2021-2022學(xué)年重慶市高二（下）聯(lián)考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。
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1．孔子的弟子曾子生活清貧，常著破衣躬親耕作。相傳，魯國國君為旌表他的德行，派人傳令將一座城鎮(zhèn)的租稅封贈(zèng)給他。但曾子推辭不受，并做出了“無功不受祿，無德不受寵”的解釋。這一典故體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵中的（ ?。?/h2>
組卷：18引用：10難度：0.6 -
2．1860年，曾國藩在回復(fù)清廷關(guān)于“借洋兵助剿”及“采米云津”的上諭時(shí)，提出：“目前資夷力以助剿濟(jì)運(yùn)，得紓一時(shí)之憂。將來師夷智以造炮制船，尤可期永遠(yuǎn)之利。”據(jù)此可知，曾國藩的意圖是（ ?。?/h2>
組卷：14引用：6難度：0.5 -
3．越南至今保有慶祝中國農(nóng)歷春節(jié)的習(xí)俗，越南民謠“肥肉腌蕎紅對(duì)聯(lián)，蕃桿炮仗綠年粽”是對(duì)千余年來當(dāng)?shù)啬晁椎母叨雀爬ā?995年，越南政府明令禁止在除夕夜放炮仗的行為，此后每年除夕夜里，政府會(huì)在大中城市的中心廣場(chǎng)統(tǒng)一組織實(shí)施燃放禮花活動(dòng)。對(duì)此理解合理的有（ ?。?br />①東方傳統(tǒng)文化可以適應(yīng)現(xiàn)代生活
②中華飲食文化對(duì)越南的吸引力強(qiáng)
③城市化的發(fā)展帶動(dòng)了習(xí)俗的演化
④中越兩國節(jié)日文化存在雙向交融
⑤越南揚(yáng)棄了中華傳統(tǒng)文化的因素組卷：3引用：4難度：0.5 -
4．圖1、圖2、圖3可用來說明（ ）
組卷：3引用：5難度：0.6 -
5．古典時(shí)期的希臘雕塑多以英雄、運(yùn)動(dòng)員為塑造對(duì)象，藝術(shù)家們樂于“還原”他們非常健美的體魄，這一時(shí)期對(duì)男性陽剛之美的推崇，甚至導(dǎo)致了女神題材的邊緣化。這表明古典時(shí)期的希臘（ ?。?/h2>
組卷：12引用：6難度：0.5 -
6．佛教產(chǎn)生之后，因主張“眾生平等”而受到底層人民的歡迎，同時(shí)得到了孔雀王朝的大力支持，于是興盛起來。此后，印度教因廣泛吸收和消化了各地的多神信仰逐漸興起，并得到笈多王朝支持，從而取代佛教成為印度的主要宗教。這一變化說明（ ?。?/h2>
組卷：10引用：6難度：0.7
二、非選擇題：本題共4題，共55分。
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18．閱讀材料，回答問題。
材料一 近代早期，以英國為首的歐洲資本主義強(qiáng)國憑借自己的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，從精神和意識(shí)形態(tài)方面向殖民地傳播自己的文化，形式多為宗教傳播以及開辦教會(huì)學(xué)校實(shí)行思想教育，最終達(dá)到普及本國文化知識(shí)，實(shí)現(xiàn)殖民同化的目的。這一時(shí)期的歐洲文化殖民主要集中在非洲地區(qū)，非洲地區(qū)貧困落后，宗教信仰尚未統(tǒng)一，多種宗教并存，其中伊斯蘭教信仰者占據(jù)很大數(shù)量，但宗教矛盾仍然較為突出，歐洲資本主義強(qiáng)國借用這一時(shí)機(jī)大肆宣傳基督教文化，未實(shí)行同化政策。
——摘編自《淺析近現(xiàn)代文化殖民主義對(duì)于非洲和美洲主流宗教文化發(fā)展的影響》材料二“泛非主義”出現(xiàn)于20世紀(jì)初。二戰(zhàn)后，泛非主義以團(tuán)結(jié)非洲人反抗殖民統(tǒng)治為主旨，得到了全世界非洲人的認(rèn)同。泛非主義對(duì)于黑人民眾而言無異于一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。在泛非主義意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)下，非洲的反殖民主義斗爭常常提倡非暴力形式，并獲得了較大成功。泛非主義引導(dǎo)全世界黑人達(dá)成反對(duì)種族壓迫與推翻殖民主義的共識(shí)，這種共識(shí)也體現(xiàn)在聯(lián)合國等國際組織中，非洲國家掌握自己的權(quán)力，影響乃至改變西方國家主導(dǎo)的秩序。
——摘編自鄭祥福、舒文豪《反殖民語境下非洲三大政治思潮的更迭與演變》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代早期歐洲文化殖民的實(shí)質(zhì)，并分析近代早期歐洲文化殖民集中在非洲地區(qū)的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析泛非主義思潮的影響。組卷：2引用：5難度：0.5 -
19．閱讀材料，完成下列要求。
材料“詳述自城開創(chuàng)以來羅馬人民的業(yè)績”“歌頌這個(gè)由神與人共同建立起來的偉大國家”是李維（前59-17年）撰寫《自建城以來》（又稱《羅馬史》）的初衷?！读_馬史》繼承了“年代記”的傳統(tǒng)手法逐年記事，記錄了官員選舉、內(nèi)政外交、戰(zhàn)爭與宗教等活動(dòng)，為人們描繪了羅馬由一個(gè)亞平寧半島的小城邦發(fā)展到帝國的完整過程?！读_馬史》吸收古希臘史學(xué)流暢簡潔、典雅詩意的特點(diǎn)，對(duì)前人涉及史料，特別是神話傳說的著述并不全盤接受，而是根據(jù)可靠性與完整性、作者聲譽(yù)、文學(xué)加工程度等因素進(jìn)行考證。受羅馬法影響，《羅馬史》模棱兩可的記錄較少，歷史敘述均能體現(xiàn)李維對(duì)事件是非曲直的價(jià)值判斷。李維還認(rèn)為虔誠、勇敢、仁慈等美德是羅馬走向繁榮的關(guān)鍵，于是通過塑造歷史記憶，他強(qiáng)化了羅馬民族的文化認(rèn)同。
——摘編自郭小凌主編《西方史學(xué)史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)李維撰寫《羅馬史》進(jìn)行解讀。（要求：表達(dá)清晰，邏輯明確。）組卷：1引用：4難度：0.3