2020-2021學(xué)年遼寧省葫蘆島市綏中第一高級中學(xué)高三（下）競賽語文試卷（四）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成答題。
  材料一：
        當今時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生。不論是為當代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗。
        數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個時代都有特色文化形態(tài)，即便那恒定不變的價值，表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近年，集中展示中國傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗”，強化互動性和參與感，滿足觀眾感知與互動需求，加強對文化遺產(chǎn)的認知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過與動漫、影視、文學(xué)及社交平臺全方位融合，設(shè)計開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢，舉辦相關(guān)文化活動，獲得年輕人追捧，實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日常生活的有效融入。
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來。目前這類具有強勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達方法，呈現(xiàn)出既具中國文化深遠意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對中國元素期待的文化產(chǎn)品，推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨特魅力，在多元文化合作與競爭中實現(xiàn)共存共榮，促進人類文明共同進步。
        在新時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內(nèi)視野中，順應(yīng)時代新要求和新趨勢，不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。
  （摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：
        對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個關(guān)鍵問題。晚清至20世紀，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認為，五四新文學(xué)運動是文學(xué)史上的一個成功范例。之所以認定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標志是：相對于中國古典文學(xué)，漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學(xué)的意思。中國古代批評家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序?！泵恳粋€時代都有自己的文學(xué)及其評價依據(jù)。任何一個時期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實世界縱橫坐標構(gòu)成的不同壓力。強調(diào)來自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當代的現(xiàn)實世界？現(xiàn)實主義的宗旨顯然是后者。這時，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當代現(xiàn)實的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。
        這就劃出了一個區(qū)分的標準：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。
        如果說，五四時期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界?！敝挥幸庾R到現(xiàn)今中國文化對于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻。也因為意識到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力不是刻意維護某種古老的禮儀，而是進入當今社會，力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會貫穿生活時，農(nóng)耕社會的古典詩學(xué)（“意境”情景交融“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產(chǎn)生的社會關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會功能？“君子和而不同”的思想蘊含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對話歷史、對話現(xiàn)實的思想含量與獨特價值。
