2021-2022學(xué)年黑龍江省哈爾濱三中高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        作為文藝作品產(chǎn)生之后人類審美活動(dòng)的產(chǎn)物，歷史記載的最早的文藝評論可能出現(xiàn)在周景王元年，而南朝劉勰的《文心雕龍》作為我國第一部文藝評論著作，對我國古代文藝?yán)碚摰陌l(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，以至后來涌出了大量文藝評論家及佳作。由此可見，文藝評論與文藝創(chuàng)作都擁有深厚的歷史內(nèi)涵，兩者對繁榮文藝事業(yè)發(fā)揮著不可或缺的作用。
        文藝評論對文藝創(chuàng)作的積極作用首先表現(xiàn)在對文藝作品的藝術(shù)價(jià)值的把控和遴選上。一部好的文藝作品，應(yīng)該經(jīng)得住大眾的評判，經(jīng)得住歷史時(shí)間的洗禮，經(jīng)得住時(shí)代變幻的考驗(yàn)。雖然任何文藝作品都是當(dāng)下時(shí)代文化的產(chǎn)物，但文化藝術(shù)終歸代表著人對美好事物的追求，通過文藝評論工作可以把那些創(chuàng)作水準(zhǔn)不高、藝術(shù)價(jià)值缺失的文藝作品篩選剔除，并達(dá)到提升文藝作品藝術(shù)價(jià)值的作用。其次，文藝評論對文藝創(chuàng)作的積極作用更反映在對文藝作品創(chuàng)作的積極精神導(dǎo)向上。文藝作品的靈魂在于其中蘊(yùn)含的精神文化，好的文藝評論不僅會(huì)關(guān)乎文藝作品本身的創(chuàng)作技術(shù)問題，更會(huì)關(guān)乎文藝作品中蘊(yùn)含的精神內(nèi)核。文藝評論可以通過審美導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向，使文藝創(chuàng)作朝著更合乎主流價(jià)值觀、審美觀的方向進(jìn)行。
        進(jìn)入新時(shí)代以來，多樣化媒介及市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境催生了文藝作品創(chuàng)作和傳播的熱潮。審視當(dāng)下文藝作品的創(chuàng)作動(dòng)因，既有當(dāng)代文藝創(chuàng)作者為表達(dá)自身文化藝術(shù)理念價(jià)值而創(chuàng)作出來的作品，也有迎合商業(yè)市場創(chuàng)作的功利性產(chǎn)品。在此種種動(dòng)因背景下，一些文藝作品不可避免地陷入審美價(jià)值狹隘化、內(nèi)容庸俗化、文化意識薄弱化的境地，其中一方面是客觀的外界多維因素所致，另一方面與當(dāng)代文藝評論的弱化甚至邊緣化有很大關(guān)系。
        如何在紛繁復(fù)雜的文藝領(lǐng)域樹立當(dāng)代的文藝批評話語體系以繁榮文藝創(chuàng)作？首先應(yīng)當(dāng)聚焦于現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)與時(shí)代精神的統(tǒng)一。當(dāng)今時(shí)代位于前所未有之大變局之中，多元話語體系并存。文藝評論允許不一樣的聲音，但那些偏離主流價(jià)值觀、與時(shí)代精神明顯相悖、不利于文藝繁榮的聲音顯然不應(yīng)有生存的余地。這就需要深刻把握時(shí)代的脈搏、把握現(xiàn)實(shí)的問題。文藝評論應(yīng)扎根于本土的理論淵源，在批判和吸收中借鑒外來因素，實(shí)現(xiàn)中國文藝評論體系的理論中國化和實(shí)踐中國化，推動(dòng)融合時(shí)代精神的優(yōu)秀文藝作品的創(chuàng)作，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明繁榮發(fā)展。除此之外，我們還應(yīng)正確處理市場需求和文藝評論者的文化自省的辯證關(guān)系，并建構(gòu)符合時(shí)代特征的話語傳播體系。誠然，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，市場效益是驅(qū)動(dòng)文藝創(chuàng)作的重要因素，但絕不是驅(qū)動(dòng)文藝創(chuàng)作和文藝評論的主要因素和出發(fā)點(diǎn)。文藝評論者應(yīng)有強(qiáng)烈的文化自省精神，這種自省精神包括強(qiáng)大的文化自信，獨(dú)立的文化批判精神以及作為文藝作品批判者、改革者的文化自覺。
