人教部編版選擇性必修上冊(cè)《第4課 在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記》2021年同步練習(xí)卷

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  “當(dāng)前，國(guó)際社會(huì)最需要的是堅(jiān)定信心、齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)應(yīng)對(duì)，全面加強(qiáng)國(guó)際合作，凝聚起戰(zhàn)勝疫情強(qiáng)大合力，攜手贏得這場(chǎng)人類同重大傳染性疾病的斗爭(zhēng)?！?月26日晚，習(xí)近平主席在北京出席二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)對(duì)新冠肺炎特別峰會(huì)并發(fā)表《攜手抗疫 共克時(shí)艱》的重要講話。這是中國(guó)為維護(hù)全球公共衛(wèi)生安全盡責(zé)擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾豁?yè)。面對(duì)當(dāng)前全球疫情形勢(shì)及其造成的嚴(yán)重影響，我們提出中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，介紹中國(guó)主張，闡述中國(guó)倡議，作出中國(guó)貢獻(xiàn)。堅(jiān)決打好新冠肺炎疫情防控全球           戰(zhàn)，有效開(kāi)展國(guó)際聯(lián)防聯(lián)控，積極支持國(guó)際組織發(fā)揮作用，加強(qiáng)國(guó)際宏觀經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)——來(lái)自中國(guó)的“四點(diǎn)倡議”，（　?。A得國(guó)際社會(huì)積極響應(yīng)。
        國(guó)際社會(huì)公認(rèn)，中國(guó)發(fā)揮的建設(shè)性作用，為世界各國(guó)合力戰(zhàn)勝疫情注入了正能量，帶來(lái)了新希望。疫情在全球多國(guó)多點(diǎn)            ，中國(guó)基于本國(guó)業(yè)已取得的抗疫經(jīng)驗(yàn)積極            他國(guó)，推動(dòng)國(guó)際合作。中國(guó)向伊朗、伊拉克、意大利、塞爾維亞、柬埔寨、巴基斯坦派遣醫(yī)療專家組，實(shí)施對(duì)89個(gè)國(guó)家和4個(gè)國(guó)際組織的抗疫援助，同100多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織開(kāi)展近20場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)分享視頻會(huì)議，讓世界同感中國(guó)            的情懷、天下為公的胸懷。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．狙擊	爆發(fā)	支援	同甘共苦
  B．阻擊	爆發(fā)	支持	同甘共苦
  C．狙擊	暴發(fā)	支持	患難與共
  D．阻擊	暴發(fā)	支援	患難與共

  （2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．既立足當(dāng)下又著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，以團(tuán)結(jié)合作為基調(diào)，既強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)疫情防控又兼顧世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展
  B．既強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)疫情防控又兼顧世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以團(tuán)結(jié)合作為基調(diào)，既立足當(dāng)下又著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)
