2022年安徽省卓越縣中聯(lián)盟高考語文第二次聯(lián)考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        一代代先人在追夢路上篳路藍縷、櫛風(fēng)沐雨，卻沒有丟棄神話，而是將其視為一種文化信念和前行的力量，一個重要的原因就是一代代傳承者在不斷繼承、創(chuàng)新和發(fā)展著這種古老文化，因此也促成了神話在民間生存的高度自適性，形成了反映生活和表達情感的多渠道與多維度。其中，在表達中華民族文化認同方面尤為豐富多彩。主要表現(xiàn)在以下方面。
        其一，多民族神話對中華民族共同祖先的記憶與表達。追憶與緬懷祖先是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也是每一個人、每一個民族解決“我是誰”“我從哪里來”“我要做什么”的文化溯源，人類正是在這種特定語境下的文化反思與身份定位中，積極尋找到與時代發(fā)展相契合的人生觀、價值觀和世界觀。如“伏羲”這個名稱，不僅在以往的文獻中出現(xiàn)了“犧”“宓羲”“庖犧”“包犧”“炮犧”“犧皇”等稱謂，反映出其流傳的廣闊時空，在現(xiàn)當(dāng)代民間采集的神話中還有“伏依”“伏戲”“牛羲”“伏羲兄妹”“伏義兄妹”“蘇哥細妹”等各種變體，同樣表明伏羲在各民族神話中已經(jīng)成為共識。不同民族對共同始祖的認同與信仰，使各民族之間產(chǎn)生了一種基于共同血緣關(guān)系的親和力，是群體歸屬感和自豪感的文化表征，有利于增強群體內(nèi)在的凝聚力和家國情懷的有機統(tǒng)一。
        其二，多民族神話對中華民族傳統(tǒng)文化符號的建構(gòu)與積淀。神話作為傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，對人類文明和民族文化的一個突出貢獻就是塑造出一系列具有象征性和共識性的文化符號。這些傳統(tǒng)文化符號不僅成為后世各類文化創(chuàng)造的核心母題，而且塑造著各民族共同的文化意志與高度的中華文化認同。如各民族神話中非常普遍的龍、鳳、熊、虎、麒麟等形象以及圖騰崇拜、吉祥物等意象，往往都體現(xiàn)出異曲同工的文化共識與相似審美。以“龍”為例，不僅漢族神話中把遠古祖先、“三皇五帝”、文化英雄等的出生、特征和事跡與“龍”聯(lián)系起來，彝族神話中的“支格阿龍”，白族、傣族神話中的“九隆”以及許多少數(shù)民族神話敘述的行云布雨、保佑蒼生的龍王、龍神等，無一不表達出中華民族與“龍的傳人”“龍文化”的密切關(guān)系。與之相關(guān)的神話的傳承與再生產(chǎn)則不斷豐富著這些文化符號的內(nèi)涵，強化著中華民族共同體意識。
        其三，多民族神話對中華優(yōu)秀人物、經(jīng)典文化事件的塑造與共享。伴隨著神話的歷史化、歷史神話化以及歷史上儒、釋、道等傳統(tǒng)文化在多民族多地區(qū)的廣泛傳播，許多英雄人物、歷史人物、歷史事件甚至歷代文學(xué)作品中的人物有時也會融入民間神話傳承中。像《格薩爾》中的主人公“格薩爾”，在藏族、蒙古族、裕固族等眾多民族中流傳，是多民族共同贊頌的充滿傳奇色彩的神話英雄。在各民族不斷融合與共同發(fā)展的進程中，神話以其強大的解釋功能與傳播功能推動了具有共性的文化事件，像共同的傳統(tǒng)節(jié)日、共性的民族習(xí)俗、美美與共的人生儀禮等。正是中華民族這塊豐厚的文化土壤中，包括神話在內(nèi)的多民族文化跨時空多維度共生、共享與共同發(fā)展，才培育出中華民族同心同德、同呼吸共命運的民族精神。
        在新時代深化民族團結(jié)進步教育、鑄牢中華民族共同體意識、促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起、全面推進中華民族偉大復(fù)興的進程中，發(fā)掘好、研究好、闡釋好和應(yīng)用好這些彌足珍貴的各民族神話資源，不僅恰逢其時，也是一種義不容辭的文化擔(dān)當(dāng)。
  （摘編自王憲昭《神話中的中華民族文化認同》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.一代代傳承者對神話不斷繼承、創(chuàng)新、發(fā)展，促成了神話在民間生存的高度自適性。