        當(dāng)前，我國正處于社會(huì)主義文化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，要加強(qiáng)文化批評工作，建構(gòu)出符合中國情況、與時(shí)代同頻共振的文藝批評理論體系和話語傳播體系，以文藝評論引導(dǎo)文藝創(chuàng)作的健康風(fēng)向，最終實(shí)現(xiàn)文藝事業(yè)的大發(fā)展大繁榮。
  （摘編自毛欣然《文藝評論：與時(shí)代同頻共振推動(dòng)文藝創(chuàng)作》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.我國文藝評論歷史悠久，也出現(xiàn)了許多文藝評論家和優(yōu)秀文藝評論作品，這對文藝創(chuàng)作起到了 推動(dòng)作用。
  B.一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝作品，文藝評論工作可將這些作品進(jìn)行高下優(yōu)劣的篩選，從而提升文藝作品的藝術(shù)價(jià)值。
  C.當(dāng)下，審美價(jià)值狹隘、文化意識薄弱且內(nèi)容庸俗不堪的文藝作品涌現(xiàn)，其根源在于文藝評論被弱化甚至邊緣化。
  D.對同一文藝作品，當(dāng)然會(huì)有不同的評論聲音，但我們需要的是符合主流價(jià)值觀和時(shí)代精神、有利于文藝繁榮的聲音。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章第一段明確了文藝評論的性質(zhì)及其歷史，接著指明文藝評論與文藝創(chuàng)作對繁榮文藝事業(yè)的作用，為后面論證張本。
  B.文章在論證文藝評論所起的積極作用時(shí)，主要從其對文藝作品的藝術(shù)價(jià)值把控和遴選以及對創(chuàng)作精神的導(dǎo)向等方面來分析。
  C.文章并不否認(rèn)市場效益對文藝創(chuàng)作和文藝評論的驅(qū)動(dòng)作用，但也指出它不是主要因素和出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)了論證的嚴(yán)謹(jǐn)性。
  D.文章在論證新時(shí)代文藝評論時(shí)，先著重分析文藝作品創(chuàng)作和傳播熱潮的危害，再闡述如何建構(gòu)當(dāng)代文藝批評話語體系。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.據(jù)史料記載，周景王元年我國出現(xiàn)了最早的文藝評論；南朝劉勰的《文心雕龍》對我國古代文藝?yán)碚摰陌l(fā)展影響深遠(yuǎn)。
  B.我們在進(jìn)行文藝評論時(shí)，不僅要關(guān)注作品的創(chuàng)作技術(shù)，更要關(guān)注作品的精神內(nèi)核，這是由文藝作品的靈魂的性質(zhì)決定的。
  C.新時(shí)代以來，之所以能夠出現(xiàn)文藝作品創(chuàng)作和傳播的熱潮，是因?yàn)槿藗冊诋?dāng)下所進(jìn)行的文藝作品創(chuàng)作動(dòng)因十分復(fù)雜。
  D.當(dāng)今是多元話語體系并存的時(shí)代，文藝評論當(dāng)以外來因素為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)中國文藝評論體系的理論中國化和實(shí)踐中國化。
