2021-2022學(xué)年四川省雅安市漢源二中高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        世界各民族文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，既有因社會(huì)歷史條件、自然地理?xiàng)l件和文化心理?xiàng)l件不同而導(dǎo)致的差異性，這一點(diǎn)構(gòu)成了各民族文學(xué)藝術(shù)的個(gè)性特征；又有因人類社會(huì)歷史發(fā)展和人類情感方式的一般規(guī)律而形成的共同性，這是世界各民族文學(xué)藝術(shù)得以相互影響，滲透和交流的重要前提。作為揭示世界人生的悲劇性因素，豐富和發(fā)展人類情感生活的最重要的文學(xué)形式——世界各民族的悲劇藝術(shù)之間也體現(xiàn)著這種“同中有異，異中有同”的規(guī)律。
        由于民族精神的差異性，中國古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（這里僅以悲劇性戲曲為例）
        第一，中國古典悲劇沒有也不可能擺脫封建儒家思想觀念的影響，因而多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而無法游離，從而損失個(gè)體自主意識(shí)和對(duì)命運(yùn)的反抗精神。
        而西方悲劇中的多數(shù)主人公總是和現(xiàn)存的總體秩序處于不可調(diào)和的對(duì)立狀態(tài)，他們總是以掙脫現(xiàn)存秩序的束縛，否定現(xiàn)存秩序的合理性為自己行動(dòng)的最終目的。
        第二，中國古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)“中和之美”，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為“哀而不傷”。中國古典悲劇中的許多作品都具有“悲歡離合”的情節(jié)特征和苦樂相錯(cuò)的表現(xiàn)手法，有的作品還有一個(gè)“歡樂的尾巴”，以“團(tuán)圓”結(jié)局。如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等等，都程度不同地滲透著喜劇的因素。
        而西方悲劇，特別是古希臘悲劇，則強(qiáng)調(diào)“莊嚴(yán)的風(fēng)格”在悲劇作品中的統(tǒng)一性，傾向于情節(jié)的發(fā)展要一悲到底，并往往以主人公毀滅而告終，從而在死亡中給悲劇蓋上真實(shí)性的最后印記。哈姆雷特“生存，還是死亡”這一著名的內(nèi)心獨(dú)白，就道出了西方悲劇沖突的嚴(yán)峻、殘酷和不可調(diào)和的特征。
        第三，與西方以帝王貴族為主人公來揭開悲劇的歷史不同，中國古典悲劇在早期就表現(xiàn)出貧民化的傾向?！捌诂嵭贾袀鞒隹嗲椤睒?gòu)成中國早期悲劇創(chuàng)作中的一個(gè)重要特點(diǎn)。貧民化傾向在后來的《竇娥冤》《琵琶記》和《桃花扇》等優(yōu)秀的戲劇作品中，都得到了充分的體現(xiàn)。
        亞里士多德作為西方悲劇論的開山者所界定的悲劇都是“英雄悲劇”，悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的“著名人物”。古希臘悲劇中的主角多是神化的英雄，而莎士比亞筆下的悲劇角色，也都出于名門望族。在西方的一些戲劇理論家看來，悲劇和喜劇的根本區(qū)別就在于前者是模仿帝王貴人的行動(dòng)，而后者是模仿卑微小民的行動(dòng)。
  （選自趙凱《悲劇與人類意識(shí)》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中西方悲劇藝術(shù)之間的差異是由中西方社會(huì)歷史條件、自然地理?xiàng)l件和文化心理?xiàng)l件的不同導(dǎo)致的。
  B.民族精神的差異性使得中國古典悲劇的主人公和西方悲劇的主人公對(duì)待現(xiàn)存秩序的態(tài)度截然不同。
  C.中國古典悲劇講究“悲歡離合”“苦樂相錯(cuò)”和“大團(tuán)圓”結(jié)局，而西方悲劇則一悲到底，以死亡或毀滅為結(jié)局。
