2022-2023學年湖南師大附中高一（下）第一次大練習語文試卷

一、現代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        材料一：
        老子之“道”和孔子之“仁”，是中國儒道文化精神的兩大基石?！暗馈迸c“仁”雖然考察問題的邏輯起點不同，具體方法不同，但是所彰顯的社會價值觀則基本相同。
        老子之“道”，是萬物生成的本原，又是現象存在的本體。
        道，表現在價值原則上是“上善”。上善，就是至善的道德。萬物中，水最能體現道德之善：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！?br />      道，表現在社會行為上是“無為”。無為不是不為，而是像水那樣為而無為。社會行為的核心是“治國治身”。治國順乎民性，修養(yǎng)生息。治身以學養(yǎng)性，行循自然。
        道，表現在主體性情上是“復性”，復性，就是回歸于本然之性，本然之性至真至純，是圣人道德境界的標志。出乎本性的道德是“上德”，迫于外在規(guī)范的道德則是“下德”。
        孔子之“仁”，是君子道德人格的核心，又是社會倫理秩序的規(guī)范。
        仁，必須形之于“德”。仁，是心性修養(yǎng)的一種抽象存在，必須以道德的形式具體呈現出來。所以，乳子既將仁作為人生矢志不渝追求的道德目標，又將仁作為人生修養(yǎng)的道德品質，其核心是“愛人”“濟眾”。仁與德，必須表現在博愛與正己之間。
        仁，必須導之于“禮”。自由追求是人類與生俱來的天性，秩序建構是社會存在的必然前提?？鬃蛹葟娬{“克己復禮”，自覺遵守秩序；也熱愛生命自由，在不越禮的前提下，最大限度地享受自由人生。仁與禮，必須落實于自由與規(guī)范之間。
        仁，必須成之于“行”?！叭省笔蔷泳袷澜绲闹c，但必須落實到人生行為之中，才能彰顯其意義。孔子將君子之道概括為“不憂”“不惑”“不懼”，并強調唯有仁者、智者、勇者才能做到。仁與行，必須落實于精神與生活之間。
        綜上所論，“道”和“仁”都立足于救世，因而構成辯證性關聯。老子論“道”，強調人性的本然狀態(tài)；孔子論“仁”，強調社會的應然狀態(tài)。在理論邏輯上，老子從道德人心的角度、企圖救贖異化的人性：孔子從倫理教化的角度，企圖重構崩潰的秩序。二者構成理論上的互補關系，價值觀上的辯證性關聯。
  （選自光明日報《老子之“道”和孔子之“仁”》，有刪改）      材料二：
        中國有著悠久的知識分子傳統(tǒng)，可以在儒道文化中找到根源。
        儒家知識分子的身份認同：儒家知識分子是中國傳統(tǒng)知識分子的中堅力量，儒家傳統(tǒng)文化深刻地形塑了中國傳統(tǒng)知識分子，給他們的性格特征、價值理念、精神人格等打上了難以磨滅的烙印。具體來講，儒家知識分子的身份認同呈現出以下幾個方面的鮮明特征。
        一是對“道”的追求和擔當；二是“以天下為己任”的政治參與意識和強烈的社會責任感，也就是“治國平天下”：三是儒家知識分子對自我修養(yǎng)的極端重視。
        以上可以說是儒家知識分子身份認同上的正能量，但是儒家文化也對中國傳統(tǒng)知識分子有一定的負面影響，最主要的是根深蒂固的忠君碩圣意識使知識分子很容易成為權勢的奴婢，喪失寶貴的獨立意識和批判精神?？鬃铀f“君君、臣臣、父父、子子”就奠定了儒家士人忠君的理念，君王如果不行仁政，士人臣子只能勸解、諫言，無論如何不能有不忠之心。
        道家思想對中國知識分子身份建構的影響：如果說儒家思想使中國傳統(tǒng)士人成為立法者和合作者，那么道家思想則使中國傳統(tǒng)知識分子的身份認同帶有更多的避世者和逍遙者的色彩。
        首先是道家的“無為”思想使士人在不得志之時可以避世者自居。從積極的一方面說，“無為”的思想使傳統(tǒng)士人在仕途不順之時能夠以退為進，韜光養(yǎng)晦，不急不躁，不氣不餒，以辯證的態(tài)度和平和的心態(tài)面對逆境和挫折。但是另一方面，道家的“無為”帶來的消極影響也不容小覷。道家濃厚的虛無主義和相對主義色彩使中國知識分子很容易染上“軟骨病”和“人格分裂癥”。道家思想對中國傳統(tǒng)知識分子身份認同的另一個重要影響是審美自由人格的塑造。與儒家重視社會倫理不同，道家更重視自然審美人格的塑造，引導人們在自然山水之間獲得心靈的自由和解脫，掙脫世俗名利的羈絆，不在意他人的評判，不在意種種世俗價值觀念對人的規(guī)定和束縛，回歸自然的本性，才能達到無拘無束的心靈自由。
        道家對審美自由境界的追求影響了無數在儒家仕途上艱難前行的士人，從歸隱回園的陶淵明到鐘情山水的謝靈運，從曠達超然的蘇東坡到一心報國的陸放翁，道家思想成為儒家最好的補充，為士人在出世與入世之間、廟堂與山水之間、入仕與隱逸之間的掙扎和苦悶開辟了一條新的路徑，使他們獲得了心靈的平衡和慰藉，也在一定程度上將“分裂的人格”彌合起來。
  （選自人民網《儒道傳統(tǒng)文化與中國知識分子的身份認同》，有刪改）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.老子之“道”和孔子之“仁”，雖然考察問題的邏輯起點和具體方法不同，但二者都立足于救世，相互補充，互為辯證。
  B.老子之“道”，是萬物生成的本原；孔子之“仁”，是君子道德人格的核心。二者對中國傳統(tǒng)知識分子影響均利弊共存。
  C.道家思想使知識分子成為權勢的奴婢，喪失寶貴的獨立意識和批判精神，導致中國傳統(tǒng)知識分子成為避世者和逍遙者。
  D.儒家重視社會倫理，道家更重視自然審美人格的塑造，引導人們在自然山水之間回歸自然的本性，達到心靈自由。
  （2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一和材料二都談到了儒道文化二者的關系，不過二者論述的重心并不相同。
  B.道、表現為“上善”“無為”“復性”，強調人性的本然狀態(tài)，企圖救贖異化的人性。
  C.仁、必須形之于“德”，導之于“禮”，成之于“行”，強調社會的應然狀態(tài)，企圖重構崩潰的秩序。
  D.儒道互補、徹底解決了古往今來士人在人世與出世之間、廟堂與山水之間的矛盾與糾結。
  （3）根據材料內容，下列語句能詮釋“儒道融合”的一項是