  C．以團(tuán)結(jié)合作為基調(diào)，既立足當(dāng)下又著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，既強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)疫情防控又兼顧世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展
  D．以團(tuán)結(jié)合作為基調(diào)，既立足當(dāng)下又著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，既兼顧世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展又強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)疫情防控
  （3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)予以修改。
  組卷：12引用：1難度：0.6

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  藍(lán)天下的祥云
  禾源      ①?gòu)娜ツ昱D月到今年春節(jié)的假期，一直都是好天氣，雖說(shuō)有過(guò)一兩天陰云，下過(guò)一場(chǎng)小雨，但時(shí)日很短，一直都是麗日晴天。可新型冠狀病毒如同鬼魅悄然降到武漢，讓處處迎春的華夏大地罩上一股陰霾，讓人感覺(jué)聽(tīng)風(fēng)凄涼，見(jiàn)水流悲。我一次次地看著湛藍(lán)的天空，尋找著祥云，找到了詩(shī)人梁平的詩(shī)行：
  “墻上的日歷發(fā)炎了，
        一頁(yè)一頁(yè)脫落。白云裁剪的口罩，
        武裝了交通、社區(qū)和場(chǎng)所的公共呼吸?！?br />      ……
        找到了詩(shī)人葉玉琳的詩(shī)句：
  “請(qǐng)戰(zhàn)出征的白色身影
        擠滿專列和專機(jī)
        黑漆漆的夜晚，前方
        宣告鎖城，他們卻義無(wú)反顧
        上演最美逆行”
        ……
  “一襲襲白衣。在病房穿梭
        用生命守護(hù)生命，不眠不休”
        ……
        ②我一行行細(xì)讀，體味著九省通衢武漢病發(fā)日子里的國(guó)人情懷。體會(huì)著明潔天空祥云的所往，她們化作一個(gè)個(gè)口罩，化作一個(gè)個(gè)白衣身影，鏖戰(zhàn)在疫情的戰(zhàn)場(chǎng)。
        ③當(dāng)我戴上口罩時(shí)，如同與吉祥親吻，清新殺毒味讓我覺(jué)醒，幾十年的春秋，幾十年的平安歲月，讓我覺(jué)得有些失聰失敏，有些麻木。我順擇正月初八為女兒婚期，正為其籌備著婚事，雖說(shuō)女兒聲聲告誡，現(xiàn)在是非常時(shí)期，要把婚期推遲，而我以“天行有?！倍氯?，她不斷地給我發(fā)來(lái)一條條鏈接，一次次說(shuō)服，直到1月24日我才聽(tīng)從她的建議，推遲婚期，正月初一才一一打電話向親友表示歉意?？纱藭r(shí)依存冷漠與僥幸心態(tài)，還與一家影視公司約定正月初三到村點(diǎn)采風(fēng)之事，直到正月初二，疫情越來(lái)越嚴(yán)重，才取消了這個(gè)約定。
        ④今回首，慚愧至極，空長(zhǎng)年歲。在一封封“國(guó)有戰(zhàn)，召必回，回必戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝”的請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)面前，俯首低眉。至此，我心系武漢，心系自己身邊的疫情動(dòng)態(tài)。
        ⑤1月28日讀到了葉玉琳的詩(shī)《致敬》，1月30日又讀到梁平的詩(shī)《保衛(wèi)武漢，保衛(wèi)家園》，還讀了微信上許多詩(shī)文，幾次也想在鍵上敲下自己的心語(yǔ)，可一天天越發(fā)嚴(yán)重的疫情，一處處嚴(yán)防死守的消息，我不知從何下筆，再昂首看天，從早上看到中午，中午看到晚上，天上的星星閃爍，新月如鉤。就是這彎月，鉤動(dòng)了我的心弦，拉足我勇氣的弓弩，把我的勇敢射向蒼穹，向天吶喊“天若有情，請(qǐng)來(lái)個(gè)雷霆萬(wàn)鈞，立斃瘟神。天若有情，就驅(qū)邪滅魔，讓祥云閑然，讓親人團(tuán)聚，讓萬(wàn)家燈火再點(diǎn)吉安！”
        ⑥強(qiáng)弩又把我的心神射向疫情戰(zhàn)場(chǎng)的英雄兒女的身邊。
