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2021-2022學年河北省滄州市鹽山中學高二(上)期中語文試卷

發(fā)布:2024/11/27 3:0:1

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,19分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
    “儉”作為一個道德倫理范疇,產(chǎn)生于西周。春秋戰(zhàn)國時期,學派林立,盡管各家各派學術(shù)見解不同,治國方略各異,但在財貨的消費方面都不約而同地選擇了對傳統(tǒng)儉德的崇尚。和其他道德范疇一樣,儉德在中華民族的歷史發(fā)展進程中也得到了充分的繼承和發(fā)展。
          自商初到春秋,經(jīng)過八九百年的歲月,崇尚“儉”德已經(jīng)成為一種普遍的社會思潮。春秋戰(zhàn)國時的儒、墨、道、法諸家,在不同程度上都主張尚儉??鬃訉τ凇岸Y”是非常重視的,但他認為“與其奢也,寧儉”。老子說他有三寶,其中之一即為“儉”;認為“圣人去甚去奢、去泰”,“去奢”“去泰”就是要儉。墨子認為“儉節(jié)則昌,淫佚則亡”,儒家搞的禮、樂那一套都不合儉的要求。法家對于儉德也是提倡的,《管子》中多處強調(diào)應(yīng)當去奢、節(jié)儉,“適身行義,儉約恭敬,其唯無福,禍亦不來”。上述引證足以表明,尚儉作為一種美德在先秦已傳遍華夏大地。
          尚儉作為一種美德,自公元前十六、十五世紀流傳至今而不衰,不僅僅是因為它有經(jīng)濟價值,還因為它包含著多方面的教育功能。歷史上雖然沒有人從教育學的角度明確指出這一點,沒有人明確詳細地論述“儉”的教育功能,但人們從經(jīng)驗中隱隱約約地感覺到“儉”是教育子女的一種手段。幾千年來,有見識的長輩總是教育其子女要節(jié)儉。這些長輩從經(jīng)驗中看到,富家人的子弟,只有尚儉才能成才,家道才能不衰。一味嬌慣孩子,只能使其成為敗家子。窮苦人家迫于生計,不得不節(jié)儉。這種儉雖然是被迫的,但它同樣能起到教育的作用。因此,不論是富有之家,還是貧窮之家,只要是有見識的,總是要以“儉”治家的。如果僅是為了節(jié)用而不是為了育人,那么“儉”德是難以流傳幾千年的。
          明確指出“儉”有教育人的作用、把“儉”用于育人的,是諸葛亮。他在寫給兒子的信中說:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠?!币馑际钦f品德高尚的人是通過節(jié)制物欲使其內(nèi)心寧靜來培養(yǎng)其品德的,一個人對于物質(zhì)享樂如果不能有節(jié)制,就不可能純潔其志向;內(nèi)心總有強烈的物欲干擾,就不可能有遠大的志向。他提出的“儉以養(yǎng)德”的命題,把尚儉的價值提升到了一個新的層次。伊尹、周公、孔子、老子、墨子等提出了尚儉的思想,在他們的倡導(dǎo)下,“儉”這一美德被人們接受,但是“儉”與“德”之間的關(guān)系沒有被明確揭示出來??梢哉f前人只認識到“儉”本身是美德,而沒有發(fā)現(xiàn)“儉”有更多的教育功能,伊尹、周公倡“儉”是為了維護政權(quán)統(tǒng)治,孔子倡“儉”是為了維護禮、不違禮,老子倡“儉”是為了實現(xiàn)“道”,墨子倡“儉”是為了節(jié)用。只有諸葛亮不僅把“儉”視為美德,還明確把“儉”視為一種教育手段,認為實行節(jié)儉是為了涵養(yǎng)道德。這就把“儉”的價值,從“儉”是美德提升到了“儉”是美德之母的高度?!皟€”與德育、“儉”與人生的追求、“儉”與人的精神生活之間的關(guān)連,被注意到了。自此之后,歷朝歷代都有人自覺不自覺地把“儉”與培養(yǎng)人的品德相連,有人講“儉以養(yǎng)性”,有人講“儉以養(yǎng)廉”,歷史上眾多的家訓(xùn)中幾乎都有倡“儉”的內(nèi)容。節(jié)儉在客觀上成了一種普遍的育人的手段,因為人們明白:一家之中只要厲行節(jié)儉,子孫即使成不了大器,也不至于成為敗家子。
