2021-2022學(xué)年陜西省渭南市臨渭區(qū)高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        中國哲學(xué)源遠(yuǎn)流長，博大精深，豐富多彩，思想深刻，它所關(guān)注和探討的都是人類在生存過程中所遇到的和必須解決的一些不能回避和無法回避的大問題。盡管時代經(jīng)歷了巨大變遷，但中國哲學(xué)的思想和價值觀依然是人們關(guān)注的焦點和熱點問題，具有超越時空的價值和意義。
        中國哲學(xué)的存在與發(fā)展既和全人類哲學(xué)的整體發(fā)展相關(guān)聯(lián)，也與中華民族和中國社會發(fā)展的特殊形態(tài)相適應(yīng)。早在三千多年前，我們的先哲就創(chuàng)立了獨特的哲學(xué)思維模式。譬如，《周易》體現(xiàn)了辯證思維模式；先秦時期的諸子百家學(xué)說，標(biāo)志著中華民族很早就進(jìn)入了高度抽象的哲學(xué)思維階段。與西方哲學(xué)、印度哲學(xué)相比，中國哲學(xué)不但毫不遜色，而且還保持著更旺盛的生命力，是生命之學(xué)、智慧之學(xué)，不但“源遠(yuǎn)”，而且“流長”，綿延數(shù)千年而未中斷，生生不息，薪火相傳，這在世界思想史上是絕無僅有的奇特現(xiàn)象。可以說，中國哲學(xué)是中國文化的精髓和活的靈魂，是中華文明智慧的集中體現(xiàn)。
        中國哲學(xué)包括傳統(tǒng)哲學(xué)、近代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)。最能體現(xiàn)中國哲學(xué)基本特征和精神并對中國的政治、教育、文化產(chǎn)生重大影響的是中國的傳統(tǒng)哲學(xué)。學(xué)術(shù)界一般把公元前十一世紀(jì)的殷周時期，也就是傳說周文王推演《周易》的時期，到1840年鴉片戰(zhàn)爭時期的哲學(xué)稱為傳統(tǒng)哲學(xué)。中國傳統(tǒng)哲學(xué)長達(dá)三千年，在整個中國文化系統(tǒng)中起著主導(dǎo)作用，中國傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)、書法繪畫、建筑雕刻、民間風(fēng)俗、民族心理、審美方式、行為習(xí)慣等，無不受到傳統(tǒng)哲學(xué)的熏陶和影響；中國人對自然宇宙的看法，對社會人生的態(tài)度，對生命存在價值和意義的反思，都是通過傳統(tǒng)哲學(xué)加以反映、提升和總結(jié)的。
        漢代以后，中國傳統(tǒng)哲學(xué)在按照自身軌跡發(fā)展的同時，逐漸傳播到了周邊的國家和地區(qū)，如日本、朝鮮半島及東南亞等國家和地區(qū)，形成了以儒家倫理為核心的東亞文化圈。十七、十八世紀(jì)，中國傳統(tǒng)哲學(xué)又突破東亞文化圈，通過湯若望、南懷仁、利瑪竇等人的傳播，東學(xué)西漸，遠(yuǎn)播歐洲，在歐洲社會形成了持續(xù)二百年的“中國熱”。這股“中國熱”，對整個歐洲大陸走向近代資本主義社會，對于法國的啟蒙思想運動以及德國辯證法思想的形成和發(fā)展，都起到了十分積極的影響和推動作用，成為十八世紀(jì)歐洲啟蒙思想家的重要學(xué)術(shù)資源。
        當(dāng)今，西方社會又一次表現(xiàn)出了對中國哲學(xué)的極大興趣，世界各國把關(guān)注的目光再次轉(zhuǎn)向了古老的東方，轉(zhuǎn)向了中國的哲學(xué)和文化，轉(zhuǎn)向了中國的孔子、老子，希望從中國哲學(xué)、中國文化中汲取豐富的智慧和養(yǎng)分，以達(dá)到解決世界性難題的目的。譬如，“天人合一”“以人為本”“協(xié)和萬邦”等中國哲學(xué)智慧在這次抗擊新冠肺炎疫情工作中都得到了鮮明體現(xiàn)，普通群眾對之都能感同身受，并且從內(nèi)心深處再一次強化了對中國文化的認(rèn)同感。放在世界范圍內(nèi)來考量，更凸顯出中國哲學(xué)的強大生命力。
        有一句諺語說：世界上的財富在猶太人的口袋里，世界上的智慧在中國人的腦袋里。從根本上講，中國哲學(xué)就是有著大用的人生智慧之學(xué)。馮友蘭曾經(jīng)說過：中國哲學(xué)必將大放異彩。歷史上，中國哲學(xué)曾經(jīng)領(lǐng)跑世界；新時代，中國哲學(xué)又走上了世界舞臺中央。
