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2022-2023學(xué)年云南省麗江市古城一中高一(下)期末歷史試卷

發(fā)布:2024/6/17 8:0:9

一、選擇題(共30小題,每題2分)

  • 1.“中國在上海的英勇抵抗證明了這一次日本并不能輕易取勝……只配著步槍機(jī)槍的中國軍隊卻遏制了日軍達(dá)4個月之久。”材料描述的是( ?。?/div>
    組卷:12引用:9難度:0.7
  • 2.魯班,復(fù)姓公輸,名般,是春秋戰(zhàn)國時期的著名工匠。傳說他發(fā)明了鋸子、刨子、鉆子、鑿子、鏟子等木工用具。這些工具的發(fā)明主要得益于( ?。?/div>
    組卷:0引用:4難度:0.6
  • 3.西漢初年曾出現(xiàn)過我國封建社會歷史上第一個盛世局面。當(dāng)時,漢初統(tǒng)治者面臨的首要課題是(  )
    組卷:4引用:4難度:0.7
  • 菁優(yōu)網(wǎng)4.如圖為顧愷之的傳世名作《洛神賦圖》(局部),圖中洛神似來又去,含情脈脈,表現(xiàn)出一種可望而不可即的無限惆悵的情境。下列對作者的表述不正確的是(  )
    組卷:1引用:3難度:0.6
  • 5.如圖說明( ?。?br />菁優(yōu)網(wǎng)
    組卷:8引用:4難度:0.6
  • 6.2018年4月,中國國家主席習(xí)近平同印度總理莫迪在武漢舉行非正式會晤。掀開了中印關(guān)系的新篇章,進(jìn)一步促進(jìn)了中印經(jīng)濟(jì)文化交流。我國早在唐朝就有一位為中印文化交流做出杰出貢獻(xiàn)的使者,他是( ?。?/div>
    組卷:5引用:13難度:0.8
  • 7.戰(zhàn)國秦漢時期,北方一直是全國經(jīng)濟(jì)重心,但到了魏晉南北朝時期,中原經(jīng)濟(jì)獨占鰲頭的局面不復(fù)存在了,原本落后的江南經(jīng)濟(jì)獲得了顯著的發(fā)展,使長期以來南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性和差距性縮小了。這說明魏晉南北朝時期( ?。?/div>
    組卷:114引用:123難度:0.5
  • 菁優(yōu)網(wǎng)8.如圖陳橋驛紀(jì)念館門柱上鐫刻著:“陳橋兵變莫宋代基業(yè),黃袍加身定趙氏乾坤。”它見證了一人黃袍加身,代周稱帝,建立宋朝的一幕。這“一人”指的是(  )
    組卷:20引用:4難度:0.9
  • 9.宋朝建立后采取改革措施,讓三司脫離宰相的控制而總管財務(wù),自成獨立的體系,直接對皇帝負(fù)責(zé),宋朝改革的主要目的在于( ?。?/div>
    組卷:30引用:9難度:0.5
  • 菁優(yōu)網(wǎng)10.2019年11月,港澳知名企業(yè)家、愛國人士何鴻燊將圓明園被劫掠的十二生肖獸首之一的馬首銅像(如圖)捐贈給國家文物局。導(dǎo)致包括這尊馬首在內(nèi)的十二尊獸首流失海外的侵華戰(zhàn)爭是( ?。?/div>
    組卷:10引用:4難度:0.7
  • 11.上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出,中國人中的世俗理性的最初覺醒,并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識,而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實地擺脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識?!笆浪桌硇缘淖畛跤X醒”是指(  )
    組卷:19引用:58難度:0.6

二、非選擇題(共3小題)