    (摘編自任懷國《說“儉”》)材料二
          崇儉抑奢是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。古往今來,占主流地位的學術(shù)觀點和社會輿論都認為節(jié)儉是美德,奢侈不可取?!皟€,德之共也;侈,惡之大也。”節(jié)儉不僅對個人身心健康有益,而且對促進經(jīng)濟社會健康發(fā)展具有重要作用,以至關(guān)系國家興亡,正所謂“儉節(jié)則昌,淫佚則亡崇儉抑奢”,形成“以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥”的時代新風,應(yīng)當從以下幾個方面著手:第一,樹立正確的價值導(dǎo)向,加強宣傳教育,大力弘揚社會主義榮辱觀,幫助人們從思想上真正認識勤儉節(jié)約的意義和作用,真正認識奢侈消費的危害。第二,形成有利于節(jié)約能源資源和保護環(huán)境的消費模式。無論是個人還是單位,在消費過程中都應(yīng)做到節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材,反對鋪張浪費,反對污染環(huán)境。第三,不斷提高消費水平和質(zhì)量。節(jié)儉是針對奢侈消費而言的。崇儉抑奢絕不是否定正常消費、為節(jié)儉而節(jié)儉,而是提倡科學消費、文明消費、理性消費。要在反對鋪張浪費的同時,不斷提高消費水平、優(yōu)化消費結(jié)構(gòu)、提高消費質(zhì)量,進而以科學消費、文明消費、理性消費帶動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級、促進社會經(jīng)濟發(fā)展。第四,提高消費者素質(zhì)。在不斷提高人們科學文化素質(zhì)和思想道德水平的同時,開展必要的消費教育和培訓(xùn),引導(dǎo)消費者進行科學消費、文明消費、理性消費,自覺提高消費的文化含量,排斥奢侈消費和炫耀消費。
    (摘編自尹世杰《崇儉抑奢的當代意義》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.受儒家思想影響,春秋戰(zhàn)國時墨、道、法諸家都主張節(jié)儉,尚儉作為一種美德在先秦已傳遍華夏大地。
    B.直到三國時期的諸葛亮明確認識到“儉”的育人作用,并且把“儉”用于育人之后,“儉”才起到了教育人的作用。
    C.把“儉”視為一種教育手段,不僅體現(xiàn)出“儉,是美德”,更是將“儉”提升到了美德之母的高度。
    D.崇儉抑奢是一種為了節(jié)儉而節(jié)儉的消費觀,與科學消費、文明消費、理性消費、提高消費水平、優(yōu)化消費結(jié)構(gòu)思想相契合。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.雖然伊尹、周公、孔子、老子、墨子都認識到“儉”是美德,但他們提出尚儉的目的各不相同。
    B.富家人教育子女要節(jié)儉是為了家道不衰,而窮苦人家的子女的節(jié)儉是被迫的,是為了節(jié)用而節(jié)儉,難以起到教育的作用。
    C.自諸葛亮提出“儉以養(yǎng)德”的命題之后,歷朝歷代都有人自覺不自覺地把“儉”與培養(yǎng)人的品德相連。
    D.要形成“以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥”的新風尚,需從價值導(dǎo)向、消費模式、消費水平和質(zhì)量等多個方面著手。
    (3)下列各項中,不能體現(xiàn)提倡“儉”德的育人功能的一項是
     