   

  
  A.用之則行，舍之則藏
  B.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
  C.茍利國家生死以，豈因禍避趨之
  D.采菊東籬下，悠然見南山
  （4）請簡要梳理材料一的論證思路。
  （5）作為當代知識青年，你認為應該如何從儒家文化和道家思想中汲取營養(yǎng)，才能更好地實現自己的理想抱負？請結合材料談談你的看法。
  組卷：15難度：0.6

  解析

• 2．閱讀，回答問題。
  足球
  史鐵生      那支法國足球隊來這兒比賽的時候，正是八月里最熱的一天。離七點半還有兩個多小時，山子和小剛就動身了，一人一輛手搖車，在太陽底下拼命地搖。體育場離他們住的地方太遠，不這么早動身不行。
        單從上半身看，兩個小伙子長得都很健壯，胳膊都很粗。山子的車上掛了兩支拐杖。小剛連掛拐也掛不了。兩輛車一前一后。跑得相當快，有時甚至能超過一兩輛自行車。有些騎車的人驚訝地望望他們，望望他們那萎縮得變了形的腿。
        直到走了差不多一半路，小剛看了看表，兩輛車的車速才慢了下來。
        小剛用兩個手指撐開上衣兜，看看那張票。
        山子的目光立刻跟過去，說：“統(tǒng)共就一張票，你別再忘了帶?！?br />      小剛沒回答，臉上的笑容慢慢變得僵硬，心想：什么叫“統(tǒng)共”？反正一張票不能你我都進去。不過又想：出來的時候說好了，山子不至于說話不算話。
  “帶著沒有？”山子又問，很著急的樣子。
        小剛還是不回答，把票掏出來，托在手里看，心里有點后悔：這事真不該到處去瞎顯擺，二華送來了票，自己就應該悄悄地走……小剛覺得這是個機會，得說句話了：“你真不如趁早上你姨家去呢，別把轉播也耽誤了?！?br />      山子不言語了，山子的心情立刻有些沮喪。他本來就有點動搖：萬一是自己記錯了呢？體育場門前沒有臺階，小剛坐在車上可以進去呢？自己白跑一趟倒沒關系，問題是把電視轉播也誤了。問題是法國隊！他這幾天總想起十二屆世界杯賽的場面：想起普拉蒂尼罰直接任意球時的樣子；想起佐夫魚躍撲球時的樣子；還有魯梅尼格，那小子真是渾身都長得漂亮，人要是長得漂亮也真是福氣；馬拉多納不漂亮，可那小子跑起來真好看，摔倒了又躥起來，永遠也掉不壞似的，真長得結實，人要是長得結實也行，也漂亮……
        見山子不言語，小剛又緊叮一句：“是你自己非要跑一趟不可的。咱們可有話在先，我要是進得去，你可就得乖乖滾回來?！彼M量使語氣顯得像是開玩笑。
  “噢噢，那當然，”山子的靈魂這才從巴塞羅那的綠草坪上飛回來?！拔沂钦f，要是你的車進不去、這么難弄到的票別糟蹋了。”
        山子又使勁回憶起來。他明明記得體育場門前有很高的臺階，至少有十幾層。二華那小子整天迷迷糊糊的，沒記清楚過什么事，不過，也許是自己記錯了？他還是八年前腿沒壞的時候去過。那時候他才二十歲，跟小剛現在一般大。他還記得自己跑上那些臺階時的情景；臺階不僅高，而且陡，他一步三級往上跑，那臺階大概并不止十幾層，什么地方還種著一些冬青樹……每次回憶都是到這兒就斷了。也許那不是在體育場？也許是電影院？劇場？美術館？每次回憶都是以清晰開始，以模糊告終。