  B.人類在追憶、緬懷祖先時進行文化反思與身份定位，積極尋找與時代發(fā)展契合的觀念。
  C.神話塑造出的具有象征性和共識性的文化符號為后世各類文化創(chuàng)造提供了核心母題。
  D.歷史人物、歷史事件有時會融入民間神話傳承之中，因此神話與歷史可以互相滲透。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章首段提出中國神話得以延續(xù)的原因，接著提出中心論點，引領(lǐng)下文。
  B.文章在論證神話中的中華民族文化認同時，著眼于時間、空間兩個維度。
  C.文章主要運用舉例論證的方法，使論證更嚴密、具體，增強了說服力。
  D.結(jié)尾運用類比論證突出神話作用并提出時代賦予的命題，總結(jié)全文。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.解決了“我是誰”“我從哪里來”“我要做什么”的問題，便完成了文化溯源。
  B.各民族神話中有些意象非常普遍，造成這些民族在文化共識與審美上較為相似。
  C.“龍”這一文化符號的內(nèi)涵不斷豐富，可見與之相關(guān)的神話的傳承并非死板的沿襲。
  D.各民族具有共性的文化事件，使神話的解釋功能與傳播功能不斷強大。
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        我國在文昌航天發(fā)射場成功發(fā)射了長征八號運載火箭，此次長征八號一口氣將22顆衛(wèi)星送上太空，創(chuàng)新我國1箭多星的最高紀錄。未來中國將就此進入“太空共享模式”。
        所謂的太空共享模式是指長征八號發(fā)射的衛(wèi)星，主要由其他7家研發(fā)單位承建，相當(dāng)于日常生活中的“拼車”，不僅能夠極大程度減少成本，還可以提升效率。能夠預(yù)料得到，此次的成功探索，將為今后我國火箭發(fā)射提供新思路，而這也恰好能解決人類對太空需求量大的問題。從1956年成立第一個火箭導(dǎo)彈研究機構(gòu)開始，中國一直艱苦奮斗，一步步克服了西方國家對中國航空航天領(lǐng)域的封鎖，從沒條件、沒技術(shù)、沒人才、沒資金的白手起家，發(fā)展到如今的蓬勃場景。
  （摘編自《中國航天再次傳出好消息，一箭22星成功發(fā)射！》，“網(wǎng)易新聞”2022年3月4日）
  材料二：
        長征八號遙二運載火箭采用無毒無污染推進劑，全箭長約48米，芯一級直徑3.35米，芯二級直徑3.0米，起飛重量約198噸，起飛推力約240噸，可實現(xiàn)太陽同步軌道3噸運載能力。
  “一箭多星”技術(shù)分為兩大類：一類是將所有載荷發(fā)射到同一條軌道；另一類是分別將不同的衛(wèi)星發(fā)射到各自的軌道。兩類發(fā)射，對應(yīng)著不同的運載火箭要求。
        第一類發(fā)射任務(wù)是在運載火箭的末子級關(guān)機后，只需要將所承載衛(wèi)星依次釋放出來即可。這其中，需要考慮的主要問題是各個衛(wèi)星釋放后可能出現(xiàn)碰撞。這個問題的解決方法并不難，即控制釋放衛(wèi)星時的速度或者時間，使其稍有不同。
        至于將多顆衛(wèi)星發(fā)射到不同軌道，就沒那么簡單了。它要求運載火箭在滿足前者技術(shù)水準的基礎(chǔ)上，還要在進入初始軌道后，依然具備變軌的能力，這就不是常規(guī)的運載火箭可以做到的了。它需要衛(wèi)星從“上車”到“下車”的整套流程解決方案。
  （摘編自《長征八號“一箭22星”，最大的技術(shù)突破可能不是你以為的衛(wèi)星數(shù)量》）
  材料三：
        一箭發(fā)射22顆衛(wèi)星，如何實現(xiàn)？
        一次要將這么多衛(wèi)星安全順利送達目的地，首先要解決“乘客”在整流罩內(nèi)的布局問題。研制人員充分梳理衛(wèi)星的結(jié)構(gòu)形式、任務(wù)需求，創(chuàng)新設(shè)計了一款3層多星分配器，能在有限的整流罩空間內(nèi)，為每顆衛(wèi)星安排舒適的“座位”。
