2017-2018學(xué)年福建省福州一中高三(上)開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷
發(fā)布:2024/12/5 3:0:1
一、現(xiàn)代文閱讀
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1.閱讀下面的文字,完成小題。
很顯然,對(duì)于現(xiàn)代世界而言,一種帶有人類普遍性的互惠的文化邏輯,為兩種同樣具有支配性的思想觀念所摧毀,而這兩種觀念很明顯地又跟近代以來(lái)世界變動(dòng)不居的歷史進(jìn)程緊密地聯(lián)系在一起,從觀念形成的過(guò)程表面上看,這兩種觀念可能完全是對(duì)立的,但從制造出來(lái)的社會(huì)結(jié)果的意義上而言,則可能完全一致,只是在前后之間關(guān)系的順序上有所差異罷了。在這兩種觀念中,一種是跟生活世界中的“拆除”觀念緊密地聯(lián)系在一起,我們不妨稱其為是一種拆的世界觀(the world vicw of destruction),它是跟破壞、損毀以及反思性的徹底革命觀念緊密地聯(lián)系在一起的,而另外的一種觀念則是跟建構(gòu)或者建設(shè)緊密地關(guān)聯(lián)在一起,可稱之為建的世界觀(the world vicw of construction),它注重人為地構(gòu)建或者借助創(chuàng)造和發(fā)明、從無(wú)到有或在原有基礎(chǔ)上,進(jìn)行一種不斷變化的改造,這種改造并非是一種保持原貌的修繕,而是強(qiáng)調(diào)后來(lái)者對(duì)先在者的取代或者完全的拋棄。在此意義上,建不過(guò)是拆的世界觀的一種形態(tài)上的轉(zhuǎn)變而已,因?yàn)椴鸬暮诵囊睬∈窃谟诓鸪f有之物的一種徹底的拋棄。近體的所謂新,可能并非傳統(tǒng)意義上的推陳出新,實(shí)際上生物以及社會(huì)譜系上的關(guān)聯(lián),越來(lái)越難于相互勾連成為一個(gè)前后連續(xù)的發(fā)展脈絡(luò),日益凸顯出來(lái)的乃是一次又一次的斷裂--在某一次的斷裂之后接踵而至的不是連續(xù)而是斷裂,這跟一種人及其社會(huì)不斷進(jìn)化的現(xiàn)代觀念深入人心之間,是緊密地聯(lián)系在一起的。
在人類進(jìn)化的譜系上,當(dāng)構(gòu)建起看似無(wú)可辯駁不斷由低級(jí)向高級(jí)演進(jìn)的譜系,并以此為依據(jù)去引導(dǎo)人類社會(huì)未來(lái)的發(fā)展,且認(rèn)為這將是一種天經(jīng)地義、別無(wú)選擇之路時(shí),每個(gè)人所期盼的日子是不可重復(fù)、不可循環(huán)的,并且將未來(lái)界定或者想象成是美好的,而所有使美好的日子早日實(shí)現(xiàn)的努力也被認(rèn)為都是值得的且有必要的。很顯然,人們?cè)诎盐锢韺W(xué)家在實(shí)驗(yàn)中運(yùn)用熟練且能夠精確觀察到的加速度的現(xiàn)象,輕而易舉地轉(zhuǎn)用到了人以及社會(huì)生活與文化發(fā)展的安排上來(lái),這可能是當(dāng)年的牛頓都不曾預(yù)測(cè)到一種社會(huì)后果。因此,當(dāng)生活轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖穹俏舯取钡牟粩喔?、更?qiáng)、更好地去攀登,永無(wú)止境地跟時(shí)間賽跑時(shí),曾經(jīng)的互惠的循環(huán)正在遭受斷裂性的風(fēng)險(xiǎn)。