  （摘編自王杰《中國哲學(xué)的時代魅力》）（1）下列關(guān)于“中國哲學(xué)”這一概念的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.中國哲學(xué)的思想和價值觀一直是人們關(guān)注的焦點和熱點問題，具有超越時空的價值和意義。
  B.中國哲學(xué)的存在與發(fā)展不僅和全人類哲學(xué)的整體發(fā)展相關(guān)聯(lián)，也與中華民族和中國社會發(fā)展的特殊形態(tài)相適應(yīng)。
  C.中國哲學(xué)生命力旺盛，源遠(yuǎn)流長，綿延數(shù)千年而未中斷，生生不息，薪火相傳，這種現(xiàn)象在世界思想上是絕無僅有的。
  D.中國傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)、書法繪畫、建筑雕刻、民間風(fēng)俗等在發(fā)展過程中都受到了中國哲學(xué)的熏陶和影響。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文本第二段舉的例子是為了論證三千多年前我們的先哲就創(chuàng)立了獨特的哲學(xué)思維模式。
  B.文本運用了舉例、引用、假設(shè)等論證方法來進(jìn)行論述，論證充分，通俗易懂。
  C.文本第四段按時間順序介紹了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的傳播軌跡以及“中國熱”的世界影響。
  D.文本兼具歷史和時代發(fā)展兩個維度，論證了中國哲學(xué)在世界范圍內(nèi)具有強大生命力。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.文中以《周易》和先秦時期的諸子百家學(xué)說為例，證明了中華民族很早就進(jìn)入了高度抽象的哲學(xué)思維階段。
  B.與西方哲學(xué)、印度哲學(xué)相比，中國哲學(xué)是生命之學(xué)、智慧之學(xué)，思維深度要明顯優(yōu)于西方、印度等國家。
  C.中國哲學(xué)是中國文化的精髓和活的靈魂，是中華文明智慧的集中體現(xiàn)，能夠在時代發(fā)展中強化我們對中國文化的認(rèn)同。
  D.當(dāng)今世界各國都關(guān)注中國哲學(xué)，就是想用中國哲學(xué)解決發(fā)達(dá)國家在發(fā)展過程中所遇到的無法回避的大問題。
  組卷：6引用：3難度：0.6

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（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        2020年，我國水資源總量31605.2億m3，比多年平均值高14.0%，比2019年增加8.8%。其中，全國地表水資源量30407.0億m3，折合年徑流深321.1mm,比多年平均值偏多13.9%，比2019年增加8.6%。我國共有10個水資源一級區(qū)，各水資源一級區(qū)地表水資源量詳情見表1。
  
  表1 2020年各水資源一級區(qū)地表水資源量與2019年和多年平均值比較注：1.北方6區(qū)指松花江區(qū)、遼河區(qū)、海河區(qū)、黃河區(qū)、淮河區(qū)、西北諸河區(qū)；
  2.南方4區(qū)指長江區(qū)（含太湖流域）、東南諸河區(qū)、珠江區(qū)、西南諸河區(qū)。
  
  （摘編自《2020年中國水資源公報》）材料二：
        洞庭湖古稱云夢澤，《岳陽樓記》描繪其“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”，曾號稱“八百里洞庭”，是我國第二大淡水湖。由于自然因素和人為因素的相互作用、相互制約，洞庭湖經(jīng)歷了由小到大，再由大到小的演變過程，從6000平方公里的浩瀚大湖，萎縮到目前2579.2平方公里的湖面。
        水資源是洞庭湖的核心與戰(zhàn)略資源，是關(guān)乎湖南省經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)治理的中樞。