  D.中國古典悲劇注重塑造貧民形象，所以沒有英雄形象，而西方悲劇則因?yàn)檫^于關(guān)注英雄形象，所以沒有貧民形象。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章將中國古典悲劇和西方悲劇的比較放在中西方文學(xué)比較觀下來審視，認(rèn)為兩者體現(xiàn)著“同中有異，異中有同”的規(guī)律。
  B.在具體闡述中國古典悲劇和西方悲劇的區(qū)別時(shí)，文章采用了對(duì)比論證的方法，突出了“民族精神”差異這個(gè)關(guān)鍵因素。
  C.在中西方悲劇的第二個(gè)對(duì)比中，作者從戲劇語言風(fēng)格的角度進(jìn)行了分析，突出了美學(xué)思想的不同對(duì)中西方悲劇的影響。
  D.文章的結(jié)構(gòu)是按照總分結(jié)構(gòu)展開，開頭兩段為總寫，提出中心論點(diǎn)，接著從三個(gè)不同角度進(jìn)一步闡述了這一觀點(diǎn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.人類社會(huì)歷史發(fā)展和人類情感方式的一般規(guī)律而形成的共同性是中國古典悲劇藝術(shù)和西方悲劇具有共性的原因之一。
  B.中國古典悲劇人物無法擺脫儒家思想觀念的影響，性格內(nèi)向，而西方悲劇人物性格則因其文化特點(diǎn)而顯外向。
  C.西方悲劇沖突的嚴(yán)峻、殘酷和不可調(diào)和的特征呈現(xiàn)為哈姆雷特等悲劇人物形象擁有坎坷、苦難、悲涼的命運(yùn)。
  D.西方悲劇的主角多是神化英雄或帝王貴人，從某些西方戲劇理論家的角度來看，中國的一些古典悲劇不符合悲劇的定義。
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        新時(shí)代鄉(xiāng)村振興不能停留在“農(nóng)村發(fā)展只是農(nóng)業(yè)發(fā)展”的固有思維上，而應(yīng)該從鄉(xiāng)村文化這一內(nèi)生動(dòng)力的角度，去推動(dòng)社會(huì)主義鄉(xiāng)村的全面發(fā)展。鄉(xiāng)村振興首先意味著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)文化的創(chuàng)意升級(jí)。鄉(xiāng)村振興依托于鄉(xiāng)村別具一格的原真文化特質(zhì)與獨(dú)特文化創(chuàng)意，因此，應(yīng)將文化創(chuàng)意作為鄉(xiāng)村文化振興的重要?jiǎng)幽?，與鄉(xiāng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，提升鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的文化附加值，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)和文化的良性互動(dòng)。
        良好的自然生態(tài)不僅直觀反映鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在文明程度，也是彰顯美麗鄉(xiāng)村魅力的外在表現(xiàn)。因此，鄉(xiāng)村振興也需要體悟與踐行綠水青山的生態(tài)文化。一方面，要激發(fā)鄉(xiāng)民對(duì)鄉(xiāng)村山川草木的深厚感情，形成愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)的村風(fēng)文化；另一方面，需要落實(shí)節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，以綠色發(fā)展引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興。
