醒悟:這不是村東頭的大佛閣么?于是掙扎著起來,拄著拐杖,往村東去。到了大佛閣一看,就跟夢里所見的一樣。于是在蒿菜草莽之間,輕手輕腳,撥開草叢,發(fā)現(xiàn)一只蛐蛐在刺棘叢里伏著,快撲!蛐蛐蹦,成名追,罩住了,細看看:個頭大,尾巴長,青脖子,金翅膀。一陣狂歡喜,提著蛐蛐籠,快步回家,舉家歡慶。靜等期限,好見官交差。
          成名有個兒子,小名黑子,九歲了,非常淘氣,上樹掏鳥蛋,下河捉水蛇,飛磚打惡狗,愛捅馬蜂窩。性子倔,愛打架,打起架來像拼命一樣。三天兩頭,有街坊鄰居來告狀。成名得了個這只救命蛐蛐,再三告誡黑子:“不許看,千萬!千萬!”
          不說還好,說了,黑子還非看看不可,他瞅著父親不在家,偷偷揭開蛐蛐罐。騰!一蛐蛐蹦出罐外,黑子伸手一撲,用力過猛,蛐蛐大腿折了,肚子破了——死了,黑子知道闖了大禍,哭著告訴媽媽,媽媽一聽,臉色煞白:“你個孽障!你甭想活了,你爹回來,看他怎么跟你算賬!”黑子哭著走了。成名回來,老伴把事情一說,成名掉在冰窟窿里了。半天,說:“他在哪兒?”找。到處找遍了,沒有。做媽的忽然心里一震:莫非是跳了井?扶著井欄一看,有個孩子,請街坊鄰居幫忙,把黑子撈上來,已經(jīng)死了,這時候顧不上生氣,只覺得悲痛。夫妻二人,傻了一樣,傻坐著,你看看我,我看看你,找不到一句話。這天他們家煙筒沒冒煙,哪有心思吃飯呢,天黑了,把兒子抱起來,準備用一張草席卷卷埋了。摸摸胸口,還有點溫和,探探鼻子,還有氣。先放到床上再說吧,半夜里,黑子醒來了,睜開了眼,夫妻二人稍得安慰,只是眼神發(fā)呆,睜眼片刻,又合上眼,昏昏沉沉地睡了。
          蛐蛐死了,兒子這樣,成名瞪著眼睛到天亮。
          天亮了,忽然,聽到門外蛐蛐叫,成名跳了起來,遠遠的一看,是一只蛐蛐,心里高興,捉他!蛐蛐叫了一聲跳走了。追,用手掌一捂,好像什么也沒有。四面看看,蛐蛐伏在墻上。成名看它小,瞧不上眼,但墻上的小蛐蛐,忽然落在他袖口上。細看看,小雖小,好像不賴。帶回家里,心想拿他去交差,又怕縣令看不中。村里有個小伙子,是個玩家、他養(yǎng)著一只蛐蛐,自命“蟹殼青”,每天找一些少年子弟斗,百戰(zhàn)百勝。他把這只“蟹殼青”居為奇貨,索價很高,也沒人能買得起。聽說成名得了一只蛐蛐,這小子就到成家拜訪,一看,捂著嘴笑了:這也叫蛐蛐!于是打開自己的蛐蛐罐,把蛐蛐趕進“過籠”里,放進斗盆。成名一看,這只蛐蛐大得像個油葫蘆,就含糊了,不敢把自己的拿出來。小伙子存心看個笑話,再三說:“玩玩嘛,咱又不賭輸贏。”成名把黑蛐蛐放進斗盆。小蛐蛐趴著不動,蔫哩吧唧,小伙子又大笑。使豬鬃撩它,再撩它!黑蛐蛐忽然暴怒,后腿一挺,直竄過來。倆蛐蛐這就斗開了,沖、撞、騰、擊、劈里啪啦直響。忽見小蛐蛐跳起來,伸開須須,蹺起尾巴,張開大牙,一下子鉗住大蛐蛐的脖子。大蛐蛐脖子破了,直流水:小伙子趕緊把自己的蛐蛐裝進過籠,說:“這小家伙真玩命呀!”成名也沒想到。他和小伙子正在端詳這只黑紅黑紅的小蛐蛐,他們家一只大公雞斜著眼睛過來,上去就是一嘴,蛐蛐蹦出了一尺多遠。公雞一啄不中,撒腿緊追,眨眼之間,蛐蛐已經(jīng)在雞爪子底下了。成名急得不知怎么好,只是跺腳,再一看,公雞伸長了脖子亂甩。走近一看,只見蛐蛐叮在雞冠上,死死叮著不放,公雞羽毛扎散,雙腳掙蹦。成名驚喜,把蛐蛐捏起來,放進籠里。
          ?第二天,上堂交差??h太爺一看,大怒:“這么小,你不是糊弄我嗎!”成名細說這只蛐蛐怎么怎么好,縣令不信,叫衙役弄幾只蛐蛐來試試。果然都不是對手。又抱一只公雞來,一斗,公雞也敗了??h令吩咐,專人送到巡撫衙門。巡撫大為高興,打了一只金籠子,又命師爺連夜寫了一通奏折,詳詳細細表述了蛐蛐的能耐,把蛐蛐獻到宮中,宮里的蛐蛐都是各省進貢來的,黑蛐蛐跟這些“名將”斗了一圈,沒有一只能經(jīng)得三個回合,全都不死即傷望風(fēng)而逃?;噬淆堫伌髳偅掠t,賜給巡撫名馬衣緞。巡撫考核給華陰縣評了一個“卓異”,縣令就免了成名里正的差役;又囑咐縣學(xué)的教諭,讓成名進了學(xué),成了秀才;又賞了成名幾十兩銀子,讓他把賠累進去的薄產(chǎn)贖回來,成名夫妻,說不盡的歡喜。
          只是他們的兒子一直是昏昏沉沉地躺著,不言不語,不吃不喝,不死不活,這可怎么了呢?樹葉黃了,樹葉落了,秋深了。
          一天夜里,成名夫妻做了一個同樣的夢,夢見他們的兒子黑子。黑子說:“我是黑子。就是那只黑蛐蛐。蛐蛐就是我。我變的。
          “我拍死了‘青麻頭’,闖了禍。我就想:不如我變一只蛐蛐吧。我就變成了一只蛐蛐。
          “我愛打架。打架總要打贏。打贏了,爹就可以不當里正,不挨板子了。我九歲了,懂事了。我跟別的蛐蛐打,我想:我一定要贏,為了我爹,我媽。我拼命。蛐蛐也怕蛐蛐拼命。它們就都怕。”
          “我打敗了所有的蛐蛐!我很厲害!“我想變回來。變不回來了?!?br />      “那也好,我活了一秋。我贏了?!懊魈炀褪撬?,我的時候到了?!?br />      “我走了,你們不要想我?!獩]用?!钡诙煲辉?,黑子死了。
          一個消息從宮里傳到省里,省里傳到縣里,那只黑蛐蛐死了。
     (節(jié)選自汪曾祺《聊齋新義》,有刪改)(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)行色的分析與鑒賞,不正確的一項是
     

