2021-2022學(xué)年湖南省邵陽市邵東創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)學(xué)校高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        魯迅寫的小說作品最小，但影響最巨。他就憑著一本中等厚度的中短篇小說集，高踞在當(dāng)代中國小說的峰巔，何故？
        倘若從文化角度去看，這奇跡的根由便一目了然，就是他那獨(dú)特的文化的視角，即國民性批判。魯迅是第一位創(chuàng)造性地使用這個(gè)文化視角，來視察、感受、認(rèn)識(shí)、分析和批判生活，然后升結(jié)出一種獨(dú)特的“文化人”來，而這種“文化人”是指特有的文化鑄成的具有特有文化性格的人。魯迅的小說中有最典型的“文化人”的形象。在魯迅的雜文中，也有這種潛在的“文化人”屢屢出現(xiàn)，比如《聰明人、傻子和奴才》等等。魯迅的這種“文化人”，不是真實(shí)的而是逼真的，不是生活的再現(xiàn)而是深層的表現(xiàn)。這既是悟性的發(fā)現(xiàn)，更是理性的創(chuàng)造。它專門是寫出來供“批判”用的，而這批判為了喚起國民的自省。
        然而，我們必須看到，他的國民性批判源自1840年以來西方傳教士。這些最早來到中國的西方傳教士，寫過不少的回憶錄式的著作。他們最熱衷的話題就是中國人的國民性。它成了西方人東方觀的根本與由來。只要翻一翻傳教士亞瑟?亨?史密斯的《中國人的性格》，看一看書中那些對(duì)中國人的國民性的全面總結(jié)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種視角對(duì)魯迅的影響多么直接。一個(gè)民族很難會(huì)站到自己的對(duì)面看自己，除非有個(gè)對(duì)方，便能從對(duì)方的瞳仁中看到了自己的影像。
        由于魯迅所要解決的是中國自己的問題，他需要這種視角借以反觀自己，需要這種批判性，故而沒有對(duì)西方人的東方觀做立體的思辨。又由于他對(duì)封建文化的殘忍與頑固痛之太切，便恨不得將一切傳統(tǒng)文化打翻在地，故而他對(duì)傳統(tǒng)文化的批判往往不分青紅皂白。當(dāng)然，他的偏激具有某種時(shí)代的合理性；正是這種偏激，才使他分外清晰和強(qiáng)烈?？墒撬切┓浅３錾男≌f，卻不自覺地把國民性話語中所包藏的西方中心主義嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地遮蓋了。我們太折服他的國民性批判了，太欽佩他那些獨(dú)有“文化人”形象的創(chuàng)造了，以致長久以來，竟沒有人去看一看國民性后邊隱藏著那些傳教士們陳舊又高傲的面孔。
  （摘編自馮驥才《魯迅的功與“過”》，有刪改）材料二：
  “東方主義”是殖民文化的產(chǎn)物，它基于東方/西方二元對(duì)立的思維模式。美國著名學(xué)者薩義德指出：“東方主義”是一套被人為創(chuàng)造出來的理論和實(shí)踐體系，蘊(yùn)涵著幾個(gè)世代沉積下來的物質(zhì)層面的內(nèi)容。這一物質(zhì)層面的積淀使作為與東方有關(guān)的知識(shí)體系的東方主義成為一種得到普遍接受的過濾框架，東方即通過此框架進(jìn)入西方的意識(shí)之中。地理意義上的東方世界，就這樣納入了西方中心的權(quán)力結(jié)構(gòu)，從而完成文化語言上被殖民的過程。西方對(duì)東方的這種“創(chuàng)造”始于近代，最早到中國的一批傳教士，是“東方主義”最早的“創(chuàng)造者”。他們根據(jù)西方的期待和需要，將一個(gè)神秘、野蠻、怪異而又充滿誘惑的東方呈現(xiàn)在西方讀者面前。