        此外，衛(wèi)星到天上后要離開箭體，在這個過程中，要考慮衛(wèi)星不同的解鎖方式和分離能源所帶來的運動偏差。研制團隊根據(jù)衛(wèi)星布局，對所有箭體和衛(wèi)星偏差進行多輪仿真計算，設(shè)計了12次分離動作，確保22顆衛(wèi)星安心“下車”。
        航天科技集團一院長征八號運載火箭副總指揮段保成說：“星箭分離中長八火箭宛如跳了一出‘芭蕾’，22顆星如‘天女散花’一般釋放?！?br />（摘編自《一箭發(fā)射22顆衛(wèi)星，如何實現(xiàn)？》，“人民網(wǎng)”2022年2月28日）
  材料四：
        運載火箭進入到目標(biāo)軌道以后，需要依次釋放載荷，由于載荷偏多，為保證避免衛(wèi)星碰撞，釋放的時間間隔相應(yīng)延長，因此需要運載火箭具有一定的供電能力。目前大多數(shù)衛(wèi)星使用太陽能帆板，具有可持續(xù)的供電能力。而運載火箭通常使用蓄電池，并不能持續(xù)地提供電力。在實際操作之前，科研人員在地面要進行詳細的數(shù)值計算與數(shù)學(xué)仿真，來模擬火箭入軌以后依次釋放載荷的過程，保證衛(wèi)星釋放可靠、安全。
  （摘編自《一箭22星成功發(fā)射！這么多衛(wèi)星如何“排隊入軌”？》，“騰訊網(wǎng)”2022年3月5日）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.長征八號一箭22星成功發(fā)射，創(chuàng)新我國1箭多星的最高紀錄，說明我國在此技術(shù)方面領(lǐng)先于其他國家。
  B.太空共享模式能夠減少成本、提升效率，為今后我國火箭發(fā)射提供新思路，解決人類對太空需求量大的問題。
  C.八遙二火箭起飛重量約198噸，起飛推力約240噸，運載能力強大，可實現(xiàn)太陽同步軌道3噸運載能力。
  D.通常，衛(wèi)星與運載火箭對電池持續(xù)輸出電力的需求不同，衛(wèi)星使用的電池與運載火箭使用的電池也不一樣。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.材料一、二、三均以“車”設(shè)喻，材料三還提到“芭蕾”等，都使原理解說更加生動形象。
  B.材料二、三、四都提到了衛(wèi)星如何離開箭體、如何運行的相關(guān)問題，但論述側(cè)重不同。
  C.為降低各個衛(wèi)星釋放后碰撞的概率，可控制釋放衛(wèi)星時的速度或時間，使其稍有不同。
  D.將多顆衛(wèi)星發(fā)射到同一條軌道較容易，但“天女散花”說明22星發(fā)射的軌道全都不同。
  （3）我國火箭發(fā)射事業(yè)不斷進步，科研部門為此做出了哪些努力？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：4引用：1難度：0.2

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  呼蘭河傳（節(jié)選）
  蕭紅
        有二伯的性情真古怪，他很喜歡和天空的雀子說話，他很喜歡和大黃狗談天。他一和人在一起，他就一句話沒有了，就是有話也是很古怪的，使人聽了常常不得要領(lǐng)。
        夏天晚飯后大家坐在院子里乘涼的時候，大家都是嘴里不停地講些個閑話，講得很熱鬧，就連蚊子也嗡嗡的，就連遠處的蛤蟆也呱呱地叫著。只是有二伯一聲不響地坐著。①他手里拿著蠅甩子，東甩一下，西甩一下。
        若有人問他的蠅甩子是馬鬃的還是馬尾的？他就說：“啥人玩啥鳥，武大郎玩鴨子。馬鬃，都是貴東西，那是穿綢穿緞的人拿著，腕上戴著藤蘿鐲，指上戴著大攀指。什么人玩什么物。②窮人，野鬼，不要自不量力，讓人家笑話?！?br />      傳說天上的那顆大昴星，就是灶王爺騎著毛驢上西天的時候，他手里打著的那個燈籠，因為毛驢跑得太快，一不加小心燈籠就掉在天空了。
        我說：“有二伯，你說那天上的大昴星到底是個什么？”
        他沒有立刻回答我，他似乎想了一想，才說：“窮人不觀天象。狗咬耗子，貓看家，多管閑事。”
        我又問，我以為他沒有聽準：“大昴星是龍王爺?shù)臒艋\嗎？”
