2021-2022學(xué)年安徽省池州市貴池區(qū)高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
  “春風(fēng)十里揚州路，卷上珠簾總不如?！倍嗲樵娙藢懡o美人的詩句，今天用來形容“國風(fēng)”的流行恰如其分。前有春節(jié)期間《唐宮夜宴》火爆，后有《典籍里的中國》熱播，從舞蹈妝容到詩詞典籍，這個春天，國風(fēng)勁吹。
        國風(fēng)，本是《詩經(jīng)》的一部分。如今，它被用作“中國風(fēng)格”的簡稱，國風(fēng)音樂、國風(fēng)服飾、國風(fēng)綜藝……近年的流行文化中，國風(fēng)已成潮流。這一輪熱潮的擁躉以年輕人為主，網(wǎng)絡(luò)是他們的大本營。國風(fēng)文化沉淀的美，有著穿越時空的感染力。借助數(shù)字化、影視化這些新技術(shù)、新手段，時間仿佛倒流。于是，數(shù)百年、數(shù)千年前沉睡的文物復(fù)活，文明的盛景得以再現(xiàn)，心靈深處的文化記憶復(fù)蘇。
        這些無疑對年輕人有著巨大的吸引力。在直觀的“美”的感受之下，青年人的文化自覺不斷增強。文化自覺集中體現(xiàn)在國民對于本國文化的認知、認同上。曾經(jīng)的歐風(fēng)美雨沒有將文化記憶滌蕩殆盡，如今的復(fù)蘇便是理所當然。一定程度上，國風(fēng)因青年而興，青年因國風(fēng)而幸，愛好國風(fēng)的年輕人不曾遭遇那個“文化迷?！蹦甏?，不必為心靈的出路而失落徘徊，在萬物向上的今天，文化的自信也一派勃發(fā)。
  （摘編自鄧崎凡《春風(fēng)十里不如國風(fēng)流行》，《工人日報》2021年4月4日）材料二：
        近年來，不少年輕人喜愛穿漢服等傳統(tǒng)服飾，在一定范圍內(nèi)形成了新的古風(fēng)時尚。深入了解，我們會發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)活躍于當代中國年輕人感興趣的諸多領(lǐng)域，包括音樂、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，服飾、動漫、影視劇、紀錄片、吟誦、藝術(shù)攝影等。簡單概括：“古風(fēng)”是一種以中華傳統(tǒng)文化元素為風(fēng)格特征的當代文化現(xiàn)象，其形成和傳播可追溯到十余年前，主要在二十歲上下的年輕群體中流行。
        古風(fēng)滿足了這些青少年的民族認同感，追求古風(fēng)體現(xiàn)了他們對生活儀式感的需求。儀式感讓生活更加有節(jié)奏和秩序、有期待和回味。認同感和儀式感都需要有足夠豐富的形式因素，影視劇、網(wǎng)游以及社交媒體中的服裝、化妝、道具等形式設(shè)計有時比情節(jié)和思想更吸引青少年關(guān)注，這種對形式美的追求聯(lián)結(jié)著古與今。諸如聲音、顏色、線條、辭藻、姿態(tài)等形式因素在中國古代文化中被稱為“文”，孔子講到育人的高級階段即“文之以禮樂”。宮室、車馬、衣冠、器物、樂舞等古代禮樂文化，多是當今古風(fēng)的源頭；宋詞元曲的意象、戲曲表演的典范等也構(gòu)成古風(fēng)的創(chuàng)意資源。
        當代青少年中流行的古風(fēng)審美并不意味著想要復(fù)古。激發(fā)古風(fēng)的觸媒主要還是當代文化樣式。動漫、網(wǎng)游、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以至網(wǎng)絡(luò)商鋪等，從一開始就具備鮮明的新媒體特點。正因如此，古風(fēng)時尚與世界流行文化有著深刻的相通處——重在展示個性認同和審美偏好。不過，與一般流行文化不同，基于古代文化符號的古風(fēng)畢竟還有傳統(tǒng)的制約。古代文化符號在實際運用中往往以規(guī)范性為首要考慮因素。就像如今各種制服，不能怎樣好看就怎樣穿，就像戲曲表演講究“寧穿破，不穿錯”。對照這一標準，當前基于網(wǎng)絡(luò)文化和流行時尚的古風(fēng)審美則有碎片化、不穩(wěn)定的特點，這種特質(zhì)的積極方面是有一定創(chuàng)造性，另一面則是隨意和粗糙。有些作品或現(xiàn)象其至被譏為“辣眼睛”。此外，因?qū)?chuàng)新尺度理解不同，古風(fēng)愛好者群體內(nèi)存在各種取向；有的強調(diào)要嚴格尊重傳統(tǒng)形制，有的只把古風(fēng)作為設(shè)計元素來運用，兩方面推向極端都有偏頗之處。