        在治理體系上，鄉(xiāng)村振興既要傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)治理文化，也要依托于現(xiàn)代社會(huì)治理思想的浸潤實(shí)踐。要筑牢鄉(xiāng)村振興的社會(huì)基礎(chǔ)，需要結(jié)合鄉(xiāng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，激活與創(chuàng)新鄉(xiāng)村社會(huì)治理模式。自古以來，鄉(xiāng)村文化賦予鄉(xiāng)村社會(huì)以秩序，賦予鄉(xiāng)賢以聲望權(quán)威，賦予鄉(xiāng)村以自治功能。在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的治理體系中，須將傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化與現(xiàn)代治理思想有機(jī)結(jié)合，讓德治成為支撐，法治成為保障。
        鄉(xiāng)村振興還要注意城鄉(xiāng)教育與公共文化服務(wù)的均等化、一體化，正視鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的文化需求，加大投入發(fā)展鄉(xiāng)村教育，興盛鄉(xiāng)村文化。同時(shí)，還要站在鄉(xiāng)民立場(chǎng)上，挖掘鄉(xiāng)村熟人社會(huì)蘊(yùn)含的道德規(guī)范，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密結(jié)合，以鄉(xiāng)民喜間樂見的方式，培育優(yōu)良家風(fēng)、淳樸民風(fēng)、文明鄉(xiāng)風(fēng)。
  （摘編自王慧妹《新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)文化指向》）材料二：
        文化振興，是鄉(xiāng)村振興尤為重要的一環(huán)。千村千面，其最重要的區(qū)別就在于各不相同的鄉(xiāng)風(fēng)與文化。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，在潤物無聲中植入了民淳俗厚的新風(fēng)尚，造就了千姿百態(tài)的美麗鄉(xiāng)村。通州區(qū)仇莊村從一個(gè)有名的貧窮落后村，變成現(xiàn)如今遠(yuǎn)近聞名的全國文明村、全國美麗鄉(xiāng)村和全國民主法治示范村。這一變化，始于“以文化人”。曾經(jīng)的仇莊有“三多”：矛盾多，吵架多，上訪多。如今的仇莊早已變了模樣，最直觀的就是村莊環(huán)境的變化。柏油馬路寬敞筆直，高聳的路燈上懸掛著各種孝道宣傳標(biāo)語，街頭巷尾干凈整潔，綠植遍地。村民三兩成群地聚在路邊的長椅上曬著太陽嘮家常，一片和諧溫馨。每逢七一、國慶、重陽等重要節(jié)日，村里會(huì)邀請(qǐng)老黨員、老干部現(xiàn)場(chǎng)為村民講述仇莊故事，每年開展活動(dòng)20余次，村民參與達(dá)5800余人次。村里還成立了以“村賢”為主要力量的村民宣講團(tuán)，定期在舉道文化館內(nèi)與大家分享自家故事。此外，村里還創(chuàng)建了“家福學(xué)堂”夜間學(xué)校，聘請(qǐng)傳統(tǒng)文化專家，每周六晚為村民集中授課，共同“讀經(jīng)典，學(xué)經(jīng)典，用經(jīng)典”，暢談家庭之道、幸福之道，并通過“仇莊學(xué)習(xí)書院”微信公眾號(hào)等宣傳媒介，每天與村民分享傳統(tǒng)文化小故事，提升了大家的文化水平。
        與仇莊村相距70公里的密云區(qū)西邵渠村，同樣是一派祥和景象。村民文化活動(dòng)室里，幾位身穿大紅色棉襖的村民正在排練節(jié)目?！拔魃矍?，我愛你，我愛你這綠水青山……”，幾位村民激情滿懷地唱起村歌《我愛我的西邵渠》。這首歌正是火伙兒你一言我一語地在這間屋子里創(chuàng)作出來的。每到冬季農(nóng)閑時(shí)節(jié)，村民就扎根在這里不走了。村里還不定期邀請(qǐng)老師過未指導(dǎo)，豐富的文化活動(dòng)讓村民們樂壞了。“每天都有文化活動(dòng)，這日子可有盼頭了?！?6歲的老人戴德瑞說。像仇莊村和西邵渠村這樣的美麗鄉(xiāng)村越來越多，人們欣喜地看到，鄉(xiāng)村振興正逐步成為現(xiàn)實(shí)。