        小剛嘆了口氣：“要是再有一張票就好了。”
        小剛又嘆了一口氣說：“我好像還從來沒到這邊兒來過呢。”
        山子心里忽悠一下子，忽然覺得自己心眼真夠嗆——小剛還從來沒到體育場里看過足球呢！小剛的腿從小就壞了。
        山子忽然轉過臉來說，帶些笑容，在這之前他一直木然地望著很遠的地方?！笆裁磿r候能在中國舉辦一屆世界杯賽??？那還差不多！”
  “凈想好事兒?！毙傉f。雖然這么說，卻也覺得心里舒服了一點。
  “那咱們拼了命也得買上票?！?br />“拼了命你也未必買得上?！?br />“提前一個星期我就上售票處窗戶底下坐著去！支個帳篷?！?br />      小剛臉上也現出笑容：“親眼看一回世界杯賽，這輩子也值了?！?br />“我老是夢見體育場。”小剛說。
  “夢？”
  “嗯。我老是夢見到了體育場，也看見了里面有人在踢球，可就是找不到門，進不去……”
        山子心里“轟”的一下子，想起來了：那些臺階是在夢里見過，很高很陡，數不清有多少層，像一座山。自己往上跑，跑，一步三級，跑得好累呀，突然眼前豁然開朗，看見了一片綠色的草坪。不，不對，是一片遼闊的草原，他自己正在那兒踢足球。踢得可真不錯，盤帶，過人，連著過了幾個后衛(wèi)，又過了中門員，直接把球帶進了大門。他笑著在草原上奔跑。他看見自己腿上結實的肌肉，心想這下子行了，不用再去搖那輛手搖車了。遠處是冬青樹，不對，是大森林，他向森林跑去，揮著拳頭，林濤聲像是歡呼……
        車流、人流越來越稠密了，都朝那個方向涌去。望得見體育場了……
  （有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說從小剛和山子寬闊的生活之流中截取看球這一個點，細微地開掘出了這一對殘疾青年復雜的內心波瀾。
  B．小剛和山子一人一輛手搖車，跑得相當快，有時甚至能超過自行車，可見其對待生活有不服輸的勁頭。
  C．小剛和山子雖有一張門票，但對自己能不能進場看球賽并沒有十分的把握，兩個人都抱著賭一把的心理。
  D．小說的結尾兩人是否如愿看到了足球賽不得而知。開放性的結局留下懸念，也給讀者留下了想象的空間。
  （2）關于文中兩人夢到體育場的部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．小剛的夢境里透露出他的渴望，而找不到門則折射出他現實中遭遇了困境。
  B．夢境中山子在草原上快樂地踢球，這一夢境是由他內心極度的渴望催生而成。
  C．山子夢境中的臺階來自他對體育館的記憶，這記憶因時間久遠而變得模糊
  D．山子夢境中的自己腿上的肌肉結實，這和現實中的情形截然不同，令人心痛。
  （3）前往體育場的路途中，山子的思緒不斷在發(fā)生變化。請結合文中相關部分簡要分析。
  （4）當年這篇文章審稿的編輯認為：“此稿有史鐵生的味兒，有些殘疾人的凄涼感，但基調還是明朗的?！闭埥Y合文章內容對此進行簡要分析。
  組卷：94引用：14難度：0.1

