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2022-2023學(xué)年福建省泉州市永春一中高一(上)期中語文試卷

發(fā)布:2024/9/14 4:0:8

一、現(xiàn)代文閱讀(25分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(9分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。在英美,家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我們中國“家里的”可以指自己的太太一個(gè)人,“家門”可以指叔伯侄子一大批,“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子,表示親熱的人物。
          這表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的不同,我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋,愈推愈遠(yuǎn),愈推愈薄。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。
          我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò),可以一直推出去包括無窮的人。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng),有一個(gè)中心,就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng),但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心,各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
          在鄉(xiāng)土社會(huì)里,地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位做中心,周圍劃出一個(gè)圈子,這個(gè)圈子是“街坊”??墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體,而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村,窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸,正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。
          儒家最考究的是人倫?!皞悺敝卦诜謩e,在《禮記?祭統(tǒng)》所講的十倫,鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下,都是指差等?!安皇鋫悺笔窃趧e父子、遠(yuǎn)近、親疏。在我們傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)里最基本的概念,這個(gè)人和人來往所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì),就是一個(gè)差序,也就是“倫”。
          孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的“推”字。他先承認(rèn)一個(gè)己,推己及人的己,對(duì)于這己,得加以克服于禮,克己就是修身。順著這同心圓的倫常,就可向外推了。從己到家,由家到國,由國到天下,是一條通路,五倫是天下之達(dá)道。在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里,隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義,而是自我主義。在個(gè)人主義下,一方面是平等觀念,指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等,個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利;一方面是憲法觀念,指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人,只能在個(gè)人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個(gè)人。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的,因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x,一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。
          在差序格局里,公和私是相對(duì)而言的,站在任何一圈里,向內(nèi)看也可以說是公的。譬如模糊不清的“天下”,國是皇帝之家,不過是從自己這個(gè)中心里推出去的社會(huì)勢(shì)力里的一圈而已??梢灾值?,具體的只有己,克己就成了社會(huì)生活中最重要的德性。
          在差序格局中,社會(huì)關(guān)系是私人關(guān)系的增加,社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò),因之,我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。
    (選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》,有刪改)(1)關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是
     

    A.中國家庭與西洋家庭的結(jié)構(gòu)不同在于中國家庭的人員界限不分明,可以伸縮。
    B.中國家庭的親屬關(guān)系是通過生育和婚姻所發(fā)生的可包括無數(shù)人的社會(huì)關(guān)系。
    C.“倫”就是一個(gè)人和與自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)。
    D.西方的個(gè)人主義和中國的自我主義的區(qū)別在于個(gè)人是否在團(tuán)體中,是否平等。
    (2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章從親緣和地緣兩方面說明了中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)就是差序格局。
    B.“一捆柴”和“丟石頭形成同心圓波紋”都是用形象生動(dòng)的比喻幫助論證。
    C.文中儒家經(jīng)典《禮記》中所講的“十倫”,正是“差序格局”的具體表現(xiàn)。
    D.文中采用對(duì)比論證的方式,闡明了西方社會(huì)結(jié)構(gòu)和中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
     

    A.差序格局體現(xiàn)為以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系,各種網(wǎng)絡(luò)的中心不同,且彼此獨(dú)立。
    B.地緣關(guān)系中的差序格局體現(xiàn)為依據(jù)中心的勢(shì)力厚薄而定,社會(huì)圈子的大小可以伸縮。
    C.孔子談“克己”,正因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)各種社會(huì)關(guān)系中可以著手的,具體的只有自己這個(gè)中心。
    D.社會(huì)道德只在私人聯(lián)系中才產(chǎn)生意義,決定了差序格局的社會(huì)關(guān)系是私人關(guān)系的增加。
    組卷:9引用:3難度:0.5