  • 32.閱讀材料,回答問題。
    材料一:提拉克用《薄伽梵默》論證民族派政治綱領(lǐng)的合理性,用對印度教經(jīng)典的新的積極釋義來號召群眾,利用慶祝宗教節(jié)日對民眾進(jìn)行民族主義和愛國主義的教化,使民族主義派得以廣泛接觸民眾。
    ——摘編自歐東明《近代印度的宗教民族主義》材料二:在領(lǐng)導(dǎo)人民反抗英國殖民統(tǒng)治的運(yùn)動中,甘地倡導(dǎo)以和平方式抵制政府、機(jī)關(guān)、法庭、學(xué)校以及采取總罷業(yè)、抵制英貨、抗稅等非暴力手段進(jìn)行斗爭。為抵制洋布他親自手搖紡車織布。為反對英國食鹽專賣權(quán),和群眾一起自煮食鹽。他還提倡印度教和伊斯蘭教之間團(tuán)結(jié),實行社會改良和婦女、賤民的地位平等,在人民群眾中享有極高威望。他發(fā)動的非暴力不合作運(yùn)動沉重地打擊了英國殖民統(tǒng)治,為印度獨立奠定了基礎(chǔ)。由于甘地為印度獨立做出杰出貢獻(xiàn),被印度人民尊為“圣雄”和國父。
    ——摘編自尚勸余《甘地:杰出的領(lǐng)袖》材料三:
    英國的烙印 “就我個人來說,我在思想方面深受英國的影響,因而永遠(yuǎn)不能和它完全分開?!?/td>
    蘇聯(lián)的發(fā)現(xiàn) “政治自由和獨立只是朝著正確方向走的步驟而已。社會和國家沒有社會主義機(jī)構(gòu),無論國家或個人都不可能有很大的發(fā)展?!?/td>
    印度的發(fā) 經(jīng)常到農(nóng)村去,發(fā)現(xiàn)印度人民的巨大貧困和災(zāi)難;研究祖國的傳統(tǒng)文化,發(fā)現(xiàn)過去和現(xiàn)在的印度;發(fā)現(xiàn)印度工農(nóng)運(yùn)動的勃興、工農(nóng)黨的建立、共產(chǎn)主義運(yùn)動的發(fā)展。發(fā)現(xiàn)“民主社會主義將民主制度與社會主義結(jié)合起來”道路。
    ——摘編自《尼赫魯自傳》《印度的發(fā)現(xiàn)》等(1)根據(jù)材料一,概括提拉克訴諸于印度宗教傳統(tǒng)的目的。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,分析甘地對印度民族解放運(yùn)動的獨特貢獻(xiàn),并概括其精神品質(zhì)。
    (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,簡述影響尼赫魯政治思想形成和發(fā)展的原因。
    組卷:1引用:4難度:0.6
  • 33.閱讀材料,回答問題。
    材料一:公元前8世紀(jì),希臘城邦興起,為數(shù)眾多的城邦一般都建在高地或山丘上,建有城墻等防御設(shè)施。城邦大多建立了大規(guī)模的神廟,是城邦的宗教中心,城市的中心廣場即市政廣場是城邦社會與政治活動中心。在許多城邦,人民憑著對土地的擁有權(quán)而獲得公民權(quán),可以參與城邦公共事務(wù)的討論和執(zhí)行,城邦一般以一個城市為中心,周圍有大片的農(nóng)村地區(qū),這是城邦的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
    ——摘編自黃洋等主編《世界古代中世紀(jì)史》等材料二:
    菁優(yōu)網(wǎng)
    材料三:羅馬帝國建立的同時,也用武力打通了西方與東方各族人民的交往通道。羅馬的多民族文化也輻射至帝國的四周,羅馬人的足跡遠(yuǎn)涉帕提亞、印度、中亞,甚至達(dá)中國……龐貝古城有印度女神雕像出土,北歐的丹麥也有印度佛像的發(fā)現(xiàn),而在印度半島東海岸本迪治利城,則發(fā)現(xiàn)了一個羅馬商戰(zhàn)遺址,出土了大量意大利陶器和羅馬帝國錢幣,越南等地也有不少羅馬錢幣出土。許多研究者還認(rèn)為龐貝壁畫中的天神、英雄和王侯顯貴所穿的迎風(fēng)飄展的長袍大褂都是絲綢制成。而眾多古典文獻(xiàn)的記載更是中國絲綢大量輸入羅馬的明證。
    ——摘編自楊俊明《古代帝國與東西方文明的交流傳播》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括古希臘城邦的特點。
    (2)根據(jù)材料二、三,歸納概括東西方文明交往的特點。
    組卷:6引用:6難度:0.5
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