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        今天，人們對疫病的認(rèn)識更為明晰，但幾千年積攢下來的中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)仍是抗疫“利器”。中醫(yī)專家認(rèn)為，新冠肺炎病性上屬于陰病，是以傷陽為主線。中醫(yī)治療針對寒和濕，注重調(diào)節(jié)機(jī)體平衡，提高自身免疫力，對抗“疫”之氣。在《新型冠狀病毒肺炎診療方案（試行第六版）》中，針對臨床治療期確診患者推出了中醫(yī)治療通用方“清肺排毒湯”?！扒宸闻哦緶庇糜诟纳苹颊甙l(fā)熱、乏力、咳嗽、咳痰、氣短等癥狀，使其“正氣存內(nèi)，邪不可干”，從而阻斷病情進(jìn)展，大大降低了重癥轉(zhuǎn)化率、病亡率。對于重癥患者，西醫(yī)呼吸支持、循環(huán)支持等技術(shù)對搶救生命來說必不可少，中西醫(yī)深度結(jié)合，攜手開展臨床治療，大批患者因此受益，推動(dòng)患者救治形勢積極向好。醫(yī)學(xué)用各種有效的手段去照料和護(hù)理身體不適的人，讓他們身心各方面與環(huán)境、社會(huì)相適應(yīng)。中醫(yī)、西醫(yī)采用的手段不同，但都是在“照顧”患者，目的一致。在我國，將中醫(yī)與現(xiàn)代西醫(yī)結(jié)合，對癥選用，優(yōu)勢互補(bǔ)，往往能產(chǎn)生“1+1＞2”的效果。由于我國醫(yī)療資源相較人口數(shù)量始終比較緊張，中西醫(yī)結(jié)合將有利于緩解資源緊張局面，用較低的成本實(shí)現(xiàn)高效的“照顧”。中西醫(yī)結(jié)合是我國在醫(yī)學(xué)上的重大優(yōu)勢，也是寶貴財(cái)富，不應(yīng)有孰高孰低、孰優(yōu)孰劣之分。
  （摘編自李紅梅《用好中醫(yī)瑰寶》，《人民日報(bào)》2020年3月4日）材料二：
        中醫(yī)在治病和防病二者之間，重視以防病為主。中醫(yī)說：“養(yǎng)之不素則病生?！边@個(gè)“素”，是人生命的根本，也就是人生命的平衡態(tài)。中醫(yī)是奉行中道的醫(yī)學(xué)，和諧是它防病治病所奉行的至高原則。
        中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)首先強(qiáng)調(diào)人體在能量攝入上的平衡。沒有能量，人的生命將無法維持。但中醫(yī)并不鼓勵(lì)過分地?cái)z取能量，中醫(yī)提出“飲食有節(jié)”的思想，強(qiáng)調(diào)適度地獲取能量，因?yàn)槟芰康倪^剩，不僅不能給身體帶來好處，身體內(nèi)還需要分解出另外一種力量來消化這些能量，過分的能量攝取成了身體的負(fù)擔(dān)。中醫(yī)還強(qiáng)調(diào)能量消耗的適度。中醫(yī)提出“不妄作勞”的觀點(diǎn)--不要過分勞累。中醫(yī)重視“固本培元”，注意身體內(nèi)部根基的培植。人生病往往與對自身能量無節(jié)制的消耗有關(guān)，入不敷出，最終破壞了身體的內(nèi)在平衡，形成疾病。
        中醫(yī)認(rèn)為，防病的關(guān)鍵還在于人與自然的平衡。人生活在自然界之中，人的生命來自自然界，自然界的變化對人的身體會(huì)產(chǎn)生影響。中醫(yī)主張人要注意契合自然的節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)人與外在世界的和諧。如春天氣溫上升，人的身體也漸漸形成外張的態(tài)勢，氣血由內(nèi)部浮向體表，皮膚松弛，汗腺舒張，容易產(chǎn)生濕癥，必須防濕；夏天天氣燥熱，此時(shí)人容易急躁不安，要有所抑制；秋天是收縮的季節(jié)，人的氣血由外部而潛向內(nèi)里，皮膚緊縮，汗腺收緊，這時(shí)要注意水的補(bǔ)充，食物要清淡；冬季多有寒癥，如傷寒、關(guān)節(jié)疼痛，由于室外活動(dòng)少，長期封閉，容易消沉，必須注意調(diào)節(jié)。
        中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)最重要的方面，還在于保持精神的平衡。病從心起，養(yǎng)生重在養(yǎng)心。人不是機(jī)器，也不是一般的動(dòng)物、人是具有復(fù)雜情感和精神的動(dòng)物，人的精神性因素是內(nèi)在平衡的根本。精神平衡被打破，容易引起疾病。如人遭受精神刺激，疾病往往也會(huì)跟著到來，人心胸狹窄，患得患失，性情暴烈，盲目攀比，心情長期處于不平衡之中，或者是消極郁悶，或者是孤獨(dú)無依，或者是偏執(zhí)獨(dú)斷，等等，都是不良的心理狀態(tài)，都容易帶來疾病。中國人有“仁者壽”的說法，長壽的人，往往是待人和善、精神平衡的人，也就是心理比較健康的人。