        洞庭湖區(qū)降水豐沛、過境水量豐富，是長江最重要的調(diào)蓄湖泊。我們需要充分利用湖區(qū)的調(diào)蓄空間，增強洞庭湖水資源的自我保障能力。具體實施方面，一要充分利用湖區(qū)圩坑、洼地、故河道等資源，在適宜地區(qū)新建平原水庫、湖心水庫及水系聯(lián)通等水利工程，提高洪水資源化利用率；二要推進(jìn)區(qū)域地下水資源利用的可行性研究，同步開展地下水鐵、錳等常見超標(biāo)因子的去除技術(shù)研究，以充分利用湖區(qū)松散層的巨大調(diào)節(jié)能力，增強湖區(qū)水資源的應(yīng)急保障能力。
  （摘編自胡旭躍《破解水安全問題還洞庭湖“浩浩湯湯”》）材料三：
        水資源是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、控制性要素，水的承載空間決定了經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展空間。我國人多水少，水資源時空分布不均、與生產(chǎn)力布局不相匹配，破解水資源配置與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求不相適應(yīng)的矛盾，是新階段我國發(fā)展面臨的重大戰(zhàn)略問題。
        把節(jié)水作為水資源開發(fā)、利用、保護(hù)、配置、調(diào)度的前提，完善節(jié)水標(biāo)準(zhǔn)和用水定額體系，加快健全政府引導(dǎo)、市場調(diào)節(jié)、社會協(xié)同的節(jié)水工作機(jī)制，推動將節(jié)水作為約束性指標(biāo)和目標(biāo)，加強節(jié)水宣傳教育，營造全社會節(jié)水惜水的良好氛圍。
        建立水資源剛性約束指標(biāo)體系，實施最嚴(yán)格的水資源管理制度，加快推進(jìn)跨省江河流域和省內(nèi)跨市縣江河初始水權(quán)分配，實施地下水開采總量與水位雙控。深入推進(jìn)全國取用水管理專項整治行動，高質(zhì)量完成全國取水口核查登記，切實規(guī)范取用水行為。合理確定流域區(qū)域用水總量，堅決遏制不合理用水需求。
        按照確有需要、生態(tài)安全、可持續(xù)發(fā)展的原則，加快構(gòu)建國家水網(wǎng)。立足流域整體和水資源空間均衡配置，實施重大引調(diào)水工程建設(shè)，建設(shè)一批跨流域跨區(qū)域骨干輸水通道，逐步完善國家供水基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)農(nóng)村供水工程與城市管網(wǎng)互聯(lián)互通。
  （摘編自李國英《深入貫徹新發(fā)展理念推進(jìn)水資源集約安全利用》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.2020年，我國水資源總量達(dá)31605.2億立方米，比多年平均值高14.0%，這說明我國水資源總量處于持續(xù)增加的狀態(tài)。
  B.我國10個水資源一級區(qū)中有6個地表水資源量比多年平均值偏多，其中淮河區(qū)、松花江區(qū)分別偏多54.0%和51.1%。
  C.從水資源分區(qū)看，南方4區(qū)的地表水資源總量遠(yuǎn)多于北方6區(qū)的地表水資源總量，這反映了我國水資源空間分布不均。
  D.從行政分區(qū)看，我國18個?。▍^(qū)、市）地表水資源量比多年平均值偏多，其中湖北省的地表水資源量偏多70%以上。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.洞庭湖既是我國第二大淡水湖，也是最重要的調(diào)蓄湖泊，對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)具有重要作用。
  B.洞庭湖面積的變化，是自然因素和人為因素的雙重作用造成的，其中人類的生產(chǎn)生活活動是最主要的原因。
  C.提高洪水資源化利用率，充分利用湖區(qū)松散層的調(diào)節(jié)能力，有助于增強洞庭湖水資源的自我保障能力。
  D.破解水資源配置與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求不相適應(yīng)的矛盾，是新階段我國發(fā)展面臨的首要戰(zhàn)略問題。
  （3）結(jié)合材料三，簡要分析我國在推進(jìn)水資源集約安全利用方面可以采取哪些措施？