        ⑦“這，是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)斗，空寂的街巷，寥落的燈火下涌動(dòng)的力量，我們清晰感知。這，是一股闖過(guò)難關(guān)的信念和決心，千萬(wàn)武漢人咬緊牙關(guān)，他們知道，闖關(guān)，武漢不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗！武漢更不是孤軍奮戰(zhàn)！”我讀到這，聽(tīng)到的是祖國(guó)各地“疫情就是命令”的回應(yīng)，聽(tīng)到的是暖心的詩(shī)行，勇敢逆行者的心語(yǔ)。
        ⑧“啊呦，年紀(jì)這么小呦，跟我家小女一樣大喲。有事情跟阿姨講，阿姨盡量幫你們解決呦……”這是一位武漢大娘與一位白衣小天使的對(duì)話。
        ⑨“我是感染科醫(yī)生，我去！……我跟家里人都講好了，隨時(shí)準(zhǔn)備出發(fā)?！边@是上海市第五康復(fù)醫(yī)院感染科的一名“老兵”。17年前“非典”疫情時(shí)，年紀(jì)尚輕的她自愿報(bào)名投身防疫隔離一線；17年后，面對(duì)武漢疫情，她依然沖鋒在前。
        ⑩“只有武漢這個(gè)大家庭痊愈了，我們小家才能幸福！待這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)斗勝利之時(shí)，再是我們新婚之日。”這是武漢90后推遲婚期投入抗疫情戰(zhàn)役中的年輕人心語(yǔ)。
        ……
  ?我把手機(jī)屏幕視為偌大的天空，他們的身影就是朵朵祥云。
  ?身邊的朋友，同城工作的同事，曾經(jīng)的學(xué)生，在發(fā)來(lái)春節(jié)問(wèn)好的同時(shí)，發(fā)來(lái)抗對(duì)疫情的方法，還發(fā)來(lái)他們投入戰(zhàn)場(chǎng)第一線的工作情況。他們?nèi)∠倨?，有的在交通關(guān)卡把關(guān)檢測(cè)，有的深入社區(qū)鄉(xiāng)村摸排歸鄉(xiāng)人員，有的進(jìn)村進(jìn)公共場(chǎng)所消毒防護(hù)。一位在廈門(mén)經(jīng)商的學(xué)生，帶著廈門(mén)商會(huì)人員的捐款購(gòu)買(mǎi)防護(hù)口罩捐獻(xiàn)災(zāi)區(qū)，還有一位衛(wèi)生防疫部門(mén)工作的朋友因一周多的勞疾，今天躺在床上不能起床。……仿佛他們都是使命所賦，職責(zé)所在。
  ?“防護(hù)疫情，大家少出門(mén)，若實(shí)在需要購(gòu)買(mǎi)生活必需品的，你們寫(xiě)張紙條現(xiàn)在給我，社區(qū)統(tǒng)一購(gòu)買(mǎi)，送上門(mén)?！彼且粋€(gè)四十多歲的社區(qū)干部走街串巷地走著。
  ?看看這些，再想想手機(jī)微信上的一些視頻與文字，想罵人的情緒一涌而上。他們讀書(shū)識(shí)文，能電腦制作，難道就不懂得古人尚有“鄰有喪，舂不相；里有殯，不巷歌”的常禮嗎？殊不知所有的幽默在此時(shí)是那樣的酸澀嗎？雖然君聽(tīng)不到武漢的哭泣，聽(tīng)不到為守護(hù)生命的第一線人員累倒的聲響，聽(tīng)不到那些失去親人時(shí)撕心裂肺的嚎啕，那該看看那些抗戰(zhàn)在武漢、守護(hù)在城鄉(xiāng)一線的報(bào)道，怎么不為他們送去幾句暖心的話？君能平安宅家，那是多少人的付出！
  ?“江河頷首，大地回響浩瀚的夜空下，我對(duì)天仰望向一盞點(diǎn)亮的燈深深致敬”。
  ?這是詩(shī)人葉玉琳的情懷，也該是有良知者的情懷。在無(wú)常的世界里，縱是黑暗的日子，悲憫與敬畏就是心燈。在麗日晴天下，勇敢擔(dān)當(dāng)?shù)哪嫘腥司褪窍樵啤?br />（1）下列對(duì)文本思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文中認(rèn)為幾十年的平安歲月讓“我”變得有些失聰失敏，有了一定的冷漠僥幸心態(tài)，而越來(lái)越嚴(yán)重的疫情讓“我”覺(jué)醒。
  B．文中“就是這彎月，鉤動(dòng)了我的心弦，拉足我勇氣的弓弩……”，“我”用這弓弩射出的只是立斃瘟神、驅(qū)邪滅魔的憤怒。
  C．一位武漢大娘與一位白衣小天使的對(duì)話，飽含著武漢大娘對(duì)白衣小天使的關(guān)心、愛(ài)護(hù)，也是對(duì)白衣小天使的奉獻(xiàn)精神的贊揚(yáng)。