  （摘編自葉朗、朱良志《尋求整體平衡的中醫(yī)》，《中國文化讀本（普及本）》）材料三：
        中華醫(yī)道以天人合一思想為核心，形成了天人感應(yīng)、順應(yīng)自然、整體關(guān)聯(lián)、陰陽平衡、調(diào)和致中、五行生克的陰陽五行學(xué)說和臟肺經(jīng)絡(luò)學(xué)說相結(jié)合的整體醫(yī)道觀，構(gòu)建起一整套“治未病”的養(yǎng)生之道和望、聞、問、切診斷，針灸、按摩推拿、經(jīng)方等“治已病”的理論和方法。
        在這種整體論的指導(dǎo)下，中國醫(yī)學(xué)形成了“陰陽四時(shí)者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起”“夫邪之生也，或生于陰，或生于陽。其生于陽者，得之風(fēng)雨寒暑：其生于陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒”的疾病生成觀；形成了“醫(yī)之上者，理于未然，患居慮后，防處事先”“水在火上，既濟(jì)。君子以思患而預(yù)防之”“冬不養(yǎng)藏，春必病溫”“介疾有喜”的疫病防治觀；形成了防微杜漸，治病求本，適時(shí)為度，辨證施治、扶正祛邪的醫(yī)療觀：形成了“病從心起”，故“治心”“修養(yǎng)”的修心養(yǎng)性觀和“飲食法地道，居處法天道”“制喜制怒”的養(yǎng)生觀；形成了驅(qū)邪避毒、齋戒沐浴、打掃庭院、禪塵掃房，強(qiáng)身健體的衛(wèi)生健康觀；形成了“懸壺濟(jì)世”“大醫(yī)精誠，仁心仁術(shù)”“醫(yī)者仁心，醫(yī)德為先”“妙手回春，杏林春暖”的醫(yī)德觀。
  “上醫(yī)治國”，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天人合一觀和醫(yī)道觀結(jié)合起來，發(fā)展創(chuàng)新，使其成為現(xiàn)代疫病防控觀的重要理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)，并為打贏疫情防控戰(zhàn)貢獻(xiàn)智慧和力量。（摘編自李偉《天道、人道、醫(yī)道疫情防控》，《光明日報(bào)》2020年3月16日）
  （1）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.臨床治療酌情將中醫(yī)與現(xiàn)代西醫(yī)結(jié)合，主要因?yàn)槌杀镜陀欣诰徑忉t(yī)療資源緊張局面。
  B.人的精神性因素是內(nèi)在平衡的根本，中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)最重要的方面在于保持精神的平衡。
  C.“妙手回春，杏林春暖”體現(xiàn)了中醫(yī)修心養(yǎng)性的觀念與重視人的德行修養(yǎng)一脈相承。
  D.三則材料都重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的中醫(yī)注重調(diào)節(jié)機(jī)體平衡、以防病為主的理念，仍有現(xiàn)實(shí)意義。
  （2）下列中醫(yī)諺語，不能夠作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.“魚生火，肉生痰，蘿卜青菜保平安?！?br />B.“管你傷風(fēng)不傷風(fēng)，三片生姜一根蔥?！?br />C.“春捂秋凍，無病無痛?！?br />D.“寡欲精神爽，思多血?dú)鈧??！?br />（3）當(dāng)下我們應(yīng)如何更好地發(fā)揮中醫(yī)的作用？請結(jié)合材料概括分析。
  組卷：0引用：3難度：0.5

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（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