  （摘編自南帆《中國文化的活力》，有刪改）材料三：
        要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。
  （摘自習(xí)近平《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》）（1）下列對材料一的內(nèi)容理解，說法正確的一項是

   

  
  A．發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源的價值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進而參與國際文化交流、樹立國家文化形象。
  B．數(shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時空延伸，激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益。
  C．只要運用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。
  D，在新時代背景下，中國傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。
  （2）下列關(guān)于材料一和材料二論述的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)的支撐，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。
  B．材料一以動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當前傳統(tǒng)文化存在的問題，指出應(yīng)該把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來。
  C．材料二圍繞著中國文化，文章論及時間軸的古代與現(xiàn)代，空間軸的西方與中國，思接千載，視通萬里，論證方法豐富。
  D．材料二對比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對二者的褒貶評價，指出二者都具有很大的不足。
  （3）下列對上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．材料一認為每個時代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。
  B．材料二認為任何時期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。
  C．材料三認為要推動中華文明創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、發(fā)展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確的精神指引。
  D．三則材料雖然論述角度不同，但都認為中國傳統(tǒng)文化要創(chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。
  （4）請結(jié)合材料一和材料二，簡要分析兩者在論證方法上有何不同。
  （5）根據(jù)上述三則材料，談?wù)勑滦蝿菹轮腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展？
  組卷：83引用：54難度：0.7

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  親親土豆（節(jié)選）
  遲子建      一直到了下午兩點，處于極度焦慮狀態(tài)的李愛杰才突然意識到秦山一定是回禮鎮(zhèn)了。一個要自殺的又怎么會帶走飯盒、毛巾、拖鞋等東西呢？她又聯(lián)想起秦山那天朝她要錢的事，就更加堅定地認為秦山回了家鄉(xiāng)了。李愛杰開始打點回家的行裝。
  “萍姐，一會兒跟我去辦出院手續(xù)?！崩類劢茴^也不抬地說，“秦山一定是回了家了。”
  “他不想治病了？”王秋萍大聲叫道。
  “他一定明白他的病是絕癥了，治不好的病他是不會治的。”李愛杰哽咽地說，“他是想把錢留下來給我和粉萍過日子，我知道他?！?br />“這么善良的人怎么讓你攤上了？”王秋萍抽咽了一下，“他回家怎么不叫上你？”
  “叫上我，我能讓他走嗎？”李愛杰說，“今天的火車已經(jīng)趕不上了，明天我就往回返。”
        一旦想明白了秦山的去處，李愛杰就沉靜下來了。下午王秋萍陪她去辦出院手續(xù)，院方開始不退住院押金，說病人已經(jīng)住了一周多了，而且又用了不少藥。李愛杰說不過他們，便去求助于秦山的主治醫(yī)生。醫(yī)生聽明情況后，幫助她找回了應(yīng)退還的錢。
        晚間，李愛杰打開旅行袋，取出一條很新的銀灰色毛料褲子，遞給王秋萍：“萍姐，這是我三年前的褲子，就上過兩回身。城里人愛以貌取人，你去哪辦事時就穿上它。你比我高一點，你可以把褲腳放一放?！?br />      王秋萍捧著那條褲子，將它哭濕了好大一片。