這樣一種努力曾經(jīng)并一直被界定為“發(fā)展”,被西方話語(yǔ)中心世界看成是最適宜西方以外欠發(fā)展的國(guó)家和地區(qū)使用的一個(gè)概念。透過(guò)世界銀行、聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署、亞洲開(kāi)發(fā)銀行等西方主導(dǎo)的國(guó)際機(jī)構(gòu)所面向的服務(wù)對(duì)象,我們便能看清這樣一種區(qū)分背后是怎樣清晰的界限。面對(duì)西方現(xiàn)代科技和物質(zhì)生活工業(yè)化的替代和奢華,我們自己也不得不去承認(rèn)落后的“第三世界”的地位。這就使得一種“建的世界觀”在第三世界國(guó)家變得更為凸顯,有支配性,且融入到了國(guó)家主體意識(shí)之中,并成為最為核心部分的驅(qū)動(dòng)力所在,而世界范圍內(nèi)自20世紀(jì)80年代末冷戰(zhàn)的結(jié)束,可謂是一種“拆的世界觀”在逐漸淡出世界歷史的舞臺(tái),努力去接受以自由市場(chǎng)觀念為核心的“建的世界觀”,并使之付諸日常的實(shí)踐。
現(xiàn)代生活的各個(gè)方面逐漸從打破或摧毀一個(gè)舊世界的拆的世界觀中不斷轉(zhuǎn)型出來(lái),日常的社會(huì)生活與文化也隨之發(fā)生著一種快速的扭轉(zhuǎn),跟一種拆的世界觀相伴隨的摧枯拉朽般的苦痛的記憶相比較,與一種建的世界觀相伴隨的則是越來(lái)越多的憂郁與恐懼,隨之經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的陡度攀高而不斷地在現(xiàn)代社會(huì)中被生產(chǎn)出來(lái),生活節(jié)奏的不斷提速,讓人們的生活越來(lái)越多地感受到一種不適應(yīng)甚至是不安全,風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的概念已經(jīng)不再是一種提醒,而是一種現(xiàn)實(shí),人們因此而試圖從中逃離,因?yàn)榫拖癫鸬氖澜缬^讓人無(wú)處藏身一樣,建的世界觀真正強(qiáng)調(diào)的是不讓任何一個(gè)人掉隊(duì),它所期待的是由未來(lái)尹甸園引誘出來(lái)的一種美好生活的早日實(shí)現(xiàn)。也因此,它并不是一定會(huì)敦促世界形成一種差異性互補(bǔ)的世界觀,而是與追求消滅差異的拆的世界觀有著異曲同工之妙,是對(duì)未來(lái)同質(zhì)化世界的無(wú)限度的追求。
(摘自趙旭東《互惠邏輯與“新絲路”的展開(kāi)--“一帶一路”概念引發(fā)的人類學(xué)方法論的轉(zhuǎn)變》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.拆的世界觀和建的世界觀摧毀了一種帶有人類普遍性的互惠的文化邏輯。
B.拆的世界觀和建的世界觀既是完全對(duì)立的,又是完全一致的,是矛盾的兩個(gè)方面。
C.建的世界觀強(qiáng)調(diào)取代或者完全的拋棄,是拆的世界觀的一種形態(tài)上的轉(zhuǎn)變。
D.拆的世界觀是在于拆除舊有之物的一種徹底的拋棄,與建的世界觀相一致。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.20世紀(jì)80年代末冷戰(zhàn)結(jié)束,是“拆的世界觀”逐漸淡出,西方國(guó)家努力創(chuàng)建并讓其他國(guó)家去接受以自由市場(chǎng)觀念為核心的“建的世界觀”的過(guò)程。
B.隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的陡度攀高,不斷地現(xiàn)代社會(huì)中被生產(chǎn)出來(lái)的是與一種建的世界觀相伴隨的越來(lái)越多的憂郁與恐懼。
C.建的世界觀真正強(qiáng)調(diào)的是不讓任何一個(gè)人掉隊(duì),某種程度上它追求消滅差異,是對(duì)未來(lái)同質(zhì)化世界的無(wú)限度的追求。
D.“建的世界觀”在第三世界國(guó)家變得更為凸顯、有支配性,且融入到了國(guó)家主體意識(shí)之中,與西方世界的導(dǎo)學(xué)有莫大的關(guān)系。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.在人類進(jìn)化的譜系上,認(rèn)為不斷由低級(jí)向高級(jí)演進(jìn)的譜系是一種天經(jīng)地義、別無(wú)選擇之路時(shí),互惠的循環(huán)正在遭受斷裂性的風(fēng)險(xiǎn)。