        從傳承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，應(yīng)該看到古風(fēng)在年輕人中的流行，讓傳統(tǒng)文化以當代時尚的方式再一次迸發(fā)活力，文史專業(yè)研究者或可深入進來，幫助年輕人將興趣愛好發(fā)展成為可持續(xù)、有后勁的創(chuàng)新之舉。全面審視和整合古今中外各種文化資源，跨度極大，歧路紛雜，經(jīng)典也往往正是在大量試驗和探索中淬煉出來的——發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，以當代時尚為土壤，我們有底氣和耐心靜候這一流行文化的發(fā)展成果。
  （摘編自孫燾《挖掘傳統(tǒng)文化的時尚之美》）材料三：
        傳統(tǒng)文化是時尚發(fā)展的重要給養(yǎng)，中華民族精神既體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中，體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動中。藝術(shù)設(shè)計也是如此，在從事現(xiàn)代設(shè)計的過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代設(shè)計理念與中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有著至深的淵源和高度的融合。當前，置身于全球文化交融的國際環(huán)境中，中國現(xiàn)代設(shè)計需要深入挖掘傳統(tǒng)文化理念，將傳統(tǒng)文化審美觀念作為現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)意理念的重要源泉。
        這就要求當代藝術(shù)設(shè)計者，一方面，要深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，不能僅僅是簡單繼承，還要在繼承的過程中鍥而不舍地追求其內(nèi)在的藝術(shù)真諦，真正把握傳統(tǒng)文化的精髓，使其與現(xiàn)代設(shè)計完美融合。另一方面，要以開放的胸懷面對世界各地的文化，最終在國際舞臺上形成以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念為根基的“中國風(fēng)”設(shè)計風(fēng)尚，做到既立足傳統(tǒng)和時代，又放眼世界和未來，從而真正實現(xiàn)“各美其美，美美與共”。
  （摘編自趙婀娜《在傳統(tǒng)文化中為時尚汲取營養(yǎng)》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.國風(fēng)舞蹈妝容、詩詞典籍的流行背后體現(xiàn)的是文化的自覺、自信，說明當代年輕人對中國傳統(tǒng)文化的認同。
  B.年輕人對漢服等傳統(tǒng)服飾及其他中華傳統(tǒng)文化元素的喜愛，已促使新的古風(fēng)時尚形成并走向大眾化。
  C.古風(fēng)時尚重在展示個性認同和審美偏好，必須靠當代文化樣式如動漫、網(wǎng)游、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等引領(lǐng)，不意味著要復(fù)古。
  D.材料三指出，“中國風(fēng)”時尚只要將傳統(tǒng)文化審美觀念作為創(chuàng)意理念的源泉，就能真正實現(xiàn)“各美其美，美美與共”。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.借助數(shù)字化、影視化等新技術(shù)、新手段，國風(fēng)文化的美得以穿越時空，重新展現(xiàn)，吸引更多年輕人的關(guān)注。
  B.無論是古代禮樂文化，還是宋詞元曲的意象、戲曲表演的典范等，都蘊含著豐富的形式因素，可成為古風(fēng)創(chuàng)意的資源。
  C.基于網(wǎng)絡(luò)文化和流行時尚的古風(fēng)審美有碎片化、不穩(wěn)定的特點，這只會導(dǎo)致古風(fēng)作品隨意、粗糙、無內(nèi)涵，甚至“辣眼睛”。
  D.古風(fēng)愛好者對創(chuàng)新尺度理解不一，取向不同，但無論是尊重傳統(tǒng)形制還是把古風(fēng)作為設(shè)計元素來運用，都不宜推向極端。