        話說賈璉聽鳳姐兒說有話商量，因止步問是何話。鳳姐道：“二十一是薛妹妹的生日，你到底怎么樣呢？”賈璉道：“我知道怎么樣！你連多少大生日都料理過了，這會(huì)子倒沒了主意？現(xiàn)有比例，那林妹妹就是例。往年怎么給林妹妹過的，如今也照依給薛妹妹過就是了?！兵P姐聽了，冷笑道：“我難道連這個(gè)也不知道？我原也這么想定了。但昨兒聽見老太太說，薛大妹妹今年十五歲，雖不是整生日，也算得將笄之年。老太太說要替他作生日。想來若果真替他作，自然比往年與林妹妹的不同了?！辟Z璉道：“既如此，比林妹妹的多增些?！兵P姐道：“我也這們想著，所以討你的口氣。我若私自添了東西，你又怪我不告訴明白你了?！辟Z璉笑道：“罷，罷，這空頭情我不領(lǐng)。你不盤察我就夠了，我還怪你！”說著，一徑去了，不在話下。到晚間，眾人都在賈母前，定昏之余，大家娘兒姊妹等說笑時(shí)，賈母因問寶釵愛聽何戲，愛吃何物等語。寶釵深知賈母年老人，喜熱鬧戲文，愛吃甜爛之食，便總依賈母往日素喜者說了出來。賈母更加歡悅。
        次日點(diǎn)戲時(shí)，賈母一定先叫寶釵點(diǎn)。寶釵推讓一遍，無法，只得點(diǎn)了一折《西游記》。賈母自是歡喜，然后便命鳳姐點(diǎn)。鳳姐亦知賈母喜熱鬧，更喜謔笑科諢，便點(diǎn)了一出《劉二當(dāng)衣》，賈母果真更又喜歡。
        至上酒席時(shí)，賈母又命寶釵點(diǎn)。寶釵點(diǎn)了一出《魯智深醉鬧五臺(tái)山》。寶玉道：“只好點(diǎn)這些戲?！睂氣O道：“你白聽了這幾年的戲，那里知道這出戲的好處，排場又好，詞藻更妙?！睂氂竦溃骸拔覐膩砼逻@些熱鬧戲。”寶釵笑道：“要說這一出熱鬧，你還算不知戲呢。你過來，我告訴你，這一出戲熱鬧不熱鬧。-是一套北《點(diǎn)絳唇》，鏗鏘頓挫，韻律不用說是好的了，只那詞藻中有一支《寄生草》，填的極妙，你何曾知道?！睂氂褚娬f的這般好，便湊近來央告，“好姐姐，念與我聽聽”寶釵便念道：“漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺(tái)下。沒緣法轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條來去無牽掛。那里討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！”寶玉聽了，喜的拍膝畫圈，稱賞不已，又贊寶釵無書不知。林黛玉道：“安靜看戲罷，還沒唱《山門》①，你倒《妝瘋》②了。”
        至晚散時(shí)，賈母深愛那做小旦的與一個(gè)做小丑的，因命人帶進(jìn)來，細(xì)看時(shí)益發(fā)可憐見。因問年紀(jì)，那小旦才十一歲，小丑才九歲，大家嘆息一回。賈母令人另拿些肉果與他兩個(gè)，又另外賞錢兩串。鳳姐笑道：“這個(gè)孩子扮上活像一個(gè)人，你們再看不出來?！睂氣O心里也知道，便只一笑不肯說。寶玉也猜著了，亦不敢說。史湘云接著笑道：“倒像林妹妹的模樣兒?！睂氂衤犃?，忙把湘云瞅了一眼，使個(gè)眼色。眾人卻都聽了這話，留神細(xì)看，都笑起來了，說果然不錯(cuò)。一時(shí)散了。晚間，湘云更衣時(shí)，便命翠縷把衣包打開收拾，都包了起來。翠縷道：“忙什么，等去的日子再包不遲。”湘云道：“明兒一早就走。在這里作什么？看人家的鼻子眼睛，什么意思！”寶玉聽了這話，忙趕近前拉他說道：“好妹妹，你錯(cuò)怪了我。林妹妹是個(gè)多心的人。別人分明知道，不肯說出來，也皆因怕他惱。誰知你不防頭就說了出來，他豈不惱你。我是怕你得罪了他，所以才使眼色。你這會(huì)子惱我，不但辜負(fù)了我，而且反倒委屈了我。若是別人，那怕他得罪了十個(gè)人，與我何干呢?！毕嬖扑な值溃骸澳隳腔ㄑ郧烧Z別哄我。我也原不如你林妹妹，別人說他，拿他取笑都使得，只我說了就有不是。我原不配說他。他是小姐主子，我是奴才丫頭，得罪了他，使不得！”寶玉急的說道：“我倒是為你，反為出不是來了。我要有外心，立刻就化成灰，叫萬人踐踹！”湘云道：“大正月里，少信嘴胡說。這些沒要緊的惡誓、散話、歪話，說給那些小性兒，行動(dòng)愛惱的人，會(huì)轄治你的人聽去！別叫我啐你?！闭f著，一徑至賈母里間，忿忿的躺著去了。