        他說：“你二伯雖然也長了眼睛，但是一輩子沒有看見什么。你二伯雖然也長了耳朵，但是一輩子也沒有聽見什么。你二伯是又聾又瞎，這話可怎么說呢？比方那亮亮堂堂的大瓦房吧，你二伯也有看見了的，可是看見了怎么樣，是人家的，看見了也是白看。聽也是一樣，聽見了又怎樣，與你不相干……你二伯活著是個不相干……③星星，月亮，刮風(fēng)，下雨，那是天老爺?shù)氖虑?，你二伯不知道……?/bdo>
        有二伯真古怪，他走路的時候，他的腳踢到了一塊磚頭，那磚頭把他的腳碰痛了。他就很小心地彎下腰去把磚頭拾起來，他細細地端詳著那磚頭，看看那磚頭長得是否不瘦不胖合適，是否順眼，看完了，他才和那磚頭開始講話：“你這小子，我看你也是沒有眼睛，也是跟我一樣，也是瞎模糊眼的。不然你為啥往我腳上撞，若有膽子撞，就撞那個耀武揚威的，腳上穿著靴子鞋的……你撞我還不是個白撞，撞不出一大二小來，臭泥子滾石頭，越滾越臭……”
        他和那磚頭把話談完了，他才順手把它拋開去，臨拋開的時候，他還最后囑咐了它一句：“下回你往那穿鞋穿襪的腳上去碰呵?！?br />      祖父說，有二伯在三十年前他就來到了我們家里，那時候他才三十多歲。
        而今有二伯六十多歲了。
        他的乳名叫有子，他已經(jīng)六十多歲了，還叫著乳名。祖父叫他“有子做這個”，“有子做那個”。
        我們叫他有二伯。
        老廚子叫他有二爺。
        他到房戶、地戶那里去，人家叫他有二東家。
        他到北街頭的燒鍋去，人家叫他有二掌柜的。
        他到油房去抬油，人家也叫他有二掌柜的。
        他到肉鋪子上去買肉，人家也叫他有二掌柜的。
        一聽人家叫他“二掌柜的”，他就笑逐顏開。叫他有二爺叫他有二東家，叫他有二伯也都是一樣地笑逐顏開。
        有二伯最忌諱人家叫他的乳名，比方街上的孩子們，那些討厭的，就常常在他的背后拋一顆石子，掘一捧灰土，嘴里邊喊著“有二子”“大有子”“小有子”。
        有二伯一遇到這機會，就沒有不立刻打了過去的，他手里若是拿著蠅甩子，他就用蠅甩子把去打。他手里若是拿著煙袋，他就用煙袋鍋子去打。
        把他氣得像老母雞似的，把眼睛都氣紅了。
        那些頑皮的孩子們一看他打了來，就立刻說：“有二爺，有二東家，有二掌柜的，有二伯?！辈⑶遗e起手來作著揖，向他朝拜著。
        有二伯一看他們這樣子，立刻就笑逐顏開，也不打他們了，就走自己的路去了。
        祖父叫他“有子”，他不生氣，他說：“向皇上說話，還稱自己是奴才呢！總也得有個大小。宰相大不大，可是他見了皇上也得跪下，在萬人之上，在一人之下?！?br />      有二伯的行李，是零零碎碎的，一掀動他的被子就從被角往外流著棉花，一掀動他的褥子，那所鋪著的氈片，就一片一片地好像活動地圖似的一省一省的割據(jù)開了。
        有二伯的枕頭，里邊裝的是蕎麥殼，每當(dāng)他一掄動的時候，那枕頭就在角上或是在肚上漏了餡了，嘩嘩地往外流著蕎麥殼。
        有二伯是愛護他這一套行李的，沒有事的時候，他就拿起針來縫它們。
        縫縫枕頭，縫縫氈片，縫縫被子。
        不知他的東西，怎那樣的不結(jié)實，有二伯三天兩天的就要動手縫一次。
        有二伯的手是很粗的，因此他拿著一顆很大的大針，迎著太陽，好像一顆女人頭上的銀簪子似的。
        他往針鼻里穿線的時候，那才好看呢，他把針線舉得高高的，睜著一個眼睛，閉著一個眼睛，好像是在瞄準，好像他在半天空里看見了一樣?xùn)|西，他想要快快地拿它，又怕拿不準跑了，想要研究一會再去拿，又怕過一會就沒有了。于是他的手一著急就哆嗦起來，那才好看呢。
        有二伯的行李，睡覺起來，就卷起來的。卷起來之后，用繩子捆著。好像他每天要去旅行的樣子。
        有二伯沒有一定的住處，今天住在那咔咔響著房架子的粉房里，明天住在養(yǎng)豬的那家的小豬官的炕梢上，后天也許就和那后磨房里的馮歪嘴子一條炕睡上了。反正他是什么地方有空他就在什么地方睡。
  （有刪改）
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說沒有通過激烈的矛盾沖突塑造有二伯的形象，而是在瑣碎平淡的日常生活中，表現(xiàn)出下層勞苦人民的悲歡喜怒。
  B.有二伯被人叫“二掌柜的”就笑，說明他希望突破封建等級的束縛，被祖父叫“有子”不生氣，說明他又遵從封建等級觀念。