    A.奢者狼藉儉者安,一兇一吉在眼前。(白居易)
    B.歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢。(李商隱)
    C.惟儉可以助廉,惟恕可以成德。(《宋史?范純?nèi)柿袀鳌罚?br />D.取之有度,用之有節(jié)。(《資治通鑒》)
    (4)請簡要歸納兩則材料闡述的側(cè)重點。
    (5)材料一的論證有何特點?請從論證思路和論證方法上加以分析。

    組卷:15引用:13難度:0.6

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    平凡的世界 (節(jié)選)
    路遙
          ①快過端陽節(jié)了,頭上的太陽熱烘烘的。山雞和野雞清脆的叫喚聲,不時打破這夢一般沉寂的世界。大地上的綠色已經(jīng)很惹眼了。大部分秋莊稼剛鋤過一遍草。莊稼地中間的苜蓿盛開著繁密的紫紅色的花朵。向陽的山坡上,稀稀拉拉的麥穗開始泛出了黃顏色;路邊灰白的苦艾叢中有時猛地會竄出一只野兔子,嚇得田福軍出一頭冷汗。
          ②他一邊走,一邊揪了一把苦艾、湊得鼻子上去聞。這苦澀而清香的艾葉味,使他不由想起小時候的端陽節(jié),他和福堂哥總要一大早就爬起來,拔好多艾草,別在門上,別在全家人的耳朵上,然后再揭開噴香的粽子鍋……唉,從那時到現(xiàn)在,不覺得幾十年就過去了。人啊,有時候覺得日子過得太慢;有時候又覺得太快了,簡直來不及做什么!記得文化革命開始時,他剛?cè)鲱^,正是風華茂盛之時——結(jié)果這好年華白白地浪費掉了。前幾年雖然恢復(fù)了工作,但也等于仍然在油鍋里受煎熬。直到不久前“四人幫”被打倒后,他才好象一下子又變年輕了。只要國家有希望,工作就是把人累死也暢快!他多年來一直處在實際工作中,因此非常清楚十年文化革命所帶來的災(zāi)難性破壞是多方面的,不可能在朝夕間就消除。他常想,作為一個基層領(lǐng)導(dǎo)干部,必須在他的工作范圍內(nèi)既要埋頭苦干,又要動腦筋想新辦法。當然,眼下最重要的仍然是農(nóng)民的吃飯問題?,F(xiàn)在看來,沒有大的政策變化,這問題照樣解決不了。那么,能解決多少就解決多少,最起碼先不要把人餓死……臨近中午的時候,田福軍才走到這個叫土崖凹的小村子。
          ③田福軍被現(xiàn)在隊長引到家里吃午飯。隊長的一孔土窯象個山水洞一般黑暗,大白天進去竟然看不清家里有幾個人。他坐在爛席片炕上向生產(chǎn)隊長詢問村里的情況。隊長的老婆在鍋灶上做飯。不久他才發(fā)現(xiàn),這家人六個孩子一個比一個大點,都擠在門圪嶗里驚恐地看他。孩子們幾乎不穿什么衣服,也分不清男女,一律剃著光頭——大概是怕生虱子。午飯端上來后,田福軍拿起一個玉米面饃。他剛準備吃,發(fā)現(xiàn)這黃饃上沾些黑東西。他一下從炕上站起來,走到后炕頭上揭開鍋蓋。他看見,鍋里只有兩個玉米面饃,其它都是糠團子。他的喉嚨頓時被堵塞了。
          ④田福軍把自己碗里的玉米面饃放進鍋里,用手去拿糠團子。他手剛一抓,這團子就被他捏成了一把碎渣子。他順手拿起鍋臺上的鐵鏟子,把這堆渣子鏟在自己碗里,然后澆了兩勺熬鍋水,回到炕上埋下頭吃起來。隊長一家人嚇得連一句話也不敢說。兩個大人和六個孩子都眼睜睜地看著他吞咽那碗糠水飯。
          ⑤他還沒有把飯碗放下,門里突然闖進來一個老漢。田福軍還沒有反應(yīng)過來,這老漢就雙膝跪在隊長的腳地上,一邊向炕上的他磕頭,一邊嘴里連哭帶喊:“青天大老爺!快救救我一家人的性命……”
          ⑥田福軍慌得一把摜下碗,跳下炕來扶起老漢,問他:“什么事?什么事?”
          ⑦老漢連哭帶說:“我一家三口人四天都沒吃一顆五谷了!快餓死了……”
          ⑧“一顆糧也沒了?”田福軍問。
          ⑨“就是的……”
          ⑩“口糧哩?”
    ?“扣了!”
    ?“為什么扣了?”
    ?這時,隊長開口說:“他家的小子出門盲流了,公社和大隊命令要扣口糧。我們也不敢給……”
    ?“我娃也是餓得不行了,才出門的……”老漢哭著說。“走,我到你們家去看看!”
    ?田福軍立刻扶著老漢出了隊長家的門;隊長本人也緊攆在后面來了。
    ?田福軍進了這老漢家,看見炕上睡著一個老婆婆,已經(jīng)餓得奄奄一息了。他彎下腰問話,這老婆婆連眼皮都抬不起來,更沒力氣給他回答。在窯墻根下,還有一個十四五歲的女孩子,合住眼靠墻坐著,臉上已經(jīng)成了青黃色。她見來了生人,勉強用手托著墻站起來,絕望地望著他。
    ?田福軍目睹這慘狀,淚水洶涌般從眼睛里淌出來了。他哽咽著,狠狠揪著隊長的肩膀,說:“快去盤糧食!”隊長愚蠢地囁嚅說:“公社和大隊領(lǐng)導(dǎo)不放給他們分糧,我……”
    ?“混蛋!”有教養(yǎng)的田福軍忍不住破口大罵。他一把扯住隊長的衣服,拉著他即刻就去盤糧食。
    ?當田福軍和隊長一人扛一口袋糧食回來時,這一家三口人都爬蜒著跪在門口,哭成了一堆……三天以后,遵照田福軍的指示,后子頭公社把二十幾個大隊書記都召集在了公社來開會。
    ?會議一開始,田福軍劈頭就問:“你們哪個隊有斷了糧的家戶?有多少戶?缺多少糧?”
    ?他的問話剛完,許多支部書記都哭開了。他們紛紛敘說各自隊里的不幸狀況??磥沓^個別村,大部分村子都有許多缺糧戶;有的只能維持一兩個月,有的當下就揭不開鍋了。
    ?問題相當嚴重。如果不能及時解決,后子頭公社今年可能要餓死不少人。不是說這些隊沒一顆糧食。所有的大隊都有“戰(zhàn)備糧”。但這些糧食是準備未來打仗吃的;上面規(guī)定,任何情況下都不準動用——動用這糧食就等于犯法!
    ?此刻,田福軍無法顧及個人的后果——他不能看著把人餓死。他當即決定,立即打開各隊的糧庫,盡快把糧食分發(fā)給缺糧戶。戰(zhàn)備糧空缺下的數(shù)目,以后逐漸再補上——這樣就可以看作是借糧,而不是分糧。反正不管怎樣,他已經(jīng)嚴重違犯了禁令。他想,為此就是把他押到法庭上,他也可以為自己的行為辯護……
    (1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
     