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        我們每天都會接觸大量信息，這能幫助我們更好地認識周圍世界，但有時也會給我們帶來誤導和煩惱。①        ，特別是網絡上發(fā)布的信息常常會有訛誤。《呂氏春秋?察傳》有言：“聞而不審，不若無聞矣?！币虼?，有辨識信息的自覺與能力，能夠分辨各種媒介信息的真?zhèn)?，就成為當代人必須具備的媒介素養(yǎng)。
        傳播過程中信息失真的具體情況比較復雜：有時，信息本身真實，但在傳播過程中產生了損耗和扭曲；有時，真實的信息被傳播者夸大、隱瞞、剪裁和篡改，以達到某種目的；有時，信息本身就是假的，以訛傳訛……你碰到過這幾種情況嗎？
        要辨識媒介信息，②        。例如，要了解公共政策、國內外大事，就應將電視、廣播、黨報黨刊、政府官網作為首選的信息來源。
        除了辨識信息真?zhèn)?，?bdo class="mathjye-underline">        。有些信息本身是真實的，但導向不正或格調不高，對此類信息，要有明確的認識，恰當應對。這就需要我們加強學習，確立正確的人生觀、價值觀，擁有健康向上的思想和情感，從根本上提高辨識媒介信息的能力。
  （1）下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項是

   

  
  A．上次區(qū)里開會的時候，我非常榮幸認識了你校王老師。
  B．小朋友們玩著相互追逐的游戲，你追我趕，滿頭大汗。
  C．高中三年，他淵博的才學讓同桌的你佩服得五體投地。
  D．當你大笑時，神經會產生相應的激素，引發(fā)一連串消除壓力的反應。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：22引用：12難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        世界乒乓球運動因發(fā)展嚴重不均衡而險些被移出奧運大家庭。這也是一枝獨秀的中國隊面臨的危機。2009年開始，中國主動為他國培養(yǎng)人才，比如，分享訓練成果，吸引外籍選手參加乒超聯賽，派教練和運動員赴海外執(zhí)教、打球，等等。中外選手的對決從此變得更精彩了。但外國選手在一些國際大賽中戰(zhàn)勝中國隊，又引發(fā)了國人的擔憂。中國乒協主席劉國梁回應：“幫助對手進步，我們也會變得更強大。再說，國乒的底蘊和厚度是其他國家無法超越的?！敝袊古仪蛟谕苿邮澜缙古仪蜻\動發(fā)展的同時，也讓自己始終站在世界之巔。
        中國乒乓球的發(fā)展之道具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，談談你的感悟與思考。
  組卷：65引用：30難度：0.7

  解析