    A.小說以“蛐蛐”為線索,征蟲——夢蟲——覓蟲——得蟲——失蟲——化蟲——獻蟲——斗蟲,主人公的命運圍繞“蟲”而展開,跌宕起伏,曲折有致。
    B.小說開頭從宮廷好斗蛐蛐之樂寫起,每年從民間征收一只蛐蛐常常害得幾戶人家棄家蕩產(chǎn),為人物命運交代了社會背景。
    C.小說語言特色鮮明。如“成名掉在冰窟窿里了。半天,說:‘他在哪兒?’找。到處找遍了,沒有”。敘事干凈利落,語言簡潔精煉,卻又意境深遠。
    D.小說寫到“墻上的小蛐蛐,忽然落在他袖口上”,黑蛐蛐對成名似乎有感情,表現(xiàn)了黑蛐蛐的異乎尋常,暗示這是由黑子化成的蛐蛐。
    (2)小說開始介紹黑子的淘氣、性子倔,在全文中的作用是什么?
    (3)小說是從蒲松齡的文言短篇小說《促織》改編創(chuàng)作而成,情節(jié)大體相同,結(jié)局不同:原著的結(jié)尾是“兒子從蛐蛐變回人、父親被加官受爵”的大團圓結(jié)局,新作的結(jié)尾改成了“兒子變成蛐蛐,幫助父親解脫困境后最終死去”的悲劇性結(jié)局,你認為哪一個結(jié)局更好?請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?/div>
    組卷:9引用:1難度:0.5

二、古代詩文閱讀(31分)(一)文言文閱讀(本題共1小題,10分)

  • 4.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          蔣琬字公琰,零陵湘鄉(xiāng)人也。弱冠與外弟泉陵劉敏俱知名。琬以州書佐隨先主入蜀,除廣都長。先主嘗因游觀奄至廣都,見琬眾事不理,時又沉醉,先主大怒,將加罪戮。軍師將軍諸葛亮請曰:“蔣琬社稷之器非百里之才也其為政以安民為本不以修飾為先愿主公重加察之”先主雅敬亮,乃不加罪,倉卒但免官而已。琬見推之后,夜夢有—牛頭在門前,流血滂沱,意甚惡之,呼問占夢趙直。直曰:“夫見血者,事分明也。牛角及鼻,‘公’字之象,君位必當至公,大吉之征也?!表曋?,為什邡令。先主為漢中王,琬人為尚書郎。
          建興元年,丞相亮開府,辟琬為東曹掾。舉茂才,琬固讓劉邕、陰化、龐延、廖淳,亮教答曰:“思惟背親舍德,以殄百姓,眾人既不隱于心,實又使遠近不解其義,是以君宜顯其功舉,以明此選之清重也?!边w為參軍。五年,亮住漢中,琬與長史張裔統(tǒng)留府事。八年,代裔為長史,加撫軍將軍。亮數(shù)外出,琬常足食足兵以相供給。亮每言:“公琰托志忠雅,當與吾共贊王業(yè)者也?!泵鼙砗笾髟唬骸俺既舨恍遥笫乱艘愿剁?。”
    (1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.蔣琬/社稷之器非/百里之才也/其為政以安民為本/不以修飾為先/愿主公重加察之
    B.蔣琬/社稷之器/非百里之才也/其為政以安民為/本不以修飾為先/愿主公重加察之
    C.蔣琬/社稷之器/非百里之才也/其為政以安民為本/不以修飾為先/愿主公重加察之
    D.蔣琬/社稷之器非/百里之才也/其為政以安民為/本不以修飾為先/愿主公重加察之
    (2)下列敘述不符合原文意思的一項是
     