  （3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A.穿漢服外出是件需要鼓足勇氣才能做到的事，這需要面對來自家人和旁人好奇不解的目光。
  B.服飾文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族乃至整個人類社會的寶貴財富。
  C.研究漢服，可以了解中國傳統(tǒng)習(xí)俗、禮儀，學(xué)習(xí)琴棋書畫等技藝，可以體會傳統(tǒng)文化的博大精深。
  D.設(shè)計者選擇幾種漢服元素，運用當代便捷、簡約的剪裁方法，設(shè)計出具有民族特色的流行裝束。
  （4）請簡要分析材料二的行文思路。
  （5）假如你是一名古風(fēng)文化產(chǎn)品的創(chuàng)作者，你在創(chuàng)作時會注意哪些方面？請結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  羅家村
  聶鑫森      長樂村是從七十里外的麒麟谷羅家村整體搬遷來的。麒麟谷山窮水惡，村民靠可憐的山田維持生活，交通極不好，只有纏繞不清的羊腸小道，土產(chǎn)品要靠挑擔子運出去，還變不了幾個錢?？h里作出大規(guī)劃，讓羅家村搬遷，又通過專家論證，把麒麟谷谷口封起來，變成一個湖，用來發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)。
        四十歲出頭的村支書羅廣文，匆匆吃過早飯后，快步走進村辦公室。剛剛坐下，一個后生就闖了進來，大聲說：“羅書記，出大事了！羅奉宗失蹤了，他家的門沒鎖，人卻不見了。鄰居說，昨晚碰見他出門，說是掉了一樣?xùn)|西，要去找。”羅廣文說：“多叫幾個人，去把他找回來！”
        這個羅奉宗，按輩分是羅廣文的叔公，讀過私塾，當過鄉(xiāng)政府的文書，如今八十多歲了，腿腳還算硬扎。”老人是接到村委會的電話，前天才從省城女兒家趕回來的。長樂村磨地留了一棟房子、所有的東西都替他搬過來了，門也上了鎖，他可以安心佳在省城。誰知他雷急火急地趕回來找到羅廣文，捋著一把山羊胡子，火氣沖天地說：村主任開會去了，我找你。不要叫什么長樂村，要用老村名，羅家村是上了族譜的！”
        不斷有電話打來，告訴羅廣文，老人沒找到。
        羅廣文猛地一拍大腿，老人只怕是去了羅家村。他有什么金貴的東西藏在老屋里？存折？金器？現(xiàn)款？不可能，這些東西即便有，他去省城也會帶在身上。按計劃，今天下午六時，麒麟谷谷口的大壩合龍，水位會迅速往上升，羅家村是要淹在湖底的！羅廣文看看表，已是上午九點，離合龍只有九個小時了。只有向鎮(zhèn)政府求援，借用一下那輛吉普車。兩個小時后，吉普車進入麒麟谷，沿著一條窄窄的土路往山下小心地滑行。
  “你把車停在猴石坪，從那里到羅家村還有十里路。我下午五點前趕回，若是沒來，你就趕快往回開，不要等我們?！绷_廣文對司機說?！傲_書記，你一定要趕回來！”司機回答。車到猴石坪，羅廣文跳下車，撒腿往羅家村跑去。崎嶇蜿蜒的小路，樹枝、棘叢掛得衣服嘩啦啦響。
        正午，他趕到了羅家村。一片斷垣殘壁，房屋的木梁、木柱、木門和瓦，早卸下來運走了，菜畦上空無一物，只有一些院子里的樹，還在無憂無慮地站著。羅廣文一邊喊著“奉宗叔公”，一邊奔向羅家的小院子。
  “廣文——我在這里——”聲音從沒有屋頂?shù)呐P室里傳出來。羅廣文穿過堂屋，躥進臥室，只見羅奉宗一身破破爛爛，滿臉是土灰和血痕，癱坐在地上。
  “叔公，快走，要合龍了！”
  “不！”羅奉宗說，“我的腿跌斷了，我沒有力氣了。這里有把破鋤頭，快把墻角那堆破磚爛瓦扒開，里面有寶貝！”
  “金銀財寶也不要了，命要緊！”
  “比金銀財寶還金貴?？?！”
        羅廣文掄起鋤頭奮力扒開那堆磚瓦，露出一塊青石板，再把青石板撬開，居然露出一個小小的石室，里面放著一個舊樟木匣。
  “廣文，快給我！”羅奉宗接過木匣，抽開木蓋子，里面竟是一沓古舊的線裝書，封面上用毛筆寫著“石城羅家村羅氏支譜”一行楷字。
  “叔公，就為這個？你跑這么遠的路，還跌斷了腿！”
  “這是羅氏總族譜的支譜，是羅家村的命根子。你知道嗎？羅氏族人到這里來有幾百年了。我們這一支的先人，肇始于湖北枝江的羅國。羅氏子孫繁茂，出過不少大人物，如沒有這個支譜，羅家村的后人就不知道自己是從哪里來的，豈不是成了無根之木、無源之水？”
        羅廣文很感動，眼圈紅了。他趕快脫下外衣，把木匣包扎好打上結(jié)，再尋根廢麻繩，橫豎纏扎后掛到胸前。
  “叔公，我背你走。還要快，六點合龍哩！”
  “我不走，我不能拖累你。只要你來拿走這木匣，我就死而無憾了?！?br />“叔公，我求你了！”羅廣文邊說邊把掙扎的羅奉宗背到背上，大叫一聲，“羅家村，我們走了！”一路跌跌撞撞，趕到猴石坪時，五點還差十分！