  “東方主義”看似是一種文化現(xiàn)象，其實(shí)其背后隱藏著強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)力量，在本質(zhì)上是政治霸權(quán)的同謀。它最終會(huì)導(dǎo)致兩種后果：一是使西方獲得了征服東方的“合理”性和“合法”性，侵略成為“拯救”，掠奪成為“幫助”；二是使東方看清了自身的缺陷，并將“自我貶損”作為自我拯救的基礎(chǔ)。
        1902年，魯迅在日本留學(xué)，開始考慮中國國民性的三個(gè)問題：一、怎樣才是理想的人性？二、中國國民性中最缺乏的是什么？三、它的病根何在？經(jīng)過艱苦的思考，他提出了“別求新聲于異邦”的文化重建理路，這“異邦”，其實(shí)就是“西方”。在《文化偏至論》《摩羅詩力說》等早期文章中，他重點(diǎn)批判了老子的學(xué)說，而他推崇的尼采、拜倫、雪萊等，都是西方的思想家和詩人。在具體的思考建構(gòu)上，魯迅有自己的個(gè)性，但在總體思路上，他基本上接受了東方/西方對(duì)立的二元思維。
        不過，魯迅的改造國民性，固然與“東方主義”有著不可分割的血緣關(guān)系，但他的思想一旦形成，就獲得了自身的獨(dú)立性和生命力?！皷|方主義”是魯迅改造國民性的起點(diǎn)，而不是終點(diǎn)，對(duì)此需要從兩個(gè)方面來理解。第一，魯迅改造國民性與“東方主義”在最終的價(jià)值指向上截然不同。“東方主義”的目的是為了使東方從屬于西方，而魯迅的改造國民性是為了使東方擺脫西方的控制，因此可以說，魯迅是借助于“東方主義”的思路，最終達(dá)到消除“東方主義”的目的。在魯迅的思想體系中，有一個(gè)高懸于東方/西方之上的理念，它可以抵消二元對(duì)立思維帶來的負(fù)面影響，這個(gè)理念就是“世界”意識(shí)。“世界”觀念的引入意味著中西二元對(duì)立觀念的突破，而前者的確立更揭示著后者的部分解體。第二，在借鑒“東方主義”的同時(shí)，魯迅一直激烈地批判“東方主義”。在有關(guān)《月宮盜寶》和《上海快車》兩次“辱華電影事件”中，魯迅在諷刺中國人自欺欺人的同時(shí)，也對(duì)“飽暖了的白人”拿落后民族取樂的做法，進(jìn)行了批判。
  （摘編自張全之《魯迅與“東方主義”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．魯迅的小說作品之所以能處于當(dāng)代中國小說的峰巔，是因?yàn)樗軓膰裥耘械慕嵌葘徱暽?、?chuàng)造特有的文化性格。
  B．魯迅使用的國民性批判視角，復(fù)制于1840年以來西方傳教士那里，包括亞瑟?亨?史密斯對(duì)中國人國民性的全面總結(jié)。
  C．“東方主義”是近代最早到中國的一批傳教士的“創(chuàng)造”，它是使西方侵略中國“合理”“合法”的理論和實(shí)踐體系。
  D．魯迅的改造國民性，雖然與東方主義有著密切關(guān)系，但他最終借助東方主義的思路，是要達(dá)到消除東方主義的目的。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．魯迅筆下的“文化人”是特有文化鑄成的，這種特有文化指的是：人物逼真，表現(xiàn)生活的深層，是一種感性的創(chuàng)造。
  B．魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的批判常不分青紅皂白，原因在于對(duì)西方人的東方觀沒做立體的思辨，痛恨封建文化的殘忍與頑固。
  C．雖然西方傳教士對(duì)中國國民性的分析是片面的、貶義的，但是他們從國人對(duì)方的角度發(fā)現(xiàn)了中國文化的某些特征。
  D．魯迅的思想體系中，既有東方/西方二元對(duì)立的思維模式，還有可以抵消這種思維帶來的負(fù)面影響的“世界”意識(shí)。
  （3）下列人物形象，最符合材料一中的“文化人”這一概念內(nèi)涵的是哪一項(xiàng)

   

  
  A．《孔乙己》中的“孔乙己”
  B．《阿Q正傳》中的“阿Q”
  C．《祝?！分械摹跋榱稚?br />D．《故鄉(xiāng)》中的“閏土”