    A.先主劉備出訪廣都,見蔣琬不理政事;喝得大醉,要給他定罪,但諸葛亮為他求情,說他是國家的人才,不是治理一縣的小才。
    B.蔣琬被免職以后,曾問趙直占夢,得知主公一定會秉公辦事,這是大福將至的預(yù)兆。
    C.蔣琬堅辭茂才之舉,諸葛亮認為大家對這種舉動有所不愿,又會使遠近的人不理解。
    D.蔣琬深得諸葛亮賞識與器重,以州中小吏而最終成為諸葛亮指定的繼承人,重要的原因是他處理政事以大體為重,而不追求表面形式。
    (3)翻譯下面句子。
    臣若不幸,后事宜以付琬。
    組卷:2引用:1難度:0.5

(二)古代詩歌閱讀(本題共1小題,9分)

  • 5.閱讀下面這首唐詩,完成下列各題。
    歸雁
    陸龜蒙
    北走南征象我曹,天涯迢遞翼應(yīng)勞。
    似悲邊雪音猶苦,初背岳云行來高。
    月島聚棲防暗繳,風(fēng)灘斜起避驚濤。
    時人不問隨陽意,空拾欄邊翡翠毛。
    (注)①陸龜蒙:晚唐詩人,一生都處于唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)、風(fēng)雨飄搖的時局中。②曹:輩。③岳:指南岳衡山。衡山有回雁峰。④繳:箭上的細繩。
    (1)下列對這首詩的賞析,不正確的一項是
     

    A.本詩所詠“歸雁”與王維《使至塞上》中的“歸雁”意象不同,王詩中的“歸雁”表現(xiàn)了出臨邊塞、遠離朝堂的失落、抑郁之情與飄零之感。
    B.頷聯(lián)中借“岳云”與“邊雪”分別點出了大雁北歸的起點與終點,結(jié)構(gòu)上照應(yīng)首聯(lián)“天涯迢遞”,指出歸雁行程之遠,旅途辛勞。
    C.頸聯(lián)以“暗繳”“風(fēng)灘”“驚濤”等意象,寫出“歸雁”夜晚棲息時時防備,處處小心,描繪出雁群所處的惡劣環(huán)境,暗寓歸雁的悲劇色彩,詩句意味深長。
    D.本詩沒有對“歸雁”的具體形象與生活環(huán)境的摹寫,而是通過對歸雁“北走南征”的感嘆,來表達詩人對自身際遇的人生感悟。
    (2)本詩首聯(lián)運用了什么修辭手法?請簡要分析。全詩表達了詩人哪些感情?請結(jié)合全詩進行分析。
    組卷:3引用:1難度:0.7

  • 14.同學(xué)們準備擬一副對聯(lián)。小華想出了上聯(lián),請你從下列8個短語中選出4個組成下聯(lián)
    時代先鋒    看今朝    兢兢業(yè)業(yè)     譜新篇     盼未來     繼往開來     勇爭先
    上聯(lián):憶往昔革命先輩開天辟地創(chuàng)偉業(yè)
    下聯(lián):
     
    組卷:2引用:1難度:0.5

四、寫作(60分)

  • 15.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          一個風(fēng)和日麗的日子,采風(fēng)的官員經(jīng)過一片肥沃的田野,面前美麗的自然美景,讓人心曠神怡。
          這時,遠處傳來一陣笑鬧聲,原來是一群婦女正在采摘芣苢。其中不知是誰,首先唱出了“采采芣苢”的曲調(diào),然后大家一邊采摘,一邊相互應(yīng)和。暖陽之下倩影穿梭,歌聲此起彼伏,如同天籟之音。
          采風(fēng)者不禁看呆了、聽醉了,他將這個場景用詩歌記錄下來。于是,那群采芣苢的婦女的歌聲也穿越了時空,至今仍然歡快而鮮活地回響在我們的耳畔。
          請從“熱愛生活”“快樂勞動”“文化傳承”三個詞語中選一至兩個關(guān)鍵詞,展開聯(lián)想或者剖析事理,自命題目,寫一篇不少于700字的作文,除詩歌外,文體自選。
    組卷:2引用:1難度:0.5
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