2017-2018學(xué)年河南省安陽市林慮中學(xué)高二（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）論述類文本閱讀（9分，毎小題3分）

• 1．（一）論述類文本閱讀
        文學(xué)語言是文學(xué)賴以棲身的家。但作家們常常感到，自己想說的很多很多，可實(shí)際 說出的卻很少很少。我們古人苦于“言不盡意”，提出了超越語言的理想，而其思路和 實(shí)踐則與現(xiàn)代心理學(xué)息息相通。
        寄意于言外，就是古人提出的超越語言的理想。劉勰首先在《文心雕龍?隱秀》篇提 出“文外之重旨”和“義主文外，秘響旁通，伏采潛發(fā)”的主張。所謂“文外之重旨”“義主文外”，即追尋“言外之意”。這一思想可以說是劉勰的一大發(fā)現(xiàn)。他認(rèn)識到“言 征實(shí)而難巧”，于是就想到是否可以在提煉語言的基礎(chǔ)上，使意義產(chǎn)生于語言之外，就 好像秘密的音響從旁邊傳來，潛伏的文采在暗中閃爍。這樣一來，不但“言不盡意”的 困難被克服了，而且可以收到以少總多、余意無窮的效果。所以，從“言不盡意”到“義 主文外”，可以說在思想上實(shí)現(xiàn)了一次飛躍。在劉勰所開辟的這一超越語言的思路上，后人多有發(fā)揮與補(bǔ)充。如唐代司空圖就直接提出了“韻外之致”和“味外之旨”的重要 命題。這里特別要提到的是宋代著名詩人梅堯臣的見解，他曾對歐陽修說：“詩家雖率 意，而造語亦難。若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景，如在目 前；含不盡之意，見于言外，然后為至矣?！彼J(rèn)為“作者得于心，覽者會(huì)以意，殆難 指陳以言也”，但通過景物、形象的真切描寫，還是可以“略道其仿佛”的。以上所述，是我們的古人解決文學(xué)語言與審美體驗(yàn)疏離、對立的思路，即以語言去寫景狀物，從言 外去追尋所要表達(dá)之意。
        從現(xiàn)代心理學(xué)的角度看，“義主文外”說或“言外之意”說，就將語言與感覺、想 象同一化，是很有道理的。語言作為一種心理實(shí)體，具有指稱和表現(xiàn)兩種功能。例如，“山”這個(gè)詞，一方面它是一個(gè)“概念”，它是對各種各樣的山的一種抽象，它無法直 接作用于人的感覺，任何人也無法感覺到作為概念的“山”。另一方面，“山”這個(gè)詞 又是一種“音響形象”，中國人聽到“shān”這個(gè)詞的聲音，就會(huì)立刻在頭腦中喚起那 高低起伏的、蒼翠碧綠的峰巒的形象。如果你的命運(yùn)與山有著不同尋常的關(guān)系的話，那 么“山”這個(gè)“音響形象”還可能撥動(dòng)你的心弦。這時(shí)候，“山”這個(gè)詞已屬于我們的 感覺、情感和想象的心理領(lǐng)域，或者說“山”與我們的感覺、情感、想象實(shí)現(xiàn)了某種同 一。這樣“山”這個(gè)詞的表現(xiàn)功能就凸顯出來。一般地說，語言的指稱和表現(xiàn)兩種功能 是重合在一起的。但在文學(xué)創(chuàng)作中，語言的表現(xiàn)功能被提到了更加重要的地位，因此作 家就可以利用語言的表現(xiàn)功能，栩栩如生地去寫景狀物，這樣，語言就感覺化了、心理 化了，語言也就突破了自身的一般化的缺陷可以自由地去表現(xiàn)那只可意會(huì)、不可言傳之 情和意，收到“含不盡之意于言外”的效果。
  （摘編自童慶炳《文學(xué)語言論》）       （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
        A．“想說的很多很多”與“說出的卻很少很少”之間的距離，體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作中“言不盡意”這種困境。
  B．劉勰提出“文外之重旨”和“義主文外”的主張，為解決文學(xué)語言與審美體驗(yàn)疏離、對立提供了思路。
  C．“寄意于言外”這種方法，既能克服“言不盡意”的困難，又可以收到以少總多、余意無窮的效果。
  D．司空圖的“韻外之致”與“味外之旨”，梅堯臣的“意新語工”和“略道其仿佛”，是對劉勰主張的發(fā)揮和補(bǔ)充。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
        A．“山”這個(gè)詞作為一種概念，是抽象的，任何人也無法感覺到作為概念的“山”。作為概念的“山”體現(xiàn)了語言的指稱功能。
  B．“shān”這個(gè)聲音就是“山”的“音響形象”，中國人聽到這個(gè)聲音就會(huì)將其與自己 的感覺、情感、想象實(shí)現(xiàn)某種同一。
  C．從現(xiàn)代心理學(xué)角度看，語言是一種心理實(shí)體，具有指稱和表現(xiàn)兩種功能，這兩種功能 一般是重合在一起的。
  D．利用語言的表現(xiàn)功能去寫景狀物，使語言感覺化、心理化，能夠解決“言不盡意”的 問題，實(shí)現(xiàn)“寄意于言外”。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．古人很早就開始研究文學(xué)語言“言不盡意”的問題，通過人們的理論探索和創(chuàng)作實(shí)踐，找到了解決這一問題的途徑和方法。
  B．寄意于言外，是古人提出的超越語言的思路，但要追尋言外之意，首先需要對語言進(jìn) 行提煉，對景物、形象進(jìn)行真切描寫。
  C．“言不盡意”不僅是文學(xué)語言問題也是心理學(xué)問題，古代文學(xué)家和現(xiàn)代心理學(xué)家都從 自己的角度提出了解決方案。
  D．語言不能自由地表現(xiàn)只可意會(huì)、不可言傳的情和意，時(shí)常讓人感到“言不盡意”，說 明語言本身也有一定局限。
  組卷：6引用：3難度：0.9