  D．“我是感染科醫(yī)生，我去！”這簡(jiǎn)潔而有力的話語(yǔ)充分體現(xiàn)了感染科“老兵”救死扶傷、勇于擔(dān)當(dāng)、沖鋒在前的無(wú)畏精神。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章的開(kāi)頭寫(xiě)去年臘月到今年春節(jié)的好天氣，起筆自然，襯托了新冠病毒降臨武漢的突然、意外，表達(dá)了作者內(nèi)心的哀傷。
  B．文章第②段承接上文抒寫(xiě)了“我”讀詩(shī)后的感受；又用比喻的修辭贊揚(yáng)了白衣天使們的精神，過(guò)渡到下文與其相關(guān)的敘寫(xiě)。
  C．文章沒(méi)有寫(xiě)武漢戰(zhàn)疫情的具體情況，而是借助聯(lián)想、想象敘寫(xiě)了醫(yī)護(hù)工作者支援武漢的情況以及人們對(duì)武漢、對(duì)疫情的關(guān)切。
  D．為了突出主題，文章選材典型、全面：醫(yī)務(wù)工作者，有年長(zhǎng)的老兵，有推遲婚期的90后；其他人員，有街道干部，有普通人。
  （3）結(jié)合文本，說(shuō)說(shuō)文章結(jié)尾一段中畫(huà)橫線的句子的含意。
  在無(wú)常的世界里，縱是黑暗的日子，悲憫與敬畏就是心燈。
  （4）文章兩次引述葉玉琳的詩(shī)句，這樣寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)析。
  組卷：26引用：3難度：0.5

  解析

• 4．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        社會(huì)認(rèn)同的發(fā)生所依賴的都是特定的事實(shí)基礎(chǔ)，這類事實(shí)基礎(chǔ)有當(dāng)下的，也有過(guò)往的，過(guò)往的即社會(huì)記憶。那些來(lái)自過(guò)往的社會(huì)記憶對(duì)社會(huì)認(rèn)同能夠產(chǎn)生更為根本和深遠(yuǎn)的影響。從這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)記憶構(gòu)成了社會(huì)認(rèn)同得以形成的重要事實(shí)基礎(chǔ)。
        共同的經(jīng)歷、相似的遭遇、特定的歷史時(shí)期等，奠定了群體中每一個(gè)個(gè)體記憶的底色或基調(diào)。但是，記憶首先是個(gè)體的，是基于個(gè)體感知、受個(gè)人情感支配的。個(gè)體記憶在形成的過(guò)程中會(huì)有意或無(wú)意地向群體和社會(huì)層面展開(kāi)，通過(guò)記憶的選擇和加工，區(qū)分出“我群”和“他群”，促成“群體”意義的形成即社會(huì)分類，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)認(rèn)同。而社會(huì)認(rèn)同感的獲得，一方面為個(gè)體認(rèn)同增強(qiáng)了合法性，同時(shí)也使群體得以鞏固。
        在微觀層面，從社會(huì)記憶的個(gè)體性出發(fā)，我們看到了一條從個(gè)體記憶到社會(huì)認(rèn)同的形成路徑。相對(duì)于宏大統(tǒng)一而又抽象的社會(huì)記憶而言，個(gè)體記憶的鮮活性、事件性、直觀性往往更具沖擊力，對(duì)認(rèn)同的形成有著更為直接甚至是決定性的影響。在每年12月13日國(guó)家公祭日，新聞媒體再現(xiàn)的宏觀歷史敘事以及30萬(wàn)死亡人數(shù)的數(shù)字，是我們對(duì)那一段歷史共有的社會(huì)記憶的一部分，成為民族和國(guó)家認(rèn)同的事實(shí)基礎(chǔ)。但是當(dāng)我們看到描述這其中個(gè)人經(jīng)歷的文字，或通過(guò)口述歷史直面主人公的經(jīng)歷和遭遇時(shí)，那種沖擊力往往更為強(qiáng)烈。相對(duì)于宏大的社會(huì)記憶，個(gè)體記憶是微小的，但正是每一個(gè)微不足道的個(gè)體記憶最終匯成了整個(gè)社會(huì)的記憶。需要強(qiáng)調(diào)的是，所謂個(gè)體記憶，不是生理學(xué)意義上的單純的腦部記憶，實(shí)質(zhì)上是社會(huì)記憶的個(gè)體性表現(xiàn)。之所以選擇用“個(gè)體”這個(gè)詞，只是為了區(qū)別國(guó)家或政治意義上權(quán)力所建構(gòu)而生成的社會(huì)記憶。
