2021-2022學年重慶市主城區(qū)七校高二（下）期末歷史試卷

一.選擇題（本大題共24道題，每題2分，共48分。在每題給出的四個選項中，只有一個選項最符合題目要求）

• 1．距今約5000年的龍山時代墓葬具有顯著特征。像陶寺遺址中的大墓，規(guī)模遠超前代，表現(xiàn)墓主人社會地位的因素增強，如墓坑的規(guī)模形制、葬具的配套、隨葬品的配伍關系、儀仗規(guī)格等。由此可知龍山文化（　　）

  A．為仰韶文化奠定基礎	B．是母系氏族社會的代表
  C．具有典型的禮制色彩	D．體現(xiàn)天授神權的價值觀
  組卷：0引用：3難度：0.6

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• 2．1975年陜西岐山出土了西周中期裘衛(wèi)家族的一批青銅器，其中《三年衛(wèi)盉》銘文記載了裘衛(wèi)用玉器和禮服，換回矩伯“十三田”土地之事。這一記載反映了（　?。?/h2>

  A．井田制的松動	B．土地私有制的確立
  C．分封制的瓦解	D．社會等級觀念弱化
  組卷：16引用：4難度：0.5

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• 3．戰(zhàn)國時期，墨家提出“雖在農與工肆之人，有能則舉之”“選擇天下賢王者，立以為天子”；法家則主張“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”“剪除私門勢力，選拔法術之士”。由此說明他們的思想主張（　?。?/h2>

  A．推動中央集權制的確立

  B．傾向于打破原有社會秩序

  C．有利于小農經濟的形成

  D．使人才選拔機制日益完善
  組卷：17引用：4難度：0.6

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• 4．以下均為秦朝刑事罪名，下列哪一選項最不能體現(xiàn)秦朝法律文化的專制特色（　?。?/h2>

  A．有敢偶語《詩》、《書》者，棄市

  B．以古非今者，族。吏見知不舉者，與同罪

  C．凡因過失使判決量刑不當?shù)?，構成失刑?/label>

  D．非所宣言罪，即說了不應說的話獲罪
  組卷：2引用：4難度：0.7

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• 5．據(jù)《漢書?武帝紀》記載，西漢元狩二年（前121年）設酒泉郡、武威郡；元鼎六年（前111年）設張掖郡、敦煌郡；而《漢書?地理志》卻記載，西漢太初元年（前104年）設酒泉郡與張掖郡，太初四年（前101年）設武威郡，后元元年（前88年）設敦煌郡。除《武帝紀》與《地理志》的記載存在矛盾之外，《史記》中也有多處與以上記載相抵觸的史料。推測出現(xiàn)這種矛盾記載主要的原因是（　　）

  A．歷史記載因年代久遠而模糊不清

  B．司馬遷與班固確定的標準不一致

  C．后人考證修改得出的不同的結果

  D．漢武帝采取積極的經略邊疆政策
  組卷：4引用：4難度：0.6

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• 6．東晉南朝時期，戶籍分為“黃籍”和“白籍”。南方土著居民的戶籍用黃紙書寫，稱作“黃籍”；東晉為招撫流民，對僑人給予免除賦役之優(yōu)待，僑居戶被登記在白紙寫的臨時戶籍上，稱作“白籍”。這一制度（　?。?/h2>

  A．有利于南北方士族的合流

  B．削弱中央集權的物質基礎

  C．減緩經濟重心南移的趨勢

  D．緩和地主階級之間的矛盾
  組卷：3引用：3難度：0.6

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• 7．唐代以來，士人依靠文學來爭名位，文學的重要性超過經學。所以韓愈在《師說》中寫道：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。這從側面反映出當時（　?。?/h2>

  A．科舉制度的變化	B．儒學的衰落
  C．商品經濟的繁榮	D．佛教的傳播
  組卷：6引用：3難度：0.7

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• 8．大秦景教流行中國碑，此碑于唐建中二年（781年）由波斯傳教士伊斯建立于大秦寺中。碑文由波斯僧景凈纂述，主要講述了景教的教義，傳入中國的過程和一百五十多年的發(fā)展等。碑額上部是吉祥云環(huán)繞的十字架，下部是蓮花瓣朵。由此推測可知（　　）