  組卷：1引用：1難度：0.2

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（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  是誰殺了伯仁
  鄭俊甫      人這輩子真是邪性，怕什么來什么。那天，一位好友喝醉了酒，附在我耳邊悄聲說：“你兄王敦，腦后生著反骨?！蔽倚囊活?，手中的杯子差點兒落地。好友擅長卜卦，大小事經(jīng)了他的嘴，無不應(yīng)驗。
        我一直想找王敦聊聊。這個堂兄啊，一刻也不讓老王家省心，整天磨刀霍霍，忙著操演他的軍馬。我修了一封家書，言辭懇切，希望他能收斂收斂，尤其是在皇帝面前。信還沒有送到，王敦就鬧騰起來，以“清君側(cè)”的名義，浩浩蕩蕩，兵臨江東。
        在京的王氏幾百號人，一時間性性不可終日。大家無頭蒼蠅似的，滿城亂飛，最后都飛進(jìn)了我的府門。沒辦法，誰讓王敦是我堂兄呢！還是撒尿和泥一起玩大的。大家都想聽聽我的意見，是卷起細(xì)軟溜之大吉，還是束手就擒坐以待斃？當(dāng)然都不能。皇帝于我有思，于我們王氏有恩，出了這檔子禍及九族的事情，我心有愧呀！于是，我?guī)е槐娮迦?，齊齊跪到宮門外，負(fù)荊請罪。
        辰時，日上三竿。宮門外來來往往的人，見了我們，掩面而逃，好像我們身上帶著瘟疫。以前這幫人不是這樣，以前他們?yōu)榱诉~進(jìn)我的府門，無不使盡鉆營之能事。
        此一時彼一時，我老老實實地垂著腦袋，等著皇帝心生憐意，能夠給我一個表明心跡的機(jī)會，卻始終等不到?；实巯袷峭耍瑢m門外還跪著烏泱泱一群人，個個如同油煎。
        午時，身邊“瞪瞪瞪”有了雜亂的腳步聲。斜瞄一眼，是伯仁！我的好友周伯仁！我的心中頓然照進(jìn)陽光。
        我與伯仁自幼相識，情同手足。這么說吧，但凡我有一口肉吃，絕不會讓他喝湯。當(dāng)然，作為大晉的才子，伯仁官居尚書仆射，也不需要我的眷顧。
        如果說，我對伯仁有什么看法，那就是他太孤做了。一次，與伯仁閑談，我拍著他的肚子，戲濾道：“鼓鼓囊食的，里面裝的都是些什么？”伯仁一笑，輕飄飄地答道：“里面空空洞洞，不過像你這樣的人，足可容納數(shù)百個?！庇忠淮?，皇帝大宴群臣，酒甜歌熱，興之所至，皇帝說：“今日名臣共聚一堂，縱使堯舜之時也不過如此吧！”伯仁站起來反駁：“如今的世道怎么能跟堯舜盛世相比呢？”皇帝大怒，下詔將伯仁下獄。數(shù)日后，皇帝憤怒平息，才將他放出。大家前去探望，為他壓驚，伯仁卻輕描淡寫地說：“就知道我死不了，沒犯死罪嘛?！?br />      你瞧瞧，這像什么話嘛！但是不管怎樣，這么多年的情誼還是在的。況且，當(dāng)年伯仁赴任荊州刺史，遇到了流寇，幸得王敦出手相救，才幸免于難。說起來，王氏于他，也算有再造之恩。如今，王家落到這步田地，他動動嘴皮，為我們求幾句情，不為過吧？
        我喚了一聲伯仁。伯仁扭頭掃了我一眼，視若無物，置若罔聞。我以為他沒聽見，提高嗓音又喚了一聲：“伯仁，我王家?guī)装倏诘男悦投伎磕憷?！”伯仁這次頭都沒回，昂首進(jìn)了宮。
        這家伙，為了避嫌，六親不認(rèn)。我心中憤然。
        大概申時，不，也許已經(jīng)是酉時。我措汗的時候，斜日的余暉已經(jīng)隱入宮墻。伯仁終于出來了，歪歪扭扭，五迷三道。這個酒鬼，平時貪貪杯也就罷了，這個時候，我一家老小命懸一線，他還有心思飲酒！我心里雖恨，身子卻依然匍旬向前，扯住了他的衣袖，像是扯住了最后一根稻草。我得知道，皇帝到底打算怎樣處置王家。
        伯仁沖我翻了翻白眼，居然對身邊的人說：“我們一定要殺了王敦那幫混蛋，好掙個天大的功名！”然后揚長而去。
        我的心一下子涼透。
        事情的發(fā)展像是一場戲。數(shù)日后，王敦大敗朝廷大軍，占領(lǐng)建康。入京后，王敦置瑟瑟發(fā)抖的皇帝于不顧，卻開始籠絡(luò)人才，意圖重整朝綱。他跑過來問我：“伯仁聲望極高，應(yīng)當(dāng)位列三司吧？”
        我看了王敦一眼，即便他是一個勝利者，我依然覺得他是一員叛將，是王氏宗祠的一塊污點。但現(xiàn)在說的是伯仁，伯仁呀，我的腦子里滿是他走過我身邊時目中無人的樣子。我選擇了沉默。
        王敦不甘心，追著問道：“就算不入三司，也得做個仆射吧？”
        我依然沉默。