        寶玉沒趣，只得又來尋黛玉。剛到門檻前，黛玉便推出來，將門關(guān)上。寶玉又不解其意，在窗外只是吞聲叫“好妹妹”。黛玉總不理他。寶玉悶悶的垂頭自審。襲人早知端的，當(dāng)此時(shí)斷不能勸。那寶玉只是呆呆的站在那里。黛玉只當(dāng)他回房去了，便起來開門，只見寶玉還站在那里。黛玉反不好意思，不好再關(guān)，只得抽身上床躺著。寶玉隨進(jìn)來問道：“凡事都有個(gè)原故，說出來，人也不委屈。好好的就惱了，終是什么原故起的？”林黛玉冷笑道：“問的我倒好，我也不知為什么原故。我原是給你們?nèi)⌒Φ模梦冶葢蜃尤⌒??！?/bdo>寶玉道：“我并沒有比你，我并沒笑，為什么惱我呢？”黛玉道：“你還要比？你還要笑？你不比不笑，比人比了笑了的還利害呢！”寶玉聽說，無可分辯，不則一聲。
  【注】①《山門》魯智深醉打山門的戲。②《妝瘋》北曲折子戲，講尉遲敬德掛帥出征而假裝瘋病。
  （節(jié)選自《紅樓夢》第二十二回《聽曲文寶玉悟禪機(jī) 制燈迷賈政悲讖語》）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《紅樓夢》不寫賈母為最疼愛的黛玉作生辰，卻特意寫給寶釵作生辰。這是曹雪芹使用“不寫而寫”的創(chuàng)作方法，構(gòu)思十分精巧。
  B.寶釵雖是晚輩，卻是當(dāng)日壽星，所以賈母兩次讓寶釵先點(diǎn)戲。賈母這種做法符合禮儀。薛寶釵依順賈母的喜好，可見其穩(wěn)重大方，處事圓滑。
  C.寶玉深知黛玉心思敏感，于是向湘云使眼色。沒想到，原本想兩處維護(hù)的好意，結(jié)果卻是“落了兩處的貶謗”，表現(xiàn)了寶玉好心卻自以為是。
  D.《紅樓夢》善用伏筆照應(yīng)之法，寶釵點(diǎn)的戲帶出《寄生草》的賞鑒，為后文埋下伏筆?！俺鄺l條來去無牽掛”也暗示著寶玉最終的結(jié)局。
  （2）《紅樓夢》中的人物語言極具個(gè)性特色，試對林黛玉的兩句語言描寫加以賞析。
        林黛玉道：“安靜看戲罷，還沒唱《山門》，你倒《妝瘋》了?！?br />      林黛玉冷笑道：“問的我倒好，我也不知為什么原故。我原是給你們?nèi)⌒Φ?，拿我比戲子取笑?！?/h2>
  組卷：2引用：2難度：0.6

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二、古代詩文閱讀（33分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成各題。
        李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦。上《諫逐客書》，始皇用其計(jì)謀，官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。明年，始皇巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。
        斯長男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。三川守李由告歸咸陽，李斯置酒于家，百官長皆前為壽，門廷車騎以千數(shù)。李斯喟然而嘆曰：“嗟乎！吾聞之荀卿曰“物禁大盛”。夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。當(dāng)今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也！”
  始皇三十七年十月，行出游。丞相斯、中車府令趙高兼行符璽令事，皆從。少子胡亥愛，請從，上許之。七月，始皇帝至沙丘，病甚，令趙高為書賜公子扶蘇，書已封，未授使者，始皇崩。高乃謂丞相斯曰：“上崩，賜長子書，與喪會(huì)咸陽而立為嗣。書未行，今上崩未有知者也所賜長子書及符璽皆在胡亥所定太子在君侯與高之口耳君聽臣之計(jì)即長有封侯世世稱孤。今釋此而不從，禍及子孫，足以為寒心。善者因禍為福，君何處焉？”斯乃仰天而嘆，垂淚太息曰：“嗟乎！獨(dú)遭亂世，既以不能死，安托命哉！”于是斯乃聽高。胡亥即位，以趙高為郎中令。