B.人們?cè)诎盐锢韺W(xué)家在實(shí)驗(yàn)室中運(yùn)用熟練且能夠精確觀察到的加速度的現(xiàn)象,輕而易舉地轉(zhuǎn)用到了人以及社會(huì)生活與文化發(fā)展的安排上來(lái),未必是一種天經(jīng)地義、別無(wú)選擇之路。
C.曾經(jīng)并一致被界定為“發(fā)展”的努力,某種意義上看只是西方話語(yǔ)中心世界認(rèn)為的最適宜西方以外欠發(fā)展的國(guó)家和地區(qū)使用的一個(gè)概念。
D.欠發(fā)展的國(guó)家與地區(qū)去承認(rèn)落后的“第三世界”的地位,最主要的原因是“建的世界觀”融入到了國(guó)家主體意識(shí)之中,并成為最為核心部分的驅(qū)動(dòng)力所在。組卷:0引用:1難度:0.7 -
2.閱讀下面的文字,完成小題。
愛(ài)的墓園
叢維熙 冬天,被冷風(fēng)吹得端肩縮脖、疙疙瘩瘩的藤條,就像是僵死的老人一條條外露的青筋。夏天,這枯樹又活了過(guò)來(lái),捧出一串串翡翠色葉片;這些葉片編織成一把大綠傘:就像姑娘的長(zhǎng)長(zhǎng)筒裙,一直快拂到了地面。
這棵傘樹究竟有多大的樹齡了?這無(wú)關(guān)緊要!但它有著很高的實(shí)用價(jià)值。有一天,制革廠的劉老師傅下中班時(shí),趕上了一場(chǎng)雷暴。他忙不迭地跑進(jìn)這棵傘槐里去躲雨,可他“呀”地驚叫了一聲,又立刻鉆了出來(lái)。借著雷暴閃光的一霎,他看見(jiàn)一張漂亮秀氣的臉蛋,他究竟在哪部電視劇里見(jiàn)過(guò)她,劉老師傅記不清了,反正她是個(gè)不無(wú)名氣的女演員;至于那個(gè)男人,當(dāng)時(shí)正好背對(duì)著他,劉老師傅沒(méi)看清他的面孔。他冒雨往家里跑,邊跑邊罵自己是“老糊涂”了。
雖說(shuō)是人老珠黃,劉老師傅凡心并沒(méi)褪盡。他每次下中班經(jīng)過(guò)這棵傘槐時(shí),都情不自禁地向傘槐下掃視兩眼。不看不要緊,一看還真有收獲:那姑娘總穿著那雙白皮涼鞋,出自于他們制革廠,他不覺(jué)得驚奇;那男人穿著的皮鞋,每次都更換款式,棕色的,米色的,黑色的,帶蓋兒的、帶漏眼兒的、三接頭的……他娘的,這小子是鞋店經(jīng)理的兒子吧!不然怎么會(huì)不斷更換鞋子穿呢???馬科斯夫人伊梅爾達(dá)才有兩百多雙皇后鞋,劉老師傅已經(jīng)在傘槐下發(fā)現(xiàn)過(guò)十八雙不同式樣的男人皮鞋了;雖說(shuō)這數(shù)字遠(yuǎn)不及“夫人”鞋數(shù)的十分之一,在中國(guó)已經(jīng)是非常可觀了。
劉老師傅覺(jué)得這是偷藝的最好契機(jī),便常常坐在傘槐對(duì)面的長(zhǎng)椅上,偷偷畫下這些皮鞋的式樣,以便帶回廠子去,增強(qiáng)廠內(nèi)皮鞋在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)能力??墒撬嬃藥讖埿瑯又?,發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇跡:這個(gè)男人穿的皮鞋型號(hào)有大有小,鞋幫有寬有窄,鞋底有肥有瘦。他娘的,難道這鞋店經(jīng)理的崽子,多肥多瘦,多寬多窄,多長(zhǎng)多短的皮鞋他都能穿?
三問(wèn)之后,他失去了對(duì)皮鞋描樣的興致,開(kāi)始琢磨躲在傘槐下露出的白皮涼鞋。她是個(gè)什么電視劇里的演員?她名兒叫什么來(lái)著?劉老師傅暗罵自己記憶力衰竭得太早,無(wú)論如何也回憶不起她叫啥樣的一個(gè)名兒。
終于有一天,電視屏幕為劉老師傅恢復(fù)了記憶功能--電視臺(tái)重播了神話劇《白蛇傳》,他一眼就認(rèn)出來(lái)她就是扮演對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的白娘子--白素貞的演員。他“叭”地一下子把電視關(guān)閉了,心里又苦又澀。
“唉。好一個(gè)堅(jiān)貞的白素貞!”
