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2022-2023學(xué)年河北省滄州市任丘一中高一(上)第二次段考?xì)v史試卷
發(fā)布:2024/8/5 8:0:8
一、選擇題(本題共15小題,每小題3分,共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的)
1.
歷來的政治斗爭(zhēng)本質(zhì)上都是權(quán)力和利益之爭(zhēng),而政治制度則是實(shí)現(xiàn)和維護(hù)權(quán)力與利益的重要工具。以此角度來認(rèn)識(shí)先秦時(shí)期的重要制度,如圖中①至④依次應(yīng)填入( ?。?/div>
A.①王位世襲制②禮樂制度③分封制④井用制
B.①王位世襲制②分封制③禮樂制度④井田制
C.①分封制②王位世襲制③禮樂制度④井田制
D.①王位世襲制②井田制③禮樂制度④分封制
組卷:23
引用:54
難度:0.9
解析
2.
《史記?商君列傳》載:“商君相秦十年,宗室貴戚多怨望?!边@主要是因?yàn)椋ā 。?/div>
A.允許工商業(yè)者入仕為官
B.準(zhǔn)許土地自由買賣
C.承認(rèn)土地歸私人所有
D.獎(jiǎng)勵(lì)軍功,廢除“世卿世祿制”
組卷:14
引用:40
難度:0.9
解析
3.
中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴”。這里的“兩翼”指( ?。?/div>
A.儒家 道家
B.墨家 法家
C.儒家 法家
D.墨家 道家
組卷:6
引用:10
難度:0.7
解析
4.
秦朝在地方廢除分封,推行郡縣制,并為后世沿用,下列關(guān)于郡縣制的說法錯(cuò)誤的是( ?。?/div>
A.其前身為秦國(guó)的縣郡制
B.地方縣制從秦朝開始實(shí)行
C.西漢繼承了秦朝地方行政制度,但又有所損益變化
D.縣制對(duì)后世影響深遠(yuǎn)
組卷:6
引用:6
難度:0.9
解析
5.
如表是歷史文獻(xiàn)中關(guān)于秦漢時(shí)期周邊少數(shù)民族與漢族關(guān)系的歷史研究記述。這可用于說明秦漢時(shí)期( ?。?br />
文獻(xiàn)記述
出處
匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也,曰淳維
《史記?匈奴列傳》
閩越王無諸及越東海王搖者,其先皆越王勾踐之后也
《史記?東越列傳》
西羌之本,出自三苗,姜姓之別也
《后漢書?西羌傳》
A.民族文化差異逐步消失
B.對(duì)少數(shù)民族的管理加強(qiáng)
C.民族關(guān)系得到極大緩和
D.華夏認(rèn)同觀念不斷增強(qiáng)
組卷:5
引用:8
難度:0.7
解析
6.
漢代某地區(qū)“地廣人稀”,到南北朝時(shí)期逐漸發(fā)展為“民多田少”。這一地區(qū)位于右側(cè)示意圖中的( )
A.①
B.②
C.③
D.④
組卷:174
引用:45
難度:0.5
解析
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二、非選擇題(本題共4小題,共55分;第16題13分,第17題16分,第18題12分,第19題14分)
18.
閱讀材料,完成下列要求。
材料:“時(shí)代是思想之母,實(shí)踐是理論之源。”
--我最喜歡習(xí)近平總書記的一句話。
“時(shí)代是思想之母,實(shí)踐是理論之源?!币环N理論,唯有與時(shí)俱進(jìn),才能永葆生機(jī)。一種思想,唯有引領(lǐng)時(shí)代,方顯磅礴偉力。習(xí)近平總書記重要講話強(qiáng)調(diào)理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一。“時(shí)代是思想之母”,即思想是時(shí)代的產(chǎn)物,時(shí)代為新思想的產(chǎn)生與發(fā)展提供了歷史空間。恩格斯曾指出:“歷史從哪里開始,思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始,而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?!比魏我环N思想的產(chǎn)生與發(fā)展,都離不開孕育它的時(shí)代,任何偉大思想都是時(shí)代精神的精華,對(duì)時(shí)代發(fā)展提出了很有價(jià)值的理論思考。
根據(jù)材料并結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史的相關(guān)史實(shí),圍繞“思想與時(shí)代”這一主題。自擬一個(gè)論題,并予以闡述。(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合,論述清晰。)
組卷:10
引用:10
難度:0.5
解析
19.
中華文明多元并存,各民族相互交融。閱讀材料,完成下列要求。
材料一 凡歷史上有一番改進(jìn),往往有一度反動(dòng),不能因反動(dòng)而歸咎改進(jìn)之本身;然亦須在改進(jìn)中能善處反動(dòng)方妙。魏孝文卒后,鮮卑并不能繼續(xù)改進(jìn),并急速腐化,豈得以將來之反動(dòng),追難孝文!
——錢穆《國(guó)史大綱》
材料二 北宋時(shí)期,石介對(duì)當(dāng)時(shí)“中國(guó)”一詞的概念進(jìn)行了總結(jié)性的界定……在地理上,中國(guó)是指以“九州”為主的傳統(tǒng)意義上的漢族聚居之地,大體上就是指長(zhǎng)城以南的黃河流域和長(zhǎng)江、珠江流域,即所謂“天地之中”,并不包括少數(shù)民族居住的地區(qū);“中國(guó)之人”主要是知“禮樂”、服“衣冠”、從事種植農(nóng)業(yè)的漢族,少數(shù)民族也不在其中。
——《遼金時(shí)期民族關(guān)系思想的發(fā)展與中華民族多元一體格局的形成》
材料三 (經(jīng)過)金代郝經(jīng)的闡發(fā),元人的“中國(guó)觀”完備形成,其要點(diǎn)是:“中國(guó)”的疆域是元統(tǒng)治地區(qū),加上南宋統(tǒng)治的江南,“中國(guó)”的人民是:漢人和少數(shù)民族兩大部分;“中國(guó)”的文化是農(nóng)耕文化和草原文化的兩大系統(tǒng);“中國(guó)”主權(quán)的行使者,可以是漢人政權(quán),也可以是“行中國(guó)之道”的少數(shù)民族政權(quán)。
——何志虎《“中國(guó)觀”在元代的轉(zhuǎn)換》
(1)概括錢穆的觀點(diǎn),結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)剬?duì)孝文帝漢化政策的認(rèn)識(shí)。
(2)比較材料二、三,指出元人的中國(guó)觀和宋以前相比發(fā)生了什么變化?有何意義?
組卷:0
引用:2
難度:0.5
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