  （摘編自王可心《鄉(xiāng)風(fēng)文明為鄉(xiāng)村振興助力》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義新時(shí)代鄉(xiāng)村振興，不僅要火力發(fā)展農(nóng)業(yè)，還要積極發(fā)展鄉(xiāng)村文化，為鄉(xiāng)村的全面發(fā)展提供內(nèi)生動(dòng)力。
  B.鄉(xiāng)風(fēng)與文化決定了鄉(xiāng)村之間的差異，因此鄉(xiāng)村振興應(yīng)當(dāng)依托于鄉(xiāng)村別具一格的原真文化特質(zhì)，并進(jìn)行文化創(chuàng)意升級(jí)。
  C.將鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的道德規(guī)范與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，并賦予鄉(xiāng)村以自治功能，就能建立健全的鄉(xiāng)村治理體系。
  D.西邵渠村村民在文化活動(dòng)室彩排節(jié)目，農(nóng)閑時(shí)節(jié)不愿離開，這表明該村重視鄉(xiāng)民的文化需求，相關(guān)措施得到大家支持。
  （2）下列對(duì)兩則材料文體特征及相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一是論述文，首先提出總觀點(diǎn)，然后從四個(gè)方面著重論述了鄉(xiāng)村振興的文化指向。
  B.材料一具體論述鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大意義，意在增強(qiáng)人們積極投身這項(xiàng)事業(yè)的使命感。
  C.材料二是新聞，點(diǎn)面結(jié)合，反映了我國鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的成就，表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)村振興的信心。
  D.材料二引用歌詞和老人的話，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性和現(xiàn)場(chǎng)感，也使文章語言富有感染力。
  （3）現(xiàn)階段，我國鄉(xiāng)村文化振興可采用哪些方面的策略？請(qǐng)結(jié)合材料，以仇莊村為例，簡要說明。
  組卷：3引用：5難度：0.2

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  寂寞尼瑪路
  葉廣芩      窗外景色單調(diào)而無聊，我在顛簸的車?yán)镤侀_地圖，尋找下車地點(diǎn)。我不想隨著這一車人到拉薩去，那樣太沒有意思。我的目光向人跡稀疏處流動(dòng)，終于停在一個(gè)我認(rèn)為很美麗的點(diǎn)上，那里叫尼瑪。
        在阿多下車的只有我一個(gè)，幾個(gè)來旅游的大學(xué)生驚訝地看著我，我知道他們內(nèi)心充滿著憐憫。我背后夕陽里那些零亂蒼茫的遠(yuǎn)山，那揚(yáng)起的碩大風(fēng)塵，恰到好處地烘托了悲壯的氣氛。他們朝我熱烈地?fù)]手，我冷冷地看了他們一眼，轉(zhuǎn)身去走我的路。
        不遠(yuǎn)處有小飯鋪，只賣拉條子。我問有沒有到尼瑪?shù)能?，有誰說老王的車今天好像要去吉瓦鄉(xiāng)，說他要趕過去給丈母娘祝壽，臨時(shí)加跑一趟。我立即提起包去趕。
        老王的車是個(gè)體大客，比我來時(shí)坐的車還破爛。朝外看，太陽已經(jīng)向西滑落。天還很亮，街上不見一個(gè)行人，幾只臟兮兮的狗在風(fēng)里邁著蹣跚的步子。我把頭抵在玻璃上，茫然地看著那陌生的街道發(fā)呆……
        過了許久，車停了，我無精打采地睜開眼睛。外面天已黑透，頭頂繁星閃爍。涼意從窗縫里沁入。老王沒像我上車時(shí)那樣跟上車的要票，門開了，門關(guān)了，老王像沒看見這個(gè)人。
        來人在黑暗里摸索，皮袍子發(fā)出很大聲響，沉重的身體砸在我旁邊的座位上。我將身體盡量縮小，向窗口靠攏。隔壁在哼，繼而發(fā)出鼾聲，蓬亂的腦袋朝我的肩上歪過來。我粗暴地用身子扛他，他全不在乎。對(duì)面有車開過，借助車燈的瞬息閃爍，我看見了那張俗不可耐的臟臉。這是我千遍萬遍看過的、時(shí)刻在逃避的臉，這樣的臉已經(jīng)領(lǐng)教得太多太多……