劉老師傅從此繞路而行,躲開(kāi)傘槐里的另一個(gè)舞臺(tái)……
(《微型小說(shuō)選刊》2012年第23期,有刪改)(1)下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。不正確的一項(xiàng)是
A.文章開(kāi)頭對(duì)傘槐的景物描寫,寫出了時(shí)間的更替和生命的輪回,渲染了故事發(fā)生的環(huán)境氣氛。
B.文章第二段說(shuō)這課傘樹有實(shí)用價(jià)值,是說(shuō)這棵傘樹可以讓人在其下躲避風(fēng)雨,讓人們免受雨淋之苦。
C.劉老師傅每次下中班經(jīng)過(guò)這棵傘槐時(shí),都情不自禁地向傘槐下掃視兩眼,說(shuō)明他凡心并沒(méi)褪盡,同時(shí)也說(shuō)明他有獵奇心理。
D.“劉老師傅已經(jīng)在傘槐下發(fā)現(xiàn)過(guò)十八雙不同式樣的男人皮鞋了”這句采用細(xì)節(jié)描寫的方法,說(shuō)明和女孩約會(huì)的那個(gè)男人有很多種樣式的鞋。
(2)劉師傅的心里為什么“又苦又澀”?
(3)文章以“愛(ài)的墓園”為題,有什么意蘊(yùn)?你認(rèn)為劉師傅對(duì)愛(ài)情的看法有什么值得批判的嗎?組卷:2引用:1難度:0.6 -
3.閱讀下面的文字,完成小題。
回憶胡適之先生--如沐春風(fēng)二十年 (節(jié)選)
傅安明
“無(wú)為而治”是胡先生最有興趣的話題之一,他常會(huì)和我們談起,他說(shuō)“無(wú)為而治”并非一事不做,而是盡量授權(quán)屬員完成他們職權(quán)以內(nèi)的事,培養(yǎng)他們的學(xué)識(shí)能力,訓(xùn)練他們負(fù)責(zé)任,讓他們每個(gè)人都能夠負(fù)起責(zé)任來(lái)處理他們職權(quán)以內(nèi)的事情,也可以說(shuō)是一種分層負(fù)責(zé)的制度。只有這樣,做長(zhǎng)官的人才有時(shí)間專心做他的政策思考、結(jié)交朋友、選用人才等屬員所不能幫他做的事情。一般長(zhǎng)官都喜歡用他的聰明干預(yù)屬員的專業(yè)工作,有時(shí)也會(huì)做得很出色,但是以后他的屬員都會(huì)把別的事情也送來(lái)請(qǐng)他管。事情管多了,什么事也管不好,手下人反而不必盡心辦事,不愿負(fù)責(zé)了。他生平最佩服蔡元培的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。他每次提到蔡元培時(shí),總是只稱蔡先生而不名。他說(shuō),蔡先生在北京大學(xué)及中央研究院時(shí)代,只談?wù)撸还苄姓?,他最?huì)用人,而對(duì)人信任亦專。丁在君在中研院做總干事,他在北大做教務(wù)長(zhǎng),都是全心全力替蔡先生辦事,而蔡先生也希望他們都是做到“獨(dú)斷獨(dú)行”的助手。胡先生也提到蔣夢(mèng)麟因受蔡先生影響,也頗懂得“無(wú)為而治”的道理。在1931年蔣夢(mèng)麟重任北大校長(zhǎng)的第一年,他得到幾個(gè)基金會(huì)的經(jīng)濟(jì)支持,復(fù)興北大,他第一件事是聘請(qǐng)各業(yè)最佳教授。他對(duì)北大幾位院長(zhǎng)說(shuō),各業(yè)專才只有各院系行家才知道,所以聘任新人是各位的責(zé)任,他不干預(yù),辭退老人是他的責(zé)任,他全權(quán)處理。以普通校長(zhǎng)的作風(fēng),并無(wú)勇氣負(fù)起責(zé)任來(lái)辭退老人,而往往會(huì)插手在新人聘用上做文章。普通長(zhǎng)官也往往不肯信任部屬處理專業(yè)事務(wù)而喜歡插手干預(yù),但對(duì)專業(yè)人員無(wú)力做到而希望長(zhǎng)官出面支援者,這位長(zhǎng)官反而并無(wú)能力與聲望以解決下屬面臨的團(tuán)局。故“無(wú)為而治”是要各級(jí)人員分層盡力,部屬為其所當(dāng)為,所能為,長(zhǎng)官只有授權(quán),而不代勞不干預(yù)。遇到長(zhǎng)官當(dāng)為之事,則長(zhǎng)官亦有能力為部屬支援,共同完成任務(wù),此即所謂“無(wú)為而無(wú)不為”也。