    A.“他的喉嚨頓時被堵塞了”通過寫田福軍當時的感覺,表露出他發(fā)現(xiàn)百姓生活艱難情況后的難過和愧疚之情。
    B.看到田福軍和隊長扛著兩袋糧食回來時,老漢一家哭成了一堆,是因為終于可以活命,心里感到暫時有希望了。
    C.小說寫田福軍考察村中百姓生活狀況后決定開倉放糧,戰(zhàn)備糧空缺下的數(shù)目以后再補,旨在表現(xiàn)他靈活變通的個性。
    D.隊長一家人吃糠咽菜,生活困難;老漢一家更是衣不蔽體,家中老人奄奄一息,這些反映了當?shù)匕傩丈畹钠毡闋顩r。
    (2)下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.小說開頭寫快到端陽節(jié)時,山雞和野雞鳴叫、苜蓿盛開、麥穗泛黃的鄉(xiāng)村景色,交代了時間和地點,賦予了人物活動的空間。
    B.“合住眼靠墻坐著,臉上已經(jīng)成了青黃色”的神態(tài)描寫,生動地表現(xiàn)出了女孩子因為體弱多病而產(chǎn)生的絕望心理。
    C.小說語言有很高的辨識度,多處語言具有典型的地域特征和鮮明的時代印記,如“口糧哩?”就是當時典型的生活用語。
    D.文章多次運用細節(jié)描寫,展示當時農(nóng)村百姓生活的艱難,為塑造田福軍的形象作鋪墊,也推動了故事情節(jié)的發(fā)展。
    (3)小說第二段的插敘有何作用?請結(jié)合內(nèi)容簡要概括。
    (4)路遙在另一部作品《人生》中曾說過:“人生,其實無非是矛盾與選擇的綜合體,無關(guān)對錯,僅僅在于我們能否有勇氣在矛盾中作出選擇并勇敢承擔一切后果?!闭埥Y(jié)合這句話的內(nèi)涵,分析文中田福軍這一人物形象。