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一、文學(xué)類文本閱讀（13分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  蓮池老人
  賈大山    廟后街，是縣城里最清靜、最美麗的地方。那里有一座寺院，山門殿宇早坍塌了，留得幾處石碑，幾棵松樹，樹頂上蟠著幾枝墨綠，氣象蒼古。寺院西南兩面是個(gè)池塘，清清的水面上，有鴨，有鵝，有荷；池塘南岸的一塊石頭上，常有一位老人抱膝而坐，也像是這里的一個(gè)景物。寺院雖破，里面卻有一座鐘樓。那是唐代遺物，青瓦重檐，兩層樓閣，樓上吊著一只巨大的銅鐘。據(jù)說，唐代鐘樓，全國只有四個(gè)半了，可謂吉光片羽，彌足珍貴。只是年代久了，墻皮酥裂，瓦壟里生滿枯草。若有人走近它，老人就會(huì)隔著池塘喝喊：
  “喂--不要上去，危險(xiǎn)--”
        老人很有一些年紀(jì)了，頭頂禿亮，眉毛胡子雪白，嗓音卻很雄壯。文物保管所的所長告訴我，他是看鐘樓的，姓楊，名蓮池，1956年春天，文保所成立不久，就雇了他，每月四元錢的補(bǔ)助，一直看到現(xiàn)在。
        我喜歡文物，時(shí)常到那寺院里散心。有一天，我順著池塘的坡岸走過去。
  “老人家，辛苦了?！?br />“不辛苦，天天歇著?！?br />“今年高壽了？”
  “誰曉得，活糊涂了，記不清楚了?！?br />      聊了一會(huì)兒，我們就熟了，談得很投機(jī)。
        老人單身獨(dú)居，老伴兒早故去了。他的生活很簡單，一日三餐，有米、面吃就行。兩個(gè)兒子都是菜農(nóng)，可他又在自己的院里，種了一畦白菜，一畦蘿卜，栽了一溝大蔥。除了收拾菜畦子，天天坐在池邊的石頭上，看天上的鴿子，看水中的荷葉，有時(shí)也拿著工具到寺里去，負(fù)責(zé)清除里面的雜草、狗糞。--這項(xiàng)勞動(dòng)也在那四元錢當(dāng)中。
        他不愛說話，可一開口，便有自己的道理，很有趣味。中秋節(jié)前的一天晚上，我和所長去看他，見他一人坐在院里，很是寂寞。我說：
  “老人家，買臺電視看吧。”
  “不買?！彼f，“那是玩具。錢湊手呢，買一臺看看，那是我玩它；要是為了買它，借債還債，那就是它玩我了。”
        我和所長都笑了，他也笑了。
        那天晚上，月色很好，他的精神也很好，不住地說話。他記得那座寺院里當(dāng)年有幾尊羅漢、幾尊菩薩，現(xiàn)在有幾塊石碑、幾棵樹木，甚至記得鐘樓上面住著幾窩鴿子。秋夜天涼，我讓他去披件衣服。他剛走到屋門口，突然站住了，屏息一聽，走到門外去，朝著鐘樓，放聲喊起來：
  “喂--下來，那里玩不得呀！踩壞我一片瓦，饒不了你……”喊聲未落，見一物騰空一躍，逃走了。我好奇怪，月色雖好，但究竟隔一個(gè)池塘呀，他怎么知道那野物上鐘樓呢？他說他的眼睛好使，耳朵也好使，他有“功夫”。
        可是有一天，我忽然發(fā)現(xiàn)他死了。那天上午，我到城外給父親上墳，看到一棵小樹下，添了一個(gè)新墳頭。墳頭很小，墳前立了一塊磚，上寫“楊蓮池之墓”。字很端正，像用白灰寫的。我感到太突然了，想著他生前的一些好處，就從送給父親的冥錢里，勻了一點(diǎn)兒，給他燒化了……
        當(dāng)天下午，我懷著沉痛的心情，想再看看他的院落。一進(jìn)院門，吃了一驚，屋里傳出了歡笑聲。推門一看，幾位老人，有的坐在炕上，有的蹲在地下，正聽他講養(yǎng)生的道理。
        我傻了似的看著他說：“你不是死了嗎？”
        老人們怔住了，他也怔住了。
  “我在你的墳上，已燒過紙錢了!”
  “哎呀，白讓你破費(fèi)了!”
        他笑了，笑得十分快活。他說去年冬天，到城外拾柴火，見那里僻靜，樹木也多，一朝合了眼，就想“住”到那里去。見那里的墳頭越來越多，怕沒了自己的地方，就先堆了一個(gè)。老人們聽了，撲哧笑了，一齊批判他：好啊，搶占宅基地!
        天暖了，他又在池邊抱膝而坐，看天上的鴿子，水中的小荷……有人走近鐘樓，他就隔著池塘喝喊：
  “喂--不要上去，危險(xiǎn)--”
        清明節(jié)，我給父親掃墓，發(fā)現(xiàn)他的“墳頭”沒有了，當(dāng)天就去問他：
  “你的‘墳頭’呢？”
  “平了?！?br />“怎么又平了？”
  “那也是個(gè)掛礙。”
        他說，心里掛礙多了，就把“功夫”破了，工作就做不好了。
  （摘自《中國短篇小說百年精華》，有刪改）（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