        李愛杰趕回禮鎮(zhèn)時正是秋收的日子，家家戶戶都在南坡地里起土豆。是午后的時光，天空極其晴朗，沒有一絲云，只有涼爽的風(fēng)在巷子里東游西逛。李愛杰沒有回家，她徑直朝南坡的土豆地走去。一路上她看見許多人家的地頭都放著手推車，人們刨的刨、撿的撿、裝袋的裝袋。鄰家的狗也跟著主人來到地里，見到李愛杰，便搖著尾巴上來叼她的褲腳，仿佛在殷勤地問候她：你回來了？
        李愛杰遠遠就看見秦山貓腰在自家的地里起土豆，粉萍跟在他身后正用一只土籃撿土豆。秦山穿著藍布衣，午后的陽光沉甸甸地照耀著他，使他在明亮的陽光中閃閃發(fā)光，李愛杰從心底深深地呼喚了一聲：“秦山——”雙頰便被自己的淚水給燙著了。
        秦山一家人收完土豆后便安閑地過冬天。秦山消瘦得越來越快，幾乎不能進食了。他常常癡迷地望著李愛杰一言不發(fā)。李愛杰仍然平靜地為他做飯、洗衣、鋪床、同枕共眠。
        有一天傍晚，天落了雪，粉萍在灶間的火爐上烤土豆片，秦山忽然對李愛杰說：“我從哈爾濱回來給你買了件東西，你猜是啥？”
  “我怎么猜得出來。”李愛杰的心咚咚地跳起來。
        秦山下了炕，到柜子里拿出一個紅紙包，一層層輕輕地打開，抖摟出一條寶石藍色的軟緞旗袍，那旗袍被燈光映得泛出一股動人的幽光。
  “哦！”李愛杰吃驚地叫了一聲。
  “多亮堂啊。”秦山說，“明年夏天你穿上吧?！?br />“明年夏天——”李愛杰傷感地說，“到時我穿給你看?！?br />“穿給別人看也是一樣的。”秦山說。
  “這么長的衩，我才不穿給別人看呢?！崩類劢芙K于抑制不住地哭著撲倒在秦山懷里。
        秦山在下雪的日子里掙扎了兩天兩夜終于停止了呼吸。禮鎮(zhèn)的人都來幫助李愛杰料理后事，但守靈的事只有她一人承當。李愛杰在屋里穿著那條寶石藍色的軟緞旗袍，守著溫暖的爐火和丈夫，由晨至昏，由夜半至黎明。直到了出殯的那一天，她才換下了那件旗袍。
        由于天寒地凍，在這個季節(jié)死去的人的墓穴都不可能挖得太深，所以覆蓋棺材光靠那點凍土是無濟于事的。人們一般都去拉一馬車煤渣來蓋墳，待到春暖花開了再培新土。當葬禮主持差人去拉煤渣的時候，李愛杰突然阻攔道：“秦山不喜歡煤渣?！?br />      葬禮主持以為她哀思深重，正要好言勸導(dǎo)，她忽然從倉房里拎出幾條麻袋走向菜窖口，打開窖門，吩咐幾個年輕力壯的人：“往麻袋里裝土豆吧?！?br />      大家都明白李愛杰的意圖，于是就一齊動手撿土豆。不出一小時，五麻袋土豆就裝滿了。禮鎮(zhèn)人看到一個不同尋常的葬禮。秦山的棺材旁邊坐著五麻袋敦敦實實的土豆，李愛杰頭裹孝布跟在車后，雖然葬禮主持不讓她跟到墓地，她還是堅持隨著去了。秦山的棺材落入坑穴，人們用鐵鏟將微薄的凍土揚完后，棺材還露出星星點點的紅色。李愛杰上前將土豆一袋袋倒在墳上，只見那些土豆咕嚕嚕地在墳堆上旋轉(zhuǎn)，最后眾志成城地擠靠在一起，使秦山的墳豁然豐滿充盈起來。雪后疲憊的陽光掙扎著將觸角伸向土豆的間隙，使整座墳洋溢著一股溫馨的豐收氣息。李愛杰欣慰地看著那座墳，想著銀河燦爛的時分，秦山在那里會一眼認出他家的土豆地嗎？他還會聞到那股土豆花的特殊香氣嗎？
        李愛杰最后一個離開秦山的墳。她剛走了兩三步，忽然聽見背后一陣簌簌的響動。原來墳頂上的一只又圓又胖的土豆從上面墜了下來，一直滾到李愛杰腳邊，停在她的鞋前，仿佛一個受寵慣了的小孩子在乞求母親那至愛的親昵。李愛杰憐愛地看著那個土豆，輕輕嗔怪道：“還跟我的腳呀？”
  （節(jié)選自遲子建《親親土豆》，有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.同為病人家屬，王秋萍給予李愛杰寬慰、陪伴；李愛杰給予王秋萍關(guān)心、體諒。李愛杰臨別之時送給秋萍褲子，秋萍的“捧著”“哭濕”，足見感動與不舍。
  B.李愛杰在丈夫離開醫(yī)院許久才想到其所蹤，可見夫妻二人心無靈犀。
  C.寶石藍軟緞旗袍是秦山留給妻子最美好的紀念物，它也暗示著主人公夫婦在平凡生活中對美好生活的向往與追求。
  D.因為李愛杰了解丈夫?qū)ν炼沟那楦?，所以她沒回家而是去土豆地找丈夫，所以丈夫死后她不用煤渣而用土豆蓋墳。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文中秦山送給妻子旗袍時運用了細節(jié)描寫，“一層層輕輕地打開”“抖摟出”系列動詞，可以看出秦山對旗袍的珍視。
  B.小說最后使用浪漫主義手法，那個從墳頂上滾到李愛杰腳邊的土豆象征著秦山飽滿的愛與豐盈的生命。
  C.小說運用語言描寫、心理描寫、神態(tài)描寫以及側(cè)面描寫等多種手法刻畫人物形象，使人物形象鮮明，個性突出。
  D.作者通過寫秦山夫婦，刻畫了生活的殘忍和命運的悲慘，體現(xiàn)了對現(xiàn)實的關(guān)注，小說整體呈現(xiàn)冷峻的獨特風(fēng)格。
  （3）有評論者說，遲子建用愛使暖意與柔情在死亡的裂痕間彌散。請概括文中的“暖意與柔情”表現(xiàn)在哪些方面。
  （4）土豆是小說中的重要物象，請結(jié)合全文內(nèi)容，分析其作用。
  組卷：15引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        杜詩，字君公，河內(nèi)汲人也。少有才能，仕郡功曹，有公平稱。更始時，辟大司馬府。建武元年，歲中三遷為侍御史，安集洛陽。時將軍蕭廣放縱士兵，暴橫民間，百姓惶擾。詩敕曉不改，遂格殺廣，還以狀聞。世祖召見，賜以棨戟，復(fù)使之河?xùn)|，誅降逆賊楊異等。詩到大陽，聞賊規(guī)欲北度，乃與長史急焚其船，部勒郡兵，將突騎趁擊，斬異等，賊遂翦滅。再遷為沛郡都尉，轉(zhuǎn)汝南都尉，所在稱治。七年，遷南陽太守。性節(jié)儉而政治清平，以誅暴立威，善于計略，省愛民役。造作水排，鑄為農(nóng)器，用力少，見功多，百姓便之。又修治陂池，廣拓土田，郡內(nèi)比室殷足。時人方于召信臣，故南陽為之語曰：“前有召父，后有杜母。”詩自以無勞不安久居大郡求欲降避功臣乃上疏曰臣詩蒙恩尤深義不敢茍冒虛請誠不勝至愿，愿退大都，受小職。”帝惜其能，遂不許之。