  A．祥云蓮花十字架代表三教合流

  B．唐武宗滅佛推動景教的傳播

  C．漢唐時景教通過絲綢之路傳來

  D．景教在波斯地區(qū)得到了發(fā)展
  組卷：2引用：2難度：0.7

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• 9．在宋代之前，鎮(zhèn)的設置，主要出于軍事和政治上的需要。但宋代鎮(zhèn)的性質發(fā)生了根本性變化，主管鎮(zhèn)的官員為鎮(zhèn)監(jiān)。北宋時，監(jiān)鎮(zhèn)一職多為貶官或武人所任，以收稅為主要職能；南宋中后期，出任者逐漸以進士為主，職權擴大到司法、社會文化和社會救濟等，又有監(jiān)鎮(zhèn)、巡檢、監(jiān)酒、監(jiān)鹽等職能分工。該變化說明宋代（　?。?/h2>

  A．基層治理體系逐漸完備	B．中央集權制進一步強化
  C．經濟發(fā)展提升鎮(zhèn)的地位	D．城市的功能在不斷完善
  組卷：1引用：3難度：0.6

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二.非選擇題。（本大題有25、26、27三個小題，共52分。請按要求作答，其中25題24分，26題12分，27題16分）

• 26．閱讀材料，完成下列要求。
  文化傳統(tǒng)是一個國家與其他民族國家區(qū)別開來的最基本特征。不同國家具有不同的文化，不同文明在文化上的相互借鑒是歷史發(fā)展的重要推動力之一。隨著人類社會的不斷發(fā)展，世界文化多樣性也在不斷地發(fā)展變化，并在不同的歷史時期呈現(xiàn)出不同景象，不同文化之間的互動與雜交成為當今世界文化的基本內容。世界文化的多樣性盡管在歷史發(fā)展進程中受到過“強勢”文化試圖以自己為標準改造“弱勢”文化的挑戰(zhàn)，但任何將自己的文化定于一尊的做法都與世界文化發(fā)展的大勢相悖，必將受到抵制。此外，在全球化大背景下人類社會具有更多的共同價值觀，但這絲毫不意味著民族文化特性的消失。世界文化多樣性對人類社會發(fā)展有極大的促進作用，同時也面臨一些困境與挑戰(zhàn)。
  --摘編自王曉德《試論世界文化多樣性的本質及其發(fā)展趨勢》、周文華《世界文化多樣性的形成、意義及困境》根據(jù)材料并結合所學，就材料整體或部分擬定一個論題并予以闡述。（要求：論題明確，闡述須史論結合，論證充分，邏輯嚴密，言之成理。）
  組卷：4引用：2難度：0.5

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• 27．一些國家的國歌產生于特殊時期，承載著特別的歷史使命，傳遞著特定的價值觀念。如表是四個國家的國歌歌詞，請按要求回答問題。
  

  德國國歌《德意志之歌》（部分歌詞） 德意志，德意志，您高于一切，高于世間所有萬物！……統(tǒng)一、權力、自由，為德意志祖國，讓我們用心靈與雙手，兄弟般地奮發(fā)努力！——形成于1841年	法國國歌《馬賽曲》（部分歌詞） 前進、前進，祖國的兒郎，那光榮的時刻已來臨，專制暴政在壓迫著我們，我們祖國鮮血遍地，你可知道那兇猛的敵兵，到處在殘殺人民！——形成于1792年
  中國國歌《義勇軍進行曲》 起來！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉筑成我們新的長城！中華民族到了最危險的時候，每個人被迫著發(fā)出最后的吼聲。起來！起來！起來！我們萬眾一心，冒著敵人的炮火，前進！冒著敵人的炮火，前進！前進！前進！進！——形成于1934-1935年	美國國歌《星條旗永不落》（部分歌詞） ?。≡诔筷爻醅F(xiàn)時，你可看見，是什么讓我們如此驕傲？在黎明的最后一道曙光中歡呼，是誰的旗幟在激戰(zhàn)中始終高揚！烈火熊熊，炮聲隆隆，我們看到要塞上那面英勇的旗幟，在黑暗過后依然聳立！——形成于第二次英美戰(zhàn)爭時期1814年

  （1）比較法國國歌和德國國歌的異同。
  （2）中國國歌與美國國歌分別傳遞了怎樣的價值觀？分析其形成的歷史背景。
  組卷：2引用：2難度：0.6

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