        司機正在吉普車邊，像一頭困獸不停地在原地轉(zhuǎn)著圈。見他們來了，趕忙去發(fā)動車，再去攙扶羅奉宗上車。車輪子轉(zhuǎn)動起來，司機一踩油門，車子開始加速?！傲_書記，叔公到底帶回了什么好東西？”羅廣文說：“命根子！”
        十天后，長樂村經(jīng)鎮(zhèn)政府批準再改名為羅家村！掛牌的那天上午，村口響起經(jīng)久不息的鞭炮聲。
  （選自《廣州文藝》，有刪改）（1）下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是

   

  
  A．故事以村落搬遷為背景，通過羅家村的搬遷以及名字的變更，告訴人們應(yīng)該在社會變遷中堅守自己的根。
  B．羅奉宗老人把族譜看得比自己的命還重要，他明知道那天大壩合龍村子會被淹，還選擇回到老屋找族譜。
  C．從吉普車沿著土路“小心地滑行”，猴石坪距羅家村“還有十里路”來看，搬遷之前的羅家村地理位置偏遠。
  D．“羅家村，我們走了！”羅廣文的這句獨白，既是對舊日羅家村的告別，也含有帶走羅家村的族譜的滿足。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“存折？金器？現(xiàn)款？不可能”這是羅廣文對老人去羅家村原因的猜測，小說借羅廣文的心理活動進一步制造了懸念。
  B．“斷垣殘壁”“空無一物”等環(huán)境描寫體現(xiàn)了搬遷后羅家村的荒涼，主要襯托了羅廣文與羅奉宗再回故土之時的悲涼心情。
  C．小說情節(jié)前后照應(yīng)，結(jié)尾長樂村再改名為“羅家村”，與開頭羅奉宗老人強調(diào)“要用老村名，羅家村是上了族譜的”形成照應(yīng)。
  D．小說運用了大量語言與動作描寫，比如羅廣文要背羅奉宗老人走時兩人的語言與動作，充分體現(xiàn)了人性的善良。
  （3）整篇小說讀來有一種緊迫感，請結(jié)合小說分析作者是如何做到的。
  （4）小說是如何體現(xiàn)族譜的重要性的？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
  ??近日一組拍自南極科考站附近的照片引發(fā)關(guān)注，照片里的雪竟然不是白色的，而變成紅色和綠色混雜的“西瓜雪”。有研究人員分析，（　　）。雪衣藻十分耐寒，廣泛分布在北極、南極及其島嶼等極端冰雪環(huán)境中。①，它們處于冬眠靜止狀態(tài)，但是一旦陽光足夠溫暖，藻類就開始了春季復(fù)蘇，雪衣藻②，成熟后會產(chǎn)生類胡蘿卜素而變?yōu)榧t色，這使它們呈現(xiàn)出從綠色到紅色的“西瓜色”。
  ??研究人員表示，近年南極溫度升高為藻類的生長提供了便利條件，雖然雪衣藻本身沒有危害，但是會降低雪反射的陽光量，從而③，而融雪速度的加快可能使得極地冰雪消融失控，應(yīng)引起足夠的重視。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  。
  A.雪變色是微型藻類雪衣藻大量繁殖的結(jié)果
  B.雪變色是因為雪衣藻這種微型藻類的大量繁殖
  C.微型藻類雪衣藻大量繁殖引起了雪變色
  D.雪衣藻這種微型藻類大量繁殖引起了雪變色
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。
  組卷：357引用：30難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        人民有信仰，國家有力量，民族有希望。
        疫情期間，有日夜連軸轉(zhuǎn)為醫(yī)院送上暖心餐的青年；有在東京燈會穿旗袍為中國募捐善款的“鞠躬女孩”；有“我年輕，我先頂上”為抗疫而犧牲的年輕醫(yī)生彭銀華；有谷愛凌等活躍在祖國建設(shè)各方面的優(yōu)秀青年……他們都在望著天邊的光。
        未來一定會變，但有一種東西永恒不變，那就是每一代年輕人尋找歸屬感的迫切需求。新時代是青年的時代，共青團想和青年們說，“星河滾燙，你是人間理想”。
        我?！安培l(xiāng)文學(xué)社”面向全校學(xué)生征集兩種稿件：一是反映在疫情期間看到的“最美信仰”的文章；二是以“青年與信仰”為話題的國旗下致詞。
        請你任選其一投稿，表達你的觀點與思考。
        要求：自擬題目，自選角度，自定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.2

  解析