   

  
  A．這篇小說以純凈自然之筆，敘述了一個(gè)老人看護(hù)寺院鐘樓的事情。敘述舒緩，沒有太強(qiáng)的故事性，因而故事中人物的性格特征都不鮮明。
  B．小說采用第一人稱“我”敘述故事，使讀者產(chǎn)生了真實(shí)感和親切感；在敘述的同時(shí)穿插著議論、抒情，從而巧妙地傳達(dá)了作品的內(nèi)在意蘊(yùn)。
  C．文中說蓮池老人是個(gè)“有功夫”的人。這里的“功夫”指的是蓮池老人不同于一般人的視覺與聽覺。
  D．蓮池老人在“堆墳頭”后又“平墳頭”，是因?yàn)椤岸褖烆^”一事影響得他不能正常地工作，只有“平墳頭”才能讓自己正常工作。
  E．小說中的對話描寫貫穿全篇，其中我和蓮池老人交談時(shí)真誠的態(tài)度，表達(dá)出我對老人的喜愛和敬佩之情。
  （2）文章以寺院的環(huán)境描寫開頭，這樣寫有什么作用？請簡要分析。
  （3）“蓮池老人”有哪些性格特點(diǎn)？請簡要分析。
  （4）有人認(rèn)為，這篇小說敘述了一個(gè)平常人的尋常事；有人認(rèn)為，這是一篇意蘊(yùn)豐富的精致小說。請談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和具體理由。
  組卷：9引用：11難度：0.5