  （4）請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）結(jié)合材料一，概括魯迅的國民性批判視角的偏激性和合理性。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，回答后面的問題。
  《復(fù)活》（節(jié)選）
  列夫?托爾斯泰      聶赫留朵夫在小屋的門楣上和門廊的門楣上又接連碰了兩次頭，才來到街上。幾個(gè)孩子都在門外等他，還有幾個(gè)抱嬰兒的女人，包括那個(gè)抱著臉色蒼白的娃娃的瘦女人。他打聽這個(gè)女人是誰。
  “她就是我對(duì)你說的那個(gè)阿尼霞?！睔q數(shù)大些的男孩說。
        聶赫留朵夫轉(zhuǎn)身招呼阿尼霞。“你靠什么過活？”
  “怎么過活嗎？要飯?！卑⒛嵯颊f著哭起來。
        聶赫留朵夫掏出皮夾子，給了那女人十個(gè)盧布。還沒走兩步，另一個(gè)抱娃娃的女人就追上了他，然后是一個(gè)老太婆，接著又是一個(gè)女人。她們都說自己窮，要求周濟(jì)。聶赫留朵夫把皮夾子里的六十盧布零錢都散發(fā)掉，十分憂郁地走回管家的廂房。管家笑瞇瞇地迎接他，告訴他農(nóng)民將在傍晚集合，然后走到花園里，在撒滿白色蘋果花瓣、雜草叢生的小徑上徘徊，思索著剛才見到的種種情景。
  “老百姓紛紛死亡，食品普遍不足。老百姓一步一步落入這種悲慘的境地，他們自己卻沒有發(fā)覺，也不怨天尤人。而我們認(rèn)為這種狀況歷來如此，理所當(dāng)然。”現(xiàn)在他十分清楚，老百姓貧困的主要原因是他們唯一能用來養(yǎng)家糊口的土地被地主霸占了……這種現(xiàn)象再也不能這樣繼續(xù)存在下去。現(xiàn)在他才恍然大悟，為什么他想到處理庫茲明斯科耶土地的辦法，就感到害臊。他在欺騙自己。他明明知道誰也無權(quán)占有土地，卻還要肯定自己享有這種權(quán)利。他心里擬定了一個(gè)方案，把土地交給農(nóng)民，收取租金，并規(guī)定地租是農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)，由他們自己支配，繳納稅款和用作公益事業(yè)。
        晚飯后，聶赫留朵夫?qū)芗抑v了自己的方案，征求他的意見。管家笑笑，裝出一副似乎早就想到過這問題，并且樂于聽取聶赫留朵夫的意見的樣子。其實(shí)他對(duì)這個(gè)方案可以說是一竅不通。因?yàn)楦鶕?jù)這個(gè)方案，聶赫留朵夫必須放棄自己的利益。管家頭腦里有一個(gè)根深蒂固的信條--人人都在損人利己。
  “我懂了。就是說這筆公積金的利息歸您收取，是不是？”管家滿面堆笑說。
  “絕對(duì)不是。土地不能成為私有財(cái)產(chǎn)，收益應(yīng)歸大家共享?！?br />“這樣一來，您豈不是沒有收入了？”管家收起笑容說。
  “我就是不要?！?br />      管家深深地嘆了一口氣，又笑了，現(xiàn)在他明白了，聶赫留朵夫這人頭腦有毛病。于是他就研究聶赫留朵夫放棄土地的方案，看能不能從中找到對(duì)他有利的東西。當(dāng)他明白沒有這樣的可能時(shí)，他對(duì)方案就不再感興趣，只是為了討好東家，臉上才保持笑容。
        ……村長的院子里人聲沸騰，聶赫留朵夫一到，農(nóng)民們就停止談話，紛紛脫下帽子。這里的男人幾乎個(gè)個(gè)穿著樹皮鞋、土布衫和老式長外衣。有幾個(gè)光著腳板。
        聶赫留朵夫向農(nóng)民們宣布，他打算把土地都交給他們。農(nóng)民都不作聲，臉上表情也毫無變化。
  “因?yàn)槲艺J(rèn)為，”聶赫留朵夫漲紅了臉說，“不種地的不應(yīng)該占有土地，而且人人都有權(quán)使用土地。”
  “這個(gè)當(dāng)然。這話說得很對(duì)。”幾個(gè)農(nóng)民響應(yīng)說。