    組卷:81引用:25難度:0.3

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共1小題,9分)

  • 7.閱讀下面的文字,完成各題。
          當我們打開電視,不經(jīng)意間就可能會看到各類售賣家庭凈水設(shè)備的廣告。我們也都知道,自然界的水不一定都能夠直接飲用,而自來水卻基本不存在這個問題,因為 ①
     
    。那么,這一過程是如何實現(xiàn)的呢?我們可根據(jù)水源、原水質(zhì)等各種因素,通過不同的水處理流程與工藝,②
     
    。通常情況下,在處理一般水質(zhì)的地表水時,我們首先會將混凝劑加入水中使其產(chǎn)生蓄凝反應(yīng),沉淀出原水中的微生物與雜質(zhì),在濾池沉淀并添加消毒劑之后達到國家標準;如果③
     
    ,還需要進行預(yù)處理,并在常規(guī)處理之后再加入臭氧、生物活性炭等物質(zhì)。此外,還可以通過膜處理來保證凈化的效果。(  ),再通過供水網(wǎng)絡(luò)進入千家萬戶。
    (1)請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過15個字。
    (2)下列填入以上語段括號內(nèi)的語句,銜接最恰當?shù)囊豁検?
     

    A.經(jīng)過膜處理后的水最后進入清水池
    B.膜處理能夠凈化水,使得水最后進入清水池
    C.膜處理使得凈化之后的水最后進入清水池
    D.經(jīng)過凈化處理后的水最后都會進入清水池

    組卷:0引用:2難度:0.7

四、寫作(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          材料一:94歲的老奶奶想激活自己的社???,老人在家人陪同下來到銀行,被家人多次在柜臺前抱起,進行人臉識別,一次次吃力地抱起,一次次尷尬地識別。
          材料二:11月23日,一老人獨自冒雨在柜臺交醫(yī)保,工作人員告訴老人:“不收現(xiàn)金,要么告訴親戚,要么你自己在手機上支付,(就)這兩個方式?!崩先擞行┎恢?。
          材料三:江蘇無錫火車站一塊指示牌提示--“無健康碼由此進入”,為使用老人機、手機沒電、不會操作等無法出示健康碼的旅客開通“無健康碼通道”。
          材料四:民政部預(yù)測,“十四五”期間,全國老年人口或突破3億,然而,截至2020年6月,我國網(wǎng)民規(guī)模達到9.4億人,但60歲及以上網(wǎng)民占比僅為10.3%,為了不讓數(shù)字化成為老年人面前的一道鴻溝,多地也在探索應(yīng)對措施。
          讀了上述材料,你有何感觸?日前,國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于切實解決老年人運用智能技術(shù)困難的實施方案》,其中指出不得將健康碼作為人員通行唯一憑證,任何單位和個人不得拒收現(xiàn)金。你認為我們還能做些什么工作讓“慢一拍”的老人追上這個“快一步”的時代。請給《齊魯晚報》的“民生熱線”專欄寫一篇投稿吧。
          要求:立意自定,不得抄襲,不得套作,不少于800字。文中不得出現(xiàn)真實學校、姓名等信息。

    組卷:6引用:5難度:0.7
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