  C.小說以孩子的視角寫有二伯往針鼻里穿線，明明是很心酸的事，卻反復(fù)說“那才好看呢”，表現(xiàn)出孩子的天真、單純。
  D.“氣得像老母雞似的”“好像活動地圖似的”“好像一顆女人頭上的銀簪子似的”等比喻，將有二伯的形象、境遇寫得生動傳神。
  （2）文中三處畫線句子，分別表現(xiàn)出有二伯怎樣的特點？請結(jié)合文本簡要分析。
  （3）這篇文章在語言風(fēng)格上有何特點？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用II（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        互聯(lián)網(wǎng)新生態(tài)里有一群“雙11”銷量百萬級的村播，體量雖不大，但他們就像是我國廣闊農(nóng)村地區(qū)的一個個小而美的火炬，在鏡頭前挖人參、摘蘋果、采榛蘑、做爆米花，讓人們感受到充滿生機的農(nóng)村大地，更看到了中國經(jīng)濟的無限空間。①

   

  ，隨著農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化加快推進、鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、鄉(xiāng)村多種功能的開拓，農(nóng)村的產(chǎn)品供給能力有了大幅提升。從需求側(cè)來看，農(nóng)村有廣闊的市場，也有巨大的消費潛力。正是看到了②

   

  ，一大批發(fā)達地區(qū)的企業(yè)、頭部互聯(lián)網(wǎng)公司紛紛帶著新產(chǎn)品、新服務(wù)、新技術(shù)、新理念下鄉(xiāng)，③

   

  ，搶占農(nóng)村市場。同時，越來越多的人開始在農(nóng)產(chǎn)品的“上行”路上分一杯羹。
  “下沉”和“上行”的通暢，有賴于近年來農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的逐步完善。環(huán)境改善、村容變美，不僅吸引了城里人到鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)，也吸引了越來越多外出務(wù)工者返鄉(xiāng)回巢。這些軟硬件條件的相互補充、相互賦能，讓曾經(jīng)受技術(shù)、基建等限制而發(fā)展相對較慢的小鎮(zhèn)、村莊，慢慢施展開了拳腳，也為未來的中國經(jīng)濟提供了更大的想象空間。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）文段中多處使用了比喻的修辭手法，請找出三處并簡要分析其內(nèi)涵。
  組卷：1引用：1難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：1954年楊振寧和米爾斯教授共同創(chuàng)建的楊-米爾斯規(guī)范場理論為粒子物理學(xué)提供了基本框架，為人類科學(xué)文明寶庫貢獻了璀璨的明珠。1956年，楊振寧和李政道提出了宇宙不守恒定律，顛覆性地震驚了世界，并在1957年斬獲諾貝爾物理獎。
        材料二：在東京奧運會半決賽中，蘇炳添克服了身體的傷病，以32歲的“高齡”跑出9秒83的成績，獲小組第一，比他2018年9秒91的亞洲紀錄快了0.08秒。
        材料三：陳貝兒是香港第一代娛樂新聞主播，曾采訪過不少國際盛事和知名巨星?！稛o窮之路》讓這位原本穿梭于霓虹燈的香港女孩華麗轉(zhuǎn)身，穿梭全國六個省份，跨越重重困難，講述中國脫貧故事、透過鏡頭向世界傳遞真實的中國的這條“無窮之路”。除了在香港本地取得了理想收視成績之外，在海外亦好評如潮。
        上述材料能給追求卓越的當(dāng)代青年以啟示，請圍繞“限制與超越”，結(jié)合你對自身、人類或社會發(fā)展的思考寫一篇演講稿。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：2難度：0.6

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