        天漸漸發(fā)亮，可以看清草梢上滿是白霜。這時(shí)，皮袍子突然醒來了，站起身使勁摳玻璃。她向我嘰里咕嚕說了什么，我才聽出這是個(gè)女人，一個(gè)上了年紀(jì)的老女人。我?guī)退汛皯舸蜷_了。一股冷風(fēng)呼地灌了進(jìn)來，讓我打了個(gè)冷戰(zhàn)。皮袍子不怕風(fēng)，她那蓬亂的頭發(fā)在風(fēng)里太陽神一樣飄舞，那黝黑的滿是皺紋的臉如同鋒利的刀，將撲上來的風(fēng)劃破。
        老女人探出半個(gè)身子，揮手尖叫。聲音細(xì)而尖，活潑歡快得像個(gè)小姑娘。東邊的天際出現(xiàn)了淡粉。車上的人們都醒了，加入到她的呼叫之中。一車的人都擠在一邊，興奮地朝外面望，還有人吹口哨。很快，我發(fā)現(xiàn)那茫茫的原野上，有個(gè)人正騎馬向著汽車奔馳而來。
        我看清了，那是一匹棗紅色的馬，那馬在東方朝霞的照耀下正如一束霞光，奔騰跳躍，好像從天而降的天神，駕馭著風(fēng)輕輕掠過地面。司機(jī)老王把車停下，瞇著眼看越來越近的“一騎紅塵”，嘴里喃喃地嘟囔著：四兔，簡直就是一只野兔子……
        被叫做四兔的騎馬人越來越近，越近越真切。不少人已經(jīng)跑下車，手舞足蹈。車上的老女人仍在揮手尖叫，精神十分飽滿。那邊的四兔也在向人們打招呼。吆吆喝喝的喊聲在空曠的原野向四面八方擴(kuò)散。
        我沒見過這樣熱烈的相見方式，不過是一次簡單的路遇，彼此竟顯露出如此真摯的歡愉。我想，我為什么不是四兔，我為什么不是車?yán)锏娜魏我粋€(gè)人，我應(yīng)該真誠地歡迎和被歡迎，這該是不難。
        四兔騎著馬來了，四兔是個(gè)軍人。
        人們圍著四兔說話，有漢語有藏語，四兔一律撇著河南腔回答，也沒有誰說聽不懂。四兔交給老王三封信，讓他在吉瓦鄉(xiāng)給發(fā)了。老王指著我說，讓她在尼瑪發(fā)吧，何必多轉(zhuǎn)鄉(xiāng)里那一道手。四兔說也好，就把信給了我。連我是從哪兒來的，姓甚叫甚也沒問。
        四兔好像也再?zèng)]什么要緊的事情。他是昨晚十一點(diǎn)從哨所出發(fā)往這里趕的，從十一點(diǎn)到現(xiàn)在，整整跑了七個(gè)小時(shí)。七個(gè)小時(shí)是多少公里，我算不來。我很想和四兔說說話，可四兔有點(diǎn)忙不過來。老王催大伙上車，說再晚了他就趕不上丈母娘的酒宴了。四兔跑到我鄰座的窗下，老女人俯下身去，將四兔要的東西遞了出去，把臟臉在四兔臉上挨了挨，四兔在老女人的耳邊嘰嘰咕咕說了許多。老女人開心地笑了……
        我說，四兔，你怎么叫四兔呢？四兔說，俺姓司徒，在這兒就被叫成了四兔，四兔就四兔，大家的理解就是四兔，其實(shí)叫啥都一樣，順嘴就中。
        四兔騎上馬要回去了。汽車?yán)^續(xù)向西開，四兔打著馬往北走，很快就看不見了。
        東面腳下的太陽已經(jīng)噴薄而出，那是大地與蒼穹的美麗銜接，萬道霞光襯托出高原清晨獨(dú)有的輝煌，一下變得很美好。我轉(zhuǎn)過臉去看那老女人，不知什么時(shí)候她又進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，窗外吹進(jìn)的風(fēng)，替她梳理著那頭蓬亂的發(fā)。
        一時(shí)，我忘記了自己是為何而來。
  （有刪改）（1）下面對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說人物描寫簡練傳神，“她那蓬亂的頭發(fā)在風(fēng)里太陽神一樣飄舞”，不僅寫出了老女人不懼嚴(yán)寒的風(fēng)采，也說明“我”對(duì)她的情感發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
  B．小說構(gòu)思頗具匠心，文中寫“眾人的興奮期待”“原野上絢爛的朝霞”“奔騰的駿馬”都烘托出“四兔”矯健俊朗的形象，為人物的出場(chǎng)做足了鋪墊。
  C．“四兔”與個(gè)體大客的路遇熱烈而歡愉，他的樂觀隨和，他“連我是從哪兒來的，姓甚叫甚也沒問就把信交給我”所表現(xiàn)的他對(duì)人的信任，這些都充滿了獨(dú)特的人格魅力。