        對(duì)于宏觀敘事的社會(huì)記憶而言，建構(gòu)社會(huì)認(rèn)同往往和權(quán)力聯(lián)系在一起。哈布瓦赫認(rèn)為過(guò)去不是被保留而是被重建，即記憶展現(xiàn)的不是完全意義上的對(duì)過(guò)去的重現(xiàn)，而是一種滿足于當(dāng)前社會(huì)利益的對(duì)過(guò)去的重建。當(dāng)下的利益關(guān)系就像一只看不見(jiàn)的手，對(duì)社會(huì)記憶進(jìn)行著選擇和建構(gòu)。建構(gòu)社會(huì)記憶不是最終目的，社會(huì)記憶只是一個(gè)中介、一個(gè)橋梁。無(wú)論是哪方面的“利益關(guān)系”，都希望借助對(duì)社會(huì)記憶的建構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)中人們思想的某種引導(dǎo)，形成社會(huì)認(rèn)同。
        值得警惕的是，宏觀敘事的社會(huì)記憶剝離了個(gè)人記憶中過(guò)多的個(gè)人痕跡，以一種抽象而非具體的面貌呈現(xiàn)，給予了某些蓄謀已久的權(quán)力對(duì)其操控的空間。如日本右翼勢(shì)力通過(guò)修改教科書(shū)，試圖為年輕一代建構(gòu)有悖于歷史事實(shí)的有關(guān)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)記憶。這些受權(quán)力擺布被建構(gòu)出的社會(huì)記憶往往有悖于歷史事實(shí)，但是卻可以引導(dǎo)和控制人們的主觀判斷，形成權(quán)力掌控者所期望的社會(huì)認(rèn)同。
        但社會(huì)記憶的建構(gòu)并不一定都是來(lái)自權(quán)力等外部力量，有時(shí)也可能來(lái)自群體本身，不管是為滿足外部期望，還是內(nèi)部需要。如知青回憶錄等文字，“苦和困頓”是知青述說(shuō)以往故事的主旋律，但是后來(lái)形成了“青春無(wú)悔”這樣一個(gè)知青主流的記憶模式。知青群體的優(yōu)良品質(zhì)、知青生活的意義感，共同建構(gòu)出了“青春無(wú)悔”這樣一個(gè)知青群體的社會(huì)記憶。關(guān)于“青春無(wú)悔”的社會(huì)記憶建構(gòu)，很難說(shuō)這是一個(gè)來(lái)自外部的經(jīng)由權(quán)力操控的結(jié)果，更像是一種內(nèi)源性的、自發(fā)性的建構(gòu)?；蛘哒f(shuō)，知青群體出于肯定自我這一樸素的群體利益訴求，通過(guò)敘述、文字和聚會(huì)等形式構(gòu)建出“青春無(wú)悔”的社會(huì)記憶，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)認(rèn)同。
  （摘編自胡潔《基礎(chǔ)、生成與建構(gòu)：從社會(huì)記憶到社會(huì)認(rèn)同》）材料二：
        回顧近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大歷程，我們發(fā)現(xiàn)，“中華民族”事實(shí)上就是一個(gè)在無(wú)數(shù)革命先驅(qū)為爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和民族主權(quán)的斗爭(zhēng)中顯現(xiàn)并逐漸清晰起來(lái)的集體身份，是一種為積聚所有社會(huì)力量以謀取革命勝利而建構(gòu)的中國(guó)人的“集體的自我身份”，一種特定歷史條件下的構(gòu)建過(guò)程與結(jié)果。從實(shí)際效果來(lái)看，抗擊外侮和共克時(shí)艱，促進(jìn)了中國(guó)不同群體之間原發(fā)的親近和認(rèn)同，凝聚了空前的社會(huì)力量，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)偉大的政治目標(biāo)和社會(huì)理想。對(duì)這種親近和認(rèn)同的記憶，最為集中、最為形象地體現(xiàn)在文藝作品及其所保存、發(fā)展和精煉化的語(yǔ)言文字當(dāng)中。不可否認(rèn)，這種記憶與敘述延續(xù)和強(qiáng)化了“我們”之間的認(rèn)同，同時(shí)也在一定程度上加深了“我們”與“他們”之間的差異。正因如此，我們才會(huì)有《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》的悲壯、“北京奧運(yùn)”開(kāi)幕式和新中國(guó)成立70周年天安門(mén)演出的雄美。