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二、實(shí)用類文本閱讀（14分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  曾國藩--從“中人”到“完人”的追求
  （節(jié)選）      湘鄉(xiāng)流傳一個(gè)故事，說一個(gè)小偷在房梁上等著曾國藩熄燈睡覺好下來偷東西。曾國藩在背一篇文章，怎么也背不下來，小偷都等急了，跳下房梁說，你真笨，我都背下來了，你還背不下來，然后拂袖而去。此笑話顯然是后人杜撰，但故事透露出曾國藩的腦袋可能確實(shí)不是很靈光。這個(gè)資質(zhì)平庸、出身普通、成長于偏遠(yuǎn)深山之中的小孩，最后怎會(huì)出將入相成為儒學(xué)大家呢？
        曾國藩曾在家書里說：“唯天下之至拙能勝天下之至巧?！边@句話體現(xiàn)了他“尚拙”的人生哲學(xué)。
        在日常生活上，他“笨拙”地堅(jiān)持他的日課十二條：敬，靜坐，早起，讀書不二，讀史，謹(jǐn)言，養(yǎng)氣，保身，日知所亡，月無忘所能，作字，夜不出門。比如他要求自己每天讀《廿三史》二十頁，天天如此，從不間斷。還有他從三十歲開始寫日記，一直到他61歲去世，也不間斷。在戰(zhàn)爭上，他不像孔明一樣有很多錦囊妙計(jì)，用的也是笨拙的計(jì)策。他以“扎硬寨，打硬仗”而著稱。湘軍主動(dòng)攻城時(shí)，如同巨蟒纏人一樣，用一道一道的壕溝把這座城市活活困死。他們攻城的時(shí)間，不是一天、兩天，而往往是一年、兩年，每天的主要任務(wù)就是不停地挖壕溝。安慶、九江、天京，都是這樣打下來的。他曾用兩個(gè)詞來形容自己的戰(zhàn)爭生涯：一是“屢敗屢戰(zhàn)”，一是“艱苦卓絕”。
        曾國藩做事靠的是自己執(zhí)著堅(jiān)韌的意志和百折不回的信念。那曾國藩樹立的是什么樣的信念？遇到困難時(shí)又如何勉勵(lì)自己去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)呢？
        曾國藩有一聯(lián)自箴，耐人尋味：天下斷無易處之境遇，人間哪有空閑的光陰？這副對聯(lián)說的是他勉勵(lì)自己實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法--吃苦和惜時(shí)。其實(shí)人世間任何事情都是這樣實(shí)現(xiàn)的。立志、努力行動(dòng)、歷盡磨難、珍惜時(shí)間，這可能是所有成功人士的模式。但說到容易，做到就很難了。曾國藩用一個(gè)“悔”字來確保自己可以做到。
  “悔”，就是對自己的言行進(jìn)行反省，對自己的錯(cuò)誤進(jìn)行悔過自新。正是因?yàn)樯羁痰姆此己妥坊?，曾國藩的思想發(fā)生了極大的變化，他先是一位為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平的儒家理學(xué)家。在戴孝辦團(tuán)練的初期他又采用法家思想，認(rèn)為亂世必用重典。晚年時(shí)，父親去世，曾國藩在思云館中重讀老莊，從而學(xué)會(huì)了以柔克剛、功成身退。晚年的曾國藩，接受耶魯大學(xué)畢業(yè)生容閎的建議，和李鴻章一起上書建議朝廷送清國小留學(xué)生出國深造，師夷長技以自強(qiáng)，因此他又是西方新思想的啟蒙者。