        趙高畏其權(quán)重，案治李斯，李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰：“嗟乎！悲夫！不道之君，何可為計(jì)哉！昔者桀殺關(guān)逢龍，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉！然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之無道過于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。且二世之治豈不亂哉！”
        于是二世乃使高案丞相獄，治罪，責(zé)斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。
  （選自《史記?李斯列傳》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.今上崩/未有知者也/所賜長子書及符璽/皆在胡亥/所定太子/在君侯與高之口耳/君聽臣之計(jì)/即長有封侯世/世稱孤
  B.今上崩/未有知者也/所賜長子書及符璽皆在胡亥所定/太子在君侯與高之口耳/君聽臣之計(jì)/即長有封侯/世世稱孤
  C.今上崩/未有知者也/所賜長子書及符璽皆在胡亥所/定太子在君侯與高之口耳/君聽臣之計(jì)/即長有封侯/世世稱孤
  D.今上崩/未有知者也/所賜長子書及符璽/皆在胡亥/所定太子在君侯與高之口耳/君聽臣之計(jì)/即長有封侯/世世稱孤
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“荀卿”一般指荀子，名況，戰(zhàn)國末期著名的思想家、哲學(xué)家、教育家，儒家學(xué)派代表人物之一，曾任稷下學(xué)宮祭酒。
  B.“巡狩”既可以指狩獵，也可以指“巡守”，即天子出行，巡行視察諸侯為天子所守的疆土。在本文中即是后者。
  C.“黔首”是戰(zhàn)國時(shí)期和秦朝對百姓的稱呼。平民以黑巾裹頭，故名。含義與氓、庶民、白丁以及上文的“布衣”等同。
  D.“崩”指帝王之死。依據(jù)周禮，對不同等級的人死有不同的說法，“諸侯死曰薨，大 夫曰不祿，士曰卒，庶人曰死”。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.李斯跟從荀子學(xué)有所成后，前往秦國，得到秦王賞識任用，其官位也由廷尉升至丞相。秦始皇能夠統(tǒng)一御敵，李斯功不可沒。
  B.李斯的子女都成為了皇親國戚，在文武百官都去給李斯敬酒慶祝壽誕時(shí)，李斯卻長嘆不已，盛極則衰，不知自己的歸宿在哪里。
  C.李斯位高權(quán)重讓趙高畏懼，趙高誣陷他，致使李斯被捕入獄。李斯嘆惜三位效忠昏君而死的名臣，比照后覺得自己死得合乎情理。
  D.李斯被判腰斬，跟他的兒子一同被押解，他感嘆想再牽著黃狗和兒子出去打獵已無望實(shí)現(xiàn)了，這讓他和兒子悲痛萬分，不能自已。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①學(xué)已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦。
  ②于是二世乃使高案丞相獄，治罪，責(zé)斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。
  （5）請分別解釋第二、三、五段李斯三次“嘆息”的原因。
  組卷：0引用：3難度：0.6

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（二）古代詩歌鑒賞（本題共1小題，6分）

• 5．閱讀下面詩歌，完成各題。
  讀杜詩^①
  陸游
  城南杜五^②少不屬，意輕造物呼作兒。
  一門酣法^③到孫子，熟視嚴(yán)武名挺之^④。
  看渠胸次隘宇宙，惜戰(zhàn)千萬不一施。
  空回英概入筆墨，《生民》《清廟》^⑤非唐詩。
  向令天開太宗業(yè)，馬周^⑥遇合非公誰？
  后世但作詩人看，使我撫幾空嗟咨。注釋：①此詩作于陸游被罷官后閑居紹興時(shí)，詩人已71歲。②杜五：杜甫的祖父杜審言。③酣法：作風(fēng)。④挺之：嚴(yán)武父親的名字。⑤《生民》《清廟》：均為《詩經(jīng)》篇名。⑥馬周：起初懷才不遇，后受到唐太宗重用。
  （1）下列對詩句的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“意輕”句，寫少年杜審言狂放不羈，稱大自然為“小兒”。