        王敦的眼里露出了兇光：“如果不能用，就只能殺了他?！?br />      我裝作沒聽見，抬頭看天，仿佛天上寫著伯仁的宿命。
        伯仁最終被捕，押至城南門外處死。據(jù)說，臨刑前，伯仁面色不變，舉止自若。伯仁死后，家被查抄，作為大晉高官，家里僅有五甕酒、數(shù)石米、幾婆舊絮而已。
        我說過，事情的發(fā)展像是一場戲。我和王氏一族，因為在王敦之亂中堅定立場，維護(hù)帝室，不但斷絕了這位堂兄的勃勃野心，還激起了民眾的高昂斗志。王敦之亂很快平息，我又回到了熟悉的位置。我開始著手整理宮中奏折，厚厚的一擺里，意外地發(fā)現(xiàn)了伯仁的奏章。竟然是歷數(shù)我的功績和耿耿忠心，言辭懇切，殷勤備至。落款的時間，正是我跪在宮門外的那天深夜。我這才醒悟，在宮里和皇帝喝得醉釀酸的伯仁，醒酒后的第一件事，就是給皇帝上表，替我這個所謂好友鳴冤叫屈。
        那天，我回到家，閉門謝客。我把幾個兒子喚到跟前，一字一句地懺悔：“吾雖不殺伯仁，伯仁因我而死。幽冥之中，負(fù)此良友呀！”
        語罷，頓足捶胸，大放悲聲。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭運用了精彩的心理描寫和玄妙的卦語，為后文的情節(jié)發(fā)展充分蓄勢，激起人們的閱讀興趣。
  B.小說寫“我”修了一封家書給王敦，既體現(xiàn)了“我”對堂兄王敦的情意，又體現(xiàn)了“我”對朝廷的忠誠。
  C.小說將伯仁的到來比作陽光照進(jìn)心中，表現(xiàn)了“我”內(nèi)心的期望，伯仁的淡漠與之形成對比，為下文埋下伏筆。
  D.小說運用倒敘手法介紹了“我”和伯仁之間的趣事以及伯仁在皇帝面前的許逆直言，表現(xiàn)了伯仁的孤傲。
  （2）結(jié)合全文分析“伯仁”這一人物形象的品性特征。
  （3）小說以問句“是誰殺了伯仁”為題有什么作用？請結(jié)合文本簡析。
  組卷：12引用：3難度：0.7

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        中國新詩走過的一百年里，質(zhì)疑之聲，①        。詩人鄭敏甚至從源頭上對新詩做了否定；20世紀(jì)之所以沒能出現(xiàn)“李白”“杜甫”，原因是五四時期引入了西方文化的末流，割斷傳統(tǒng)，使得白話詩萬劫不復(fù)。
        如此說來，這真是一部讓人沮喪的百年新詩史。但是且慢，持不同意見者②      。詩人于堅就堅持認(rèn)為，“中國20世紀(jì)的所有的文學(xué)樣式，小說、散文、戲劇等等，成就最高的是新詩，被誤解最多的是新詩，被忽略最多的也是新詩，這正是偉大的跡象”。
        涉及對前輩詩人的具體評價問題。當(dāng)下不少詩人對新詩誕生之初的歷史成績③       ，如“用今天的眼光看，穆旦和徐志摩的詩歌寫作都是二三流”，這種斷語相當(dāng)有代表性。他們用已經(jīng)大大發(fā)展了的現(xiàn)時尺度去審視過去，忽視了任何接受與評價都不能偏離歷史特定語境的原則。
  （1）在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過6個字。
  （2）請分別用一個否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過12個字。
  組卷：6引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “實”的造字本義為柜子里裝滿了貝殼，指家境富裕；進(jìn)而引申為，充盈飽滿沒有空隙；再進(jìn)一步引申為有內(nèi)涵、不虛假?！皩崱钡木褡鳛橹腥A民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，源遠(yuǎn)流長，在我們這個偉大民族形成和發(fā)展的歷史上發(fā)揮著重要作用；中華民族的偉大復(fù)興，更需要弘揚這種精神。
        以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考？請就此寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：2引用：5難度：0.7

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