        聶赫留朵夫又說，土地的收入應(yīng)該大家平分，因此他建議他們接受土地，付出他們自己定的價(jià)錢作為公積金，這筆公積金今后仍歸他們享用。農(nóng)民們臉色越來越嚴(yán)肅了，他們通過祖祖輩輩的經(jīng)驗(yàn)知道，地主總是以損害農(nóng)民的利益來維護(hù)自己的利益的。因此，要是地主把他們召集過來，向他們提出什么新辦法，那準(zhǔn)是想用更狡猾的手段來欺騙他們。
  “那么，你們打算定個(gè)什么價(jià)錢使用土地呢？”聶赫留朵夫問。
  “怎么要我們來定價(jià)錢？地是老爺您的，權(quán)柄在老爺您手里。”人群中有人回答。
  “不，這些錢將來都要用在你們村社的公益事業(yè)上。”
  “這我們不能定。村社是村社，錢是錢?！?br />“你們要明白，”管家含笑說，“公爵老爺把土地交給你們，要你們出一筆錢，但這筆錢又當(dāng)作你們的本錢，供村社使用?！?br />“這號(hào)事我們太明白了，”一個(gè)牙齒脫落的老頭沒有抬起眼睛，怒氣沖沖地說，“這事有點(diǎn)像銀行，到時(shí)候就得付錢。我們不來這一套，因?yàn)槲覀円呀?jīng)夠苦的了。再來這一套，非得破產(chǎn)不可。我們還是照老規(guī)矩辦吧?！?br />      聶赫留朵夫提出要立一個(gè)契約，他將在上面簽字，他們也得簽字。他們聽了，反對(duì)得更加激烈。
        ……聶赫留朵夫就這樣一無所獲，回到帳房里。
        ……“他這人真鬼！”一個(gè)皮膚黝黑、胡子蓬亂的莊稼漢搖搖晃晃地騎著一匹肥馬，對(duì)旁邊那個(gè)身穿破舊老式長外衣、又老又瘦的莊稼漢說。他們夜里到大路上放馬，縱容他們的馬溜到地主的樹林里吃草?！啊阒灰瀭€(gè)字，我就把土地白白送給你。’哼，他們捉弄咱們還不夠嗎？不成，老兄，辦不到，如今我們也學(xué)乖了?！?br />“他說‘你簽個(gè)字吧’，”胡子蓬亂的莊稼漢繼續(xù)評(píng)論東家的話，“你一簽字，他就會(huì)把你一口活活吞下肚子去?！?br />“這話一點(diǎn)不錯(cuò)?！蹦昙o(jì)老的那一個(gè)應(yīng)和說。
        他們不再說什么。只聽得堅(jiān)硬的大路上響起嗒嗒的馬蹄聲--
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“他們自己卻沒有發(fā)覺……而我們認(rèn)為這種狀況歷來如此，理所當(dāng)然”這些話體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)俄國農(nóng)民麻木不仁、地主視盤剝農(nóng)民為理所當(dāng)然的事實(shí)。
  B．“‘這個(gè)當(dāng)然。這話說得很對(duì)。’幾個(gè)農(nóng)民響應(yīng)說”“我們還是照老規(guī)矩辦吧”兩處語言描寫說明農(nóng)民認(rèn)同聶赫留朵夫說的話，但并不理解他的做法。
  C．聶赫留朵夫的計(jì)劃不但遭到管家的反對(duì)，也遭到農(nóng)民的反對(duì)。管家反對(duì)是因?yàn)樗械綇闹袩o利可圖，農(nóng)民反對(duì)是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這不過是地主的新把戲。
  D．聶赫留朵夫認(rèn)為包括自己在內(nèi)的貴族和地主占有土地是造成農(nóng)民苦難的原因之一，于是決定把土地分給農(nóng)民以贖罪，這也是他“復(fù)活”的途徑之一。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章多處運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，如“聶赫留朵夫在小屋的門楣上和門廊的門楣上又接連碰了兩次頭，才來到街上”這個(gè)細(xì)節(jié)體現(xiàn)了農(nóng)民貧困的現(xiàn)狀。