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(16分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    文本一:
    老來割麥
    蒲楠
          梔子花的香在村子里蕩來蕩去,猛烈得很,哦,是割麥時(shí)間了。確實(shí)是這樣,麥子黃了,麥子熟了,一棵棵沉醉的麥穗,飽飽地低著頭。麥粒的香味,也從穗的縫隙里滲出,悄悄地香。這香和梔子的香不同,婉約而不張狂,提示著人們?cè)撃ョ犃?,該下地了?br />      順爺起得很早,他要乘著星露割麥。麥在一夜的露水里柔和,麥秸柔和,穗也柔和,不會(huì)碰一下就爆裂了。順爺磨了一夜鐮,實(shí)際上是用銼刀銼的,彎月樣的鋸鐮刀,長了碎碎的牙齒,要一個(gè)個(gè)銼,否則鐮刀鋒利不起來,割起麥子費(fèi)力不說,還拖泥帶水。順爺邊磨鐮邊聽收音機(jī),習(xí)慣了,收音機(jī)播天氣預(yù)報(bào),明天天氣晴好,適合開鐮。
          一夜的星露果然是好,麥子們都還在露水里睡覺呢。順爺自小就聽老人說,露水是星星上落下的,所以就叫星露。星露好,新鮮,莊稼們愛這口。
          今年的麥長得好,風(fēng)調(diào)雨順,長得厚實(shí)。順爺找了個(gè)田嘴下地,順手挽了把麥子,剛要發(fā)力,卻聽到相鄰的麥地有“唰唰”的鐮刀摩擦麥秸的聲音。
          還有比順爺更早的人呢。順爺知道是誰,他喊了聲:六哥,割麥呀,還活著!
          六哥從麥地里抬起頭,不陰不陽地回了句:承情,還活著,睡地上墊席子哦。
          順爺七十二歲了,六哥比順爺大上兩歲,都是村中老人了。
          干巴巴的對(duì)話結(jié)束了,順爺和六哥都一心向麥,使著勁割起麥子來,一地的麥,要割上大半天時(shí)間的。
          順爺和六哥的麥地都不大,畝把田的樣子,要是田地多了,還真種不動(dòng)。
          人不服老不行。年輕時(shí)順爺種地可是一把好手,三五畝一天就能割個(gè)干凈,鐮刀揮起,一道優(yōu)美的弧線劃去,麥就倒了一片?,F(xiàn)在差多了,幾行麥子割下來,腰像要斷了樣,彎不下直不起。
          順爺割了一氣,汗流進(jìn)眼里、嘴里,嗓子直冒煙。他緩緩地挺起腰,對(duì)著鄰地說:六哥歇會(huì)兒吧,也沒多少活兒。六哥回應(yīng):歇啥,不怕慢,就怕站,慢慢干。六哥不抬頭,但“唰唰”的聲音明顯慢了下來。順爺還聽到六哥在嘟囔:不知明天的太陽可照我。不多的對(duì)話在麥穗間傳來傳去,幽幽的,似乎是這塊地上唯一的聲音。
          麥實(shí)在是長得好,可割麥的人呢?只管種不管收,可不是莊稼人的作派。
          還真是的,村里青壯年都跑城里去了,田又怕空著,疏疏地撒上種子,一副靠天收的模樣,天和地都發(fā)了力,收獲就在眼前,可怎么就忘了收割呢?
          順爺想不明白,電話沒少打,通知城里的人回來割麥。城里的人感謝歸感謝,可就是人不回來。去年的麥,就有不少爛在田里,好了麻雀和喜鵲們。
          六哥自言自語說話:小東西們都不回,還說,一畝田的收成,不如城里干兩天的。小東西們,田不收,吃啥呀。
          順爺明白,六哥也一定打了無數(shù)電話,捂著嘴沒笑出聲來。
          順爺問六哥:怎么不進(jìn)城去?在家當(dāng)孤鬼。六哥反問:你呢,家的燈盞亮些?
          這話是不用回答的,舍不得離開家,舍不得腳下的地,種了一輩子的地,地熟了,離不開人呢。
          順爺和六哥都有不少承包地,兒孫們作主,大多數(shù)地流轉(zhuǎn)給別人種,留下的地,是順爺和六哥硬堅(jiān)持的,這地是他們立根的地方。
          順爺對(duì)流轉(zhuǎn)出的地是有看法的,那些種地的人不下功夫,花拳繡腿,怎能和自己種、自己出力比。
          留下的地,順爺不讓別人插手,六哥也是,當(dāng)孩子服侍,麥自然長得好,長得厚。
          小兩歲還是不一樣,順爺超前割完了,六哥的地還剩下一壟。順爺從麥棵間插了過去,對(duì)頭地割將起來。六哥沒說什么,鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親相互幫襯,再正常不過了。六哥突然笑出了聲:順子還記得不,過去為一拃寬的地,還打過架呢!順爺答腔:記得,現(xiàn)在我把這地都給你,你可種得動(dòng)?又是無話,只聽到“唰唰”的聲音緊一下慢一下。