        曾國藩不僅自己在歷史上取得了卓越的成就，而且還在仕途上成就了一批人，而這些人則成為晚清時(shí)期的中流砥柱。他知人善用，在他的人生中，他不僅成就了自己，也成就了一批落魄士子。耳熟能詳?shù)淖龈吖俚挠凶笞谔?、郭嵩燾、胡林翼、李鴻章等等。學(xué)者則有俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽。左宗棠本一介布衣，是他向皇上舉薦，后來有平定新疆之功。他一生推薦過的下屬有千人之多。在國家危難、民不聊生的時(shí)代里，曾國藩和他物色的人才為我們多災(zāi)多難的民族帶來了執(zhí)著的精神和希望的曙光。
        曾國藩不僅事業(yè)有成，而且治家有道，教子有方。他對子女的教育，在其家書中多有體現(xiàn)，給我印象最深的，是如下的兩方面。首先，居安思危，勤儉持家。樓高易倒，樹高易折。曾國藩曾說：“居富不過偶然之事，居家乃長久之計(jì)。能從勤儉耕讀上效出好規(guī)模，雖一旦罷官，尚不失興旺氣象?！痹鴩诋?dāng)官時(shí)，時(shí)時(shí)想著不當(dāng)官時(shí)家人如何生存?！翱饲诳藘€，宜耕宜讀?！边@樣無論當(dāng)官還是為民都可聊以為生。其二，曾氏主張，不留錢財(cái)給子孫，但留詩書和家規(guī)。在富厚堂里最讓人徜徉的地方，是3棟藏書樓，多的時(shí)候，藏書30萬冊。在這山清水秀的清凈之所讀書思考，坐擁萬座書城，又有長者的諄諄教導(dǎo)，怎能沒有出息。
  【相關(guān)鏈接】
        ①曾國藩對清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學(xué)生?？梢哉f曾國藩是中國近代化建設(shè)的開拓者。
  （摘自“百度百科”）      ②曾國藩的政治家風(fēng)度、個(gè)人的品格修養(yǎng)很少有人能夠匹敵。他或許是十九世紀(jì)中國最受人敬仰、最偉大的學(xué)者型官員。
  （摘自徐中約《中國近代史》）
  （1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．立志、行動(dòng)、遭遇挫折、珍惜時(shí)間，這既是曾國藩成功的法寶，也是所有成功人士的模式。
  B．晚年的曾國藩和李鴻章一起接受容閎的建議，并上書建議朝廷送清國小留學(xué)生出國深造，師夷長技以自強(qiáng)。
  C．文中多處引用曾國藩家書及原話，多角度展示了他的精神品質(zhì)、思想變化、人生經(jīng)驗(yàn)，使傳文更加客觀真實(shí)，提升了傳記的閱讀價(jià)值。
  D．中國第一艘輪船的建造、第一所兵工學(xué)堂的建立等，都凝聚著曾國藩的心血，因此可以說曾國藩是中國現(xiàn)代化建設(shè)的開拓者。
  （2）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

   