  D．小說最后“我忘記了自己是為何而來”表明去尼瑪路上的見聞讓“我”體味到世間的真情與溫暖、“我”頓悟到應(yīng)當(dāng)懷著真摯的愛融入社會(huì)，擁抱生活，才能收獲幸福，不再寂寞。
  （2）結(jié)合作品，簡析文中“我”的形象。
  （3）結(jié)合作品，簡要賞析文中劃橫線處景物描寫的作用。
  組卷：3引用：3難度：0.4

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        都說運(yùn)動(dòng)能提升免疫力，可有些人一次大強(qiáng)度訓(xùn)練后反而感冒了。   ①？答案是否定的。運(yùn)動(dòng)對(duì)于我們的身體而言，更像一把雙刃劍。掌握好了，它可以幫你提高免疫力；掌握不當(dāng)，則可能被傷到。
  “一次強(qiáng)度過大的運(yùn)動(dòng)后，很容易感冒?！?bdo class="mathjye-underline">   ②。大量的研究表明，在大運(yùn)動(dòng)量的強(qiáng)化訓(xùn)練期間或競(jìng)技比賽中，運(yùn)動(dòng)員呼吸道感染的風(fēng)險(xiǎn)增加。因?yàn)榇髲?qiáng)度運(yùn)動(dòng)后，機(jī)體會(huì)出現(xiàn)“開窗期”，此時(shí)免疫功能減弱，所以各種致病因子進(jìn)入宿主體內(nèi)的風(fēng)險(xiǎn)增加。
        運(yùn)動(dòng)持續(xù)時(shí)間20至90分鐘內(nèi)為宜。   ③，對(duì)免疫系統(tǒng)和心肺系統(tǒng)的刺激不夠，而一次運(yùn)動(dòng)時(shí)間過長易引起過度疲勞，不利于運(yùn)動(dòng)后疲勞的消除和身體機(jī)能的恢復(fù)。
        一定強(qiáng)度的有氧運(yùn)動(dòng)和力量訓(xùn)練可以增強(qiáng)免疫功能。年輕人可以選擇大肌群力量訓(xùn)練，如蹲起練習(xí)、腹背肌力量訓(xùn)練等方式；中老年人可以選擇適中強(qiáng)度的太極拳、廣場(chǎng)舞、快步走等有氧運(yùn)動(dòng)。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  （2）請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，對(duì)愛好運(yùn)動(dòng)的人提三條合理化建議，每條不超過10個(gè)字。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

四、作文

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        北京冬奧會(huì)開幕式上，從二十四節(jié)氣開啟冬奧會(huì)開幕式倒計(jì)時(shí)，到“黃河之水天上來”幻化成破冰五環(huán)，從運(yùn)動(dòng)員走過的冰雪雕刻的“中國門”和“中國窗”，到焰火打造出的“空中迎客松”……中國的文化元素貫穿于整個(gè)開幕式的始終，向全世界展現(xiàn)著中國文化的獨(dú)特魅力，獲得了海內(nèi)外觀眾的無數(shù)贊許。
        近年來，故宮博物院文創(chuàng)開發(fā)風(fēng)生水起，朝服布包、彩繪陶人俑睛雨傘，故宮建筑微雕等很多“爆款”潮品早已名聲在外……中國風(fēng)搭配時(shí)尚感的“潮”式表現(xiàn)，讓中國傳統(tǒng)文化元素融入到了當(dāng)代生活，獲得了越來越多的認(rèn)同，也成為年輕人表達(dá)自我的方式。
        某報(bào)舉行“中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)下認(rèn)同”主題征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合上述材料寫一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：27引用：4難度：0.9

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