胡先生曾告訴我們,他在一九三五年八月間《獨(dú)立評(píng)論》之《政制改革的大路》一篇文章里,曾勸當(dāng)時(shí)的蔣委員長(zhǎng)不要干涉他職權(quán)外的事。他說(shuō):“那時(shí)除軍事以外,內(nèi)政、外交、財(cái)政、教育、實(shí)業(yè)、交通,都有蔣委員長(zhǎng)個(gè)人積極干涉的痕跡。其實(shí)這不是‘獨(dú)裁’,而是‘打雜’;這不是‘日理萬(wàn)機(jī)’,只是‘侵官’.天下沒(méi)有萬(wàn)知萬(wàn)能的人,也沒(méi)有一個(gè)能兼百官的事?!止佟δ苁怪鞴芄倮舨荒茇?fù)責(zé)做事?!彼终f(shuō):“最高領(lǐng)袖的任務(wù)是自居于無(wú)知,而以眾人之所知為知;自處于無(wú)能,而以眾人之所能為能;自安于無(wú)為,而以眾人之所為為為。凡察察以為明,瑣瑣以為能,都不是做最高領(lǐng)袖之道。”
21年以后,在1956年《自由中國(guó)》雜志的“祝壽專號(hào)”上,胡先生又寫了一篇《述艾森豪總統(tǒng)的兩個(gè)故事給“蔣總統(tǒng)”祝壽》的文章,文中勸蔣公要注意大事,不要只管小事,還引用《淮南王書》所說(shuō)的“積力之所舉,則無(wú)不勝也;眾智之所為,則無(wú)不成也”,勸蔣公注意“無(wú)智、無(wú)能、無(wú)為”的六字訣。后來(lái)竟引起“國(guó)防部總政治部”發(fā)出長(zhǎng)達(dá)六十一頁(yè)題為《向毒素思想總攻擊》小冊(cè)駁斥的反應(yīng)。這是胡先生所意想不到的。
胡先生在大使任內(nèi)建立一種分層負(fù)責(zé)的制度,以發(fā)揮他“無(wú)為而治”的精神。他要求使館同人盡量發(fā)揮各人的專業(yè)才能與抱負(fù)。他不察察以為明,不瑣瑣以為能。他以館員之所知為知,館員之所能為能,館員之所為為為。在他任內(nèi),館員多能負(fù)起責(zé)任處理各人職權(quán)以內(nèi)的事,使他有時(shí)間專心做他的政策思考、結(jié)交朋友、政要溝通、應(yīng)酬演說(shuō)等屬員所不能幫他做的事情。遇有必要,他會(huì)與屬員分層合作,完成任務(wù)。那時(shí),陳光甫在美洽辦借款,他與光甫的合作,也是各盡所能,各從其人際與管道盡力疏通,再求整合以成事。
例如1938年11月25日財(cái)長(zhǎng)毛根韜已將借款案件完全辦好,只待總統(tǒng)簽字。羅斯福忽對(duì)毛說(shuō):這幾天廣州、漢口相繼失守,中國(guó)??诒M失,此后外援國(guó)防物資須經(jīng)越南緬甸運(yùn)入,作戰(zhàn)益見(jiàn)艱難,萬(wàn)一中國(guó)不能繼續(xù)抗戰(zhàn),則我簽此借款之約,必為孤立派所攻擊,故此約必須擱置。毛無(wú)去說(shuō)服總統(tǒng),乃立即電約胡、陳二人至其寓所會(huì)商對(duì)策。胡、陳到后,三人會(huì)商結(jié)果,由胡、陳電請(qǐng)蔣委員長(zhǎng)來(lái)一電報(bào),表明抗戰(zhàn)政策不變,然后再由胡晉見(jiàn)總統(tǒng)促其批準(zhǔn)。后因前方戰(zhàn)事緊急,蔣公親赴前方視察,回電遲至十日后始到。羅得蔣電后始批準(zhǔn)。但1938年是美國(guó)國(guó)會(huì)議員選舉年(選舉日為11月初旬),借款雖經(jīng)批準(zhǔn),但公布日期則在12月初旬也。胡先生與政府顯要常有“不拘形跡”之友誼,常能彼此坦誠(chéng)談出問(wèn)題癥結(jié)之所在,進(jìn)而合力解決之。
(1)下列各項(xiàng)中,不屬于胡適先生“無(wú)為而治”的具體表現(xiàn)的一項(xiàng)是
A.胡適先生在大使任內(nèi)建立一種分層負(fù)責(zé)的制度,盡量授權(quán)屬員,讓他們每個(gè)人都能夠負(fù)起責(zé)任來(lái)處理他們職權(quán)以內(nèi)的事情。