  
  A．作者在文章開頭講了一個(gè)后人杜撰的笑話，是為了說明曾國藩的腦袋可能不是很靈光，這個(gè)開頭顯得活潑有趣。
  B．曾國藩知人善用，他一生推薦過的下屬有千人之多。受到他的感召，這些人在國家危難之時(shí)，為我們帶來了希望和曙光。
  C．曾國藩擁有執(zhí)著堅(jiān)韌的意志和百折不回的信念，這是他在歷史上取得卓越成就的直接原因和根本原因。
  D．曾國藩雖然也讀老莊，也曾學(xué)習(xí)西方新思想，但從立志、修身、待人、治家等方面來看，依然不失儒家士大夫之風(fēng)。
  E．曾國藩是中國近代推行西學(xué)第一人，因此有人說：“他或許是十九世紀(jì)中國最受人敬仰、最偉大的學(xué)者型官員?！?br />（3）曾國藩“尚拙”的人生哲學(xué)表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合材料具體分析。
  組卷：5引用：2難度：0.7

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三、古代詩文閱讀（35分）文言文閱讀（19分）

• 4．（一）文言文閱讀
        閱讀下面的文言文，完成下列各題
        王涯，字廣津，其先本太原人，魏廣陽侯冏之裔。祖祚，武后時(shí)諫罷萬象神宮知名，開元時(shí)，以大理司直馳傳。決獄，所至仁平。父晃，歷左補(bǔ)闕、溫州刺史。
        涯博學(xué)，工屬文。往見梁肅，肅異其才，薦于陸贄。擢進(jìn)士，又舉宏。辭。，再調(diào)藍(lán)田 尉。久之，以左拾遺為翰林學(xué)士，進(jìn)起居舍人。元和初，會(huì)其甥皇甫湜以賢良方正對策 異等，忤宰相，涯坐不避嫌，罷學(xué)士，再貶虢州司馬，徙為袁州刺史。憲宗思之，以兵 部員外郎召，知制誥，再為翰林學(xué)士，累遷工部侍郎，封清源縣男。
        涯文有雅思，永貞、元和間，訓(xùn)誥溫麗，多所稿定。帝以其孤進(jìn)自樹立，數(shù)訪逮，以 私居遠(yuǎn)，或召不時(shí)至，詔假光宅里官第，諸學(xué)士莫敢望。俄拜中書侍郎、同中書門下平 章事，坐循默不稱職罷。再遷吏部侍郎。
        穆宗立，出為劍南東川節(jié)度使。時(shí)吐蕃寇邊，西北騷然，又略雅州，涯調(diào)兵拒之。上言：“蜀有兩道直搗賊腹，一繇龍川清川以抵松州，一繇綿州威蕃柵抵棲雞城，皆虜 險(xiǎn)要地。臣愿不愛金帛，使信臣持節(jié)。與北虜約曰：‘能發(fā)兵深入者，殺某人，取某地，受某賞?！_懷以示之，所以要約諄熟異它日者，則匈奴之銳可出，西戎之力衰矣。”帝不報(bào)。
        涯質(zhì)狀頎省，長上短下，動(dòng)舉詳華。性嗇儉，不畜妓妾，惡卜祝及它方伎。別墅有 佳木流泉，居常書史自怡，使客賀若夷鼓琴娛賓。文宗惡俗侈靡詔涯懲革涯條上其制凡衣服室宇使略如古貴戚皆不便謗訕囂然議遂格。然涯年過七十，嗜權(quán)固位，偷合訓(xùn)等，不能潔去就，以至覆宗。是時(shí)，十一族貲貨悉為兵掠，而涯居永寧里，乃楊憑故第，財(cái) 貯巨萬，取之彌日不盡。家書多與秘府侔，前世名書畫，嘗以厚貨鉤致，或私以官，鑿 垣納之，重復(fù)秘固，若不可窺者，至是為人破垣剔取奩軸金玉，而棄其書畫于道。籍田 宅入于官。
        昭宗天復(fù)初，大赦，明涯、訓(xùn)之冤，追復(fù)爵位，官其后裔。
  （節(jié)選自《新唐書?王涯傳》）（1）對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文宗惡俗侈靡/詔涯懲革/涯條上其制/凡衣服室宇/使略如古/貴戚皆不/便謗訕囂然/議遂格
  B．文宗惡俗侈靡/詔涯懲革/涯條上/其制凡衣服室宇/使略如古/貴戚皆不便/謗訕囂然/議遂格
  C．文宗惡俗侈靡/詔涯懲革/涯條上/其制凡衣服室宇/使略如古/貴戚皆不/便謗訕囂然/議遂格
  D．文宗惡俗侈靡/詔涯懲革/涯條上其制/凡衣服室宇/使略如古/貴戚皆不便/謗訕囂然/議遂格