          兩塊地割完了。割完的兩塊地陷在大片的麥地中央,像是兩只眼睛,沉浸地看著天空。六哥和順爺坐在田埂上,各自想著心思。想什么呢?倆人對(duì)望了一眼,同時(shí)冒出了一句:該回了。
          氣歇順了,順爺問六哥:明年還種嗎?六哥斬釘截鐵:種,沒種夠!你呢?順爺也毫不含糊:種,走不動(dòng),爬也爬來。
          順爺嘆了口氣:舍不得呀!六哥嘆口氣:舍不得哦!
          六哥突然很神秘地對(duì)順爺說:告訴你,我大孫子要回村子了,說是再創(chuàng)業(yè),種田呢!
          順爺說:真的呀!真好。
          六哥說:真的,兒子敢不同意,打斷他的狗腿。嗯,真好!
          割完的麥地,麥茬留得整齊,小風(fēng)吹過,一浪浪地騰著漣漪,而留在麥茬間的花生,正嫩嫩吐綠,這是順爺和六哥套種的。
    (選自《小小說月刊》2021.08下)文本二:
          土地是鄉(xiāng)土小說中最重要的意象,費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》同樣離不開對(duì)土地的描述,“鄉(xiāng)下人離不開泥土,因?yàn)樵卩l(xiāng)下住,種地是最普通的謀生方法”,直接陳述了鄉(xiāng)下人為什么離不開土地,鄉(xiāng)土社會(huì)的地緣與血緣關(guān)系,使定居成為常態(tài),遷移成為變態(tài)。土地之所以能夠成為農(nóng)民謀生的手段,是因?yàn)橥恋厣峡梢苑N植莊稼,生產(chǎn)糧食,而糧食才是養(yǎng)育人類的根本?!睹献?滕文公上》:“后稷教民稼穡,樹藝五谷;五谷熟而民人育?!弊怨乓詠?,中國就是農(nóng)業(yè)大國,農(nóng)業(yè)一直是國之根本,偉大的農(nóng)民多是善于耕種的形象,守護(hù)土地與莊稼成為他們引以為傲的職責(zé)。
    (選自李如彬《新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說中的“莊稼”書寫》)(1)下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.老人們通常認(rèn)為“星露”是從星星上落下的露水,小說將其作為汗水的象征,寄寓了對(duì)農(nóng)民勤勞質(zhì)樸等優(yōu)秀品質(zhì)的贊美。
    B.順爺和六哥“還活著”的調(diào)侃,看似極不禮貌,實(shí)則充分凸顯了鄉(xiāng)土社會(huì)中相知相熟的老哥倆關(guān)系的親密和感情的融洽。
    C.順爺和六哥曾經(jīng)為了一拃寬的土地打架,一方面表現(xiàn)了他們視土如命,另一方面也在一定程度上折射出當(dāng)時(shí)生活的窘迫。
    D.順爺、六哥對(duì)望時(shí)不約而同冒出一句“該回了”,一語雙關(guān),既表達(dá)出割完麥回家之意,又暗含對(duì)在外兒孫返鄉(xiāng)的期盼。
    (2)下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.小說開篇以梔子花香引出麥香并將二者進(jìn)行對(duì)比,深入傳達(dá)出農(nóng)人豐收在望的喜悅和對(duì)莊稼的深厚感情。
    B.小說通過對(duì)入城青壯年疏于耕作、淡于收獲的側(cè)面敘寫,表達(dá)了對(duì)迷戀城市、好逸惡勞行為的委婉批判。
    C.小說以小見大,通過順爺和六哥之間一次平常的農(nóng)事閑話,反映出作者對(duì)新時(shí)期農(nóng)業(yè)改革的關(guān)注和思考。
    D.小說用富有鄉(xiāng)土氣息的質(zhì)樸語言描繪了生動(dòng)真實(shí)的勞動(dòng)場(chǎng)景,自然和諧充滿意趣,又隱約閃現(xiàn)傷逝之情。
    (3)小說最后一段頗具意味,作者以此結(jié)尾有何用意?
    (4)請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)信息,對(duì)小說中塑造的順爺和六哥這類形象的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行評(píng)析。
    組卷:13引用:9難度:0.5