B.胡適先生有時(shí)間專心做他的政策思考、結(jié)交朋友、政要溝通、應(yīng)酬演說(shuō)等屬員所不能幫他做的事情。
C.胡適先生曾勸當(dāng)時(shí)的蔣委員長(zhǎng)不要干涉他職權(quán)外的事,“侵官”之害是使主管官吏不能負(fù)責(zé)做事。
D.胡適先生與政府顯要常有“不拘行跡”之友誼,常能彼此坦誠(chéng)談出問(wèn)題癥結(jié)之所在,進(jìn)而合力解決之。
(2)下列對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的兩項(xiàng)是
A.蔡元培在北京大學(xué)及中央研究院時(shí)代,只談?wù)?,不管行政,他?duì)人信任亦專,希望屬下都是做到“獨(dú)斷獨(dú)行”的助手。
B.蔣夢(mèng)麟受蔡先生影響,也頗懂得“無(wú)為而治”的道理,這從1931年蔣夢(mèng)麟重任北大校長(zhǎng)后聘請(qǐng)教授的事情中就可以看出。
C.“無(wú)為而治”是胡先生最有興趣的話題之一,他常會(huì)和屬下談起;他也曾兩次就此問(wèn)題向蔣介石進(jìn)言,但后者均置之不理。
D.胡適先生在辭退老人的事情上負(fù)起責(zé)任,全權(quán)處理;而在新人聘用上,往往不插手不干預(yù)。
E.這篇傳記在介紹胡適先生的同時(shí),還插入了蔡元培等人的事跡,這不僅有助于讀者理解胡適先生的“無(wú)為而治”,也使文章內(nèi)容更加豐富充實(shí)。
(3)結(jié)合全文,談?wù)勀銓?duì)“無(wú)為而治”的理解組卷:0引用:1難度:0.7
二.古詩(shī)文閱讀
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4.閱讀下面的文字,完成小題。
李習(xí)之論文
【宋】洪邁 李習(xí)之《答朱載言書》論文最為明白周盡,云:“《六經(jīng)》創(chuàng)意造言,皆不相師。故其讀《春秋》也,如未嘗有《詩(shī)》也;其讀《詩(shī)》也,如未嘗有《易》也;其讀《易》也,如未嘗有《書》也;其讀屈原、莊周也,如未嘗有《六經(jīng)》也。如山有岱華嵩衡焉其同者高也其草木之榮不必均也如瀆有濟(jì)淮河江焉其同者出源到海也其曲直淺深不必均也。天下之語(yǔ)文章有六說(shuō)焉:其尚異者曰,文章詞句,奇險(xiǎn)而已;其好理者曰,文章敘意,茍通而已;溺于時(shí)者曰,文章必當(dāng)對(duì);病于時(shí)者曰,文章不當(dāng)對(duì);愛(ài)難者曰,宜深,不當(dāng)易;愛(ài)易者曰,宜通,不當(dāng)難。此皆情有所偏滯,未識(shí)文章之所主也。義不深不至于理,而辭句怪麗者,有之矣,《劇秦美新》、王褒《僮約》是也。其理往往有是者,而詞章不能工者有之矣,王氏《中說(shuō)》、俗傳《太公家教》是也。古之人能極于工而已,不知其辭之對(duì)與否、易與難也。‘憂心悄悄,慍于群小’,非對(duì)也;‘遘閔既多,受侮不少’非不對(duì)也;‘朕堲讒說(shuō)殄行,震驚朕師’,‘菀彼桑柔,其下侯甸,捋采其劉’非易也;‘光被四表,格于上下’,‘十畝之間兮,桑者閑閑兮’,非難也?!?bdo class="mathjye-underpoint2">六經(jīng)》之后,百家之言興,老聃、列、莊,至于劉向、揚(yáng)雄,皆自成一家之文,學(xué)者之所師歸也。故義雖深,理雖當(dāng),詞不工者不成文,宜不能傳也。”其論于文者如此,后學(xué)宜志之。
(選自《容齋隨筆》)(1)下列對(duì)文中畫浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
A.如山有岱華嵩衡焉/其同者/高也其草木之榮/不必均也/如瀆有濟(jì)淮河江焉/其同者出/源到海也/其曲直淺深/不必均也
B.如山有岱/華嵩衡焉/其同者/高也其草木之榮不必均也/如瀆有濟(jì)/淮河江焉/其同者出/源到海也其曲直淺深不必均也