        初，禁網(wǎng)尚簡，但以璽書發(fā)兵，未有虎符之信，詩上疏曰：“臣聞兵者國之兇器，圣人所慎。舊制發(fā)兵，皆以虎符，其余征調(diào)，竹使而已。符第合會，取為大信，所以明著國命，斂持威重也。間者發(fā)兵，但用璽書，或以詔令，如有奸人詐偽，無由知覺。愚以為軍旅尚興，賊虜未殄，征兵郡國，宜有重慎，可立虎符，以絕奸端。昔魏之公子，威傾鄰國，猶假兵符，以解趙國，若無如姬之仇，則其功不顯。事有煩而不可省，費而不得已，蓋謂此也?！睍?，從之。詩身雖在外，盡心朝廷，讜言善策，隨事獻納。視事七年，政化大行。十四年，坐遣客為弟報仇，被征，會病卒。司隸校尉鮑永上書言詩貧困無田宅，喪無所歸。詔使治喪郡邸，賻絹千匹。
  （選自《后漢書?杜詩傳》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.詩自以無勞/不安久居大郡/求欲降避/功臣乃上疏曰/臣詩蒙恩/尤深義不敢茍冒虛請/
  B.詩自以無勞不安/久居大郡/求欲降避功臣/乃上疏曰/臣詩蒙恩/尤深義/不敢茍冒虛請/
  C.詩自以無勞/不安久居大郡/求欲降避功臣/乃上疏曰/臣詩蒙恩尤深/義不敢茍冒虛請/
  D.詩自以無勞不安/久居大郡/求欲降避/功臣乃上疏曰/臣詩蒙恩尤深/義不敢茍冒虛請/
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.更始，指年號，是中國封建王朝用來紀年的一種名號，始創(chuàng)于秦始皇。
  B.棨戟，有繒衣的戟，古時官吏出行的一種儀仗，出行時作為前導(dǎo)，后亦列于門庭。
  C.璽書，古代長途遞送的文書易于破損，所以用泥封加印。秦以后專指皇帝的詔書。
  D.虎符，古代皇帝調(diào)兵遣將用的兵符，劈為兩半，將帥持其中一半不能調(diào)遣軍隊。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.杜詩年輕有才，辦事公平。擔任侍御史時，因?qū)④娛拸V放縱士兵在民間暴虐橫行且不聽杜詩的勸說，杜詩殺掉蕭廣并向朝廷匯報，得到皇帝的召見。
  B.杜詩實干為民，清廉為官。擔任汝南都尉時幫助百姓整頓農(nóng)事；擔任南陽太守時，使得南陽郡內(nèi)家家殷實富足，被人們稱為“召父杜母”。
  C.杜詩思慮周密，善于謀劃。進諫時用魏之公子借助虎符調(diào)兵來解邯鄲之圍的例子來說明建立虎符制度的重要性?；实壅J為有道理，采納了他的建議。
  D.杜詩一生清貧，家無余財。他生前沒有田宅土地，致使遺體無處安葬?；实勖钤诳な毓氽±镏螁?，并賜絹匹作為治喪費用。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①間者發(fā)兵，但用璽書，或以詔令，如有奸人詐偽，無由知覺。
  ②十四年，坐遣客為弟報仇，被征，會病卒。
  （5）杜詩是如何勸皇上“立虎符”的？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 8．請對下面的文段進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。
        2020年3月，上海市各影院積極組織復(fù)工前防疫演練，以最佳狀態(tài)面向觀眾，為觀眾創(chuàng)造安全、安心的觀影環(huán)境。為復(fù)工，各影院工作人員已經(jīng)準備了許久。據(jù)浦東的一位影院經(jīng)理回想，他們從疫情發(fā)生以來就啟動各項防疫措施，當時甚至沒想到電影院會關(guān)門。疫情嚴重的春節(jié)期間，也想著復(fù)工應(yīng)該是很快的事情，為了保證節(jié)后開業(yè)，影院頂著高價搶購口罩、消毒液和體溫槍。各區(qū)主管部門、各院線、行業(yè)協(xié)會目前也在加強指導(dǎo)和巡查，密切關(guān)注電影院疫情防控及復(fù)工經(jīng)營情況。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：中國共產(chǎn)黨早期青年運動領(lǐng)導(dǎo)人惲代英說，“應(yīng)當時時考查自己的缺點，謹防暮氣深入我們的軍隊中間，然后可以常保作戰(zhàn)之能力”。
        材料二：老英雄張富清60多年深藏功名。他在部隊，保家衛(wèi)國；在地方，為民造福。他樸實純粹、淡泊名利、奉獻社會，是新時代的道德楷模。
        材料三：新型冠狀病毒肺炎疫情爆發(fā)后，鐘南山院士率先做出專業(yè)判斷，領(lǐng)導(dǎo)撰寫診療方案，憑借專業(yè)能力在防疫工作中作出杰出貢獻。
        讀了上述材料，你有何感想？2050年我國將實現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化國家的總目標，你將以怎樣的姿態(tài)加入“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的奮斗征程呢？請你在18歲成人儀式上，給2050年的自己寫一封信。
        要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：4難度：0.7

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