  B．“惜哉”句，寫杜甫雖然有千萬種本領(lǐng)，可惜卻未能施展。
  C．“《生民》”句，寫杜甫的詩境界宏遠(yuǎn)，絕非一般唐詩可比。
  D．“后世”句，寫后世人應(yīng)把杜甫當(dāng)詩人的典范予以尊崇。
  （2）下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．開頭四句寫杜氏祖孫的態(tài)度風(fēng)貌，為塑造杜甫的非凡氣度作鋪墊。
  B．兩個(gè)“空”字，表達(dá)了詩人對杜甫生前遭際和身后名望的惋惜。
  C．詩人用馬周遇太宗的典故，意在說明與馬周相比，杜甫更有才華。
  D．詩人借讀杜詩來抒己懷，抒發(fā)了徒有壯志而報(bào)國無門的悲憤之感。
  （3）本詩中的杜甫形象與你閱讀杜甫詩歌后認(rèn)識到的杜甫一致嗎？請從《望岳》《蜀相》中任選一首，結(jié)合《讀杜詩》的具體內(nèi)容說明理由。
  組卷：36引用：3難度：0.2

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（二）課外語言運(yùn)用（本題共2小題，13分）

• 15．閱讀下面的文字，完成題目。
        習(xí)慣是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生！好習(xí)慣使人終生受益。相信很多人都試圖培養(yǎng)良好的習(xí)慣改變自己，但結(jié)果往往是心潮澎湃立下誓言，終陷入無法堅(jiān)持的懊悔中。因?yàn)閮纱笞枇ψ璧K著習(xí)慣的養(yǎng)成，一是無法開始行動(dòng)，缺乏勇氣和動(dòng)力；二是無法堅(jiān)持下去，缺乏意志力。微習(xí)慣，可以幫助你。
        什么是微習(xí)慣？微習(xí)慣就是你強(qiáng)迫自己每天做的微不足道的積極行為。比如，把每天做100個(gè)俯臥撐縮減成每天做1個(gè)，把每天寫3000字縮減成每天寫30字，把每周看一本書縮減成每天看5頁，把每天背100個(gè)單詞縮減成每天背5個(gè)……微習(xí)慣太小，小到不可能失敗，小到你不好意思不去完成。正是因?yàn)檫@個(gè)特性，它不會(huì)給你造成任何負(fù)擔(dān)。相反，你每天的成功會(huì)幫助你提升自我效能感，一不留神的超額完成任務(wù)會(huì)讓你獲得滿足和自信，增加堅(jiān)持下去的慣性，提升習(xí)慣能力。微習(xí)慣它不會(huì)花費(fèi)你太多時(shí)間，在完成微目標(biāo)后，你就可以做自己想做的事。
  （1）給上文擬一個(gè)標(biāo)題，不超過15個(gè)字。
  （2）根據(jù)上文，概括微習(xí)慣在習(xí)慣養(yǎng)成中的優(yōu)勢。
  組卷：13引用：7難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 16．閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成作文。
        材料一：近兩月來，疫情在上海、吉林等多地散發(fā)，網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于疫情的信息嚴(yán)重過載。謠言不斷滋生和傳播，在輿論場上各種“帶節(jié)奏”，引發(fā)了“信息疫情”，嚴(yán)重妨礙防疫工作的有效推進(jìn)。
        材料二：小明喜歡玩游戲，有一天他在短視頻平臺(tái)上反復(fù)觀看一個(gè)游戲大神的操作。一段時(shí)間后，平臺(tái)推送的消息里，十條有八條是關(guān)于游戲操作技巧的。小明開始不停瀏覽游戲視頻，并開始和主播互動(dòng)，最終沉溺于花錢購買游戲裝備和打賞游戲主播。
  “Z世代”（在1995至2009年間出生的人群）的青年該如何提升自身的媒介素養(yǎng)，擁有更高的“媒商”？學(xué)?！败八贾v堂”邀請你做一次演講，談一談對這個(gè)問題的認(rèn)識。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：5難度：0.7

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