  B．聶赫留朵夫與阿尼霞的對(duì)話讓聶赫留朵夫進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到農(nóng)民的貧困，為下文他對(duì)農(nóng)民問題的思考做了鋪墊，也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。
  C．文章在刻畫管家的形象時(shí)，突出了他的笑。他的笑，有時(shí)表現(xiàn)了他的故作聰明，有時(shí)表現(xiàn)了他的奴性和世故，有時(shí)也表現(xiàn)了他對(duì)聶赫留朵夫的嘲笑。
  D．文章主要運(yùn)用了對(duì)比手法。一是將聶赫留朵夫與管家對(duì)比，二是將聶赫留朵夫與農(nóng)民進(jìn)行對(duì)比。通過對(duì)比突出了豐滿的理想與冰冷的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。
  （3）聶赫留朵夫是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。
  （4）末尾兩個(gè)農(nóng)民對(duì)話的情節(jié)在文中有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡要概括。
  組卷：16引用：12難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（本題共2小題，20分）

• 7．閱讀讀下面的文字，完成各題。
        我們認(rèn)識(shí)一座城市，往往①_______。優(yōu)秀的建筑，組合連綴成文化的長廊、凝固的樂章，是綿延不絕的時(shí)代見證。它們就像一篇篇飽含深情、富含哲理的文章，等待我們?nèi)シ?，去研讀。閱讀這種建筑，不僅僅是閱讀一棟一棟的建筑，乃至建筑的一磚一瓦，更是閱讀我們城市里的人、城市里的文化。
        ②_______。那么，如何對(duì)建筑進(jìn)行保護(hù)？我們不僅要?jiǎng)?chuàng)造性地活化建筑本身的肌理，還要用人民群眾喜聞樂見的形式把建筑的故事講好，讓建筑長久地承載歷史、涵養(yǎng)文化。在傳承和弘揚(yáng)城市文化的過程中，我們適當(dāng)采用“加減法”——增加公共空間，增加綠化面積，增加文化功能；減建筑容量，減過度商業(yè)化?？茖W(xué)秉承微設(shè)計(jì)、微更新、微治理和生態(tài)修復(fù)的理念，建立社區(qū)規(guī)劃師制度，更專業(yè)、更精細(xì)地推動(dòng)建筑和街區(qū)有機(jī)更新和活化利用，實(shí)現(xiàn)“建筑可以閱讀、街區(qū)適合漫步、城市始終有溫度”。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。
  （2）如何對(duì)建筑進(jìn)行保護(hù)？請(qǐng)從文中概括出相應(yīng)的要點(diǎn)。
  組卷：1引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        二人同心，其利斷金。
  ——《易經(jīng)》      天時(shí)不如地利，地利不如人和。
  ——孟子      一切使人團(tuán)結(jié)的是善與美，一切使人分裂的是惡與丑。
  ——列夫?托爾斯泰      實(shí)踐證明，只要全黨團(tuán)結(jié)成“一塊堅(jiān)硬的鋼鐵”，就能夠把全國各族人民團(tuán)結(jié)起來，形成萬眾一心、無堅(jiān)不摧的磅礴力量，戰(zhàn)勝一切強(qiáng)大敵人、一切艱難險(xiǎn)阻。
  ——習(xí)近平      高三伊始，班內(nèi)要以“團(tuán)結(jié)能辦小事也能辦大事”為主題開班會(huì)，請(qǐng)你結(jié)合以上材料寫一篇發(fā)言稿。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.7

  解析