C.如山有岱華嵩衡焉/其同者高也/其草木之榮/不必均也/如瀆有濟(jì)淮河江焉/其同者出源到海也/其曲直淺深/不必均也
D.如山有岱/華嵩衡焉/其同者高也/其草木之榮不必均也/如瀆有濟(jì)/淮河江焉/其同者出源到海也/其曲直淺深不必均也
(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
A.六經(jīng),指《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》,班固《漢書藝?文志》稱為六藝。
B.文章,原指錯(cuò)雜的花紋,“天下之語(yǔ)文章”中的“文章”指的是文獻(xiàn)、禮樂(lè)方面的學(xué)問(wèn)。
C.百家,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的各種思想流派,如儒、法、道、墨等思想、學(xué)術(shù)流派。
D.老聃,一般指老子李耳,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚苦縣(今河南鹿邑東)人,著《老子》。
(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.讀“六經(jīng)”時(shí)見(jiàn)不到它們互相引用,因“六經(jīng)”立意用語(yǔ),各有特點(diǎn),富于創(chuàng)造,不相互仿效。
B.李習(xí)之認(rèn)為,評(píng)論文章的六種說(shuō)法,均出于個(gè)人情感和愛(ài)好不同,未真正涉及并指出文章的主旨。
C.《答朱載言書》中結(jié)合具體例子指出不同類型文章的亮點(diǎn)和缺陷,如《中說(shuō)》《太公家教》就是義理浮淺、詞句華美的實(shí)例。
D.百家之言繼“六經(jīng)”后興起,學(xué)習(xí)寫文章的人,紛紛以老聃、列子、莊子、劉向、楊雄等人為師。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①古之人能極于工而已,不知其辭之對(duì)與否、易與難也。
②故義雖深,理雖當(dāng),詞不工者不成文,宜不能傳也。組卷:0引用:1難度:0.6
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11.在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切。
在人類文明進(jìn)程里,城市的產(chǎn)生和發(fā)展是關(guān)鍵的一步。一般而言,城的發(fā)展往往早于市。①組卷:25引用:53難度:0.5
四.作文
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12.閱讀下列材料,根據(jù)要求寫作。
近期,柯潔挑戰(zhàn)阿爾法狗落敗之后,李開(kāi)復(fù)接受了某媒體的采訪,以下為采訪片段。
某媒體:
對(duì)孩子的成長(zhǎng)教育您有什么建議?他們?nèi)绾芜m應(yīng)未來(lái)的AI(Artificial intelligence人工智能)社會(huì)?
李開(kāi)復(fù):
家長(zhǎng)要告訴孩子四件事情:第一,做你最愛(ài)的事,才能做得最好;第二,要做得深,才能不被取代;第三,要做平衡,平等看待文理、文化、娛樂(lè)、藝術(shù)都要全面發(fā)展;第四,要人機(jī)結(jié)合,一個(gè)藝術(shù)家也可以把新技術(shù)用在你的藝術(shù)上。
對(duì)李開(kāi)復(fù)所談的四件事,你有何理解?請(qǐng)選擇其中的任意兩個(gè)方面,寫一篇文章,以呈現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)。
要求:選好角度,確定立意;明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800。組卷:1引用:2難度:0.6