        對(duì)于多民族現(xiàn)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，“中華民族”這一多族裔交融而成的集體身份，通過(guò)國(guó)家權(quán)力對(duì)價(jià)值觀、象征符號(hào)、記憶等諸多東西的創(chuàng)造、培育、更新和保存得以牢固建構(gòu)；國(guó)家則從這一建構(gòu)過(guò)程中獲得國(guó)民的認(rèn)同，增強(qiáng)了社會(huì)凝聚力。
  （摘編自間國(guó)疆《社會(huì)記憶、民族身份與國(guó)家認(rèn)同》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.與來(lái)自過(guò)往的社會(huì)記憶相比，當(dāng)下社會(huì)發(fā)生的特定事實(shí)基礎(chǔ)對(duì)社會(huì)認(rèn)同的形成并不能產(chǎn)生重要的影響。
  B.個(gè)體記憶基于個(gè)體的感知，受個(gè)人情感支配。它向群體和社會(huì)層面展開(kāi)的特點(diǎn)是由社會(huì)記憶的底色或基調(diào)決定的。
  C.對(duì)于“青春無(wú)悔”的主流記憶模式的確立，作者傾向于認(rèn)為是知青群體為自身利益訴求主動(dòng)去建構(gòu)的。
  D.材料一中“‘我群’和‘他群’”的概念，與材料二中“‘我們’與‘他們’”的說(shuō)法，兩者含義是相同的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.如果沒(méi)有個(gè)體記憶促成社會(huì)分類，也就不會(huì)有社會(huì)認(rèn)同感的獲得，就更沒(méi)有實(shí)現(xiàn)群體鞏固的可能性。
  B.國(guó)家公祭日的事例啟示人們，形成社會(huì)認(rèn)同，不但要重視社會(huì)記憶的宣傳，而且要重視個(gè)人記憶的再現(xiàn)。
  C.宏觀敘事的社會(huì)記憶是抽象的，雖然這并不必然產(chǎn)生某些蓄謀已久的權(quán)力對(duì)其操控，但仍應(yīng)該警惕。
  D.閱讀體現(xiàn)中華民族親近和認(rèn)同的記憶的文藝作品及其語(yǔ)言文字，利于增強(qiáng)“中華民族”集體身份認(rèn)同感。
  （3）下列選項(xiàng)，最能夠支持材料一第4自然段核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．學(xué)者王珂表示：“一個(gè)利益群體的領(lǐng)導(dǎo)者選擇、組織、重述‘過(guò)去’，以創(chuàng)造一個(gè)群體的共同傳統(tǒng)，來(lái)詮釋該群體的本質(zhì)及維系群體的凝聚?！?br />B.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》說(shuō)：“穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的力量，不是感情，而是了解。所謂了解，是指接受著同一的意義體系，同樣的刺激會(huì)引起同樣的反映?！?br />C.德國(guó)學(xué)者烏爾夫說(shuō)過(guò)：“機(jī)構(gòu)、組織只有不斷改變自身，才能實(shí)現(xiàn)他們的任務(wù)。它們傾向于根據(jù)變化的條件調(diào)整自己的內(nèi)容與形式。”
  D.法國(guó)社會(huì)學(xué)家哈布瓦赫認(rèn)為，“人們通常在社會(huì)之中才獲得他們的記憶。也正是在社會(huì)中，他們才能進(jìn)行回憶、識(shí)別并對(duì)記憶加以定位”。
  （4）材料一和材料二都談了社會(huì)認(rèn)同，但側(cè)重點(diǎn)并不一樣，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）根據(jù)材料一和材料二中有關(guān)社會(huì)記憶和社會(huì)認(rèn)同關(guān)系的觀點(diǎn)，分析下列社會(huì)現(xiàn)象。
  ①清明節(jié)全國(guó)三分鐘默哀鳴笛時(shí)刻，一武漢網(wǎng)友駐足解放大道，面對(duì)“重啟”的家園淚奔，視頻被大量轉(zhuǎn)發(fā)。
  ②“非典時(shí)，大家保護(hù)我們‘90后’；17年后，我們‘90后’要保護(hù)大家?！?0后”的心聲收獲大量點(diǎn)贊。
  ③央視頻道推出“抗疫”紀(jì)實(shí)專區(qū)，展示疫情期間的生活現(xiàn)場(chǎng)與真實(shí)思考，引發(fā)廣泛共鳴。
  組卷：66引用：8難度：0.5

  解析