2020-2021學(xué)年廣東省汕頭一中高一（上）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（本大題共30個小題，每小題2分，共60分）
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1．經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，中國境內(nèi)的新石器時代文化遺存已有1萬多處，其主要文化遺存分布如圖所示。據(jù)此可以得出的合理認(rèn)識是（ ）
組卷：13引用：28難度：0.6 -
2．2019年7月6日，中國良渚遺址獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄。距今約5000年的良渚聚落群既中有普通村落，也有大型宮殿式建筑區(qū)；既有埋葬一般人和中小貴族的墓地，也有最高貴族的專用墓地。這表明良渚文化（ ?。?/h2>
組卷：46引用：65難度：0.6 -
3．“同姓則同德，同德則同心”，與這一思想觀念相對應(yīng)的中國古代政治制度是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：22難度：0.6 -
4．古人所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于（ ?。?/h2>
組卷：31引用：72難度：0.9 -
5．“太尉”一職始于秦朝，與“丞相”“御史大夫”并稱“三公”，是中央掌管軍事的最高官員，但秦朝無人擔(dān)任太尉。漢承秦制，但太尉或置或不置，大抵有事則置，事畢則省。這說明（ ）
組卷：43引用：17難度：0.5 -
6．“清樂”源自漢代樂府的俗樂，魏晉時期逐漸雅樂化，此后分散各地。河西地區(qū)的清樂與“羌胡之聲”結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由“胡人”演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂，隋文帝稱之為“華夏正聲”。清樂的發(fā)展說明，魏晉以來（ ?。?/h2>
組卷：393引用：72難度：0.8 -
7．唐朝初期，高宗皇帝欲擴(kuò)建皇宮御花園，直接下旨工部，但工部拒絕執(zhí)行，原因是圣旨缺少政事堂印鑒。這說明唐初（ ?。?/h2>
組卷：4引用：12難度：0.9 -
8．李白以仙人自詡，詩作往往飄飄欲仙，人稱詩仙；杜甫的政治抱負(fù)是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，人稱詩圣；王維的詩清冷幽邃，遠(yuǎn)離塵世，人稱詩佛。這一文化現(xiàn)象表明當(dāng)時（ ）
組卷：11引用：35難度：0.7 -
9．《宋史》載有某位官員對王安石變法的看法，“治天下譬如居室，敝則修之，非大壞則不更造也”。這表明此官員（ ?。?/h2>
組卷：12引用：12難度：0.7 -
10．如表是西漢、唐代和北宋三個歷史時期南北方人口總數(shù)及所占比例的對照表。該表的信息說明（ ?。?br />
朝代 南方 北方 人口（戶） 占全國戶數(shù)比例 人口（戶） 占全國戶數(shù)比例 西漢 2470685 19.8% 9985785 80.2% 唐代 3920415 43.2% 5148529 56.8% 北宋 11224760 62.9% 6624296 37.1% 組卷：73引用：12難度：0.5
二、非選擇題（本大題共2小題，第31題24分，第32題16分，共40分）
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31．城市是一個眾多因素復(fù)雜地結(jié)合在一起的有機(jī)整體，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷推動了城市職能也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。閱讀下列材料：
材料一 劉文帝時，王玄謨論及彭城形勢“南界大淮，左右淮汴，城隍峻整，襟衛(wèi)周固。自淮以西襄陽以北，經(jīng)途三千，達(dá)于齊岱，六州之人，三十萬戶，常得安全，實(shí)由此鎮(zhèn)。”
--摘編自顧祖禹《論史方輿紀(jì)要二十九》材料二 現(xiàn)在我們在城里見到的大街小巷的名稱，有些在宋代就有了，都是以不同的生產(chǎn)行業(yè)為標(biāo)志而命名的。如杭州的西湖與主要市區(qū)有一個吳山，吳山境內(nèi)有幾十個廟，叫魯班廟……每個廟的名字都意味著一個行業(yè)或幾個行業(yè)，地區(qū)也因此而聞名。
--摘編自呂振羽《中國歷史講稿》材料三 清末民初的揚(yáng)州，以知識分子為主體的一批重要的現(xiàn)代腦力勞動者，形成了專門職業(yè)階層，這是揚(yáng)州社會現(xiàn)代化的重要象征，包括教師、律師、醫(yī)生、編輯、記者、作家等職業(yè)人員已有一定數(shù)量。當(dāng)然，黃包車夫、挑水工、轎夫、船夫、女傭等在當(dāng)時的職業(yè)中也占一定比例。
--摘編自朱煜《揚(yáng)州城市史研究的回顧與思考》
請回答：
（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出古代城池所起的主要作用。
（2）材料二中宋代出現(xiàn)了很多“以生產(chǎn)行業(yè)為標(biāo)志而命名”的街道和寺廟。結(jié)合所學(xué)知識指出：這一現(xiàn)象的出現(xiàn)說明了什么？這一現(xiàn)象在宋代出現(xiàn)的有利條件有哪些？
（3）據(jù)材料一、二，概括我國古代城市職能的變化。比較材料一、二與材料三，指出揚(yáng)州人口構(gòu)成比例的變化所反映的社會發(fā)展趨勢。組卷：13引用：8難度：0.3 -
32．近代中國救亡與啟蒙中的民主問題，就是在反帝反封建的歷程中建立什么樣的政治制度的問題。閱讀材料，回答問題。
材料 1840年以后，救亡以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，啟蒙以實(shí)現(xiàn)人民解放成為近代中國的歷史主題。由于缺失先進(jìn)的政治制度、主體性救亡力量和從容的時間和空間，中國救亡從一開始就陷入困境。民主正是在破解救亡困境的歷史課題中被提出的。第一次鴉片戰(zhàn)爭的失敗喚醒了經(jīng)世致用的傳統(tǒng)危機(jī)應(yīng)對機(jī)制，太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭的爆發(fā)與第二次鴉片戰(zhàn)爭的失敗，推動了洋務(wù)派借助中體西用謀求地主階級的自救運(yùn)動。經(jīng)世致用和中體西用的救亡策略雖然不可能突破君主專制體制，但它們卻不經(jīng)意地點(diǎn)燃了現(xiàn)代科技意識、世界意識、救亡意識的啟蒙星火，為民主在中國的萌生積累了主客觀條件，歷史的變動跑到了歷史主體的前面。甲午戰(zhàn)敗引發(fā)了空前的民族覺醒，但清王朝依然固守君主專制制度。于是，中國的救亡運(yùn)動在經(jīng)歷了短暫的資產(chǎn)階級政治改良之后，走向了民主革命。辛亥革命推翻了帝制，建立了民國，造成了不可逆的制度革命。新文化運(yùn)動推動資產(chǎn)階級的民主啟蒙達(dá)到高峰。但是在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的影響下，中國先進(jìn)知識分子對資本主義的文化啟蒙產(chǎn)生了保留和轉(zhuǎn)向，馬克思主義逐漸成長為民主啟蒙的指導(dǎo)思想。
--摘編自劉永春《近代中國救亡與啟蒙中的民主問題研究》（1）編寫一幕發(fā)生在近代中國歷史學(xué)術(shù)研究館內(nèi)的人物對話場景。（要求：先寫出對話主題，主題要圍繞近代中國社會的重大事件；對話內(nèi)容要圍繞主題展開，觀點(diǎn)明確；對話過程完整，邏輯清晰。）
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明近代中國救亡的歷史是一部“近代化史”。組卷：4引用：10難度：0.4