二、古詩文閱讀(38分)(一)文言文閱讀(20分)

  • 3.閱讀下面的文言文,完成問題。
           蘇軾生十年,父洵游學(xué)四方,母程氏親授以書,聞古今成敗,輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》,慨然太息,軾請(qǐng)?jiān)弧拜Y若為滂,母許之否乎”程氏曰“汝能為滂,吾顧不能為滂母邪”比,博通經(jīng)史。嘉佑二年,試禮部。以《春秋》對(duì)義居第一。后以書見歐陽修,修語梅圣俞曰:“吾當(dāng)避此人出一頭地?!?br />      知徐州。河決曹村,泛于梁山泊,城將敗,富民爭(zhēng)出避水。軾曰:“富民出,民皆動(dòng)搖,吾誰與守?吾在是,水決不能攻城。”驅(qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營,呼卒長曰:“河將害城,事急矣,雖禁軍且為我盡力。”卒長曰:“太守猶不避涂潦,吾儕小人,當(dāng)效命。”雨日夜不止軾廬于其上過家不入使官吏分堵以守卒全其城。金陵,見王安石,曰:“大兵大獄,漢、唐滅亡之兆。祖宗以仁厚治天下,正欲革此。今西方用兵,連年不解,東南數(shù)起大獄,公獨(dú)無一言以救之乎”安石曰:“二事皆呂惠卿啟之,安石在外,安敢言?”軾曰:“在朝則言,在外則不言,事君之常禮耳。上所以待公者非常禮,公所以待上者,豈可以常禮乎?”安石厲聲曰:“安石須說?!庇衷唬骸俺鲈诎彩冢朐谧诱岸?。”又曰:“人須是知行一不義,殺一不辜,得天下弗為,乃可?!陛Y戲曰:“今之君子,爭(zhēng)減半年磨勘,雖殺人亦為之?!卑彩Χ谎浴?br />      仁宗初讀軾、轍制策,退而喜曰:“朕今日為子孫得兩宰相矣?!鄙褡谟葠燮湮?,宮中讀之,膳進(jìn)忘食,稱為天下奇才。而卒不得大用。
    (選自《宋史?蘇軾列傳》)       長短句雖至本朝盛,而前人自立,與真情衰矣。東坡先生非心醉于音律者,偶爾作歌,指出向上一路,新天下耳目,弄筆者始知自振。
    (選自王灼《碧雞漫志》)[注]①磨勘:唐宋定期勘驗(yàn)官員政績,以定升遷。
    (1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.雨日夜不止/軾廬于其上/過家不入/使官吏分堵以守/卒全其城
    B.雨日夜不止軾廬/于其上過/家不入/使官吏分堵/以守卒全其城
    C.雨日夜不止/軾廬于其上/過家不入使/官吏分堵/以守卒全其城
    D.雨日夜不止軾廬/于其上過/家不入/使官吏分堵以守卒/全其城
    (2)下列文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.冠,古代男子到二十歲舉行加冠禮,要結(jié)發(fā)戴冠,表示成人,但體猶未壯,稱為“弱冠”。
    B.禮部,是中國古代官署之一,掌管五禮之儀制及學(xué)校貢舉之法,最高管理者是禮部尚書。
    C.金陵,是南京最雅致而古老的正式名稱,辛棄疾曾為此地寫下詞作《永遇樂?京口北固亭懷古》。
    D.詞的句式參差不齊,基本上是長短句,長短句也是詞的別稱,詞也稱為曲子詞、詩余。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.蘇軾從小深得母親教誨,博聞強(qiáng)記,曾以東漢范滂為榜樣,母親贊許他的志向,并激勵(lì)他成為范滂那樣的人。
    B.蘇軾當(dāng)政徐州,遇到水災(zāi),他阻止富人棄城而逃,并身先士卒,率領(lǐng)禁軍一起修筑城墻,最后徐州城得以保全。
    C.路過金陵,蘇軾勸王安石面對(duì)國家危險(xiǎn)的政治局勢(shì)要勇于向皇上進(jìn)言,兩人針砭官場(chǎng),言辭激烈,不歡而別。
    D.蘇軾知政有方,文章寫得好,雖不是心醉于歌曲旋律的人,但詞學(xué)成就被王灼褒獎(jiǎng),可惜他最終沒有得到重用。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①河將害城,事急矣,雖禁軍且為我盡力。
    ②上所以待公者非常禮,公所以待上者,豈可以常禮乎。
    (5)蘇軾被稱為“天下奇才”,表現(xiàn)他才學(xué)之高的事跡有哪些?請(qǐng)根據(jù)原文簡(jiǎn)要概述。
    組卷:2引用:1難度:0.5