  （2）下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．傳，即傳車，古代驛站專供傳遞官府文書和軍事情報(bào)的人或來往官員所乘坐的車馬。
  B．宏辭，即博學(xué)宏詞，科舉的名目，是考選進(jìn)士及第者的科目，考中后授予官職。
  C．男，爵位名，中國古代設(shè)公、侯、伯、子、男五等爵，男是第五等即最高等。
        D．節(jié)，符節(jié)，綴有牦牛尾的竹竿，古代使臣奉命出使時(shí)，必執(zhí)符節(jié)以為憑證。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．王涯學(xué)識廣博，注意名節(jié)。永貞、元和年間的詔令，多是他起草或修改的，文思清麗，風(fēng)格雅正。因?yàn)樗唤Y(jié)黨，深得皇帝信任，眾學(xué)士無人能比。
  B．王涯上疏，獻(xiàn)制吐蕃之策。他擔(dān)任東川節(jié)度使時(shí)，針對吐蕃對西北邊境的嚴(yán)重威脅，曾建議朝廷以回紇牽制吐蕃，穆宗因?yàn)榱呦уX財(cái)，沒有答復(fù)。
  C．王涯為相，循默不稱職。他先后在憲宗、穆宗、文宗朝為官，憲宗在位時(shí)曾任宰相，因不發(fā)一言而被罷相。
  D．王涯雅好典籍、書畫。他千方百計(jì)搜羅，家中書籍和內(nèi)府相當(dāng)，等到被誅，有人挖開 墻壁，皆取其奩軸、金玉，棄書畫于路上。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①涯博學(xué)，工屬文。往見梁肅，肅異其才，薦于陸贄。
  ②數(shù)訪逮，以私居遠(yuǎn)，或召不時(shí)至，詔假光宅里官第，諸學(xué)士莫敢望。
  組卷：4引用：3難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（19分）

• 11．如圖是某班級考察大蜀山活動(dòng)的構(gòu)思框架，請把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過80個(gè)字。
  
  組卷：176引用：567難度：0.3

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四、寫作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，按要求作文。
        通過手機(jī)、電子書、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀模式，被總結(jié)為碎片化閱讀。近年來，“碎片化閱讀”現(xiàn)象引發(fā)了社會(huì)上的廣泛關(guān)注和討論。
        某知名媒體：碎片化閱讀已成為大眾閱讀的趨勢。
        史學(xué)博士廖峰：人或成為碎片化信息的奴隸。
        詩人歐陽江河：我故意寫長詩，對抗碎片化的生活。
        學(xué)者費(fèi)勇：我不排斥碎片化時(shí)代，我們該考慮怎么樣才能夠把自己修煉得更完美。
        全國政協(xié)委員聶震寧：《論語》和柏拉圖的《理想國》，不也是一種碎片式結(jié)構(gòu)嗎？善待碎片化閱讀，善待隨處可見的“低頭一族”們，利用閱讀終端閱讀也不錯(cuò)。
        以上討論引發(fā)了你哪些聯(lián)想與思考？請自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的文章；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。
  組卷：17引用：8難度：0.5

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