(二)古代詩歌閱讀(8分)

  • 4.閱讀下面這首唐詩,完成下列各題。
    金陵望漢江
    李白
    漢江回萬里,派作九龍盤
    橫潰豁中國,崔嵬飛迅湍。
    六帝淪亡后,三吳不足觀。
    我君混區(qū)宇,垂拱眾流安。
    今日任公子,滄浪罷釣竿。
    【注】①派:河的支流,長江在湖北、江西一帶,分為很多直流,②六帝:代指六朝,③三吳,古吳地后分為三,即吳興、吳郡、會(huì)稽,④這兩句的意思是,當(dāng)今任公子已無須垂釣了,因?yàn)榻V幸褵o巨魚,比喻一無危害國家的巨寇。任公子是《莊子》中的傳說人物,他用很大的釣鉤和極多的食餌釣起一條巨大魚。
    (1)詩的前四句描寫了什么樣的景象?這樣寫有什么用意?
    (2)詩中運(yùn)用任公子的典故,表達(dá)了什么樣的思想感情?
    組卷:45引用:5難度:0.7

(三)名言名篇默寫(10分)

  • 5.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
    (1)人生如夢(mèng),
     
    。《念奴嬌?赤壁懷古》
    (2)
     
    ,桃李羅堂前?!稓w園田居(其一)》
    (3)
     
    ,到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。《聲聲慢》
    (4)
     
    ,恍驚起而長嗟?!秹?mèng)游天姥吟留別》
    (5)辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中引用劉義隆的典故,指出如果不做好充分準(zhǔn)備,即使有“
     
    ”的雄心,也難免“
     
    ”。
    (6)《琵琶行并序》中運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩句是
     
    ,
     
    。
    (7)杜甫在《登高》中,用密集的意象,精當(dāng)?shù)膶?duì)仗,展現(xiàn)了夔州深秋特定景象的詩句是:
     
     
    。
    組卷:0引用:1難度:0.8

  • 15.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。
          藥品可以幫我們預(yù)防、治療疾病,但若使用不當(dāng),①
     
    。以口服藥為例,藥物進(jìn)入胃腸道后逐漸被吸收進(jìn)血液,隨著時(shí)間推移,②
     
    。當(dāng)藥物濃度高于某一數(shù)值時(shí)就開始發(fā)揮療效。然而,③
     
    ,超過一定限度就可能產(chǎn)生毒性,危害身體健康。
    組卷:419引用:122難度:0.3

三.作文(60分)

  • 16.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          青少年要敢于有夢(mèng)。從《西游記》到凡爾納科幻小說,飛船、潛艇今天不都有了嗎?有夢(mèng)想,還要腳踏實(shí)地,好好讀書,才能夢(mèng)想成真。——2013年5月21日習(xí)近平在四川蘆山地震災(zāi)區(qū)考察、看望慰問受災(zāi)群眾時(shí)指出。
          同學(xué)們,相信你們也有各自的夢(mèng)想,擁有夢(mèng)想并為之不懈奮斗的人是幸福的。請(qǐng)以“夢(mèng)想”為話題,結(jié)合材料聯(lián)系生活,寫一篇記敘文或議論文。
          要求:選好角度,確定立意;自擬標(biāo)題,文體明確;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
    組卷:1引用:3難度:0.5
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